笠翁對韻-第60集
老師：各位，剛剛解釋了翠袖，然後讀了兩個重要的詩人跟詞人，一個是杜甫，一個是辛稼軒的作品，你就知道，我們常常講被歷史上推崇的文人，絕對有他的原因。而且好多人就要類比杜甫，在宋代詞人當中被拿來類比杜甫的，辛棄疾也是其中一位。有幾個人，第一個是周邦彥，北宋周邦彥有人說他像杜甫，他的地位，他寫的詞，開了所有的婉約詞派都跟著他學。各位，這個如果就詞采的學習，後人的學習，這當然也可以從這個角度上來看他，周邦彥官也不怎麼大，也因為方臘，你知道北宋有個方臘之亂，他也逃離他的家鄉。就是宋徽宗要做艮嶽，然後要叫各地方供應那個石頭，所以通過運河這樣弄過去，百姓都造反了，所以我們看到宋江那個故事不是沒有原因的，寫的就是暗射那個社會。所以有時候把周邦彥比喻。我講過了，第二個人物的比喻就是辛稼軒也被用來比喻，如果辛棄疾來做比喻的話，就是他對家國關心，這個層面跟杜甫一樣，而且辛棄疾的詞接近六百二十九首，是所有詞人當中填詞最多的一位，宋代，宋代填詞最多的詞人辛稼軒。第三個用來被比喻的是姜夔，姜夔那個落魄文人，到處漂泊的心情，人家說像。最後一個被用來比喻像杜甫的是王沂孫，南宋遺民，我的王，孫子的孫，那個沂就氵再個斤，沂水的沂，山東那個沂水、泗水那個沂。這四個人都有比。當然這是學界學者的討論，哪一個最像，各有各的見解，但是我提出來讓各位知道。
所以你現在終於非常知道，什麼叫做寒翠袖、貴荊釵，一個富貴人家的女子，最後因為婚姻的關係，過得非常貧寒，可是她仍然非常的高節，一個是一個荊釵，不怎麼樣的人家，但是她可以相敬如賓，舉案齊眉，贏得大家稱頌，所以貴荊釵，讓人家稱頌。所以這兩個人最後的結果，所表現的都是講女孩子的處境，不然怎麼樣，她們都堅持執著自己的選擇，自己的喜歡，都是還蠻令人欽佩的。
好，「慷慨詼諧」沒有問題，詼諧我們現在大家很熟，說我們講話做什麼非常的詼諧，慷慨是非常的悲壯，這是兩種的個性，相對的個性，一個是豪爽，然後一個就是風趣。
再下來「竹徑風聲籟」，雅不雅？各位，我走在種滿竹子的路上，風這樣吹。我們常常講這個籟，萬物自然的聲音就可以講籟。所以你應該聽過一句話叫做天籟，你唱得好，像天籟一樣很自然，任何聲音，風聲、水聲、雨聲都叫做天籟，蟲聲、鳥蟲，只要是自然的聲音都叫做天籟。所以竹徑風聲籟，走在竹徑上，因為有那個葉子，風聲自然的吹來，好享受，好像天然的聲音。
同樣道理，「花溪月影篩」，這都是兩件雅趣的事情。各位，你看花影，種滿花的溪水，因為你有樹枝有花枝擋著，打下去的時候，那月影投在那個溪水下面，它好像是篩過的樣子，那種感覺，「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，就那個味道，那個疏影就是這樣，花溪，種滿花的，在晚上月亮投射的時候那個影子，好像是被篩過。知道這個篩嗎？你看竹子做過，我們有時候說簳模仔，一個洞一個洞，然後你要弄那個米，糟糠糠皮要讓它洩下來，你如此篩篩篩這樣。就好像你在弄花生，炒好了，弄好了，你要那個屑屑掉下去也是。這個篩對我們日常生活非常重要，它是一個竹做的可以過濾什麼的，一小孔，一小孔，應該都看過。所以這兩個是很美的，很有韻味的東西，很有韻味的情境，那個景，風景的樣子，你都可以去體會。
下面其實我們也讀過了，所以很多的典故一跳，原來如此。「攜囊佳韻隨時貯」，誰的故事？說他出去就喜歡帶個童僕，坐著驢子，然後掛一個袋子，一想到詩句就投，一想到詩句就投，李賀，還記得吧？李賀。我們在前面一百，我們這邊注三十四，其實在三十六頁那個典故有注出來。說一個「攜囊佳韻隨時貯」，碰到好的句子我就把它留存下來，是李賀的故事，「荷鋤沉酣到處埋」，一個是雅興，趣自於文字，各位文人古代的另外一個趣就是酒興。各位，一講到酒興你就會想到那位寫〈酒德頌〉，這篇文章你點進去很容易查，很有意思，就是劉伶的，我上次跟各位說過，騙了他太太把這個首飾都當一當，最後還給她拜了拜，發誓說，我假如不喝酒，一輩子難過，以後我喝到哪裡就把我葬在哪裡，隨處可埋他講的就這個。一個是隨處可貯，一個是隨處可埋，到處可埋，隨時對到處。有時候想李漁，整天坐在那邊究竟在想什麼？把這個典故全部擺在一起，都服了他了，書要讀得多，典故要弄得好，而且還要配合韻部。你作了兩個對句就對得你不要不要的，現在的名詞，現在學生的名詞，我都要跟年輕人學術語，說你一件事情做得非常的膩，就這樣對得你不要不要的，這樣子。學學就好，聽聽就好，就是那網路上的語言。所以我說這兩個你看它，你看攜囊對荷鋤，帶月荷鋤歸那個荷鋤，這邊他這邊是講劉伶。然後又為什麼？因為他講說隨車，你就帶個鋤頭，我如果倒在那邊你就給我埋在那邊，所以你不要想到陶淵明，陶淵明也有酒趣，但是他沒有說到處埋。所以沉酣去對佳韻，到處埋對隨時貯，所以這兩個典故。
再來後面兩句，「江海孤蹤，雪浪風濤驚旅夢」，各位，這是很可以體會的一件事情。請問這是在家裡的還是遊子？江海孤蹤，對不對？我是走水路，漂泊到天涯海角，要冒著風浪，常常在這隨行當中在坐船當中，就做了回鄉的夢。每個人都會有，我們常常講有中國人的地方就有鄉愁，中國人實在是有意思，我告訴你，到處到處。現在，中國人現在慢慢朝向一個地方去，叫非洲，只有那個地方還地廣，還有空間讓中國人去移動。所以有時候江海孤蹤，我一個人走在這個水鄉澤國，在雪浪風濤當中，常常會有思鄉的情懷。相對的，各位那是海上，「鄉關萬里，煙巒雲樹切歸懷」，你走過的不是海上，你走過的是煙巒雲樹，請問在哪裡？陸上，兩種遊子你都可以想。這就好像說你要傳書回去，一個是雲雁傳書，一個就是「客從遠方來，遺我雙鯉魚」，所以人看到的要麼就是陸地，要麼就是水。所以重重的煙巒切歸懷，讓我有想要回家的心情，非常的迫切，非常的急切。課本上這個注都蠻OK的。所以這一段後面倒是比較單純，就是寒翠袖那個地方那兩句，要那樣理解這個句子就生動了，那個對句的概念就出來了。
好，我們九佳的第二段也念完了，我們再誦一遍，我們要進入第三段。開始，勤對儉，三四：「勤對儉，巧對乖。水榭對山齋。冰桃對雪藕，漏箭對更牌。寒翠袖，貴荊釵。慷慨對詼諧。竹徑風聲籟，花溪月影篩。攜囊佳韻隨時貯，荷鋤沉酣到處埋。江海孤蹤，雪浪風濤驚旅夢；鄉關萬里，煙巒雲樹切歸懷」。
很好，我們看下一段。下一段讓你們唸之前，我們先來把幾個字處理一下。這個如果你按照課本的注音，第一個、第二個全部不對，我想李漁不至於那麼差。這個杞人憂天ㄑㄧ，ㄑㄧˊ，ㄑㄧˇ，或是唸ㄑㄧˊ，有時候蠻有爭議的，你現在如果真正查教育部公布的字典，幾乎都是枸杞（ㄑㄧˇ），都是注了三聲。如果按照這邊對句來看，梓樹的梓沒有第二個音，都是念ㄗˇ，盡瘁桑梓是上聲。所以我們唸的時候就有點杞（ㄑㄧˊ）對梓，因為這個字，這個在古代的音再追上去，我想應該是可以唸平聲的。
這個字常常會混淆，傾圮，還有圯上老人，知道這幾個字有時候蠻麻煩的。各位，我們說一個東西倒掉了，板書：傾圮ㄆㄧˇ，然後我們常常講，板書：圯ㄧˊ上老人，張良所碰到的那個人，圯上老人，傾圮，圯。我應該沒有記錯，我們現在是木字邊的枸杞，它是三聲，但是你為了對仗來講，你那個杞字，我們把它杞對梓，注意看那個土旁邊不一樣，不是兩個字都一樣，不一樣，傾圮，圯上這兩個字寫好。
所以這個字我們等下唸的時候就念二聲，杞對梓。再來就是第二句檜對怎麼唸？課本把它唸ㄎㄞˇ，請記得這個字我們在《廣韻》、《集韻》、《會韻》，我們都知道，我倒是那個杞字沒去查，我回去查，《廣韻》、《集韻》、《會韻》都有注兩個音，一個就唸ㄐㄧㄝ，一個就唸ㄎㄞˇ。所以如果唸ㄐㄧㄝ的時候，所以我說李漁不會沒有原因把這兩個都注成ㄍㄨㄟˋ，都或是把它當仄聲。所以如果唸成ㄐㄧㄝ的時候就是楷木，各位，這個楷木就是端正的木。這個楷木誰種的？來，在孔子的弟子當中，哪個人的姓氏跟端端正正的樹木有關？端木賜，很好。早年我們在東吳念書的時候，我的校長，老校長是端木愷先生。你知道大學生有時候畢業寫信說，校長麻煩我推薦信，竟然給他寫作端校長木愷，我殺了你，我跟你講過端木是複姓，你還端校長，木愷。他當然幫他寫了。所以他就是子貢的後代，端木。所以你現在到山東去，有一個樹木就叫做楷木，各位，楷木他們絕不會唸ㄐㄧㄝ，楷（ㄍㄞ）木，它就是端木，就是子貢種的樹。所以這個地方如果你為楷模的時候，一定是仄聲，就楷模，知道一個指標，那時候我們唸楷（ㄎㄞˇ）模，講樹的時候我們就唸ㄐㄧㄝ。為了協韻九佳韻，這個字我們就唸ㄍㄞ。各位聽到了。那個杞我想我應該可以去找，我想有個平聲字的來歷，因為我沒有注意到這個字，它是上聲。我要去查我的紙本資料，我要眼見為淨，眼見為準。所以《廣韻》、《集韻》、《會韻》，楷這個字都有ㄐㄧㄝ。
好，再來，各位，玉階，玉陛對瑤階那個階，我們碰過了，我們也不要唸ㄐㄧㄝ。最後就是後面那個字，香街的街我們碰過了，要唸香什麼？香ㄍㄞ。好不好？我們就這樣，那你念起來就會順，就會切入街，九佳，ㄍㄚ這樣的一個韻部。
來，準備好了嗎？杞對梓，檜對楷，三四：「杞對梓，檜對楷。水泊對山崖。舞裙對歌袖，玉陛對瑤階。風入袂，月盈懷。虎兕對狼豺。馬融堂上帳，羊侃水中齋。北面黌宮宜拾芥，東巡岱畤定燔柴。錦纜春江，橫笛洞簫通碧落；華燈夜月，遺簪墮翠遍香街」。好，都要念ㄍㄞ。
好，我們一個一個來看。這個注釋，平仄我們先對杞，我們剛剛糾正以後，它就變成沒有問題，如果你不糾正好像這還是錯了。楷一樣，要唸ㄐㄧㄝ，就是我們唸ㄍㄞ，這樣的話就是平對仄，仄對平，就沒有問題。
水泊剛剛已經碰過了，楓橋夜泊它絕對是個入聲字，所以這邊是仄仄對平平，也絕對沒有問題。下面舞裙對歌袖，究竟有沒有這個拗救的概念？我們一個詞基本上在處理的時候，不到一個句我們就不要。兩個字還不構成一個句子的時候，沒有拗救這個概念，沒有，它擺在這邊為了口訣讓你好記，所以它有時候會來有時候沒有，只有孤平他是在處理的，一個句子跟句子的時候，它拗救才會成形。但是這個地方你看，舞裙應該是平平，對不對？舞裙它對歌袖，它有沒有那個概念？有，舞應該是平聲它作仄聲，歌應該是什麼？仄聲，它作平聲。這是兩個字很難得看到這樣，其實是順著擺著，都不動它。
玉陛對瑤階沒有問題，風入袂對月盈懷，平仄仄，仄平平也沒有問題。虎兕對狼豺也沒有問題。我剛剛說誰是青兕？辛棄疾，天上下來的。我剛下課的時候雖然沒有錄音，我們救國團裡頭，有時候它就是一個口訣，然後那個隊歌讓大家唱起來就很愉快。說有一隻野牛從天上掉下來，很久以前，就那麼兩句話，然後它就作成一個歌謠。很大的野牛從天上掉下來，很久以前；很大的野牛從天上掉下來，很久以前。救國團，讓那年輕人有精力可以這樣團隊呼啦呼啦呼啦，就這樣呼一呼。雖然我不見得去過，但是只要在臺灣流行的這有的沒的，我略知一二，夠謙卑了吧？所以一講到那個青兕，是從天上派下來人間的辛稼軒，我就會想到很大的野牛從天上衝下來，你看那個兕長那個角，長得特別壯、特別大。
所以水泊那個字，梁山伯那個伯，請你也要記得，這個是絕對是入聲，一個是水邊，一個是山崖，一個是水之際，一個是山之際，這也是一個對。然後舞裙歌袖都是人的歌妓的行為，一個穿著裙在舞，一個是遮著袖在歌，這都沒有問題。
好，我們看下去，下面的那個平仄，「馬融堂上帳，羊侃水中齋」，平仄是什麼？這邊就會有拗救了，因為它是五言，變句子了。平平平仄仄，仄仄仄平平，有沒有拗救？有，所以馬跟羊。虧他能夠想這兩個人，這還正好姓氏，真的實在是巧，馬融對羊侃，好，等一下我們會說它。
再來，「北面黌宮宜拾芥」，各位看到這個字了，黌宮，古代這個學校，我們講這個學校是新制度以後出來，我們講學校學校，本來是鄉有什麼，然後什麼有什麼，它有一定的名稱，但是現在如果你用了，因為學校兩個字是仄聲。如果你作詩要講學校的時候，我們常常要找兩個平聲字，各位就找到了黌宮，等一下我們也會說。所以北面黌宮宜拾芥，平仄是什麼？仄仄平平平仄仄，非常好。請記得，那個拾，它是入聲，拾，就好像我們的拾，就是入聲字。
所以下面，「東巡岱畤定燔柴」，平仄是什麼？平平仄仄仄平平，所以兩句是沒有問題的，但是你要知道拾，不要以為它是二聲，它是入聲字。好，「錦纜春江，橫笛洞簫通碧落」，各位，錦纜春江它要對，華燈夜月，對了沒有？仄仄平平，平平仄仄沒有問題。
請注意看，下面這一段，「橫笛洞簫通碧落」，它的平仄應該是什麼？非常好，結果它現在是哪個字？橫應該是仄聲，它用了平聲，然後它要去處理，就洞，這個地方要平聲，它就用了仄聲，所以是上拗下救不會造成孤平。所以這種句子，因為第一個在上面，在上面比較不論，它沒有夾孤平，但是橫，你也不要忘，上窮碧落下黃泉，我們這個橫也可以唸ㄏㄥˋ，橫笛當然要唸ㄏㄥˊ。所以它一讀雙關的字，李漁常常抓出來這樣處理。這裡頭當然把它看成上拗下救是最好的處理方式。我只是提醒你，譬如說橫行無阻，那時候那個橫就要唸仄聲。橫笛，橫擺著笛來吹。所以這個地方是上拗下救。
「遺簪墮翠遍香街」，這個字為什麼也可以唸ㄗㄢ，我告訴你，這個字真的是雙讀，可以唸ㄗㄢ，可以唸ㄗㄣ，譬如說「白頭搔更短，渾欲不勝」，那個字怎麼念？各位你往上推，那個字，在那個地方絕對不唸ㄗㄢ，第一句叫什麼？國破山河在，城春草木深ㄣ，你唸ㄗㄢ就變寒山韻。所以渾欲不勝簪（ㄗㄣ），好多人，你有押韻以後，這兩讀，你就會取捨，你就會唸簪（ㄗㄣ），ㄣ的韻。所以這個地方，因為它不是跟誰在配韻，所以你要唸遺簪（ㄗㄢ）也沒有關係。遺簪（ㄗㄣ）墮翠，遺簪（ㄗㄢ）墮翠遍香街，平仄是什麼？平平仄仄仄平平，完全符合規矩。
所以平仄講完，我們現在來看字。各位這個杞對這個梓，他講的都沒有錯，說杞、梓兩個都是良木，我們古代常常拿這些東西，你看他引的，你說這個樹之榛栗，然後椅、桐、梓、漆，爰伐琴瑟，我就把它砍過來，來做琴瑟。各位，琴瑟是要好聲音，各位，琴瑟傳出來聲音要好，木質要好。我們拉，你不要看中國人，那個小提琴也是一樣，你用什麼材質做的小提琴什麼聲音，真的影響很大。所以你知道絕對是良木，用來比喻優秀人才。所以他也引了江淹《雜體詩》，「自顧非杞梓，勉力在無逸」，我雖然不是良材，但是我努力，不要放懈自己，有一天我也可以塑造，把我塑造，自己變成一個好的木頭，各位這也蠻正面的意思。
我這邊還引了兩句元稹的詩句，也蠻好的。元稹，元輕白俗那個元稹，他有個代曲江，板書：元稹〈代曲江老人〉，他代曲江老人所寫的一句話，你看看他引的這兩個也來了，板書：「杞梓無遺用，芻蕘不忘詢」，很正面的詩句。杞梓無遺用，芻蕘不忘詢，什麼意思知道嗎？各位曲江老人，你不要看鄉下老人，我昨天已經說過了，我們臺灣話常常講說，他吃的鹽比我們吃的飯還要多，他吃的鹽巴就比我們吃的飯多，就比較有經驗的人。所以有時候，我們常常有時候倚老賣老，也會講，我吃的鹽就比你吃的米還有多，常常會這樣說，我吃的鹽巴比你吃的飯都還多。所以他代那個曲江老人，大概也在肯定他慰問他，你不要以為你們沒有用，我告訴你，現在是太平盛世。元稹基本上已經是中唐了，但是總要就好像韓愈也是中唐，他總要鼓勵大家，人才都為朝廷來奉獻，為大家服務。所以杞梓無遺用，好的人材，沒有一個不被任用的，現在是這樣的一個時代；芻蕘不忘詢。抱歉，不是詞是詢，抱歉那個字寫錯，詢問的詢，來給我改一下，訁字邊再個旬，雖然都是平聲，等一下又寫了錯字，我請不完的客了，我看，剛剛又被，等一下，馬上又被逮一個。不是那個，就是荀子的旬，訁字邊，沒有草字頭那個，咨詢的詢。對，因為我要解釋的時候才發現這個說不通，對，這個對，詢。各位還知道嗎？這哪裡來的？什麼叫芻蕘？芻是什麼？芻是草，餵馬吃草的人。蕘？你看都是草，樵夫。餵馬那些人我們就叫做芻蕘，就是這樣，那些一般僕役。你不要看那些僕役駕車的，長官在後面談事情他聽多了，到最後他也很有學問。所以芻蕘之言，就是一般的漁夫、樵夫所說的話。我們也不會忘記，朝廷也不會忘記去徵詢他們。所以曲江老人，你們要自己肯定自己，如果你是才華的話，就出來奉獻朝廷，你們有好的建議，希望你們就說出來，我們也會來徵詢你。有沒有？很好的一個，所以為政者一個很好的期待，一個為政者應該有的態度。那些老人你就去請教他，人才你要好好用。江淹，當然要比元稹早一點，但是元稹的這兩個事蹟，提供給你。
好，底下我們來看，檜對楷，我剛剛已經說了，讀音我說過了，檜木。你知道臺灣的檜木很有名，什麼人種的？日本時代，非常有規模的種一些檜木。日本話叫做ヒノキ，你假如聽到那個ヒノキ，你就知道說，木料材你這樣做。成功大學有很多，好多的老建築窗戶都是檜木，我的研究室有幾個櫃子，都是檜木做的，到現在，日據時代，到現在我還在用，各位八十五年而已沒多久，快要進入一百年，今年成大校慶，去年八十五今年進入八十六，那個檜木的木頭。我第一天來成大，因為我在東吳當過總務長，他們要給我準備新的器材，我說不必，我這個人就喜歡跟木頭接觸，人是自然的，何況我叫做木型人，不要看我的手指。我說你有那個木的，報廢的什麼沒有？那個小姐說，老師，那個學校有，新來的老師有給你十萬，給你更新設備什麼。我說不要，妳不要給我那個鐵櫃有的沒的，我就是不要。她就從倉庫裡頭就要同學把它搬上了，兩個櫃子幾個，我桌子也是舊的，到現在都沒有腐掉，檜木，你看那個避蟲，避什麼，蟲不敢咬，因為它有個味道，多好的。然後當我們要蓋大樓的時候，這下沒辦法了，現代進入，所以那個工科就無論如何，保留一個當時日據時代，這一個教室走進去，上面可以堆書的，保留一個會議室，我們學校還有這樣的，一個會議室上面還有擺書架。我到京都大學去，那個青木正兒，那個以前要學中國的，他跟王國維關係蠻不錯的，清末民國初年那個青木正兒，他就是完全要學中國文人的樣子，他把那個書整個捐給了京都大學。我去拜訪他的圖書館，日本人寸土寸金，那真的釘到一個房子內，一層兩層那個書。所以你走上去的時侯，有時候還要爬上去，如果覺得看書要那麼累，就會很珍貴。我們隨便一手拿就有，Copy一下就有。你要跪著那邊去拿，然後拿了書，又要爬上去再放下去，我看，只要借一本書，折騰一下運動也都夠了，就在屋內就這樣。我們還有那樣的會議室，每一次看起來多古雅，其他的都要拆掉。還好，我告訴你，我們還有人文精神，我們就把所有那個窗戶，那個檜木的窗戶全部拿下來，刨成灰，然後做成一個香包，或者做個鑰匙串，甚至於把它弄成了那個窗戶的框框，把它弄成照片。校友會來的時候送到去，我這次去拜訪馬來西亞，我們的校委會，還有用窗戶弄起來一個相框，框著一個、框著一個、框著一個、框著一個，就好親切，檜木，還在用。好不好，這個木頭？好，所以日本人需要很多的木材，動不動就是這樣，動不動那樣，他種了好多，東南亞種很多，然後就全部砍回日本去，他們自己的木材都不砍。日本人這方面實在是不可取，要改善。好了，好了，沒關係，我們說給日本朋友聽。這個檜木我印象很深。我上一次應該說過吧？臺灣人並不見得每個人家都可以，因為檜木你要有個海拔，才種得起來。我上次說過，臺灣人如果生女兒種什麼木？我沒講過嗎？我應該在這個地方講一個common sense。臺灣人如果家裡生一個女兒，我說會在家門口種一個樹，到了長大以後鋸下來，女生要出嫁的時候，這個樹木就做了家具。現在哦起來，你每一堂都在聽我講故事，然後我一講完就忘、忘、忘、忘、忘，我說像紹興的女兒要用女兒紅，我記得我在這班講過，苦楝樹。苦楝樹臺灣話就，就苦楝仔樹，生了一個女兒，你跟她，所以我為什麼罔市、罔腰，有夠可憐，苦楝的諧音就是可憐，就是可憐，生了一個女兒，好可憐，都不能做事如何這般，妳要出嫁的時候，爸爸又沒有什麼辦法給妳，就種。等到十八年了，你可以想像那苦楝樹有多大。苦楝樹是中等的樹木，不是像榕樹，啪嚓那麼差，也不是像檜木那麼高級，所以一般人家可以種，種了以後要鋸下來，到時候就做家具送給妳，有爸爸媽媽的一番苦心。就像浙江、江浙那個女兒紅一樣，要嫁的時候就送出去。所以檜，印象很深。
然後楷，這個樹木，我剛剛說了，端木，他種的。
那為什麼會變成楷木？就這個木絕對是端木，端端正正，不會扭扭曲曲，各位我們的松，我們的柏樹，有沒有長得姿態很美？所以我說人的美，欣賞標準你要多元角度，你如果每次都要看一個某個角度才是美，各位你會傷害多少天下的生物。所以龔自珍，晚清那個龔自珍，我說清代思想家的前輩，Fortuning tell，他已經看到清代局勢是這樣，講了老半天，皇上不聽也沒怎樣。他有一篇文章就叫〈病梅館記〉，龔自珍有一篇叫做〈病梅館記〉。你去讀，讀了以後，現在園藝的人一定會把那篇文章給撕掉，趕快藏起來不要讀。什麼叫病梅館？各位梅花在山上，它應該自然的成長，梅花本來就很有姿態，可是你把它放在盆栽裡頭，遏止了它的生長。我們現在不是盆景藝術嗎？人為了滿足自己的欣賞，把天下的萬物都傷了。所以這個龔自珍就發誓，你只要到一個地方，我就蒐集那些，然後把它種在大自然，讓它們再回到生長。
各位這就有點像，我上次講的海上遭殃的時候，我們就有海洋學家廖鴻基，海洋文學家在寫，讓那個小魚慢慢長大，把那個銀魚不要這樣趕盡殺絕，小孩子吃就好，大人不要貪口腹之欲。所以他有一個〈病梅館記〉，各位他在寫這個〈病梅館記〉的時候是有irony，你想想看他為什麼要寫這篇文章？說你現在用一個模式，把人才都框在這個盆栽裡頭，這邊一栽，那邊一栽，沒有讓那個人才整個突出來。所以你就去對照他的詩，「九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才」，現在你終於知道是什麼？我念得很慢。我們臺灣還有本小說，叫〈九州生氣恃風雷〉，就是這邊來的。我剛剛背第一句是什麼？「九州生氣恃風雷」，老天，各位這個九州絕對是小九州，就是我們中國，說你看我們這個中國九州，現在每個人就像啞巴，所以我希望老天你那個雷，好好的打一頓，九州生氣，沒有生氣沒有朝氣，恃風雷，你讓它打一下。現在所有的馬，不要忘，我本人也屬馬的，每一隻馬都閉嘴了，畢竟是可哀的事情，悲哀的事情。所以我就勸老天，幫幫忙，幫幫忙，「不拘一格降人才」，把人才都找出來。各位這首詩至少在罵了什麼制度？八股取士。你這用八股文的概念，讓所有的文人十年寒窗無人問，苦在那個八股文的，你寫文章一定要八段如何如何，把這個天下文人，我希望那個管道能夠放開。
請問〈病梅館記〉？各位你都把它框在一個標準，我希望梅要這樣彎比較漂亮，這樣折比較漂亮，那樣比較漂亮，把所有人才都給束縛了，我希望把那個盤子全部放開，讓它在大自然裡頭，就可以再生長。有沒有始終一貫？各位他主張不拘一格降人才，說〈病梅館記〉他有irony，在言外之意，你們有興趣可以讀。如果我們《古今文選》，要叫我再選明清，我這篇就會選給你讀，我不曉得我們選的時候有沒有選進去，很有意思的一篇文章。
所以我說這個楷木，楷木，我說你端正有端正的好，傾斜有傾斜的美，可是檜跟楷，都是非常端正的樹木，你看溪頭那個樹木，都長得筆直上去才是好的良材。各位，你如果像那個彎彎曲曲，像榕樹這樣彎彎曲曲誰用？你回來找不到一個可以，譬如說我要做那麼長的桌子，我根本找不到材料，你就可以想像。一個是質地，一個是形態。所以檜跟楷，都是非常好的筆直的樹木。
水泊、山崖我剛剛也稍微提到了，就不再提了，水邊，山邊，都叫做水泊、山崖。那舞裙歌袖，我剛剛也提了，這是人的行為，穿著裙子舞，美麗的袖子遮著來歌唱，這是舞蹈，也都是人的行為，這個沒有所謂的正面負面的概念，是一個形象的欣賞。
然後玉陛對瑤階，這個我要說話了，這個玉陛絕對指帝王的宮殿，絕對是沒有錯，你看到一個玉。有時候我剛剛講，你把它想太窄了，因為那個陛，陛下陛下，已經框住了，不然說你這個華貴的石梯，你也可以叫玉陛。所以你看李煜〈虞美人〉，「雕欄玉砌應猶在」，各位，潔白石頭所做成的石階就可以叫砌，我們砌就是，你看那個石再個切，石頭經過切，切得很平整，這樣白的都叫做砌，所以石階白的石階就叫做玉砌。所以你現在玉陛，就只有在帝王的那個可以叫陛，因為陛下陛下用得太久了。我們古時候，因為臣子跟皇上稟告，是在金鑾殿的底下，一層一層上來，所以叫陛下。就像我跟你講說晉文公，懷念介之推叫做足下足下，都是對你的對象的，一種謙卑的說法。所以你對皇上說就皇上陛下，對老師說，偉勇吾師道鑒，你傳道授業來看我的信，道鑒，好多，對媽媽就叫做，父母親就叫做父母親膝下。可見古代跟父母親稟告怎麼樣？跪下來報告的，非常重的禮數，蠻好的。現在不必這樣，時代不一樣了，但是跟媽媽講話，跟老師講話，要筆直端正說話，那個態度是不會變的，我們有《弟子規》，我們《小兒語》，都是教導這些東西。所以玉陛沒有問題。
好了，玉陛下去如果這樣的話，那瑤階？他也講了，玉砌的臺階，本來就這樣講。但是如果你玉陛改為天階的話，各位，那就是，宮廷內是皇上的臺階，宮廷外就是皇上他們走的街道，就叫做天街，那個瑤階的意思就縮小了，因為你現在玉陛要去對瑤階，如果沒有對象對的時候，那個瑤階就比較空，說華麗的街。
好了，現在牽扯到哪一個？因為他引了〈秋夕〉，來，請各位看三十三，我就告訴你版本問題了，這個版本問題。各位看，三十三，來，你們要用什麼調唱這一首？你們最熟的，三四：「紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢，天階月色涼如水，坐看牽牛織女星」。非常好，坐看，坐看非常好，因為你那個下去，那個牛要拉的時候，其實這個字要念成坐看，坐看牽牛織女星，它仄下，所以拉它反而要拉在那個牛。你看天街它是平平，坐看，所以你要念平聲念仄聲，但是你這樣吟下來，這個調子吟這個倒是蠻好的，因為滿有趣的。這個是杜牧寫那麼輕巧的作品，這個以前我們在小學都選給小朋友念的，七夕。說「紅燭秋光冷畫屏」，你當然知道我要解釋那個天街，「輕羅小扇撲流螢」，各位我們古代的扇子有哪幾種？一個就是輕羅小扇，各位輕羅小扇，那羅布做的圓圓的那種叫做輕羅小扇，還有個散扇，楚留香拿的那個就叫散扇，所以圓形的叫做團扇、團扇，那個散開那種要收回來，那種叫做散扇，不一樣，不一樣。所以團扇一定是那個圓圓，固定在那邊不能活動。散扇是啪下去，有一陣子臺灣也流行，那個廣東劇楚留香。所以一個人一輩子著了一本書，你是演藝人員演一個好的電影，好的電影，人家都懷念。凌波樂蒂就黃梅戲演一下，梁山伯祝英台，不得了，只要華人的地方都在傳唱。
所以你看這個在七夕的時候，然後在晚上，紅燭秋光，晚上然後拿著，有螢火蟲。我剛剛到臺北，住到我這個故宮對面那個山坡下，我家一翻過去就會是故宮，走過去，還蠻雅的，現在都堵起來了，好可惜，都現代化建築。我當時要回去，大白天，我還要拿拐杖。人家就覺得奇怪，老師，你回去拿拐杖？因為有時候上夜間部的課，回家大概都十點多，尤其是夏天，蛇，你知道？太熱牠就會爬上地板上來。可是也蠻殘忍的，有時候開過去，那個車子，第二天早上，我那個產業道路，那個小道路上那個青竹絲，二、三條是很自然的，現在一個也看不到。那時候一開門，那個螢火蟲就在我們前面。所以我那些侄子、姪女，我大哥那個小孩都還可以看過螢火蟲，現在什麼也沒有，前面都全部剷平，在蓋房子。有時候覺得人跟自然爭，人口愈多，自然就愈傷害，好可惜。所以我每天晚上回去，因為你要走過一個小路，我們講產業道路有那個雜草，還不是柏油路，所以我那個拐杖還稍微撥一撥，我的雨傘要稍微撥一撥。所以有些時候是你住的環境，就這樣。所以那個撲流螢，你可以想像，好美的樣子。馬來西亞現在還有個特別的觀光的地點，就是大家去看，晚上非常靜，那個船走過，馬達都不能放，靜靜的，然後看整片的螢火蟲。我也寫了那個詩，他們也好喜歡，我說「才向水邊留倩影，又上枝頭眨眼睛」，這是我的詩，很美吧？才向水邊留倩影，又上枝頭眨眼睛，螢火蟲就從上到下這樣子，看到那個眨眼睛，你就想到這個流螢。
我們極樂寺附近晚上，看得到看不到流螢？看不到，這邊我們住的地方，相對還有一些比較農村，比較看得到那個海，看得。所以如果能夠護螢，我記得臺南縣什麼地方就在護育螢火蟲，我忘掉了，然後撫育成功，好多人都靜靜的在那看。馬來西亞有個點，瓜拉雪蘭兒，你到馬來西亞去，瓜拉，你看到瓜拉這個翻譯就是河口，雪蘭兒的河口，那個地方，它有一個地方晚上讓你去看，靜悄悄，也不能攝影，也不能做什麼，不要打擾牠，打擾牠到時候牠就不在這邊棲息。然後那時候詩人最得意，就像我最得意了，你們都不能照相，跟著我去，我什麼都不照，我都是一首詩一首詩，到哪裡保留一首，一首詩到哪裡，看到藍眼淚就保留一首，看到螢火蟲保留一首，這樣，都在腦子裡頭，坐船靜悄悄，我最需要靜了，那時候。你很難想像，我在上課，好像張牙舞爪這樣，我非常靜的時候silence is golden，想詩的時候，多文靜的人。我的學生都會笑，哪有可能？
好，下面來這個天街，各位瑤階跟天街的區別，我剛剛講瑤階，你不見得一定要講京城的街道，還記得吧？天街，能夠唱完嗎？I do hope so，三四：「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都」。不要忘，很難得的客家調，就那麼幾首。所以你看那個天街，那個地方也絕對講京城的街道，不會其他的，所以這邊的區別就是，你假如是天階月色涼如水，你就可以知道，那時候杜牧人還在長安，然後在那非常好的夜色，然後你看京城的街道多乾淨，涼如水，那個水就清涼。坐看牽牛，剛剛那邊是草色遙看，這邊是坐看，所以你在吟的時候，你把那個看縮短，把牛那個地方去拉長就可以了。說「坐看牽牛織女星」，傳說中今天是七夕，他們要渡河，要鵲橋要渡了，有沒有這回事？沒有，人的想像力，看到牛郎織女在銀河的兩邊，我們就會想像，所以就傳說中，他們每年就讓他見一面。所以秦觀〈鵲橋仙〉，講得令人動容的是，「兩情若是久長時，又何必朝朝暮暮」，何必每天膩在一起，受不了。好好讀書，緣分到了，該決定就決定，不要拖拖拉拉，該相信就相信。戀愛如果是按照我這個公式，天下就太平了。戀愛就是沒有規則，各種狀況都有，很難學的一門課。
好，各位如果我剛剛講，如果你把它當作天街，完全是京城街道，但是你作瑤階就不見得，好，瑤階就是一個美麗的石頭邊，不知道在哪裡，有這個差別。好，我們看下去，有沒有版本真的是，你看《全唐詩》卷多少？我頁碼沒寫而已，卷五百二十四，它那個夾注，就是，《全唐詩》在注解的時候，一句話他覺得有異文，他就會注在那邊，說「紅燭一作銀燭」，你自己看看，你喜歡紅燭還是銀燭？「銀燭秋光冷畫屏」。各位，還是紅燭比較配，你覺得？我們背的時候都銀燭秋光。各位，今天是秋天有月的晚上，你如果拿著紅燭有點太刺眼了，那個叫做掃把，還記得。所以有些版本作銀燭，也沒有關係。天階有些版本作瑤階，所以我們注解的老師，大概看到這個，他就用瑤階來了他就用這邊。然後那個坐看也有人叫做臥看，你要坐看還是臥看？坐在那邊，臥在那邊，好優雅，今天天色好好。哪一天，如果七夕或是中秋，就全部，我建議極樂寺屋頂就開放，每個人去睡臥那邊，阿彌陀佛，不能進去，那個管制，是給貴賓住的，開玩笑。知道那個境界就不同，坐在那邊很優雅，當然是一種，臥在那邊滿天星星那個樣子，尤其是秋天，秋高氣爽。
所以各位這就是我們在漢學院讀書，不得不知道的一個版本問題。我上一次也跟你講過了，好多的詩詞都有這樣的異文，「但使盧城飛將在」，還是龍城飛將在？你去看宋代讀的唐詩，沒有一個是龍城的。王安石選的唐詩選，王安石選過唐詩，就是盧城飛將右北平李廣。所以版本你看了以後，你還去判斷，這個人為什麼會用這個版本？原來也是滿清整理的，《全唐詩》是滿清整理的，康熙皇帝他們整理出來，所以有些你就可以諒解。有些是不是避諱改了這個字？我講過避諱有改了字，我這個字碰到了，不行，我要改另外一個字。
這是一個大學問，我們叫做目錄版本學。這個是碰到了，我們在碩士班的時候，有特別開這個課，有特別老師教我，我們在臺灣，如果目錄版本的一個系統，就是屈萬里先生，然後再下來就是臺大就是陳元明，再師大我們就劉兆祐先生，然後昌彼得老師，還有昌彼得先生，他們都是同一輩，他們都非常尊敬屈萬里先生，吳哲夫先生，如果現在還，那一輩。然後再下來就是我學長輩的，像林慶彰先生這些，他們都做了這個目錄版本這門事，在臺灣目錄版本是非常，有一群的人在努力在做。所以各位哪一天你碰到這個，對這個有興趣，非常有耐心，還要有豐富的常識。這是避諱？然後這是一個什麼樣的結論，避諱也要看，是不是避他祖先，我上次講過，就碰了，假如我碰到偉的話，我也許改換另外一個字，那個偉不能出現。所以是避皇帝的諱，還是避自己親族的諱，你要考證一個東西，譬如說你要看王維的版本，王維的世家都要把它知道一下，王維父親什麼人，祖父是什麼人。譬如說我們上次知道，李廣，我們講到李陵，你知道李陵跟李廣什麼關係？對，祖孫，他的祖父是李廣，孫子就是李陵。有時候你想到這邊慪，他說祖父替你漢代打天下，打到這樣，我是那個打江山的後代的人，你對我都不相信了，把我放在匈奴那邊，李陵，你就會真的是好同情好同情，從此以後，他的鄉關就是從邊塞來看，已經不是從中原看邊塞了。
所以我說版本問題，我藉這個詩，讓你知道說，有這個版本。那這個字如果要來對的話，如果是這個玉陛然後你要對，玉陛對瑤階，你要去對的時候，那如果說不定這個瑤階，你認定為天階，它就對得更好，更近。如果瑤階就是寬泛的，要對皇上的玉陛，那就比較遠了一些些。這取捨，供各位參考。
我們底下再看下去，「風入袂，月盈懷」，這個風入袂，當然是袂是袖子，風吹了袖子。然後月盈懷，月到了懷裡來。我們課本注的當然是沒有問題，衣袖，在上衣。我記得，我也是昨天在看的時候，又想到一個典故跑出來，我記得是唐太宗有一首詩，他說我搖扇子的時候，是月怎麼樣入懷，風如何這般，我再去查證。沒有典故的話，那這兩句就是，一個是風吹入袖子，一個是月滿滿的照著我的情懷。但是你可以知道，如果月盈懷的話，就表示這個人的氣度，窄的還是寬厚澄明的？寬厚澄明，這個意思才有。不然不要盈懷，說月在你的懷抱、各位，看看古代帝王，有沒有做帝王相，通常你會龍、日都會相應的，相對稱的。所以月盈懷那個懷，因為是人的懷抱，所以我一直在想，這應該有一個事典，就是應該有個人物可以。我記得是唐太宗在詠扇子的時候，那個扇子似乎跟這個有關，我還會回去查證，我會去查證。就像我上次去查證蝴蝶一樣，在這邊，我們的工具書比較少，有時候看一遍，看兩遍，就還會再想，李漁在這個地方，又給我設下什麼機關？然後想通了，你就哎呀，好高興。我記得唐太宗詠扇，有這樣的一首詩，各位，來試探我的記憶力，看看好不好，因為我一直在想那個「懷」，不那麼單純。
好，各位，再下去我們看虎兕，都是猛獸，這沒有問題。有人兕就是說是犀牛，所以你現在終於知道辛稼軒那個樣子，一個青兕，他絕對是雄的，不是雌的。有人說兕是雌的犀牛，虎是用來比喻殘暴的人。所以這個虎兕跟狼豺也是正對，豺狼也殘暴，虎兕也殘暴，都是凶獸，比喻凶殘的人。因為我們對，不可能，人世間就有悲歡離合，你當然會有一些負面的人物。我們在作對的時候，如果你要給一個反諷，或者一個譬喻怎麼樣，我上次說過討武曌檄，駱賓王，即使他那麼優雅的文人，當一個義憤填膺，家國意識來的時候，我怎麼可以讓妳。什麼司晨？有個成語，我們常常講一個女子來，非常好，牝雞司晨。知道嗎？那個字？不好意思，講這個成語，都不應該在現代推銷了，我們講古代社會。所以妳女子來干政，就叫做牝雞司晨。板書：牝雞司晨。請問早晨要叫的雞是母雞還是公雞？公雞，現在母雞你也啼叫，當然是不可能事情，很不以為然就牝雞。公雞是什麼？我說牝雞，牝雞是母雞，那公雞？公雞怎麼叫？公雞是我們現在這樣叫。非常有意思，牡雞反而是公雞，牡丹的牡，板書：牡，牡雞，你去查一下，就是公雞，牝雞是雌的，牡雞是雄的，很有意思。但是你看到牡雞，不要以為是母雞，牠不是那個母親的母，牡雞反而是公雞，牝雞反而是雌雞。所以你看那個駱賓王在討伐她的時候，也是說她什麼豺狼成性，從她出生開始地實寒微，曾以更衣入侍，如何如何，所以罵人的時候，也難免他要介紹些字眼，比較負面的字眼。我們當然比較善良，但是人間就有一些人，還沒有度過他的善良的本性，我們就要去挖掘它，難免有一些負面的對句會出來。所以虎兕對狼豺就是凶惡的人。
好，底下我們來看，兩位非常瀟灑的文人，一個叫做馬融。各位因為馬融，太多的典故就來了，就跟教育有關。馬融這個人在教書的時候，他坐在高堂，然後設著絳帳，紅色的紗帳這樣遮著，各位這邊是一回事裡面一回事，一面在教書，還在那邊聽雅樂。我希望極樂寺下次改一下好了，不然牆壁要比較溫馨一點，開玩笑。所以以後我們講說，老師的講堂，因為是馬融的故事，各位前列什麼，後面什麼樣，就有一個成語叫什麼？紅色的帳叫什麼帳？他剛剛設什麼帳？老師在教書叫做什麼？春風化雨，所以你看到，絳帳春風、馬帳春風，都是跟他有關。我也很想當馬融，這樣當老師有那麼輕鬆的，好羨慕，前面，在教書，後面耳中傳來的是崑曲，湖山畔，湖山畔，好瀟灑的教書方式。各位他在意的就是，我們古代講雅樂，所以那種概念，所以以後你看到馬帳，看到絳帳，糸字邊那個絳，紅色，絳帳春風，馬帳春風，都是講老師的春風化雨，請記得。那個化雨是孟子的典故，「有如時雨化之者」，我們上次不是寫了嗎？一個是馬融的教學，我們叫馬帳，講絳帳，一個就是孟子說有如時雨化之，所以把它加起來就變成絳帳春風，就變成春風化雨，就變成馬帳春風。所以馬融的典故。
好，有這樣的一個瀟灑的老師，我們再來一個，看看瀟灑的人，將領叫做羊侃。各位，這個羊侃這個人，他是宋齊梁陳，梁代著名的名將，在《南史》、《梁書》都有他的記載，正史上都有他的記載，《梁書》也好，《南史》。你要知道，我們宋、齊、梁、陳各有它的專門的書，《宋書》、《梁書》分別，然後要講整個北魏的歷史，又有《北史》，然後又有個《南史》，各位，這些都列入《二十五史》，一國的國家《梁書》，《南齊書》、《北齊書》，這樣個別寫的也列入《二十五史》，然後整個南朝就叫做《南史》，整個北代就是《北史》，所以《南史》、《北史》也列入，因為不同的人修史，我把它綜合起來，不跟它割裂，我就叫《南史》、《北史》，個別寫的《宋書》、《北齊書》、《南齊書》、《梁書》都有，所以它兩個地方都有記載他。你只要看到南朝的人，你就記得找《南史》看會不會找到，因為《南史》就更精簡的整理出，看你的名氣大不大。如果個別的《梁書》就寫得細細，比較細。說非常的奢侈，你看看結舟為房舍，他坐的船，各位知道，我剛剛講南船北馬，南方是比較多水澤，那我就必須船隻走那邊走那邊，我就在船上打扮得像一個房舍一樣，亭館皆備，非常的奢侈，你看，在船上還可以有亭館，你看這個船有多大，多奢侈。所以這是兩個人，一個非常雅的在陸上，在教室裡授課，一個是在水上設了一個書齋。
我可以告訴你，你知道鄭成功他的父親叫鄭芝龍，你假如google進去，鄭芝龍到現在海盜排行榜都有。整個海峽的兩岸，你看鄭家的軍隊多麼有氣魄。然後你如果看到他的船，因為我們成大有水利系，我講過我們是研究海洋的
各位，明末清初打造了一隻船隻，申請到處跟人家希望民間合作，可是那個船隻是打造好了，那個船隻上他們去考究，你不要看鄭成功他們在海上這樣漂來漂去，海盜我這樣維持海上的平靜海上的如何，因為到最後我們才知道，海上是我們的威脅。我上次說過了，所以那時候鄭和下西洋，各位，鄭和是回教徒，要記得，所以他才會在馬六甲逗留，鄭和是回教徒，所以他船艦到那邊去smooth，為什麼那麼多人，馬來西亞回教那麼，都很有關係的。所以明代的海洋它開始注意到了，所以很可惜清代有一陣子是鎖國，清代如果不要鎖國，慈禧那時候錯誤了，如果不鎖國，我們的海洋大概還可以邊界還可以，海疆還可以控制，就是因為鎖國，外頭的資訊沒有進來，到最後人家的船隻一再進步，船堅砲利一再來的時候你輸掉了。所以一個國家要跟國際交流，你壯大的時候要分享，絕對不能鎖，現在絕對不能鎖。
你知道他，我們吳京校長就在他鄭成功的船隻上看它結構，看到他的書齋，看到他的客廳。所以他就講說，王院長，我這個船隻弄好以後，你搬一些重要的書在上面，我們就來航海一下，從臺南到基隆給它繞一圈。後來這隻船隻，他過世以後沒有人繼續再管理它。
都是因為他水中齋了，讓我講那麼多。我的意思說水中真的可以，一個儒將，各位，要不要看書？他也要看書，我就布置得像這樣。所以馬融的堂上帳，如果你覺得奢侈的話，那麼羊侃的水中齋也是奢侈，對不對？你在絳帳，我們這個非常的簡單，你還在給我設個樂在紅帳後面，他那個雅樂在那邊演奏，所以是奢侈，所以這兩個都是處境的好，處境的奢侈來相對。
好，我們下面再看，「北面黌宮」，各位來了，這個有意思了，拾芥，說北面黌宮宜拾芥，你看一下他是撿一個什麼？這個古代臣拜君，然後卑幼拜尊長，皆向北面行禮，所以我們常常叫恭己正南面而望之，皇上是坐北朝南，臣子就是坐南朝北拜，知道意思，這是尊卑的位置。所以以後南向一定不是卑位坐的。這就好像說我們陽宅，你一定要是坐北朝南，因為陽光才會進來。如果你是要東西向來講，你的陰宅就是坐東朝西，陽宅就是坐西朝東，東邊一定要陽光進來。這個方位有時候你聽一聽，你不要淪入那個迷信，但是你注意採光，你注意通風就對了。如果這兩個標準要的話，哪一個城市的街道就只能有單面，聽得懂我的幽默嗎？你看兩邊的道路，如果陽光從坐西朝東，一定有一面是坐西朝東，有一面就會是坐東朝西，不就是有一面一輩子倒楣嗎？所以中國人又告訴你一句話，所以我們人類，人類那個很多的東西都是人想出來，不要，沒有關係，十年河東，十年河西，二十年風水輪流轉。如果你要相信的話就二十年搬一次家，十年就搬一次家。知道我在講的意思，我在挑戰那些說法。這樣的話我們每一個街道就有一定倒楣，十年以後你就搬一次，二十年以後又搬一次，看你要相信哪一個。沒這個道理，設計得好，能夠通風就好了。如果你相信的話，人家就真的，禮節就是這樣，如果進入禮數你就沒辦法了。所以我們說，請西席來為我們上課，為什麼叫西席上課？因為你都要朝他拜，對，東廂房是住什麼，西廂房住什麼，都非常有講究的。請問，林黛玉她們住哪一邊？那個女生她們，西廂房，知道，西廂，才會《西廂記》。
好，你知道這個禮節之後，那我們知道了，「北面黌宮宜拾芥」，各位，什麼叫做宜拾芥？看好，撿取地上的草芥。好，這個是夏侯勝的故事了，說夏侯勝每講授常常告訴學生說，「士病不明經術」。好好聽，這段還蠻有意思的。說一個讀書人，如果你不明經術，你就一輩子難以出頭，「經術苟明，取其青紫」，各位，我們所謂的官員，你的穿袍有紫袍，有青袍，代表這個官位，「如俯拾地芥耳」，就好像在地上撿那個芥菜的子一樣。困難還是容易？容易，芥菜子你會撿。所以這個地方說北面黌宮宜拾芥，就是說你如果在學校讀書，要好好的讀，要很尊敬的跟老師學，北面黌宮是這個意思。
所以古代為了讓學生要進入學校要有點規矩，你如果讀過了《禮記》的《學記》，我相信《學記》，我們的《古今文選》一定會選吧？《禮記．學記》一定要選，你看他常拜，你在進入學堂的那一天，至聖先師孔子前面，你一定要跟聖人要拜見我們的至聖先師，然後你要準備一些，禮器上你就要放一些東西。各位，要放些什麼？芹菜，沒有錯。《學記》裡頭還告訴你什麼？水藻，你去看還有一個，水藻、芹菜。各位，很簡單的東西，象徵意義在哪裡？可是我不知道文選有沒有註這個東西，有註，那為什麼要芹菜？為什麼要芹菜？有註沒有人給我答案。你想一下為什麼要？勤快，對，你非常的要勤奮讀書，所以芹菜。各位，他不會太刁難，孔子的前面你放個芹菜，天天吃芹菜，各位，芹菜現在科學分析可以降低高血壓，你那麼實用就沒有意思了。我們供奉在過年拜拜的時候，為什麼叫你魚不要吃完？因為年年有餘。為什麼要叫你拜蘿蔔，蘿蔔臺語叫什麼？菜頭，因為好彩，好彩頭。為什麼放鳳梨？因為叫做旺來，旺旺來。所以那個旺旺仙貝我告訴你，風行了東南亞，風行了臺灣。我覺得這個人的腦筋真好，對不對？你一定要供奉，旺旺，一看到那兩個字家裡就旺，每個人家拜拜都在旺旺。我在我們極樂寺也常常吃到旺旺。這很有意思。好，你用這樣類推，來，那個有沒有註？對，祭的菜。他並沒有那個音。你剛剛麥克風應該給他唸，忘掉了。各位你去註，要記得，我們的芹菜就是要你勤學，好好的讀書。水藻？早早有成，那個藻就是早早有成。還有一個，水藻是什麼？水藻你看看是一根一根的嗎？一群一群的，告訴你要團體合作，大家要團結精進，互相切磋，早早有成。那麼簡單的東西就會有象徵意義在。所以我常常講的，我講的中國人就是我們中華民族，那個腦筋祖先的智慧，你真的取之不盡用之不窮。你要不要接近他？取法乎聖賢，你就一直就滾，源頭活水來，不停的源頭活水就一直來。如果你不，在那邊讀那些閒書，永遠不精進，你就不入流。
所以這個地方你一看，原來這樣，「北面黌宮宜拾芥」，原來是我在黌宮裡讀書，我就要北面尊敬老師，我就好好讀書，然後你的以後的前途就好像拾芥，非常的順利。
講到拾芥，想不想聽蘇東坡？我又要講蘇東坡了。各位知道，蘇洵一輩子考進士都沒有上，考到最後還要跟兒子，兩個兒子一起考試。有人慫恿說，你們一起考，父子三人登科，那是多麼好的事情。誰的壓力大？蘇洵大，還是蘇軾大，還是蘇轍大？當然是蘇洵，父子三人同時考，一放榜，蘇洵不在榜上更丟臉，各位，蘇洵最大了。我知道時間到了，我要講完。你知道蘇洵的壓力就在這個地方。所以他帶著兩個兒子到京城去的時候，幸好他認識了一個張方平，是他熟悉的朋友，張方平說你這兩個小孩實在是天分太好了，因為他去拜見他，拿他們作品給他看，張方平是非常稱讚。可是我說過，宋代的皇室對四川人是非常介意的，因為四川是最後才平定，最早拿下四川，可是四川民性很強悍。蘇洵唯一栽的在他的文采，蘇洵的策論、論辯都沒有問題，他那兩個兒子也都學到了，可是兩個兒子的那個文采恐怕是他媽媽給的，我給你講，因為蘇軾的母親是非常有文采，她是書香子弟。所以蘇洵可以跟他論辯，但是每一次考到了要寫詩賦，他就傻在那邊，他就哭在那邊了，他不及格。所以他有了壓力，那你到京城又不能沒有工作，他到後面說沒辦法，你去見歐陽脩。蘇洵見了歐陽脩，歐陽脩想了老半天，對，人家這個也是人才，這爸爸跟兒子一起考，若落榜了怎麼辦？就給他安插在國家圖書館去工作。蘇洵剛開始，給他太小的官他還不要，你到國家圖書館去，那我去弄一弄，至少他有官做。有時候兒子，你們就不要太賢明，等爸爸出頭你們再出頭。所以所以，等到他兩個兒子同時考上的時候，蘇洵要哭還是要高興？非常矛盾。對，他說了一句話，他說「莫道登科易」，你不要說那個登科考功名容易，「老夫如登天」，我又沒有上天梯，我一輩子都考不上，我想比登天還難。如果若道登科難，如果你認為登科很困難，我那個小兒如拾芥，我那兩個兒子就好像在拾芥子一樣，信手就拈來。第一次就上去了怎麼樣？請問他爸爸要高興還是要痛苦？當然是高興，小孩子出來一看，登科，開玩笑，我剛剛在想你這個老人家，二十七致於學，一方面學太慢，第二個慧根又不夠，幸好有太太的基因gene，所以你兒子才會有文采。抱歉，程氏家庭我對你們發揚光大，蘇東坡媽媽姓程，程頤程顥那個程，真的，她是書香人家嫁到這邊。抱歉，蘇老泉，開你一個玩笑，你很優秀，所以有兩個兒子。
拾芥現在你印象深了嗎？各位，我們佛家我也講過，納須彌以什麼？以芥子，所以須彌山如果是個大山，芥子就實在是非常非常小。各位，輕易又小的東西被李漁這麼一寫，被我一故事這麼一講，以後看到芥子你就肅然起敬了，對不對？它可以納須彌山，它可以來比喻說你輕而易舉的事情。所以這句話現在懂了沒有？懂了以後，想要知道下面那個解釋，你去看一下對，原來對句是這樣對，我們下午繼續再談。
我們把它唸完我們來下課，稍微頓一下，我們下午再講後面一句。來，杞對梓，三四：杞對梓，檜對楷。停，聲音太小了，我們還沒有吃飯，我聲音都好大，因為我有錄音，不好意思。來，杞對梓，三四：「杞對梓，檜對楷。水泊對山崖」。停，有人放炮了，我說那個字不要念ㄎㄞˇ，要唸ㄍㄞ。來，再一遍，我的耳朵敏銳，我常常是當裁判，吟唱我常常當裁判，我告訴你。杞對梓，三四：「杞對梓，檜對楷。水泊對山崖。舞裙對歌袖，玉陛對瑤階。風入袂，月盈懷。虎兕對狼豺。馬融堂上帳，羊侃水中齋。北面黌宮宜拾芥，東巡岱畤定燔柴。錦纜春江，橫笛洞簫通碧落；華燈夜月，遺簪墮翠遍香街」。
你們後面給我稍微哽一下，不行，後面那個要唸熟一點。同學，以後你的聲音要大一點，東西呼應，你聲音太小了，沒有聽到你的聲音，以後要能夠讓我聽到一下，女生聲音，人多集體一下還OK，我們男孩子只有這兩位，要聲音出來一下。
好，我們就上這邊，下午見，下課。
同學：同學們請起立，感恩老師慈悲教導。
老師：謝謝同學們，下午見。
同學：謝謝老師。