笠翁對韻-第58集
老師：昨天的講義發給各位，請你看「竹葉符」，竹葉符那個單元是在第幾頁？我有補在四十幾頁？三十九頁。各位三十九頁，那個三，「竹葉符」你看一下，我昨天有大概講，我把它唸一下。明代屈大均，我說《廣東新語》比較少人知道，他是廣東人，對於廣東這一帶那些花花草草，你看這個讀書人對這個有關心，他也是非常剛烈之士，屈大均。卷二十七有記載，說「又有雙髻峰下」，你可以知道那兩個峰，一定是像髮髻一樣，兩坨那個峰，「百十步有劉仙壇」，劉仙的壇，「壇側有個符竹」，我們上次說在湖南有湘妃竹，我們在溪頭有孟宗竹，每個地方那個竹子的品種，有個符竹，為什麼叫符竹？他說「竹不甚大，高止數尺，葉上有文如蝸涎」，好像是蝸牛，那個字如果你要念要唸ㄍㄨㄚ，蝸牛，像那個蝸牛的唾液，「又如古篆」，篆籀，玄不玄？天下的事無奇不有，就好像那個蠶在吃蠶葉，牠若吃到一半，那個字殘留下那邊，你還會以為也可以占卜，人類就是無奇不好奇。他說你看那個蝸牛爬過的地方，好像會寫出一個籀，會寫出一個篆。「其行或複或單」，有時候是雙行，有時候是單行，「或疏或密，葉葉不同」，每個葉不一樣，就好像現在「巫覡所書符者」，各位我們現在看到，那個起乩的人，在那邊這麼畫一樣。然後一竹中，有時候一竹中會有一葉，有兩葉，有時候是數十葉裡頭並看不到一葉，並不是每個葉子都有，有些有，有些沒有。說「葉雖枯而文色不改」，葉子枯掉了，那些牠所畫出來那個樣子，字的樣子不改。然後「文多白」，爬出來的那個文字，可能用白的寫出來，跟葉色不同，葉是綠的。所以「山人謂之竹葉符」。有沒有看到？「每以餉客」，有客人來，他們就拿這個葉子給他看，說不定摘了哪個他就來替你算。各位，現在有沒有拆字的人？有沒有？如果你要遠行，你跟拆字的人，他說我拆了個什麼字就開始斷定了，用你抽的字，我就告訴你命運如何如何。所以你就知道在劉仙壇的旁邊，竹葉符原來是這個。各位，竹葉符一有了，你就可以知道梅花數，就可以對了，梅花占卜，非常有意思。
那剛剛同學問說，那個練達的達不是平聲嗎？各位，練達的達，臺灣話，發達發達，都是入聲，入聲。所以你現在會認為平聲，是因為它二聲，所以它一定是個仄聲字，所以它就沒問題。剛剛我們師兄，你看，我說師兄難得抓了我一個字，你看看，他說老師，〈白頭吟〉好像也有一個錯字。真是，我應該說，如果我的講義編完，累計出來有十個字的話，都請你們在極樂寺好好吃素食。那表示我不請，極樂寺就有。自己找，蹀躞是第幾頁？二十七頁，各位自己改那個字。有沒有說從此在蹀躞，在那個地方徘徊不進〈白頭吟〉，我說好像在二十七頁，一二三第三行，我寫了一個變，應該鄭燮的燮，就是旁邊那個，要記得。謝謝，謝謝。
好，我們底下來看，下面一個九佳的第二段，來。準備好了嗎？那個字改好，改好我們再來。這一節相對的會比較簡單，那個解釋也清楚，我們先把它看完再說。準備好了嗎？這好像是跳了一個對不對？你們下一個是什麼？勤對儉那個嗎？冠對履，那沒有錯，OK。好，來，我們先把它統一，鞋子的鞋，我們就唸ㄏㄞˊ，你應該聽過吧？鞋（ㄏㄞˊ）應該聽過，鞋，穿鞋。枕邊齊諧那個齊諧，就是「夢裡山川書越絕，枕邊風月記齊諧」，那個字我們也唸齊ㄏㄞˊ，才有ㄍㄞ的音，諧你就走音了。就這兩個字念好。我們來念一遍。這一段還是有些值得再說的，尤其是雞人對虎旅我等下再說。來，冠對履，襪對鞋，三四：「冠對履，襪對鞋。海角對天涯。雞人對虎旅，六市對三街」。街（ㄍㄞ）我們上一次，剛剛有了，街，要唸ㄍㄞ，我剛剛忘了講，我想說出現過的。好，再一遍，冠對履，三四：「冠對履，襪對鞋。海角對天涯。雞人對虎旅，六市對三街。陳俎豆，戲堆埋。皎皎對皚皚。賢相聚東閣，良朋集小齋。夢裡山川書越絕，枕邊風月記齊諧。三徑蕭疏，彭澤高風怡五柳；六朝華貴，琅琊佳氣種三槐」。對，那個琅琊要琅ㄧㄝˊ，當然是，那個如果唸琅琊ㄧㄚˊ，就合乎那個韻的概念，琊（ㄧㄝˊ），它等一下。還有一個字就是那個海角對天涯，那個涯，我們有ㄞ的音，我們有常常也會唸天涯（ㄧㄞˊ），天涯海角有那個ㄞ的音，我們不要唸ㄧㄚˊ，因為那個音有很多，還有個唸涯（ㄧˊ），「行行重行行，與君生別離，各在天一涯（ㄧˊ）」，你只有唸ㄧˊ的時候，你才能夠跟生別離的離押韻，所以有ㄧˊ，有ㄧㄚˊ，有ㄧㄞˊ，你自己把它改為ㄞ，ㄧㄞ，ㄧㄞˊ。譬如說懸崖，你也唸ㄧㄞˊ，我們有時候懸崖（ㄧㄞˊ），對，會有個山，在那個涯。這樣子的話那個音就不會難聽。
好，我們來看一下它的平仄。我剛剛說比較好，是那個平仄概念。你可以看看，冠對履，沒有問題。襪對鞋，沒有問題。海角對天涯，沒有問題，仄仄平平。雞人對虎旅，有沒有問題？沒有，對不對？平仄是什麼？平平仄仄仄，有沒有問題？沒有，它是兩個字，你不要平就變雞人對虎旅，它是雞人對虎旅。六市對三街，也沒有問題，仄仄平平。陳俎豆，平仄什麼？平仄仄，戲堆埋，仄平平，非常好，我說這有兩個格式，它是其中一個，仄平平，平仄仄。皎皎對皚皚，皚皚也沒有問題，仄仄平平。賢相聚東閣，這個相可以念ㄒㄧㄤ，這個地方絕對相ㄒㄧㄤˋ。來，這個平仄應該是什麼？仄仄平平仄，所以哪個字拗了？賢。所以底下，平平仄仄平，你覺得哪個字怪怪？我說，閣當然沒有問題，它是入聲，它是仄聲，閣絕對是個入聲，它是仄聲。所以它的平仄，你看，理論上應該是仄仄平平仄，所以你注意看哪個字拗了？賢拗了。哪個字救？聚它就救了。會不會？有沒有看懂？所以這兩個字，一三它救了，所以那個閣絕對沒有出律，它絕對仄聲。如果上面是仄仄平平仄，下面就應該是平平仄仄平，有沒有對？你絕對會集，請記得集是入聲，集，集合，集合。
所以這些，我上一次講過，你一定要自己累記，看什麼辦法累記。我上次有跟你說，有人按照ㄅㄆㄇㄈ有人就按照它的筆順，木部，什麼部，一般ㄅㄆㄇ，因為你要念，你要讀音，你自己可以註明，ㄆ或是ㄅ什麼，你自己用自己的方法。這個字列起來，那個字列起來，一聲的列起來，作入聲的，二聲的列起來，作入聲的。到最後，自己整理之後有個表格給你，你就會知道，原來如此，你就對照起來看看，你已經學了多少，上古入聲現在作平聲的。所以這兩句請你記得。
下面一句的平仄是什麼？來，「夢裡山川」，平仄是什麼？仄仄平平平仄仄，各位那個絕它也是一個入聲，沒有問題，所以那個絕它也是個入聲。然後「枕邊風月記齊諧」，請問有沒有問題？對，枕跟風，枕應該是什麼？平聲，風應該是什麼？仄聲，你看拗救，這下子他孤平又開始注意了，我們前面看到他放縱了一二個，好無奈的一二個，這邊他又注意了，一三他就拗救，而且救了不會有孤平。好，「夢裡山川書越絕」，解決了，下面最後一節，「三徑蕭疏，彭澤高風怡五柳」，三徑蕭疏要去對六朝華貴，三徑蕭疏應該是什麼？仄仄平平，六朝華貴應該是平平仄仄，好，哪一個字？「三」。好，那邊？「六」跟什麼？「華」。請記得，這個地方那個華一定要唸ㄏㄨㄚˊ，老師，那個六跟三救就好了，那個華唸ㄏㄨㄚˋ，可是你一唸ㄏㄨㄚˋ，它變華山，變成姓華的人，而且很嚴重，它會孤平，對，所以你一定要唸ㄏㄨㄚˊ，仄平平仄。所以它是一救三，而且對句也相救。
下面一句「彭澤高風怡五柳」，這我們都碰見好幾次了，平仄應該是什麼？仄仄平平平仄仄，哪一個字？「彭」，對不對？它應該要仄聲。那個「澤」是入聲，你不要以為那個「澤」是二聲，所以你不能用一二聲來看，恩澤，澤，彭澤是仄仄平平平仄仄，就是第一個字它拗了。「琅琊佳氣種三槐」，平仄是什麼？平平仄仄仄平平，哪個字？「佳」，非常好。所以它是第三個字它出律了，那邊上句是第一個字，它並沒有拗救的概念，就沒有拗救的一拗一救，一個在第一個字，一個在第三個字。這都沒問題吧？
相對的意思，我們看一下。這個冠是你的帽子，履就是你的鞋子。而且這個冠，如果我們說弱冠而冠，不是一般的草帽，所以那個履就是，我們講說西裝革履的履，是比較好的鞋。這就好像說，女孩子到了二十歲，到日本人現在就要給她準備一個和服，那個和服很不容易穿，很昂貴。所以你二十歲也要弱冠了，戴一個男孩子的冠帽，那絕對不會是寒酸的。所以那個履它就不會唸成ㄐㄩˋ，我就不會叫你改成屨，不是叫你穿草鞋，還戴著冠帽穿草鞋，你又不是要去砍柴，所以有區別。襪對鞋，沒有問題，一個穿在內，一個穿在外。海角天涯沒有問題，天涯（ㄧㄚˊ），天涯（ㄧㄞˊ），都有人念，這個地方ㄧㄞˊ比較好。天之角，你也可以講地之涯，都沒有問題。
雞人對虎旅，各位，我們要看解釋了。我們課本那個涯，他也有注解，說古字讀涯ㄧㄞˊ。所以我說主張夕陽西下，我說那個馬致遠〈秋思〉，因為上次念過了，我這邊上面就沒有再補充。我請問你，斷腸那一句話怎麼唸？斷腸，人在天涯，要記得。各位，雞人，我們好像前面有碰到過對不對？有沒有？雞人，忘掉。古代的周官的官名，你看那個雞人就專門在辦雞牲的，舉行大典，你要報要來警夜，然後你還要準備祭拜的東西等等，都是雞人的事情，所以他辦的是一個典禮上的事，是一個屬於內部的事情，宮廷內的事。各位，同樣的，替國王在外頭奔波的是什麼？虎旅，虎賁氏跟旅賁氏這兩個並稱，是保護國君防衛的。一個在內辦一些祭拜的典禮需用品，一個在外保護著，內外保護宮廷的人。然後，我們這邊他就用了李商隱〈馬嵬〉詩，說「空聞虎旅鳴宵柝，無復雞人報曉籌」。〈馬嵬〉是李商隱非常重要的一篇寫歷史的故事，也蠻有感嘆。李商隱你所知道的，好多時候都是那些無題，不足以告人內心糾結的事情，是不是他認識的人，是不是他的愛情故事，或者他的遭遇好難讀，但是藉一個事件來寫，〈詠史〉也好，〈馬嵬〉也好，都是一個有事件他可以來寄託他的想法的詩篇。所以我把它抄在了我們三十一頁的第五，大家先看一下〈馬嵬〉詩。
各位聽到〈馬嵬〉詩你會想到誰？楊貴妃，對，「馬嵬坡下泥土中」，他就是要講這個事情，他就是要講這個。我們看一下，非常著名的一句話是第二句，「海外徒聞更九州」。所以有時候我們常常講，古代因為交通工具，飛航也好，飛的也好，航的也好，不像現在那麼方便。就像辛稼軒，我上次有講〈木蘭花慢〉，他在想那個月亮那個樣子，仿寫〈天問〉篇，我不知道在哪裡有給你編進去。
所以我們都講說，我們住的地方，講說中華，因為我們有大小州，我們中國人講的九州，有內九州，有所謂大九州跟小九州，小九州就是在我們漢人所統治的地方，我們劃分九州；大九州我們也有我們的概念，我們在想說全世界應該有像我們華人住的這個區域，有那麼大的這樣。請問我們現在有幾大洲？我們現在整個地理劃成幾大洲？七大洲，告訴我哪幾洲？亞洲，歐洲，非洲，美洲，澳洲，大洋洲，南極洲，北極洲，有那麼多？怎麼愈算愈多？我們美洲就北美、南美算在一起，你現在講七大州。有沒有大洋洲？有，我們記得有講。有沒有澳洲？沒有，澳洲是在大洋洲裡頭，你們被我嚇了。南極洲，然後北極洲，是這樣。所以我們的概念，但是當時也有九州那個概念，九州就是大的。
所以他說海外徒聞，就是，我們等下整個看完再說。說海外徒聞更九州，我聽人家說海外有九州，可是我沒辦法，已經沒辦法再去，也沒辦法再去找了，「他生未卜此生休」，因為我不知道你會跑到哪裡去，因為馬嵬坡下泥土中，真的沒有看到妳的屍首，所以我不知道，我來生我還沒有卜，但是我這一輩子就結束了，這一輩子的生命就結束。我剛剛講，這種叫做死於非命，天命給你多少，我們剛剛才講過你沒有走過。就是因為當一個皇，當一個妃，你沒有以天下蒼生為想念，沒有好好的控制住你的邊界，國防，所以禍起內中你都不知道，你的節度使竟然反叛。
所以「空聞虎旅鳴宵柝，無復雞人報曉籌」，所以你逃出長安，根本不曉得你會逃到哪裡去，因為有一陣子也傳說玄宗皇帝不在，所以才會有人開始在擁李家的相關的人士，要不要什麼人登基，因為人間不可一日無君，沒有人來統治，怎麼得了的事情。但是誰曉得，所以從此以後，你們這樣跑出了長安外之後，你看「空聞虎旅鳴宵柝」，也許有人替你警衛如何，可是「無復雞人報曉籌」，你沒有辦法安安靜靜的，在你宗廟裡頭替你報什麼，替你準備這些要祭拜我們的祖先，沒有了。
更要命的是「此日六軍同駐馬」，各位，你知道根據《舊唐書》記載，《唐書》記載這段事情。所有的軍隊走到了馬嵬坡的時候，他的禁軍大將，陳玄禮就密啟天子，告訴玄宗，祕密的跟報告玄宗，說你一定要殺楊國忠父子，不然的話這個軍隊是不會散掉了，包圍住他，今天誰叫我們如何這般，你也走不出去。所以他就，玄宗就宣了高力士，高力士就說了，他說賊本尚在，他說你遣高力士去要處理這個事情，高力士處理完畢，因為楊國忠父子，高力士就從容的說，你雖然殺了這兩個人，他說賊本尚在，讓你今天國家到這個地步的那個賊還在。玄宗心裡疙瘩，究竟誰是賊？各位這個賊他指的是誰？誰是始亂國政的人？貴妃。這下子，玄宗猶豫不決。高力士再進一步的說，你一定要斬，不然這六軍不發，沒辦法隨你，沒辦法護駕，就到這邊了，你看著辦。所以玄宗不得已，跟貴妃訣別，然後賜死在佛寺，給她自己處理，在一個佛寺。但是絕就絕，那一年貴妃只有三十八歲，貴妃只有三十八歲，楊貴妃，所以她就葬在驛西的道側，妳自己解決之後，然後人家把妳如何送過去。
有人說了，如果你看過高陽，我們臺灣有個歷史小說家，高陽《隋唐演義》，以前在中國時報每天都會寫，就在這個時候，貴妃被人家送到日本去了。所以有人說，你看日本的女子長得都跟貴妃一樣，我沒有什麼意思，沒有什麼意思，有人說，這麼一等等等等，你去想想。有人說這時候手腳動了，因為在佛寺，然後屍體看，那誰來驗屍，誰來知道。然後把她葬在西側，回來的時候，玄宗皇帝特別，因為要回長安去，特別去挖那個墓，找不到人。所以〈長恨歌〉裡頭也寫了這個事，可見這個事情很多的大臣都知道。各位你不要忘，日本有很多遣唐使，跟唐朝關係不錯的，所以高陽《隋唐演義》在寫的時候，他絕對不是憑空捏造的，他說貴妃到了日本住在什麼。日本也有這樣的傳說，日本也有這樣的傳說。所以貴妃的行蹤最後是成個謎。
所以「此日六軍同駐馬」是很關鍵的時候，各位，我在保護你的，可是我的軍隊不出不走，陳玄禮。你怎麼辦？你要聽誰的？你要不要繼續，你要不要命？還是要再保護一個女子？隨便你決定，這沒奈何。
所以用這個來對的時候，李商隱就寫到什麼？「當時七夕笑牽牛」。各位你看，這是律詩，律詩的中句要對句，你看對得多好？空聞然後就對無復，虎旅就對雞人，然後鳴宵柝。我們就這樣來的，這邊的對句就是這樣來，雞人對虎旅，就是從這兩句話抓出來。然後鳴宵柝對報曉籌，各位更漏，唞唞唞那個曉籌。然後此日一個副詞，當時一個副詞，六軍對七夕，只是我說過阿拉伯數字，他蠻聰明的擺在第三，我說七言詩，第三個字數你還可以重，因為阿拉伯數字只有三是平聲，你要對到，都很麻煩。所以只有六軍的六跟七夕的七，六軍的六他沒辦法，就仄仄平平，它仄仄仄平，但是它沒有孤平，平仄仄。所以這個地方平仄，你這樣是OK，不會造成孤平。
什麼叫做七夕笑牽牛？你看看，如果我們要講的話，沒想到你們皇上跟貴妃也有今天，就我們要講是這個意思。想當初你們在七夕的時候，你讀過〈長恨歌〉就知道，「七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」，當時兩個人是這麼樣這麼樣子的，渾然忘我，渾然忘一切。我們並不是說皇上不能有后妃，你要傳宗接代，你要傳政權，當然要後代，但是你也不要沉溺，這是一回事。天天就在那個地方，牡丹花也這樣，睡覺了也要找她如何這般，貴妃妳睡未足，海棠未足耳，什麼故事都有。你只能說他是一個藝術的皇上，藝術家皇上。玄宗皇帝音樂天分很好，我說在後面就變成，宋徽宗是一個，再來是李煜，你看每一個幾乎都是在亡國。不適合，擺了不宜當的位置，你一個藝術家當這個？
所以以今日的六軍駐馬來對當時的七夕，兩個人夜半，此時無聲勝有聲那個場景，這是何其荒謬、何其矛盾的事情！好，後面李商隱要ending了。前面跟你講，你說跑到海外，可見李商隱大概也聽到，「海外更聞有九州」，所以你找不到屍體，我就在想恐怕妳逃出了，如果在我們的九州，大家各地會報，貴妃在這裡，到哪裡人家都看得到。所以我在想，至少在晚唐從這個，我聽說海外還有九州，也許妳也是到九州去了，可是我不知道，我只知道「他生未卜此生休」，這一輩子不在了，因為所有的過程證明，皇上怎麼樣都讓妳要去走，我們找不到妳的屍首。
好了，如果這樣看下去，各位，不管是天子、不管是妃子，我只能做一個ending，「如何四紀為天子」，各位，一紀多少年？一紀多少年？各位你要記得，我們常常講一週是七天，一旬是十天，我們有時候一旬也是講一年，旬歲，一紀就是十二，十二叫一紀。請問四紀多少年？四十八。玄宗是七一二年登基，七五六年遜位，他幾年？七一二年登基，七五六年遜位，幾年？四十四。中國人會減了以後加一年，所以玄宗大概是四十五年。各位我們只是取一個大的數目，就好像詩三百，我們不會說《詩經》三百首，就是說《唐詩三百首》，唐詩也不只三百首，取其整數，所以你知道玄宗皇帝統治實際的年代是四十五年。可是他用什麼詞，精練的語言，我們又不能夠說如何四十五年為天子，這個句子多一個字，所以他用四紀代稱，不到四十八。好了，這是一個天子，他對天子，你可以看到，所以我說文人，不會說那個批評的，哪怕是玄宗，玄宗離開了，對於皇上來講，他說為什麼你統治了四十五年，或者說我們講說四紀就是四十八年，然後你的配偶跟一般人家來比較，就是你的貴妃跟一般人家來比較，我認為「不及盧家有莫愁」。聰明的同學，你知道莫愁，表示一點愁都沒有。
我們「盧家有莫愁」，我為了讓你知道，就幫你找了《樂府詩集》八十五，它有一個〈河中之水歌〉，就是寫莫愁的，就是我的附一，附的一，各位，看一下，讀過去你就莫愁在哪裡。說「河中之水向東流」，春水都向東流。我請問水有沒有向西流的？水有沒有向西流？你們應該就要聰明的問我，說老師你是指大方向當然沒有，小方向絕對有，一個山擋住你就向西邊流了。我們在臺東現在的觀光景點，還有說水上流的，你們去看過吧？那是一個錯覺落差，很有意思那個。所以東坡就曾經講過一句話，他就，東坡就是聰明，他就跟你拐個彎，「莫道人生無再少」，保證，我保證，他那時候已經老了，他在黃州的時候，我們中國人年過半百就開始喊老，「莫道人生無再少，門前流水尚能西」。各位記得，板書：莫道人生無再少，門前流水尚能西。水有沒有向西流？你記得是他的詩，說你不要說人生無再少，你不要看我六十歲是個老頭，我跟你講，門前流水尚能西，說不定我極樂寺住一晚，明天我又變成三十幾歲我跟你講，什麼東西，塵勞迥脫事非常，把它擺脫了，一切心裡清淨了，你就看起來容光煥發。很有意思，蘇東坡。所以蘇東坡大體上來講他應該是蠻樂觀的人，他能夠潛修，然後如何這般，自己反省，然後就跳脫。所以我常常講說蘇東坡是ＢＯ型，跟我的血型一樣，Ｏ型是隱性，Ｂ型是顯性。所以他看到黃州那個水往西邊，他很得意了，你們說，所以我說大體方向一定流入東海，所以一定是向東，但是地形地貌的關係，很可能這邊你就要轉折一下，迂迴，一定向西。你究竟該怎麼看。
我們不是說一句話嗎？這是我在《讀者文摘》看到的，有一次在那個金融危機的時候，有些學生家裡都受不了，倒閉，如何這般。我們當時的校長就要擬一個稿，然後叫我潤飾，要發給全校每一個成大的學生。然後我就跟它潤飾了，潤飾以後，因為我在大學時候我看了《讀者文摘》，我很有印象是這麼一句話，說西諺說，我找不到誰說了，我就說西諺說，樂觀的人發明飛機，悲觀的人發明降落傘，有意思吧？我就這樣寫。然後我們臺南有個企業家叫許文龍先生，因為我們以前賴校長他會拉小提琴，許文龍先生也會拉小提琴，很了不起，收藏的那個奇美博物館，全世界的朋友都應該來看一下，收藏很豐富，有十六世紀的小提琴。他覺得這句話實在是太好了，然後他就說，成功大學校長某某某說。我們校長被他說得很不好意思，明明就是那個王院長說，校長就打電話給我，王院長，這個究竟哪裡來的？因為我的信寫出去了，他就問我哪裡來，我說，校長，報告，我在大學時代讀《讀者文摘》。各位善心人士，你們去查《讀者文摘》，我也不知道哪一期。有人就翻譯說，讓我印象很深，我覺得比喻得蠻好，樂觀的人發明飛機，只要往上去，悲觀的人說這掉下來怎麼辦？就發明降落傘。所以我就在鼓勵那些比較辛苦的學生，要怎麼樣怎麼樣怎麼樣。所以請記得，許文龍的網站裡頭每一次就講說，我們成大賴校長說，其實是我引的。所以有時候當人家的幕僚，我要特別小心，寫了以後，人家到最後尋根問柢的時候就來問你，阿彌陀佛。全世界的朋友可不可以幫我們找一下，我印象中是《讀者文摘》，但是不知道是在哪一期。
你們在澳洲聽過這個話嗎？這個諺語聽過嗎？沒有？真的，那我真的。可是這句話好不好？這還算不錯了，樂觀的人發明飛機，悲觀的人發明降落傘。我們校長也覺得不錯，不然他就把它刪掉了。只是他不曉得這文學院院長應該有來歷才對，我只好寫西諺說，有人說都不會錯。你說有古人說，說不定他今人，有今人說，說不定他古人，有人說都沒有問題。不好意思，這寫作文的方法。我們不要再經過金融蕭條，不要再經過金融危機，我們要度過。
那你可以看看，看，「洛陽女兒名莫愁」，這個我是因為看到水東流了，所以到洛陽這個地方有個女兒叫莫愁，「莫愁十三能織綺」，十三歲，你看她技巧多麼的好，「十四採桑南陌頭」，反正她該做的，各位，妳要織綺妳就要養蠶，妳就要採桑葉來餵牠，桑葉牠吐絲，妳就可以繅絲，繅絲妳就可以繼續做，古代的女人家是這樣。所以我們常常閒意態細生涯，我記得我說過了，農家生活就是閒意態，它看起來很悠閒，好多的瑣碎事情要做。「十五嫁為盧家婦」，十五她出嫁了，及笄之年。「十六」，二八年華，「生兒字阿侯」，古代有叫阿來阿去就好了，阿花、阿草、阿侯。我說臺灣人也是這樣，生了女兒就是罔市 罔腰罔什麼，你至少她生了兒子叫阿侯，有時候我在講這個字說不定是我們鄉下，阿猴阿猴，非常活潑那個樣子，那個沒關係。這個侯我們絕不唸ㄍㄠˇ的，猴子的猴才唸ㄍㄠˇ，但是以小孩子的乳名，那個叫做nickname，就非常的親切的叫。好，很好。「盧家蘭室桂為梁」，你看她家的，你看都是非常的芳香，桂為梁，「中有鬱金蘇合香」，你看裝扮得非常，都是這個能幹的媳婦替他們這樣子，然後家庭也還算是不錯，「頭上金釵十二行」，你看金釵別得多好，超過幾歲就要別，「足下絲履五文章」，穿的那個鞋子，也非常的，花樣滿美的，「珊瑚掛鏡爛生光」，燦爛的爛，她的鏡子也是花花綠綠的，然後，「平頭奴子擎履箱」，還有可以請童僕幫她挑鞋箱，擎就是高舉，高舉履箱，鞋子，就是這樣。
怎麼樣？女同學要不要嫁？要不要嫁這個人家？莫愁的人家怎麼樣？寒酸還是還不錯？還不錯了，對不對？我請問你，如果要門當戶對怎麼辦？「人生富貴何所望」，人生富貴有什麼期待？一個女，「恨不早嫁東家王」，我們終於王家開始要出現，我們王家要登場了，我來表演給你看。不如嫁給我們盧家，就嫁給那個姓王的，這樣子。
各位，為什麼叫做東家王？來，你看下面一個典故。《王羲之傳》，當時的一個大將軍郗鑒他要求女婿，天下父母心，常常都是這樣。他就派門生說，說你去王導家裡給我看一看，他們不是王謝堂前燕嗎？因為要找個相對稱的人家來嫁，門當戶對，魏晉就是九品中正，就是這樣子，所以我們要門當戶對。結果這個門生就去了，然後他就去看「東廂徧觀子弟」，好好的看，每一個都是美少年，我們王家終於也有這樣的敘述，只有一個人叫做偉勇，不是，抱歉。他就「東床坦腹」在那邊吃東西，人家來看，西裝也不穿，每個人都是領帶打三條，鞋子穿三雙，西裝穿三套，要選女婿了，只有王羲之坦著腹，好熱，坦著腹，然後啪嚓啪嚓在吃東西。最好不要在吃鳳梨，更難看。「獨若不聞」，選女婿你們的事情，我自然就好。這個郗鑒就去拜訪，他說真的有這樣的人？一看，「乃羲之也」，我就喜歡那個自然的人，不喜歡裝模作樣，我的女兒就嫁這個。這個郗鑒還真的有眼光。
來，來，來，我們現在如果為人父母，你去看，那個坦腹東床嚼檳榔的妳嫁不嫁？妳自己告訴我嫁不嫁？不敢嫁告訴你，故事聽聽就好，我告訴你，真的是，妙。各位，以後我們要稱人家的女婿，你不要看，一個肚子那麼一坦，各位，太多典故在這邊，坦腹東床，東床快婿，你要稱他稱人家女婿叫令坦。你看坦肚子有什麼不好？明天我就肚子先挖一個，換我來坦，不過不行，我們在極樂寺要尊重極樂寺的規矩。所以以後你看到令坦，你可以寫令坦，稱讚人家的女婿就令坦，或是令倩、令坦，倩就是倩女幽魂的倩，你寫那個倩，人字邊，再個青，青色的青，令倩，因為王家子弟都是那麼美，令倩、令坦，各位令稱令坦，如果要稱的話就是稱人女婿，稱人家的女婿。所以，各位你這麼一對，我們回去看李商隱的詩，你覺得有沒有戚戚焉？你是天子，妳是貴妃，今天怎麼會落到這個下場？不如一個所謂沒有負擔，沒有進入官門，一入侯門深似海，不如在民間能夠快快樂樂那個盧家莫愁，能夠任意的嫁娶多自在，不必被人家逼得要妳在那邊自縊而死，幸與不幸，人生就是這樣，你的選擇。
還有一個非常有意思的對比，莫愁你會想到什麼？莫愁你會想到什麼？想一下，如果要對的話，莫愁是仄平，你不要愁了，對什麼？忘憂，莫愁對忘憂，不對，兩個都仄平，莫愁是仄平，忘憂也仄平。再來，常什麼？常樂，你是正反對，還不夠生動，非常好，常樂，對得很好。但是更好是長恨，〈長恨歌〉，不是說仇恨，我是要講這個詩的意思。各位，在民間這位女子是莫愁，沒有憂愁的，你的貴妃如何這般，永遠留下了無限的遺憾，長恨，因為已經結局出來了，她被賜死在佛堂。你說李商隱有沒有讀過白居易〈長恨歌〉？李商隱是晚唐，白居易是中唐，他當然讀過〈長恨歌〉。各位，你要想到這個，你就知道說詩人的筆真是妙，莫愁，長恨。常樂，真是對得很好。但是你回歸到歷史的故事，馬嵬坡，一個永久的遺憾，貴妃。但是我剛剛說過了，貴妃是一個大懸案，很可能就真的是被人家護駕走了。因為你想想看，楊國忠他們的勢力在朝廷，你把楊國忠兩個殺了，他身邊還有多少幫他忙的人，說不定。我不相信說就他們都沒有一些親近，或是侍奉他們的人。然後如果說有個替身，那更有可能。所以高陽《隋唐演義》，我們那個歷史家，就是高地的高，陽就是那個太陽的陽，高陽，很有意思。他也編了《歷史圖鑑》，歷史年鑑什麼的，他本身就是學歷史，很有意思。
好，各位，講到這個，我就再講到一個李商隱〈詠史〉，所以我很希望就是說，有些文學史固定的印象，譬如說杜牧、李商隱，好難讀，好晦澀，甚至於說都是無題，「相見時難別亦難，青鳥殷勤為探看」，都是那些作品。你不要忘，我一再說明，只要身為中國的讀書人，做為一個文人，沒有一個人說一輩子要被人家御用文人的，包括李白在內，他都是，他說獨善其身的，他是想兼善天下，但是機會沒有給他。沒有給他，有些人還能夠振作，有些就隱居在，有些就混在人間了，杜牧的後半段，我不好意思說混，他遊樂人間，人間愉快，機會不給我，然後就看你們演戲，把一個唐代演完了，就會有這樣的對比。所以我就說你看，當時你看李商隱對馬嵬坡的事情多遺憾，你看他也有詠史的作品。他說「北湖南埭水漫漫」，各位，這個字你會念ㄇㄢˊㄇㄢˊ了，「一片降旗百尺竿」，「三百年間同曉夢，鍾山何處有龍盤」，又來一次了。各位，我們一直說，南朝我們一直說建康是龍盤虎踞之勢，都是諸葛亮那麼一稱讚，以後大家都想到那邊稱王，南京。
所以對我們來講，北湖南埭水漫漫，〈詠史〉北湖就是玄武湖，玄武湖也就是我們現在南京所在地。南埭就是雞鳴埭，那個雞叫，雞鳴埭。我這個地方都去過了，雞鳴寺。也就是韓擒虎打下來，陳後主的妃子投井的地方，胭脂井，胭脂井，那個井現在叫胭脂井，因為是皇后，女生，投下去，張麗華。不是那個陰麗華，娶妻當娶陰麗華，是光武帝那個故事，跟這個張麗華不一樣，張麗華是陳後主。女孩子的名字很喜歡講麗華。我們學生寫信給老師給長輩，一定要連姓帶名，這是一個尊重，王偉勇敬上，對老師也可以寫叩上，很重視的，假設我們有上到應用文我們再說。所以現在來看，你看在這個地方詠史，仍然是用南朝鍾山這個地方來看，他一定是對南北朝非常的感慨，說北湖南埭，我剛剛講北湖就是南京玄武湖，那是南朝水軍訓練的地方，玄武湖。各位，玄武湖一定是在哪一邊？玄，一定是在北邊，玄武湖。南埭就是雞鳴埭，也就是我們中研院早年落腳的地方，就是雞鳴寺所在。雞叫，那個埭就雞鳴埭，你看土堆的高地就叫做埭。我去的時候就一個土堆的長堤就在，就是埭，不太寬，車子不能走，人走。
說「北湖南埭水漫漫」，各位，南朝有客觀的形勢，你看還有那麼勤練的水兵在這個地方，漫漫就是汪洋一片，可是「一片降旗百尺竿」，有沒有覺得很諷刺？練了水軍練了老半天也不能打。各位，如果你相信這個地方從孫吳開始，孫權在那邊待，再來就是陳後主，你算，又來算數學，從孫權在的時候，二二二年開始，二二二，很好算，到了陳後主結束，五八九，這樣加起來幾年？三百五十七，對不對？對不對？減起來是不是這樣？我們都在看數學老師，三六七，這都我算錯了？對，五八九，我故意說錯，讓妳說對，真是，還是她算得準。各位，你看下面一句，你看一帶一帶都是豎降旗了，真是很諷刺，irony。他前面一直講，北湖南埭水漫漫，你看水軍的樣子，龍盤虎踞那個，龍盤虎踞他寫在最後，所以各位，形勢對你是何等好，但是你人在這邊有沒有積極的做事？有沒有治國的策略？你沒有的話，一片降旗百尺竿，一帶一帶都是投降，一帶一帶就是投降。各位，北方的隋將一打下來，陳後主也投降。
但是我要講，「三百年間同曉夢」，各位，早上的夢，已經早上了，所以你夢很短，曉夢就是非常的短。我們下次會教你唱，花非花，霧非霧，說不定明天就會教到了。所以如果我們從東晉的元帝開始算，各位，東晉的元帝是三一七年，假設，我的意思就是說我們講那個六朝，六朝我們有時候會講吳宋齊梁陳，會這樣講，有時候會宋齊梁陳隋，會這樣算，我們說起算點，剛剛我第一個起算點是從孫吳，一直到陳後主，剛剛我們算了是三百六十七年。如果你從東晉的元帝開始，各位，就是西晉以後東晉，晉室南遷開始，東晉，東晉，宋、齊、梁、陳、隋，六代，有些是吳、東晉、宋、齊、梁、陳，沒有包括隋，有些是包括在內。好，東晉元帝下來的時候，三百一十七，那請問，孫權三一七減掉陳後主，陳後主五八九過世，這樣幾年？我要告訴你詩，詩不能算數學算得那麼準，二百七十幾，二七二，是不是？我這次應該沒有算錯吧？是不是二百七十二？五八九減掉三一七，對不對？對，你覺得哪一個比較可能？我現在是要告訴你說，你是覺得是三百六十七簡稱三百，比較可能，還是二百七十二統稱三百？我是覺得二百七十二，因為三百六十七已經超過五十以上。所以〈詠史〉這個歌，史它純粹講是東晉，宋、齊、梁、陳，東晉開始算。那如果這樣的話都在建康，所以我告訴你，「三百年間同曉夢」，就好像早晨的夢一短你就醒過來，「鍾山何處有龍盤」。各位，第一句是講水，第二句是講山，到最後是講都亡。所以對他而言〈詠史〉，也是在感慨他所處的晚唐。各位，晚唐國勢日下，你君王不好好的守，就像給你再好的江山也沒有用。
所以我們現在講的那個，雞人對虎旅，因為是李商隱的詩，我就順便讓你認識李商隱的不同面貌。不然你們李商隱最熟的是哪一首？李商隱？「夕陽無限好，只是近黃昏」，寫景的，然後那邊呢？「相見時難別亦難，東風無力百花殘」，你看寫情感的，還有呢？剛剛你背哪一首？對，相見時難別亦難，東風無力百花殘，大概最熟是這樣。我說非也，絕不是這樣，機會沒有給他們，在那個年代。所以他剛開始，不管杜牧、李商隱，對這個局勢是很憂心的，很憂心的，因為已經盛唐走向中唐，中唐就要走向，唐朝政權要讓出來了，渾然不覺，所以對他們來講都是很痛苦。好，我們繼續，李商隱也讓你認識一下。那些詩我都會吟，都蠻纏綿，有時候蠻痛的，地方上的那個，像「君問歸期未有期」，也是李商隱，「巴山夜雨漲秋池，何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」，你看，他跟家人的互動也蠻親切的，好可惜，就是他選擇的邊沒有選擇好，就像溫庭筠也一樣，令狐楚、令狐綯牛李黨爭，邊不好，溫庭筠一輩子沒有功名，李商隱的痛苦就是愛了不該愛的人，很痛苦。所以各位看看我們的書，都不會痛苦。
我們看看六街，各位你看，因緣生老師在這邊，其實他都有注意，這個要謝謝，他都有注英文拼音，有沒有？jiai，有沒有看？他就有注說，這個街以前讀jiai，我們不好這樣唸，我們就會唸ㄍㄞ，ㄞ的韻它是保留著，有沒有ㄧㄞ那個韻，有沒有看到他注音。六市六街指都市的大鬧街，非常熱鬧，三街當然就泛稱各街道。各位六市對三街，這是一個街道對街道，把一個大街，來到了。這邊他還引了《玉堂春》，這兩句我正好會唱，你想不想聽？蘇三離了洪洞縣，噹啷嚦噹噹噹，聽過嗎？就是這段，〈蘇三起解〉，就是這個，將身來在大街前，噹噹噹噹噹。我今天演一段京戲給你們看，沒有，我們看書。一個是非常熱鬧的市街，然後各種街道在那邊，各種都有，所以這個東西當然就是也是正對，六市對三街，大街道對大城市。
再來，「陳俎豆，戲堆埋」，好了，來了，這是兩個相反的，你一看俎豆跟堆埋，你大概就可以想到，你再看一個，陳俎豆跟戲，你就知道大概是反對了，不是同樣的意義。我們來看「陳俎豆」，我上次說到《孔子世家》有很多，你看連《史記》，司馬遷寫《史記》，都要看這個《孔子世家》。我們現在都認定《孔子世家》是偽書，不是他寫，可是沒有人說《孔子世家》的道理不可取。我上一次不是講蘭花嗎？說「如入芝蘭之室」，也是那邊寫出來的。我就說古代教育不那麼普及，非常感謝孔子推展了平民教化，所以有很多的事情，大家寫了都是孔子公、孔子公講，爸爸說孔子公、孔子公都孔子公，都這樣講。稱孔子，我們都還會講孔子公，還要加個公，非常尊敬。你們千萬不要叫我偉勇公，不要叫王公，不敢當，偉勇老師就好了。我告訴你，孔子小的時候，他常常喜歡俎豆，設禮容，也就是說他喜歡這個禮器裡頭，去擺一些東西，各位禮器就是要擺東西祭拜的，竟然有個小孩從小就興趣這個東西。我們現在有時候看到電視說，小時候從小這個小孩就喜歡當蛙人爬來爬去，你倒不如看看這個記載。所以俎豆都是古代的祭祀，你只要看那個豆的結構，那個上面都可以擺東西，俎就是砧，肉可以放在上面，都是。所以各位這個就是，指一個小孩從小就對於制禮作樂，至少制禮這方面的事情非常的有興趣。這是一個，陳俎豆，這樣的一個小孩。
好，現在請你注意兩個字，我現在要講了，俎豆下面他又提了班固〈東都賦〉說，獻酬交錯，俎豆什麼，下舞上歌，蹈德詠仁。所以古時候，為什麼有一陣子我們希望說你們要不要學學樂器，因為詩樂舞常常是在一起。這個舞可不是要你去唱那個什麼，什麼交際舞、芭蕾舞、森巴舞，不是這個意思，我們中國傳統的舞，「古調雖自愛，今人多不彈」，讓你在那邊。如果你要看雅樂，你要知道那個舞樂，你去看看日本的歌劇，你看一次，它叫做能劇，能不能的能，能不能的能，你去看日本的能劇。我去學術交流，那天晚上真難受，看不下去，一個主角，女主角從那邊上來穿得漂漂亮亮，每走一步路，每走一個寸，從那個地方要走到臺前，要走二十分鐘，我看得頭都暈了，那個地方慢慢走，要走這樣表演給你看，她就那麼優雅，每一個動作你看上，讓你覺得不得了。但是我們這個年輕小伙子，坐那邊看快一點快一點，因為我們在看劇情，你沒有在欣賞她每一個動作。就好像你在唱崑曲，崑曲為什麼變成世界遺產？我們每一種戲那個崑曲，原來的每個動作，每個眼神，每個指在比的時候，每個腔在唱的時候，我教你們唱「西塞山前白鷺飛」，你知道那是崑曲改編過來。給年輕人唱西塞山，男孩子很難唱。我都每次聽到崑曲在唱到這一段的時候，好欣賞，真的好欣賞，我不會學，我只能唱過花神，那個花神最快樂，我站在那邊所有的學生，十二月的花神，我只要站那邊，「吾乃掌管南安府後花園，花神是也」，我大概只要這樣就好了，他們就會去穿梭，然後我就湖山畔湖山畔，這個音樂我會學。你要那個，我來。各位，有興趣可以欣賞欣賞，因為我們上人也想教你們樂器，但是是雅樂，絕對，就好像你出去的時候，人家在彈，不會說你不知道。我已經把詩詞的吟唱教你了，再下來，怎麼配樂，做什麼，你們就去精進。文雅的詩詞吟唱，或是說非常民間的那些歌仔調，戲劇的腔調，我都教你們了。要雅俗我們都可以共賞，了不起。我對一般老阿嬤，我也可以跟她演歌仔戲。哪一天我在演歌仔戲，你也不要嚇一跳，因為我會唱。但是我跟文人雅集了，我唱得非常文雅。我在唱到慷慨激昂的時候，我的老師怎麼變成那個樣？你不要忘，那才是偉勇，那才是我本來的面目。因為你要讓人家知道我們的詩詞是什麼，我只好要學雅俗，你要一下子我也可以流行歌曲，然後等到我解釋的時候，至少你那個傳統優雅的文詞，你記下去了，我們的目的就達到了。所以詩詞吟唱好好的把握住。
你知道，我那句話為什麼不唸，來，你告訴我什麼學子？哪兩個字怎麼唸？我們要認真教書，不要辜負了什麼學子？對，我以前也講莘莘學子，你還猴子的猩猩，猴子，非也。這個字真的可以唸ㄒㄧㄣ，這個字可以唸ㄒㄧㄣ，但是，不是眾多的意思，那是莘草。這個地方要講茂盛，眾多，要唸ㄕㄣㄕㄣ學子，翹舌的ㄕ，一定要記得莘莘（ㄕㄣㄕㄣ）學子。這就有點像姍姍（ㄒㄧㄢㄒㄧㄢ）來遲。我告訴你，我剛剛已經講，這個字你可以念ㄕㄣ，你可以唸ㄒㄧㄣ。板書：莘，ㄕㄣ，ㄒㄧㄣ。你可以唸ㄕㄢ，你可以唸ㄒㄧㄢ，板書：姍，ㄕㄢ，ㄒㄧㄢ。好，聽我講，你先注好。我告訴你，讀音不同意思就不一樣。現場聽課的，如果你在線上聽課你就知道，記得，我們講眾多的時候，你就要唸莘莘（ㄕㄣㄕㄣ）學子，莘（ㄕㄣ）；我們講莘草的時候，它從草，一種草藥，一種草，我們就叫莘（ㄒㄧㄣ）草。這是莘（ㄒㄧㄣ）字讀法。所以以後你說眾多的學子，要叫做莘莘（ㄕㄣㄕㄣ）學子。唸一遍，莘莘學子。絕對不能再莘（ㄒㄧㄣ）。你一聽到，以後我就叫猴猴，我告訴你，猴賽雷，好厲害的猴賽雷我跟你講。第二，姍這個字，嘲笑、譏笑的時候才念ㄕㄢ，也就通那個訕笑那個訕；念ㄒㄧㄢ的時候就是慢慢的意思。漢武帝築了一個，在宮廷裡頭築了一個，要召西王母的一個殿，他在那邊等了老半天，西王母終於出現了，經過那個道士幫他這樣做做，皇帝就說，何姍姍（ㄒㄧㄢㄒㄧㄢ）其來遲，《西京雜記》有好多這種精彩故事，姍姍（ㄒㄧㄢㄒㄧㄢ），不要唸姍姍（ㄕㄢㄕㄢ）來遲。好，這是一個。
底下他引的那些我就不再唸了，他因為喜歡看《三國演義》、《水滸傳》，所以他《三國演義》他也寫一下，「有詩讚曰：桃園一日兄和弟，俎豆千秋帝與王」，沒有關係，你記得俎豆都是擺祭品的器皿，我們叫俎豆之事，就是在處理禮儀之事。
好，再來，有人就是戲堆埋，在玩堆土，埋墳的遊戲。各位，又是《列女傳》。所以我說《列女傳》，如果我們下次上《百孝詩》的時候，我們假設，我們共同，我們漢學院的同學，我們來選一些比較合理，有可能，我講過，現在我《百孝》加總起來，一共大概有兩百多孝接近三百，二十四孝慢慢累積，我那個表格都統計好。那下次我們來選，由我們來選那個百孝，譬如說孟母這個事情，你覺得好不好，適合不適合現代人來學？就是我家居環境。《論語》裡頭有講過，「里仁為美。擇不處仁，焉得知」？如果你選擇的鄰居，不住在一個有仁德的一個鄉里，你耳濡目染的結果，你的小孩，你的後代就這樣走。我們說，有樣學樣，沒樣就自己想。那你應該，你已經有樣讓他學了，你又怪他那樣學，那這個就父母的責任，因為你給我這個環境。所以我說有時候基因這個事情，還真的有意思，西洋人就用這個來跟你分析。
好，我們看看《母儀傳》，我想這個故事都知道。孟子小的時候住的地方靠近墳墓，他就喜歡這邊埋堆土遊戲。所以我們「戲堆埋」指的就是一個，孔子，陳俎豆，孟子小的時候戲堆埋，這是兩種環境，所以它就可以對上去。各位，俎豆都是禮儀的東西，堆埋都是土的東西，堆是堆，埋是埋，有沒有看到？都是土。所以於是她就遷到菜市場。所以孟子是一個善於模仿的人，真是，他就學商人去做買賣。孟母說這樣怎麼可以？然後她就轉，承轉到學堂旁邊，規規矩矩開始學習禮儀之事。請問孟子的社會經驗夠不夠？很夠，我告訴你，所以孟子很喜歡跟人家論辯，「予豈好辯哉？予不得已也」，你讓他生活經驗那麼多，他有生活經驗了，你講什麼，他就可以跟你辯，你講什麼他就有那個社會經驗。你們聽我課聽那麼久，我比較像孔子還是比較像孟子？我們看書，我都不像，我不敢竊比於聖賢，我是一個凡夫俗子。
皎皎對皚皚，這個沒有問題，意思對了，皎皎潔白，皚皚也是潔白貌，一個潔白你一看就知道，月亮皎白，一個皚皚是雪的皎白，沒有問題。星球的皎我們會講，我們絕對沒有說雪皎皎，但也不能說不可以，那有個它的習慣性。月皎，日，或是怎麼皎潔，月亮皎潔，我們就這個，你不能說月亮皚皚，我們也沒有這樣講，雖然是白，各有它的不同。所以皎皎對皚皚，都是雪亮對雪亮，所以到這邊，都沒有問題。
好，下面又來一個典故，這個典故在好多的詩文裡頭都出現，東閣。各位請記得東閣，做為詩詞裡頭的語碼，就指一個丞相招賢的地方。東廂的居住，按照概念就是東廂居住的樓房，都叫做東閣。各位西漢有個宰相叫做公孫弘，請問他姓什麼？還好，你說姓公孫，沒有人跟我說姓公名孫弘，我就宰你，我告訴你。公孫布被之譏，公孫，公孫就是複姓。這個中國的複姓，有時候把它統計一下，司馬，歐陽，萬俟，然後公孫，很多都是複姓，請記得。說公孫以布衣為宰相，所以他非常的在意，因為他也是平民百姓，我被人家延攬到朝廷去當宰相，他就知道說地方上有很多的遺賢，所以他特別的開了個東閣，叫做招賢閣，所以以後東閣就變成了招賢閣的象徵意義。所以你看那個典故用在哪裡，那個人就是公孫弘，要記得，從漢代開始，西漢開始。所以以後宰相接待賓客的地方叫東閣，不會那麼窄，我們講說招賢納賓之地就會叫東閣。如果說賢相聚東閣，這是朝廷的官吏方面大耳。我們不能跟他比，我們一般人做什麼？這就是民間跟朝廷，沒有對錯，沒有正反，都是正面，只是一個朝廷的招賢，一個是民間的雅集，我們就良朋集小齋，每有良朋，況也永歎，指等等等等。
然後他提到了杜甫的，絕句〈漫興〉之三。各位，在杜甫的作品裡頭，絕句〈漫興〉它是九首，然後我就錄了第三首，他提到了，請你看一下，在三十二頁的第六，三十二頁第六，非常有意思。然後在下面，我們再來好好的談另外一個典故。因為良朋集小齋，因為那個小齋就是小書房，他說「熟知茅齋絕低小」，有時候因緣生老師他在注的時候，他不可能把詩引進來，不然這本書真是太大了，但是他引的好詩，我就希望說，你藉這個機會就把它讀一下，這樣的話人家在講，原來有這樣。你看，他是在寓居成都草堂的第二年他寫，剛剛到成都草堂，一切還很新鮮，對於周邊的環境還很新鮮，所以應該是心情還比較OK，因為突然奔波老半天，從長安這樣逃，然後逃到甘肅，輾轉流離這樣跑到四川，安定下來，大概是在代宗，肅宗下來是代宗，上元二年，西元的七百六十一年。各位你只要看到玄宗，天寶之後基本上都叫做中唐了，初唐，盛唐絕對是在開元之前。所以我們上面讀過，李漁對唐朝的典故用得相當多，花萼樓間，那時候你蓋個花萼樓，應該跟兄弟一起，李家兄弟一起來談論國家大事，沒想到你天寶之後竟然是三千寵愛在一身，不只是貴妃的寵愛，連朝政你都在寵愛在一個姓氏上，你真是被人家架空了。
我們來看，剛剛能夠定下來，奔波了老半天能夠定的，他怎麼寫這個詩。這個詩如果吟起來，它是一段、兩段、三段，你都可以用你想要吟的方式，譬如說仄起，「眼見客愁愁不醒」，你都可以這樣，很雅，因為我講過這都是非常雅，我今天不吟，我們要吟，明天就會讓你唱，我記得我有編了幾首會讓你唱。他說「眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭」，注意這個詞，無賴。我們一般來講這個無賴，我們都會寫那個滅亡的亡。好多人，這個無賴你現在會一個負面的詞，你真是無賴，好像在罵人家。然後我們在古代的詩詞裡頭，滅亡的亡你會寫嗎？就知道無賴，那個亡也是唸ㄨˊ，不必我寫，我說「日知其所亡，月無忘其所能」，我講過我也寫過那個字，就是滅亡的亡要唸ㄨˊ，一般來講都會寫那個字。我們說美到不得了，好到不曉得用什麼話來稱，我們就會講無賴。所以這個字不是我們現在那個一個名詞，它是一個形容詞。說你無賴，罵人家無賴，好像什麼事都不做，然後這邊混，那邊混，非常不一樣，在詩詞裡頭，我們講到說，莫名的妙，我沒辦法跟你講了我就會講無賴。人家說揚州的明月非常好，說天下的明夜月如果有十分的話，揚州的明月無賴三分在揚州，無賴三分，就沒辦法的好的月色在揚州。所以請你注意這個詩詞的無賴這個詞。說「眼見客愁愁不醒」，本來看著在旅居他鄉，我這個愁一直都散不開，愁不醒。各位他因為要押韻，這個字你絕對不能唸三聲，就是愁不醒（ㄒㄧㄥ）了，但願長醉不願醒（ㄒㄧㄥ）那個醒要唸ㄒㄧㄥ，唸ㄒㄧㄥˇ的時候是三聲，唸ㄒㄧㄥ的時候才是平聲。「無賴春色到江亭」，說當我這個愁很難化解的時候，沒想到春天的景致竟然到江亭來。我剛剛講它在哪裡？就曲江邊的草堂，那個江亭那個江就是曲江，杜甫的草堂就在曲江邊，我們現在去看那個屋子真的不太大，他那個畫出來位置，那邊是廚房，這邊是什麼都弄出來，我們只能在上面看下去，你不能下去，它是一個遺址，草堂遺址。說沒想到春色就來到我的面前，我寫不寫？一個詩人就觸動，「即遣花開深造次」，你看看，它一下馬上讓花開，來這邊拜訪我，造次就是拜訪。我們常常說不好意思造次，不好去這樣打擾你，我們就是不妨造次。真正造次兩個字的意思就是拜訪，到你身邊拜訪，次就是你身邊，造就是到，不妨到，不敢到你身邊，就叫造次，造就是動詞到，次就是在你身邊的意思。不敢造次，不敢造次，會不會這個詞，很雅的詞。所以這個造次也是，說我本來是愁不醒，沒想到春天一來，就那麼美的，美的不得了的景色就到我家裡來，馬上讓花開給我看，開在我家邊。
然後有花開怎麼樣？「便教鶯語」，那個字你就要唸ㄐㄧㄠ了，即遣它仄仄，那個就不能唸ㄐㄧㄠˋ，「便教鶯語太丁嚀」，那個黃鶯就在那個樹上，吱吱的叫，吱吱的叫，這樣丁嚀著，鶯語。丁嚀就很親切的在那邊叫，叫的聲音。有沒有很親切？很難得看，看那個沉鬱的杜甫竟然有這樣的詩。我們苦命的詩人也給他有輕鬆的時候，好不好？給他一二首，不要老是「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，一想到就是，「烽火連三月，家書抵萬金」，一想到就是三別、三吏，一想到就〈哀江頭〉，我們讓詩人快樂一下。
你看第二首，我們選的那個是第二首，「熟知茅齋絕低小」，絕，非常的意思，我們上次不是說絕勝煙柳，非常都叫做絕。說我知道我的茅齋非常的窄，非常的小。我講過，我去看那個範圍，真的就像我們這邊，我們這個房間這樣，差不多，然後這邊是怎麼樣那邊，周圍的環境當然現在開拓得很好，那個景點。說我知道，熟知，我知道我的小齋，我的茅齋很小。「江上燕子故來頻」，好親切，沒想到燕子常常就來這邊跟我唧唧喳喳，那個swallow，非常好。怎麼好？你看看親切了，我告訴你，上一堂課我是沒講，我一來，我底下就是蚊子在跟我作伴，第二堂好像比較好。我在成大上課的時候，我上課的樓我們的教室都是open的，你知道那個麻雀都跑到教室築巢，還跑到我們的屋梁上築巢，因為成大的環境真的很美，所以上課的時候燕子就飛進來，飛飛又飛出去。我就會想到「自去自來梁上燕，相親相近水中鷗」，我們只有那個鷺沒有鷗，就是杜甫的詩句。可以看下面兩句，下面兩句非常有意思，說你知道我的屋子低小很寒酸，可是江上燕子故來，常常來看我，不但來看我，「銜泥點污琴書內」，那個燕子飛來牠銜著那污，常常在我的書上這邊滴一滴，那邊滴一滴。你千萬不要跟我講，老師，那是燕子的糞吧？別想到這樣，你想到可愛的地方，那個污也會很美，這種詩背起來多愉快！銜泥點污，你知道泥是平聲，那個污，你就知道它是一個入聲字。然後琴書內，有時候在琴上一下子，有時候在書上。我們學生也是掃得要命，老師好討厭這個燕子，我說你去抓，不然你就跟牠抓，抓不到。我說不要干擾，尤其是牠育兒的時候全部不要干擾，誰把鳥巢拿下來，小燕子不在了，那個人就被當掉，你要愛護牠，等到牠飛走了你們再去清。好快樂每天，那個就知道銜糧食，你就看牠在那邊餵在那邊餵牠，這個母親叼著，那個燕子就這樣。我家那個綠繡眼，我不知道今年來不來，在春季前後，有時候那個桑樹，牠都會在比較隱的地方，風在那邊一吹，太跨出去，牠沒有築巢牠就不來，連續三年我寫了好多詩，天天就去看牠，我叫我太太第一次發現，說不能吵，不要干擾，你看那邊有綠繡眼，好美。
我們極樂寺有沒有這個場景？我住在六樓有一面牆是空的，我沒有好好去欣賞，因為假設那邊就是女眷，女貴賓的住，我不好意思在那邊逛，我一去看女眷，我趕快回來，男孩子你跑去女眷那邊幹嘛？不然我常常就會望那個安平那個地方，看那個海，我喜歡看那一面。男舍都面高樓大廈，很不公平。然後我就望下去，阿彌陀佛，這是沒辦法的選擇，然後我只好看著我們那邊在天坪上種蔬菜，有機蔬菜的人，有時候一大早就看他，好細心，男孩子那麼細心在挑，這也是一絕。我把這些想像，看看能不能都變成一串串的詩，到最後ending的時候來送給大家。
他說不但這個銜泥點污的，「更接飛蟲打著人」，打著人，各位這個句話臺灣話就打著人，杜甫，那個著就是著，就是打著人。所以詩不要一直用典故，江西詩派，黃庭堅這麼一講，就要你奪胎換骨，無一字無來歷。宋人作詩實在是太苦，我才不要當宋人。這個都是明明白白的，你看燕子飛來，這邊給你滴一下，那邊滴一下，說不定鳥屎，說不定，很難講。我不要這樣講，我們詩是很美的。你看牠污然後更接飛蟲，你看然後就打著人，接飛蟲的話打一下。
好，如果這是動態的話，我們再來看靜態的。「糝徑楊花鋪白氊」，各位，現在春天要過，臺南市有很多這樣的，你看黃花風鈴要掉的時候，整個河堤滴滴答答。我最愛這個時候，在成功湖畔，羊蹄甲一點就是碎紅碎紅這樣，這個地方也是糝徑，這個唸ㄙㄢˇ，糝就是散的意思，散在好多的小道上什麼？楊花，可見它是要暮春。所以暮春才會有鶯，人家是多麼看，有沒有？「便教鶯語太丁嚀」，有沒有看到？春天來，要過的時候，你看看糝徑楊花，楊花就飄在那，白色的，鋪白氊，好像白毯子鋪在那邊。「點溪荷葉疊青錢」，各位，荷葉剛剛長，花還沒有出來，還記得吧，我們那個李漁那個葉，李漁的講荷花那個，疊青錢，各位，荷葉一片一片，好像疊青錢一樣，那個錢袋，一葉一葉疊上去，一片一片。美不美？靜態。
再看，所以我說，人家看不到地方，你要看細，細細的體悟你就可以寫出來，杜甫很少讓你讀這種文章。每個都要寫安史之亂，什麼家國之類的，弄得我們都好累。所以李商隱就寫一些情詩的。我喜歡看一個人的全面貌，讓你也讀一讀。
再看，「筍根稚子無人見」，請問這是什麼？各位那個筍剛剛發芽出來。有個竹雞，各位那個稚子，那個小稚雞蹲在那邊，各位小稚雞漂漂亮亮跟那個筍子，好可愛的，無人見，好好愛惜牠。「沙上鳧雛傍母眠」，所以我說剛剛第二首如果是動態的話，這一首就非常靜，就看你有沒有看到。沙上的鳧雛，各位鳧就是水鳥，小水鳥，傍，那個鳧雛，小水鳥傍在媽媽身邊，睡得好安靜，都不能去打擾，萬一極樂寺哪個地方有一個場景，每個學生都不能去，我先去看看有沒有打擾牠，沒有你們再來看，我來發現。我到現在還沒有發現，我們六樓那個大佛堂前面，他們有種一些小松那個樹，我會去看，我看看什麼優雅的什麼來，那個鳥會飛來，但是真的是很多鳥糞，阿彌陀佛。我們那個工人都非常，真的都清得滿乾淨的。因為五、六樓是我們住的地方，會管制，當然你們不容易上去。所以我每天有時候去提水，我就順便去看這個花花草草，很辛苦那些工友先生小姐，非常謝謝他們。我們的的確確有飛來飛去的燕子、麻雀，麻雀特別多。然後我一來臺南的時候，最多的在東豐路，對著我的書桌，常常看到就是白頭翁，然後在小葉欖仁，大葉欖仁，印度來的大葉欖仁，每次我在四樓，正好看到那個白頭翁就棲息在那邊，我就寫了十幾首白頭翁的詩，那時候剛剛到。有時候就一直會想到，那個清代人家寫的，說「雨中黃葉樹，燈下白頭人」，每次住在那邊，那是清代人的詩句，滿美的，雨中黃葉樹，你看枯黃的葉子，燈下白頭人，至少我們都在讀書，所以「夜靜燈明好讀書」，那時候最靜最好。各位也要學習那個境界，很多的層次，內心的靜，很多的物的境界都是境由心生，你那意馬動來動去，慢慢的看，慢慢的想，很多的詩都會汩汩然。我要不是替你們一直在編講義、編講義，我可以作好多的詩，我跟你講。
你說，慢性，你可以看到慢性這樣的字眼，就隨性，真的這個就是隨性了。所以來看，他看的滿好的，一個丁嚀的，語言的叫的，一個是飛來飛去，動態的，一個這邊看看鋪白氊，那邊看看疊青錢，那邊看小稚雞，這邊看小水鴨，你看看杜甫，詩人的細膩在這個地方，每一個句子的平仄你回去看。所以我說，雖然有很多的格律限制，杜甫可以在這樣的律詩當中，表現出詩的雅趣，這就是他了不起的。你要我寫民間的疾苦反應，我反應給你看，安史之亂的慘烈；你叫我寫情感，我寫給你看，他對家人的懷念；然後要寫這細細的景致，我寫給你看，這樣才叫做聖，大而化之，所有的東西都可以包容之內，叫做聖。還記得？聖而不可知就叫做神。
好了，今天超過很多了，時間到了。我後面講的，有時候我忍不住愛講話，不好意思。我們下課，明天見。
同學：同學們請起立，感恩老師慈悲教導。
老師：謝謝同學，我們明天見。
同學：謝謝老師。