笠翁對韻-第61集
同學：向老師行鞠躬禮，老師好。
老師：同學午安，請坐。
同學：謝謝老師。
老師：
我們今天繼續，來把這段唸一下，我們繼續解釋。杞對梓，三四：「杞對梓，檜對楷。水泊對山崖。舞裙對歌袖，玉陛對瑤階。風入袂，月盈懷。虎兕對狼豺。馬融堂上帳，羊侃水中齋。北面黌宮宜拾芥，東巡岱畤定燔柴。錦纜春江，橫笛洞簫通碧落；華燈夜月，遺簪墮翠遍香街」。好，早上講到了「北面黌宮宜拾芥」，你假如看到對句，你就知道古代讀書人，對於我們求學的地方，所謂的聖人之道之所在地，是很敬重的。因為你看他的對句，出句北面黌宮，這是一個教學的場所，你們應該好好的尊師重道，然後你好好的學習，以後前途就好像拾芥一樣，是可以期待的。
好，要對這樣的聖道弘揚的所在地，要對什麼？「東巡岱畤定燔柴」。各位我們看一下，東巡，天子巡視東方，這是每一代的天子都會做的。去巡一定要到東方，東方是每一個方位，太陽升起來的地方，譬如說東宮太子，有沒有？都會在東邊這個地方儲存也好，觀望也好，教養也好。所以巡視東方，是一個登基的皇上時常會做，而且每年幾乎都會這樣做。然後岱畤，沒有問題，東嶽泰山，各位，如果你認為黌宮，這樣聖道發揚所在之地，也是從泰山來的。各位你要登基，做為政治權力的重心，或是你要做一個儒學發揚聖地，它是那麼慎重的對在一起。說你要祭拜天地五帝的場所，都在岱畤，就是泰山。然後定燔柴，我們要做什麼？這個燔柴是你將祭天的，所有的玉帛，還有犧牲等，置於積柴之上而焚之，所以祭天叫做燔柴。我常常講就是類似，我們講說你要封禪，封就是祭天，禪就是祭地，類似這樣。那個字也不能唸ㄔㄢˊ就封禪（ㄕㄢˋ）。所以皇上去東巡，就好像學生到西面去禮敬老師，皇上東巡岱泰山，去祭拜天地，有沒有看到？都是一個，尤其是剛剛登基的皇上，這個儀式更重要，因為希望老天能夠保佑你統治的國度，統治期間非常的平安，非常的有福氣。所以你用什麼來祭拜？我是用燔柴。
那我們這邊鼓勵你說去拾芥，我有時候在想這個拾芥，當然他鼓勵你說如何這般。假如你這邊北面黌宮，要像我們上一次說，「皮弁祭菜，示敬道也」，如果是皮弁祭菜的概念，這個拾芥當然還有空間去調整，因為燔柴是祭拜天地的柴，那你要祭拜先聖先師，你到黌宮裡頭，他當然是鼓勵以後，你這樣讀就可以慢慢往功名走，但是如果做一個尊重聖學的概念來講，這個地方的拾芥你還可以用什麼來？皮弁祭菜，祭菜。所以這樣的話祭菜就會跟定燔柴，祭天的天，祭天地的工具，然後祭拜聖賢的。我說入學當時要祭拜聖師，如果這樣講的話，就是非常工整的對，知道我講的意思。現在拾芥卻變成鼓勵說，你尊師重道以後你就很容易這樣爬上去。那個拾芥本身不是祭拜的禮品，不是祭拜的媒介，這個地方稍稍的挑李漁一下。各位，贊成不贊成我的看法？而且是《禮記》皮弁祭菜。如果你是祭菜、燔柴，仄仄平平，也蠻OK的，典故在《禮記》。
好，這是一個，稍稍的給你解釋一下，下面兩句說，說「錦纜春江，橫笛洞簫通碧落」。各位道家講天就叫做碧落，所以你也聽過一句話叫做，「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」，當馬嵬坡下這樣去的時候，臨邛道士鴻都客，他能夠這樣怎麼招魂，如何這般，兩地茫茫皆不見。所以我在錦纜春江划著船，在春江上我橫笛吹簫，蕭聲通天，非常的有雅趣，非常的雅趣。「上窮碧落下黃泉」，我們的老師年紀大的時候，有一次跟我坐電梯，他說偉勇，坐電梯，你會想到什麼？我說坐電梯我們要想到安全，門不要壞，要能夠開關，老師很重要。他說想到一個詩句，想想看。想了老半天，我的老師突然蹦出來，「上窮碧落下黃泉」，各位知道一Ｏ一，你看高聳雲霄，然後地下幾層，不是上窮碧落下黃泉嗎？老師的幽默，電梯。你這個三、四層，你不曉得什麼叫碧落，你到一Ｏ一，就真的到碧落。如果下一次謎題出了一個，上窮碧落下黃泉，猜，什麼什麼工具一項，你就去猜電梯，得獎不要忘了我，然後我再跟我的老師報告。
好，所以前面你可以覺得，在春江上很優雅，然後吹著簫，簫聲通天。下面，「華燈夜月」，各位這在哪裡？鬧市了，對不對？「華燈夜月，遺簪墮翠遍香街」。每次都講遺簪，我很喜歡唸ㄗㄣ，我不唸ㄗㄢ，因為渾欲不勝簪（ㄗㄣ），我唸習慣了。各位這邊是講人間，那個歡樂的狀況，然後把自己的髮簪，把自己的掛的珠寶都掉了滿街。一個是繁華街道上的狂歡，一個是江上優雅的消遣，你選擇哪一項？然後你就看一下那個華燈，你就看一下他有一些解釋。所以這是兩個場景的對。
我忘了是哪一本書記載，一個好的國君，有些時候，在狂歡的時候，你如果能夠相對的想到了另外一個層次，那我相信有人就會銜草結環。
好，這是九佳的這一段。我想應該每一個對子，你應該都知道了，只有宜拾芥那個地方，我稍稍的覺得它還可以再改進，而且我跟它對祭菜也滿好的，北面黌宮宜祭菜，東巡岱畤定燔柴。所以下一次，我想我改你的也應該會改得很好，I do think so，我不要先講。
我們看下去，把它唸完，我們下一段。來，杞對梓，三四：「杞對梓，檜對楷。水泊對山崖。舞裙對歌袖，玉陛對瑤階。風入袂，月盈懷。虎兕對狼豺。馬融堂上帳，羊侃水中齋。北面黌宮宜拾芥，東巡岱畤定燔柴。錦纜春江，橫笛洞簫通碧落；華燈夜月，遺簪墮翠遍香街」。
好，這一段完了，我們會到下面這些字，你都知道它的意思。皚字屬於十灰字，但是它都混押。那個紅字就表示它的出現，表示這個佳，他用了不少字，如果我們看到那個紅字都是他用的話，真的用了不少。在下一段之前，請各位看一下我的講義。為什麼會提到這個？你看書本的第九十三頁。有時候我自己幫你們看，我就覺得這個地方你懂不懂？你看那個堂上帳那個地方，注釋第八的第二行，他說清代沈紹姬的詩。他舉沈紹姬，我就很喜歡想一想，唐宋有沒有，更前面一點有沒有類似的詩。說你假如不知道，也沒有讀過〈飲中八仙歌〉，你大概讀不通。「蘇晉堂前宜繡佛，馬融帳後有金釵」，有沒有看到？有沒有看到九十三頁注釋第八，蘇晉堂前？我就想到了蘇晉堂前，就是杜甫〈飲中八仙歌〉。請你看到三十三頁。杜甫〈飲中八仙〉，我們前面其實也碰過了好幾個，一個是李白，我們前面碰過，他用了那些典。下一次說不定，賀知章或是什麼人，我們也會碰到。他八仙，一共講了八個人，所以叫做八仙。然後我就按著他講的，把那個段落分了出來。第一仙當然就是賀知章。說「知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠」。你們版本是眼花還是棉花？眼花，眼睛的眼，表示你那個有修過了，我第一段，自己在讀的時候錯，趕快原稿還沒有給師姐的時候，就修，免得我又要欠一個字。
各位你可以知道賀知章，我們上次介紹過他，我一直覺得賀知章，大概也有通天本事，他那一陣子有點，所有的人他在一個經歷，到了一個的層次。就好像我們也有一個，西方的畫家非常著名，他沒辦法，人家都以為他瘋掉，然後他又有點憂鬱，就把他送到醫院去，送到醫院以後他就非常認真的，那個醫師發現他的天才，就一直讓他畫，一直讓他畫，他的名字叫做梵谷，梵谷。所以我說，老天給你開個玩笑，我有個學生就是有先天憂鬱，四年，到課堂上，只有開學的時候跟見面，醫生不准他出來，先天，ＤＮＡ裡頭就憂鬱，所以他上課都請學生幫他錄音，可是四年來，他的功課成績總是維持在平均八十幾分，很優秀，在臺大醫院，四年，讀書，好可憐，因為先天，保護他。等到畢業以後，你家長自己取捨怎麼，我也會很懷念那個小孩。另外一個是後天，他在學務處工作，後來這個要應徵什麼的，找我寫推薦信寫完了，畢業了也離開學校，你不能再攻讀。可是有一天報紙，不知道畢業了三、四年，突然看到報紙，說苗栗地區有個什麼什麼，突然那個名字就是那個學生。所以這個憂鬱，現代這個文明病，如果你是後天的，你心扉一定要打開。我說我昨天出來之前，學生帶著他的媽媽，帶著他媽媽到我的研究室，希望我跟她，我也不是特別的心理師，跟她聊一聊，是不是跟她開示一下，怎麼如何這般。這說起來你們都覺得不可思議，看到有一個憂鬱症的人，自我如何這般，那個陰影她自己沒法，我就跟她談了一些道理。所以各位，如果你有朋友，或者說你關心的人，是後天憂鬱的，一定先去就醫，醫生會告訴你一個什麼道理，然後你再去關懷他，不要自己悶在那邊愈悶愈麻煩，因為我們學校很多的心理單位，在學務處。後天的病就把你的mindset，你的內心的那個潛意識把它挖掘，究竟是什麼問題，你就可以。但是先天的就真的藥物要控制，這個沒辦法，這個就是老天。有時候你說老天對一些這樣的人，給他開這種玩笑，如果你不藉助現代的科技幫忙他的話，真的很辛苦，我們講的很冤枉，很冤枉。
所以賀知章每次讀到上面，不曉得該怎麼說他，你看他自己知道說我快發狂了。我就講過日本人為什麼說，他反省自己，很多諾貝爾獎的大文學家，到了一陣子，我都還可以講幾個，他就切腹如何，他覺得我的智慧到這個層次，沒辦法再發揮了，他就覺得要來突破那個沒辦法，他就自己了結自己。所以我就覺得賀知章，你看，狂，他幸好還知道自己說，差不多機緣到或是什麼，趕快報告皇上，我大概沒辦法，是不是能夠讓我回去一下，休養休養一下。還記得吧？賀監，賀監，我們上次說過了。所以你假如你有這個天分，老天關了一扇門，也替你開了一扇窗，記得，是你的能力發揮到了極限的時候，你就開始找一些心理導師。如果實在沒辦法，也許緣分到了，也不必太多牽掛灑然的去來，「世路如今已慣，此心到處悠然」。要記得，發揮了你的才華，不要浪費，我說過了，人世間的天命你一定要活到底，不然你還是會在那邊載浮載沉。賀知章，我替你這樣想，你大概是當時的天才，沒人了解你，所以皇上讓他好好的去。所以他有時候就是喝了酒那麼醉醺醺的，然後「落井水底眠」，你看看夠瀟灑吧？至少這個人酒品還不錯，喝了酒落下我就睡了，不去吵別人。有些人喝了酒，這邊鬧那邊鬧，很糟糕的。所以第一個喝酒是這樣，「眼花落井水底眠」，這個杜甫，我就不相信他落井還能夠真的水底眠，下面兩個字就斃命，何況他不知道游泳更慘，這誇張就到喝到爛醉的時候，他就嗒然的醉倒，不干擾別人，也有他的修養。
各位，第二位，李璡，他是玄宗的姪子。說汝陽王三斗始朝天。各位，我講過那個斗，基本上都是一個誇飾。各位，你知道我們通常都用小杯喝，你把它那個斗一大杯的東西，一斗一斗。「會須一飲三百杯」，你喝喝看，你不要以為文人寫的都是真的，誇飾。所以他喝了酒以後他去朝聖。然後，「道逢麯車口流涎」。各位，你知道麯就是我們酒的發酵的東西，所以我們有時候大麯什麼麯就會寫這個字。說道逢那個載著要發酵酒的車子，就發酵原料那個車子就流口水。他就「恨不移封向酒泉」，很想希望皇上是不是把我派到酒泉去當官。什麼人也講過，天上如果沒有怎麼樣話，就怎麼會有如何？地上如果沒有怎麼樣話，怎麼會有酒泉？李白有寫過這樣的詩，李白的詩，他說天上如果沒有怎麼有酒仙，地下怎麼會有酒泉。他說我恨不得我就到酒泉去，天天在那個地方。我上次說過，陶淵明曾經被人家引誘出來，你公賣局局長你不能隨便喝酒，看了以後就三個字，叫乾過癮，你還是回家去隱居好了。
各位，第三位，左相，這個我們學過了，左相，李適之。來，背他的詩給我聽，沒有讀過他的嗎？「為問門前客，今朝幾個來」，二十六頁是不是？有，怎麼忘掉了？才上個禮拜而已，各位，你還年輕，那麼年輕就把我忘掉，二十六頁看一下，就是那個李適之。唐李適之〈罷相作〉，「避賢初罷相，樂聖且銜杯，為問門前客，今朝幾個來」，有沒有看到？終於有了。不要這樣子，上個禮拜而已，你的記憶力只有保留一個禮拜嗎？要記得，每個都給我搖頭，我就嚇壞了，我明明有教過。我說樂聖什麼意思？清酒叫做聖，濁酒叫做賢，我說這是已經變語碼了。所以你有時候看到酒詩你要記得，你看杜甫也來了，所以他「左相日興費萬錢」，每天要張羅事情的時候，你看，日興，每天幾乎要應付這些周旋，好多錢，「飲如長鯨吸百川」，夠誇張的吧？李適之酒量如何？好得很，千杯不醉，他喝酒的時候這樣長鯨吸百川。可見他喝酒大概都是buttoms up，人家是一小杯，他就buttoms up喝到醉醺醺的，就像我上次到日本去那個朋友一樣。所以「銜杯樂聖稱避賢」，你現在終於知道他引用李適之的詩，杜甫讀過沒有？絕對讀過。你們再背一遍，我知道你們又蓋起來，我就好高興，二十六頁又翻到後面，「避賢初罷相，樂聖且銜杯，為問門前客，今朝幾個來」，為（ㄨㄟˋ）問，不要唸ㄨㄟˊ問，為問，仄仄。所以「銜杯樂聖稱避賢」就是這樣，我就是喝喝清酒，你們賢者，你們去出頭吧，你們去做你們的宰相，我喝我的酒。
第四位，「宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前」，你看看這個人長相好不好？你當然看哪一個就覺得他飄飄然，瀟灑的公子，「玉樹臨風前」看到沒有？各位，這個人有沒有個性？雖然瀟灑美少年，有沒有是非觀？有沒有他的價值判斷？哪一句看得到？第二句，「舉觴白眼望青天」，有沒有覺得非常的傲岸？傲骨。各位，什麼人可以青白眼？典故讀一讀，要觸類旁通，早上才稱讚，現在又忘掉了。白眼、青眼，你現在不是常常講跟人瞪白眼，我們說得到你的青睞，你看看都跟眼睛有關，青睞白眼什麼人？阮籍，看到他得意的朋友來他就青眼對待，他討厭的人就白眼白你，白眼，所以青、白眼一定要記得。他不是重瞳子，個性，好的人，逢君一席話，聆君一席話，勝讀十年書，俗不可耐的瞪個白眼不理你，所以青白眼，你就記得白眼，瞪白眼，然後就青睞，你就會記得說這個眼睛。所以我拿著酒的時候，各位，我的視野是整個朗朗的青天，所以俗世上的那些人我怎麼看得上？白眼對青天，白眼望青天。這個美少年夠跩的，我們人還是要謙卑，開玩笑。非常有意思，每一個句子形容這八仙各有特色。
好，各位，來了，「蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪」，請問，蘇晉有沒有宗教信仰？有，有有有。各位，每一次你看，長齋，規規矩矩的佛，你看他家裡供奉的佛像，七寶樓臺，多美，繡佛前。但是最終人家請他喝酒，喝醉的時候他就去參禪打坐去了。這個境界更高，也不去吵人。各位，請記得，我講過世俗無奈的時候，避不了避免的時候，就淺斟一下，也許對身體有些好處，酒在中藥也是一個藥，但是出家人絕對不能喝酒，就好像出家人不讓你吃蔥蒜一樣，因為那個薰的味道，有時候會讓人亂了心性，所以他還是出家守戒律的人，還是鼓勵你不要去碰觸。所以有些人，你只要在世俗上，我們在世俗打混，有些人你吃素，酒也是素的，想一想好像對，你看高粱釀酒麴都是素，哪一個有葷？但是問題是後面的那位，後面的結果會擾亂你的心性，所以不准，戒律裡頭不准喝酒是因為這樣。到了明代那個狂禪那些人，「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，那是你們的世界你們去玩，所以要記得。所以他這個蘇晉你看要應付別人，我也天天長齋如何，如果不得已跟你應付到了。有時候很多東西，你要知道施捨這個事情，有時候在關鍵點上，施捨這是表面的修行，所以在關鍵點上你必須活命繼續傳道的時候，人家布施些什麼，有些是不看著那個物本身的東西，你叫我活命，我要繼續傳道我就吃，可是對我來講，我的心裡感覺到這些都是素的概念，因為你要活命你才能夠救人，在那個不得已的狀況之下。很多這樣的公案，你可以去讀一讀，你就會覺得一切放下就是了。所以你也不要說，老師，繡佛前他還要去醉，你看不要忘，最終我知道我到了一個層次，不能那個我就去逃禪，躲在那個境界，參禪，把酒排掉。
再看，主角快出來了，李白，你可以看，你看誰給他最多句子？你看前面兩句，後面三句，只有李白四句，主角擺這邊，「李白一斗詩百篇」，你知道他喝著喝著，然後百篇的詩就出來，「長安市上酒家眠」，常常就這樣陶在酒國的天地裡頭。我們常常講說酒的世界，在那夢的世界，夢的世界我們叫做華胥國，華胥，你說華胥夢，夢入華胥。所以你作夢有時候人在填詩詞的時候，他不講作夢，他說華胥。板書：華胥。你看到華胥夢、華胥夢，就是夢的國土去，夢到那邊去，逍遙自在，無憂無慮，叫做華胥國，這個是一個夢的世界。所以他就睡在這個酒國的裡頭，所以他說人間如果沒有酒的話，怎麼會有酒泉？你看要喝酒的人什麼典故都可以拿過來。說「天子呼來不上船」，我們上次說過了，在舊的解釋這個不上船，今天我正好穿唐裝，各位，唐裝的釦子，你這邊左邊扣，右邊扣，扣起來就好像一條船一樣，所以以前舊釋的解釋就說，天子呼他，他這個釦子來不及扣好，然後就披著襟飄飄然的就上朝去了，你看喝醉了以後體態都沒有了。這是最早的解釋不上船。現在人家解釋說這不合理，這個不上船就是天子叫了他還是不去，這樣子。有兩種看法，後代的人比較接受後面的，你看我灑脫，天子叫我，我醉醺醺的。然後為什麼說是這個不上船會解釋衣襟？就跟那個，所以我常常講故事性的重度，你要不要認為它是一個事實。說有一天那個牡丹花下，沉香亭畔，我上次說過對不對？沉香亭畔，「沉香亭畔倚欄杆」，說那牡丹花開，皇上騎的照夜白，你看這個馬多漂亮，白色的，然後這個貴妃在旁邊，他就覺得那麼好的氛圍。
我們常常講說人間有四美，知道嗎？人間四件事情要湊合在一起很難，良辰美景，賞心樂事，「良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院」，〈牡丹亭〉那兩個對句，良辰、美景、賞心、樂事，四美具是很困難的。王勃〈滕王閣序〉也用了一個四美，你記得人家如果講到四件美麗的事情，你想想看，好的時辰，假如說今天是春天，百花盛開，美景，你百花盛開，今年雨水不足花不開你也沒辦法，時節對了，美麗的景致，賞心，做這個事情是可以讓你非常的快慰的，樂事，可以讓你盡情的放鬆。你想一想人生，我們說富、貴、壽、考，沒有人會全部都有的，你有一項都阿彌陀佛，都很了不起了，人家就覺得你前世有修，你還有四項，其實是三項，那個壽考是一件事情，長壽，老了。所以揚州鶴，世間那有揚州鶴。所以我們也講到賞心，良辰、美景、賞心、樂事也很難。
所以他就覺得有良辰美景，貴妃作伴，怎麼沒有一個好的詩篇、好的音樂來搭配？就宣，我說李白在長安街上醉醺醺如何這般。各位聽過這個故事嗎？所以他來不及扣著衣襟，天子叫了，就趕快披著襟就上京城去如何這般，就「雲想衣裳花想容」就去寫了，那個故事常常跟這個結合，跟這個不上船。所以我說如果你看到那個解釋，老一輩解釋都一定跟你講說，衣襟來不及扣就上去，就跟那個故事結合。如果不是的話，這是他一般的態度，「天子呼來不上船」，各位，真的，他不是到了玄宗皇帝做一做嗎？你不看中我，我隨便拂袖而去，我不理你，「自稱臣是酒中仙」，我是酒中的那位仙客，我才不甩你。所以我說李白，這個地方那個不上船請你特別注意，有人如果解釋那個，你能夠相對理解就好。這邊最主要是他敢跟天子說NO，真的，後來他要辭官，不是玄宗要他走，而是他自己覺得你沒有好好重用我，糟蹋了我的才華，然後看到了楊國忠、高力士這些。所以你看好多的戲劇，高力士為他脫靴，然後楊貴妃幫他磨墨，都為李白要出一口氣，你看戲劇效果十足。喝醉的時候就裝了，你要我做事可以，你如何這般，戲劇效果十足。但是真正的是他跟玄宗皇上說，我的才情到這個地方，沒辦法，玄宗皇帝也錯判了他，好吧，不過玄宗還不錯，你在我身邊這一、二年，你對我還是有，就賜給他一些錢說你去，他就學道練仙，到處逍遙去了。所以我在覺得「天子呼來不上船」，應該講那個拒絕那件事情就比較像樣了，天子叫了我就是不甩，「自稱臣是酒中仙」。
各位，再來，張家的人，「張旭三杯草聖傳」。今年掃墓的時候，因為我的岳父他是姓張，然後他那邊寫了他的祖籍叫做鑑湖，我就在解釋給他們聽，我說這個鑑湖，我岳父自稱他叫漳州人，福建漳州，我說這個鑑湖如果要往上推，有可能是就是現在江蘇太湖，這個張家從那邊過來的。他們半信半疑，我就解一個例子給他聽，我說各位，浙江有西湖，你知道泉州也有個叫做小西湖，所以它如果寫西湖，你很難講它是不是泉州。而且我擺了兩個人物出來，他們就肅然起敬了，我說你看，張旭就是吳中四士，張旭草聖，張若虛，你看吳中士有兩個姓張的，說張家從鑑湖過來有什麼不好？所以你知道典故，很好跟人家論辯，都聽你的，都聽你的。鑑湖其實就是太湖，太湖在江蘇，你看出現了兩個，吳中，古時候講吳中之地。各位，我們講吳中四士就是四個人：賀知章，包融，張旭，張若虛。張若虛就是〈春江花月夜〉那個人，然後張旭就是草聖，你看吳中四士有兩個姓張的。我想我岳父地下有知，都會感謝這個女婿替他標榜他一下子。所以你看草聖三杯下去，他的草書就出來了。看到後面這句非常有意思，「脫帽露頂王公前」，各位，一酒醉，我不是講說文人你要盤髻嗎？然後官帽要戴嗎？對不對？我要寫書法，然後如果官帽這影響我，我乾脆全部拿，然後露頂，頭露出來給你看，是一個很失態的狀況。說那個字跟那個人都一起草，我看寫下去自己也都草了。不過有些時候，那個醉後草，你叫他醒過來再寫一遍，寫不下去了，王羲之的〈蘭亭集序〉就是這樣，然後幾分醉，啪啪啪啪寫完了，等到醒過來要重新自己再寫那個字，他也寫不出來。
所以這個人失態，就在那「揮毫落紙如雲煙」，每一次講這個，不知道杜甫在誇張還是怎麼樣。所以文人如果你被他嚇，你被杜甫給騙了就去喝酒，然後下去以後你就爛醉，一個字也寫不出來，還寫錯。
各位再來，最後一個人，「焦遂五斗方卓然」，酒量很高，你看李白一斗，大概還沒有全醉，他還可以寫詩，他說五斗，焦遂要喝到五斗，他才能夠非常聳立，然後就可以高談闊論，雄辯驚四筵。八仙，最年長，我都要找一個特色，在這裡頭最年長的是賀知章。你看皇室貴為玄宗的姪子，汝陽王李璡，天寶元年做宰相的李適之，瀟灑名士崔宗之，耽禪嗜飲的蘇晉，天上謫仙李白，時稱草聖的張旭，當時就有草聖之名。焦遂，如果要給他定論下去，你可以寫，高談雄辯之焦遂，這樣的話，這篇文章就完美了，八仙。我們通常民間所掛的那個彩帶，非常光彩懸的那個彩帶是仙中的八仙，呂洞賓，藍采和，這些，何仙姑，那個八仙過海的八仙。這邊八仙是酒中八仙。
各位，因為這首詩是杜甫寫的，所以杜甫寫裡頭的每一句話，譬如說「飲如長鯨吸百川」，或是「玉樹臨風前」，他也是用典故，「天子呼來不上船」，什麼愛逃禪，幾乎都從這邊都拿去，都會變成人家作詩的語碼，因為這寫得很瀟灑。各位酒中，如果要喝酒，就不會忘掉杜甫的飲中八仙。如果要喝茶，就不會忘掉，盧仝的七碗茶，一碗喝下去怎麼樣，兩碗喝下去，到了七碗，「兩腋習習生風」。你注意看那個每個開茶館的人，都會用盧仝，知道？那個仝，而且是簡體的仝，一個人底下一個工，這個仝就等於是大同的同，但是我們喜歡盧仝的仝，就常常寫這個。你寫那個正字，反而不是。有時候我們在寫，人家說，你結婚了，然後我跟我太太一同祝賀你；或者說畢業了，我們這一班的同學一同祝賀，仝賀，常常會這個字，這個字就是同。但是盧仝的仝，他絕對用這個字（仝），他不會用這個字（同）。所以這個字，這個仝就等於這個同，但是盧仝的時候你要寫（仝）。你看到人家寫同賀就是共同慶賀，譬如說，我們這一次，我們二十個同學，漢學院二十個同學，某個人先畢業了，我們要送給他一個東西祝賀他，我們就寫仝賀，然後你就同仝，你就會寫那個仝，記得這個字。板書：盧仝，賀，同。
人家的姓，姓氏要記得，譬如說炯楊炯的炯，它沒有兩丿，它只有，所以有時候像我的老師，臺靜農先生的臺，他就不喜歡你給他寫簡體字。譬如說這個炯，正字是這樣（炯），後來演變這樣烱，有這兩個炯，板書：炯，烱。人家姓氏寫這個你就尊重這個，寫這個你就尊重，姓氏絕對不要輕易改。各位要善待你的名字，爸爸給你取了，長輩給你取了，要你用一輩子，所以當你要寫你的字的時候，最好是規規矩矩的寫。
怎麼樣講完了？好，講完了，我們可以進入下面一個，現在知道蘇晉了吧？就是因為他這邊講，「蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪」，所以他才會引用清代沈紹姬的話來說蘇晉，不然你那句話一定看不懂，我假如不點破，你到時候去查就查，查不到所以然。
好，再來，我們來看，下個十灰。各位十灰這個灰，我上一次說過，你就把那個ㄞ才ㄞㄧ，我稍稍有個音，跟那個九佳ㄍㄞ那個ㄍㄞ，不要把那個唇閉起來，沒有音，這樣的話，你大概自己就會區別。譬如說春對夏，喜對哀ㄞㄧ哀ㄞㄧ，有沒有看到ㄧ，有沒有看到，然後大手對長才ㄘㄞˊ才ㄘㄞˊ，這樣學這個唸，你就跟灰，灰，你看又來了，我們昨天才講說十四是實ㄈㄏ，閩南人實在沒辦法，你講ㄏㄨㄟ，常常就變成ㄈㄟ，ㄏㄈ常常會搞亂。這樣可以嗎？開，臺，釵，臺。臺出現了兩次，這個三臺跟思子臺，他很少這樣的例子，兩個臺出現過。來，來，這樣唸。好，我聽聽看，那個tempo的感覺還是要有。春對夏，喜對哀三四：「春對夏，喜對哀。大手對長才。風清對月朗，地闊對天開。遊閬苑，醉蓬萊。七政對三臺。青龍壺老杖，白燕玉人釵。香風十里望仙閣，明月一天思子臺。玉橘冰桃，王母幾因求道降；蓮舟藜杖，真人原為讀書來」。我們來看平仄。春對夏，平對仄沒有問題。喜對哀沒有問題。我說春夏秋冬，春可以對很多，你看春跟秋我們春秋，可是秋是平聲，所以春對北，也很少人這樣對的，春對夏。大手長才，仄仄平平沒問題。好，看下面這個。風清對月朗，平平仄仄。地闊對天開，也沒有問題。下面遊閬苑，醉蓬萊，平仄應該是什麼？平仄仄，仄平平。你注意看，他後面那個字，遊什麼苑？遊閬ㄌㄤˊ苑，有沒有看到？他是遊閬ㄌㄤˊ苑。我記得這個音，還可以唸仙閬的閬ㄌㄤˋ，對，所以我認為，這個地方還是要仄聲，平仄仄，仄平平，對。
所以這個理論上來講，我們不能說他出律。
七政對三臺？七什麼？入聲，對，所以七ㄑㄧˋ，所以那個沒問題，絕對是入聲字，你不能把它當平聲，就仄仄對平平。下面也來一個入聲，青龍壺老杖，開始有句子了，平平平仄仄，下面這一句？仄仄仄平平，你突然會覺得哪一個？白，也絕對沒有出律，對不對？同學們現在都知道它是入聲。
香風十里望仙閣，明月一天思子臺，平仄怎麼樣？說上半句，平平仄仄平平仄。好，聽好，這個「望」本身就有兩個讀音，一個唸望ㄨㄤˋ，一個唸望ㄨㄤˊ，所以這個字，完全沒有出律的疑慮。如果是香風十里望ㄨㄤˊ仙閣，各位這個字就變成，平平仄仄平平仄。你去查望ㄨㄤˋ可以唸望ㄨㄤˊ。在我們作詩裡頭，常常會用這樣，就好像我們上一次說，聽ㄊㄧㄥ跟聽ㄊㄧㄥˋ。你唸ㄨㄤˊ跟ㄨㄤˋ的時候，它都是望（ㄨㄤˋ）的意思。就好像看（ㄎㄢˋ），你讀ㄎㄢ，跟ㄎㄢˋ，它都是看（ㄎㄢˋ）的意思。
這個如果你懂了以後，我們看下面，明月一天思子臺，平仄是什麼？仄仄平平仄仄平，哪個字？一，有沒有看到？這是入聲。第三個字沒有問題，因為數目字要對，我說過了，你要對春風十里，你要找個三來對，因為只有三是平聲，它不可能作，所以它擺在第三。所以明月一天思子臺，仄仄平平平仄仄，只有第三個不合律。那上面那一句是完全沒有問題的，香風十里望（ㄨㄤˊ）仙閣，聽懂了嗎？有沒有問題？怎麼樣？對對對，明月的明是平聲，一救三，對對對，一救三。好，你們真好，這就要提醒，不要等一下我去休息又來講，我要補充一遍，現在就可以講，讓全世界知道，你看我們漢學班學生，多敏感、多敏銳，非常好。明應該是仄仄，我講的平仄那個結構是沒錯，但是沒有告訴你，明一拗，一就會救。你知道思（ㄙ）也可以唸ㄙˋ，你不知道老師，那個望（ㄨㄤˋ），現在如果唸ㄨㄤˋ，那個思（ㄙ）要唸ㄙˋ，就不行了，你就會夾孤平，那個天，所以思這個地方還是唸平聲，因為它是動詞，思子臺，思念兒子。怎麼樣？什麼？仄仄平，仄仄平，所以那個思還是要念，如果你這樣唸念的話，那個思又變成孤平，有沒有發現？所以我說第五個字要動，要特別小心。如果你是，聽得懂嗎？來我們來看，再看一次平仄。明月一天思子臺，它的結構是仄仄平平仄仄平，才會對平平仄仄平平仄。所以上面那個我告訴你說，望（ㄨㄤˋ）你要唸念ㄨㄤˊ，那麼就不會造成孤平，因為望（ㄨㄤˋ），它可以唸念兩個音。然後思（ㄙ）也可以唸念兩個音，如果你唸念仄仄平平仄仄平的話，你把思念成仄聲，一，絕對沒有唸念平聲的，就會夾了一個孤平叫做天，所以這時候真是麻煩。但是思如果當動詞的時候，才念思，當名詞，你的思緒，當名詞才會唸念ㄙˋ。所以我常常會舉例，暗香魂追旅思（ㄙˋ），旅途的思緒。所以這個地方，我還是主張唸念思（ㄙ）子臺，想念兒子。
好，下面玉橘冰桃，你看出現了，出現了，還記得吧？西王母給漢武帝的，對了，仄仄平平。所以那個橘，那個橘子，橘，絕對是入聲字，仄仄平平。王母幾因求道降，各位王母幾因，它平仄是什麼？仄仄平平平仄仄。這邊有拗救問題，這個地方的王（ㄨㄤˊ）母，你就不會唸ㄨㄤˋ母，沒有說王（ㄨㄤˋ）母娘娘的。我想李漁如果搞這樣，搞聲調，他自己也覺得怪，所以他知道那個王（ㄨㄤˊ）母，宜仄而用平，所以下面第三個字他用平。所以仄仄平平，那個幾，應該平聲他就用平聲，它應該是平聲，他用仄聲，跟那個王互救。
下面我剛剛玉橘，應該先對那個蓮舟藜杖，抱歉，我們還要先看蓮舟藜杖，跟玉橘冰桃。玉橘冰桃如果是仄仄平平，那蓮舟藜杖應該是什麼？平平仄仄，第三個字他沒論，對不對？所以上面是橘完全合律，下面是藜，第三個字，應該是仄，他用平聲。然後下半句來看，王跟幾，他上拗下救，本句自救了。
真人原為讀書來，這個「為」就註得好，師姐她們中午還這樣講，在讀佛經這個為要唸ㄨㄟˋ幹嘛，好像「問渠那得清如許 ，為有源頭活水來」，現在好多高中生都為（ㄨㄟˊ）有源頭活水來，怎麼會為（ㄨㄟˋ）有？因為有源頭活水來，一定都要唸四聲。做為的時候，行為的時候，支時韻那邊你才會唸成平聲。所以這真人原為，原來是為了讀書來，所以這個為沒有問題，平平仄仄仄平平，哪一個字有問題？原，然後對句也相救，因為上面的幾，第三個字，這邊的原，第三個字，所以平仄這邊請注意。麻煩的是那個香風十里望仙閣，不要忘，讓它完全合乎。
你們現在要從平仄的那個精細度，到了詞性的辨別度。中午看了你們的對句，很多的問題出在那個詞性，譬如形容詞你去對名詞，名詞你不曉得要一個一個，風跟日是一個名詞跟一個名詞，你就變成了形容詞修飾一個名詞。下次我都會列出來，你們看一下。至於那個平仄，大部分的同學都注意得很徹底很好。
好，沒有我們現在就開講十灰這個地方。春對夏，喜對哀，這個都不必我講。大手對長才，各位，我們現在想稱一個人說大手筆，他舉了唐代僧鸞詩，「颯風驅雷暫不停，始向場中稱大手」，就大作手，大手筆你應該都聽過。這跟那個國手是相對的概念，國手你是專門為國家競爭，國中之中最好的，一般來講我就稱你叫做大手，這個沒有問題，大手筆。然後長才沒有問題，因為優異的才能我們也叫長才，你有什麼的長才，一展長才等等都有。風清對月朗，也是正面的，大家最喜歡這種天氣了對不對？風清月朗，然後再下來在船上就水波不興。
你看看下面這句好不好？地闊對天開，你覺得好不好？這次也有人用到這個闊字，我們就來這邊討論，你就回想看看。你看我的記憶很好，看一眼我大概就什麼都記起來。有時候學生都非常佩服說，老師，不好意思，我們的句子你會不會背下去？我都會背起來，學生的句子我會背起來。告訴我，我為什麼問你這個問題？風名詞，清形容詞，月名詞，朗是形容詞，很規矩。你告訴我闊是什麼詞？形容詞，對不對？地非常的開闊，你在形容那個地，地闊。好，請問天開？所以這個開就雙跨詞性，很重。如果你說天非常的開闊，開就是開，開就是闊，闊就是開，它就開闊。天如果陰霾欲雨，開了，它就是動詞。他就抓住這個東西。知道意思嗎？所以我說你要站在什麼角度，比較沒有疑問，假設我今天改這個字，地闢對天開，不是開天闢地嗎？請問那個詞就應該是什麼詞？一定是動詞，知道我意思。
有時候一個詞它可以兩跨，就好像我說思想的思，思故鄉，低頭思故鄉，然後你跟思緒的思它就很不一樣。所以這個地方就是詞性有時候你斟酌，兩跨了，覺得OK了，人家覺得妙不可言。然後我們還有所謂的轉品，你是形容詞，我讓你讀起來像動詞，這個就只有中國文字才有這種奧妙。所以敗你可以打敗，也可以被打敗。怎麼樣？國字有沒有這個奧妙？所以我敗給你了，你不是這樣講嗎？我服了你，他也講我敗給你了。所以那個敗字。有時候你就覺得說那個不宜異同，我問你，是比較李白、杜甫詩的異同，你要跟我比較什麼？同還是不同？還是異跟同都比較？苦惱，學生常常為這個地方，老師你究竟是要我們比同還是不同？我說你為什麼提這個問題？你看，很有學問的就可以跟老師抬槓。諸葛亮〈出師表〉說，「宮中府中，不宜異同」，你自己說過，不管是在宮廷裡的或是在軍府裡頭，將在外有所不受，你所有的標準不能有不同，你說那個字地方叫做不同，偏義複合詞。他很喜歡說人家的是非，請問是說是還是非？你在罵這個人，他很喜歡說人家是非，請問是是還是非？你妙就妙在這邊，一定說非，你才會責備人家，他一直稱讚人家，你說是非幹嘛？懂我意思嗎？奧妙，妙，廟在山上我跟你講，絕了這個中國字。所以你不宜異同我就說，我當然叫你比較李白詩的相同或不同。那個相同想破頭，想了老半天，其實後來有些同學不問，他自己寫異同，那個人最聰明，老師，異可以是不同跟同，也可以講不同，我專門比不同，我要扣他分數都沒辦法扣，比不同比較容易寫，比同，你告訴我怎麼同？懂我意思嗎？
所以我說那個闢跟開他用字很重要。如果說地闢，你也聽過開天闢地，對，地闢對天開，各位，絕對沒有第二個意思，一定是動詞。所以地闊對天開的時候你去看，天開你怎麼認定？天開朗，開朗的天，那闊就是廣闊的地，就是形容詞。懂了嗎？奧妙在這個地方，你要玩文字遊戲。那我剛剛講的轉品，就你本來是形容詞，你現在把它變動詞。我很喜歡舉的是〈過香積寺〉，王維的那個詩的妙處就是，「泉聲咽危石」，危石就是高石，你看那個危險的危，你絕對不能解釋危險，老師正襟危坐，老師正襟危險的坐在那邊，什麼天花板要塌下來？「佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際」，老師，那個人會不會摔下？因為他自己獨自站在一個危樓邊，中國的危都是正襟高聳的意思，高，我獨自站在高樓上就叫危樓。但是請記得，如果在路邊這樣走，告訴危樓不進，你就不要進來，那是真的會隨時倒下來的，老師說那叫高樓，我站在那沒關係，你被壓到跟我無關，你書讀不通，那個地方真的危險。很多的中國的危樓，那個正襟危坐就是端正，正坐，危樓就是高樓，「樓高莫近危欄倚」，樓高希望不要站在高欄杆上，因為你看不到你的故鄉，看不到你想念的，你就會很多的愁緒。要講這個文法學、修辭學，真妙，說那個「泉聲咽危石」，危石就是高石，泉水走過，被個高石頭給擋住的時候，你就會咳咳，好像哽咽的聲音，你水不會smooth，你就會轉個彎，轉個彎就有一個衝，好像你的喉嚨這邊哽咽住，那個咽它是一個動詞，用得多妙！一個口一個因。這個我寫一下這兩個動詞，我們在學校上很喜歡舉這個說，你動詞用得好。板書：泉聲咽危石。這個字，請記得這個字咽唸（ㄧㄝˋ），這個字也可以唸ㄧㄢ，平聲，仄聲，咽危石，危石就是高的石頭。然後下面，板書：「日色冷青松」，日色冷青松，各位看這個字，厲害！每次要提就人家稱讚得不得了。形容詞變動詞，就是很美的。所以我說，形容詞那邊是咽，動詞，動詞用得妙。那個字是咽喉，如果你是咽喉，或是說這是扼住了長江的一個咽喉的時候，它就讀平聲。咽（ㄧㄝˋ）的時候就好像稼軒詞，「哽咽夢中語，是他春帶愁來，春歸何處？卻不解，帶將愁去」，那哽咽，哽咽就是那個要哭不哭要吞不吞那個樣子，哭泣的時候要吞吞不下，要吐吐不出來，好難受，尤其是遭遇到什麼辛苦，不願意讓別人知道，在家裡又不敢哭出給爸爸媽媽知道。要麼痛快的哭一下，哇，全部人來安慰你；要麼就不要，你就哽咽，這樣很痛苦的，我跟你說，辛稼軒寫那個實在有意思。我剛剛背那一段，下次會碰到。所以你認為那個動詞，好生動，那個水好像會哽咽，這個動詞用得好。可是日色冷青松，各位，太陽照射，因為松都非常的高，陽光不容易灑進來，這個冷字就形容詞變動詞，我們就會叫做轉品，品味那個品，轉了那個詞性，轉品，形容詞。
所以我們隨便再舉一個例子，譬如說，「床前明月光」，我為什麼一定要叫你唸明，月光？如果你念成床前明月，光。那個句式真難聽，你真的沒有素養。就好像斷腸人在天涯，你念什麼東西，沒有韻文的感覺。所以你如果講明，知道它是形容詞，各位，那個明又是什麼？形容詞當動詞，床前月光放了光明，明月光，它的那個動作就出來了。就好像說，「海上生明月，天涯共此時」，那個海上生明月，各位那個生它不寫那個升起來的升，很多時候它就寫出生那個生。太陽西下，然後那個月亮要慢慢的冒出來那個樣子，那個生的樣子就很生動。你呆呆板板，太陽升起來，太陽降下去，那是文章。「海上生明月，天涯共此時」，張九齡的詩。
懂了沒有？所以我剛看到闊跟開我跟你解釋這樣，是絕對沒有問題的，你要當形容詞也沒有問題。好，這個遊閬苑，剛剛我就講了仙苑蓬萊，這邊後面的解釋一定是我們十洲三島，甚至於什麼。所以各位，你假如看到蓬萊的話，請問你會覺得閬苑是翰林院嗎？你翻到後面九十六頁那個解釋，你看那個，他剛剛講，所以我說有些地方你要注意，譬如說風清對月朗，我就認為是很單純的形容風輕柔涼爽，不會寫社會清平。你月朗你怎麼辦？我們判斷一個註解，如果在這本書可以縮小得比較薄一點點，就是要寫最正確的那個解釋出來，你就可以省了很多。老師非常體貼，什麼都給你註下來。你就要知道說，這邊是社會清平嗎？我們一定是風輕柔涼爽。不然月朗他也應該解釋，月朗是什麼？你沒辦法講社會清平，很難講。但是閬苑他這邊又來了，傳說仙子所住的地方，完了又來指翰林院。如果指翰林院，那蓬萊呢？你沒辦法指，所以第二個對就不會對。好，傳說中的神山名，有沒有看到蓬萊？蓬萊，方丈，瀛洲，此三山者，其傅在勃海中。我們現在渤海有沒有三點水？有，我們現在渤海有三點水。現在這個勃它是沒有。實際原文我還沒有去查證，我現在才看到。所以這邊一定是仙島仙人所住的，比較好，傳說中的仙山蓬萊。所以我們臺灣也常常叫做蓬萊仙島，因為我講過，從中國的東邊看過去，日本、臺灣這一帶，因為有個航海的距離比較遠，你就感覺到它在海上，我們說海上有仙山，蓬萊、方丈、瀛洲，我們常常講的是這三個。所以這邊你就不必懷疑，它就是講遊閬苑，仙人所住的閬苑，陶醉在仙人所住的仙境裡頭。
七政對三臺，各位看一下，各位，古時候主掌事物，有不同的官來主，然後七政，他說註解不一樣，他引了一個孔穎達，唐代孔穎達註了。各位記得，我們《五經正義》，孔穎達是唐代初期的人，大概武則天前後，所以他的《正義》一出來，幾乎當時曾經列入國家的考試的本子，《五經正義》。所以我不是說明經跟進士嗎？考明經科的都要好好讀他的註。他說了七政就是日月跟五星，這就很簡單了，日月跟那個五星，金木水火土再加上日月兩個，然後各主什麼什麼。你那邊看了一下，他這邊寫了我就不再唸，所以那個七政，你給他講這個具體的數目字。同樣的道理，三臺他這邊也講是星名，然後西近文昌的那個叫上臺，主壽，中間的叫中臺，主宗室，就是你的住，下臺是主兵如何如何這般，三臺。
所以假如你知道三臺這個臺，是我們的天上的星星的話，你現在終於知道我們寫書信，常常會用台啟。我說過，因為它不是具體的土臺，它是天上的星星，所以我自己在應用文上，你常常看到很多人寫台啟。板書：台啟，臺，這個台究竟要不要變成這個臺，究竟要不要變成這個臺？我倒覺得不必改，因為天上的星星不是在地上。所以如果是應用文上這個台啟，我們寫這個台，我們是可以接受的，因為它不是土臺，譬如說你說講臺，你說我們的月臺，各位，那是要土墊起來，那一定寫繁體的臺比較穩。寫一個口，隨時就會倒，開玩笑。但是你看過去是三臺星，我們在公文應用文解釋上，叫你說台啟、台鑒，因為你是平行的看，所以我們給平輩用我們就會用台啟，台啟就是信封上寫啟封詞，它是開信的啟封詞，這個術語叫做啟封詞。板書：啟封詞。因為信是封起來的，我要請你開信，如果你是平輩，譬如說大家都是漢學院的同學，你就會寫陳勳先生台啟，你就知道是你平輩寫來的。老師寫給你就會陳勳先生啟，你一看沒有加上任何修飾的，就一定是你長輩寫給你的。好，聽好，你給老師你可以寫道啟，老師傳道授業解惑，你也可以給老師寫鈞啟，給父母寫鈞啟，因為鈞就是你天上頭頂上的天。所以在我們公文應用文上，只要是能夠管轄你，有直屬關係的那個人，我們都會用鈞。所以你給爸爸寫信，你說老師我不寫安啟可以嗎？通常我們安啟就平安收信，給爸爸。譬如說我兒子寫給我，他當然會寫王偉勇先生，一般稱呼，如果他要寄到學校，他也許寫說王偉勇教授，或是王教授偉勇，這個我下次慢慢說。你就可以寫道啟或是鈞啟，都沒有關係。因為我們儒家講有九個天，東西南北大家知道，東邊的天，西邊，只有四個天，東南的天，西南的天，東北的天，西北的天，八天，中間那個天就叫做鈞天，上天。所以蘇東坡〈潮州韓文公廟碑〉的時候，就說了，你是天上的文曲星下到人間來，「鈞天無人帝悲傷」，說老天看到人，老天那個上面需要有人，要找你回去了，鈞天就是上，他就用那個鈞天，一個金再個平均那個一個勻，一個金再個勻。所以用字要小心，你可以用安啟，平安收信，對你的長輩對老師你也可以叫他安啟，沒有問題。然後你要個別區別他職業的時候，老師是傳道授業就道啟。我們校長，專門處理事務的是我頂頭上司，我就寫鈞啟。如果你是在軍中想要建立事功的，你就可以寫勛啟。
好，我們先上到這邊，所以我說七政對三臺都是天上的日月五星，然後對三臺星，這也是一個天象對天象。後面我們再繼續說。好，休息一下。