笠翁對韻-第53集
同學：向老師行鞠躬禮，老師好。
老師：同學午安，請坐。
同學：謝謝老師。
老師：請坐。我們早上提到了，就是說現實生活人事的複雜，不可預料，有時候在一生當中真是令人難以預測。我就舉了，說指著天日涕泣，誓生死不相負，真若可信，一旦面臨小利害，甚至於落陷阱，不願引手救，到處都是這樣的人。我就背了一段文字。那段文字是韓愈替柳宗元寫的〈柳子厚墓志銘〉。也因為這樣，你現在對比著他〈答韋中立論師道書〉，為什麼他要說你不要找我當老師，現在當老師的人會被人家指指點點，我不敢做你的老師。可是柳子厚還是非常清楚在後面說，你應該讀什麼書、讀什麼書、讀什麼，是教了他，但是他希望不要有師生的虛名，免得我又被人家指指點點。有兩篇文章都是很精彩，一個是蘇東坡〈潮州韓文公廟碑〉，在講韓愈文起八代之衰，道濟天下之溺這件事情，說你是天上派下來的文曲星，老天沒人了，要把你召回去；一個就是韓愈替柳宗元寫的，柳宗元家裡世代都是仕宦人家，哪曉得就是因為站邊，我要擁這個人為皇上，你要擁那個人為皇上，失敗以後，這些文人就有時候莫可奈何，因為你是人家的幕僚，就牽扯在一塊。我早上補的，因為同學查了我就趕快告訴你，是〈柳子厚墓志銘〉，一下子沒有把篇名點出來。
今天我們要繼續新的進度，在新的進度之前，我們把上平聲七虞韻再念一遍，來，君對父，魏對吳，三四：「君對父，魏對吳。北嶽對西湖。菜蔬對茶荈，苣藤對菖蒲。梅花數，竹葉符。廷議對山呼。兩都班固賦，八陣孔明圖。田慶紫荊堂下茂，王裒青柏墓前枯。出塞中郎，羝有乳時歸漢室；質秦太子，馬生角日返燕都」。
好，我們現在進入第八齊。各位，這些紅字都是我們這邊出現的，你看有多少的字還沒有被用到，萬一你要作詩要選這邊，應該還蠻可以選的。有幾個字它是屬於六魚韻，所以念的時候有深喉嚨的，讀，你看鋤頭的鋤，讀，它有時候有深喉韻，疏蔬梳鋤它是在六魚。這些字我講過在平水韻都要區分，大家一定要特別注意。所以如果要叫你們作詩的時候，我另外會印平水韻的韻字給你們，頂多是七、八頁，從上平聲到了上聲，我會印給你們。你按照李漁的，因為他是從寬，很多俗韻他都混搭在一起。所以就怕你押了不知道，人家以為你出韻了，就很可惜，我們下了功夫。但是他對句的概念你背好，那是很需要的。然後他就做了一個對比，你看平水韻二冬的字有龍跟蹤，一東的韻的翁跟風，四支有個危韻，七虞有一個愚、紆、榆，六魚有個疏、蔬、梳、鋤，她都歸在跟平水韻不一樣的地方。你要押韻的時候，從最左邊這些字都要回到平水韻那邊去，人家才不會說你作詩押錯了韻。就這幾個字要特別注意，她在這邊做了一個整理。
來，我們還是把河南調的，可使食無肉，來一遍，三四：「可使食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗，人瘦尚可肥，俗士不可醫，旁人笑此言，似高還似癡，若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴」。一定要收。
來，〈清明〉，先唱清明時節雨紛紛，杜牧的那一首，我們用兩種，一個江西調，一個用我們的閩南調，就這兩個。清明時節雨紛紛，三四：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村」。很好，我們的閩南調，清明時節雨紛紛，三四：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村」。不要忘，這個閩南調。
再來，我們看，無花無酒過清明，三四：「無花無酒過清明，興味蕭然似野僧，昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈」，這個調還能熟嗎？我不開口，來，無花，三四：「無花無酒過清明，興味蕭然似野僧，昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈」。聲音都要出來，都對，不要害怕。
下面黃庭堅的律詩，佳節清明桃李笑，三四：「佳節清明桃李笑，野田荒塚只生愁，雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔，人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯，賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一坵」。我不開口這首律詩可以嗎？四句循環，也蠻簡單的。佳節清明，三四：「佳節清明桃李笑，野田荒塚只生愁」，很好，「雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔，人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯，賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一坵」。我們要結束之前還會再練習。
來，上面，天街，三四：「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都」。假如我現在要你唱故園東望路漫漫，你能夠記得嗎？不要翻，要背起來。故園東望，三四：「故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不乾，馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安」。這個天籟調也蠻流行的，如果人家要你們秀都可以秀，這在臺灣很有代表性的。我先介紹你們這些調，都是滿常聽到，除了我家鄉那個是我們比較常見，一般臺灣詩社不常見之外，其他的都滿OK的。
來，我們八齊，找到了，我還以為說這個ＰＰＴ，她果然寄過來。沒有我要緊張了。準備好了嗎？來，鸞對鳳，犬對雞，三四：「鸞對鳳，犬對雞。塞北對關西。長生對益智，老幼對旄倪。頒竹策，剪桐圭。剝棗對蒸梨。綿腰如弱柳，嫩手似柔荑。狡兔猶穿三穴隱，鷦鷯權借一枝棲。甪裡先生，策杖垂紳扶少主；於陵仲子，辟纑織屨賴賢妻」。織什麼？織屨（ㄐㄩˋ），要記得，它是去聲，不要織屨（ㄐㄩˇ）。
好，我們來看一下平仄。鸞對鳳，沒有問題。犬對雞，沒有問題。塞北對關西，沒有問題。長生對益智，沒有問題，因為平平對仄仄。老幼對旄倪，有沒有問題？旄，對了。這個旄，有時候你也會跟一個老一個毛，其實一樣的。它這個旄，反而很容易認為旗幟（旌）那個旄，一個老一個毛。旄倪等下我們會說。所以旄它是一個仄聲，其實這個地方也要念平聲，因為它在第一個字，所以就不論，比較無所謂。
再來，頒竹策，有沒有問題？沒有問題，因為竹是什麼？入聲，對不對？這個字我們碰過了好多了。剪桐圭，仄平平，也沒有問題。好，注意看，剝棗對蒸梨，有沒有問題？看了以為那個剝，是不是第一次見面？剝絕對是入聲，剝，它不是平聲，所以仄仄對平平也沒有問題。所以這邊到現在為止，平仄有問題的是那個旄，它在上半字也OK，就是我們來從寬，第一個字的話，其他的「剝」到這邊都沒有問題。
綿腰如弱柳，平平平仄仄，所以下面要仄仄仄平平，嫩手似柔荑ㄊㄧˊ，注意這個字的發音，手如柔荑ㄊㄧˊ，我們後面注解，等下再看。這個字不要唸成ㄧˊ，好多人都念錯了，柔ㄊㄧˊ膚如凝脂，手如柔荑。
狡兔猶穿三穴隱，平仄是什麼？仄仄平平平仄仄，鷦鷯權借一枝棲，平仄？平平仄仄仄平平，有沒有問題？權，第三個字。因為上面猶穿的猶它並沒有救，因為它是平聲，但是它在第三個字，也沒有造成孤平，所以是OK的。
再來，那個字要看好，甪裡先生，這等下我會解釋，甪裡先生，仄仄平平，對的是什麼？於（ㄨ）陵仲子。各位，這個於陵的於我們又再一遍了。古代這個於字有好幾個念法，一個就是ㄩˊ，於是；一個就是ㄨ；一個就是ㄧㄢ，一個ㄧㄢ，焉用如此那個焉，所以這個字有好幾個讀法，請記得。有時候你寫於呼也會寫這個字，於呼。
辟纑織屨賴賢妻，如果對去，仄仄平平平仄仄，上半句的話，就上半聯的下句，這句話應該就是平平仄仄仄平平，所以你一看哪兩個字怪怪的？辟，各位這個辟是第一個字，應該平它作仄了。好，請你注意那個織，如果你說老師織是二夾一，你看，纑是平，沒有二夾一，那個織是什麼？織是入聲。特別注意，這造成，本來你如果不知道，以為是個辟纑的纑沒有問題，但是加上去要辟纑織屨，織是入聲，你就會變成仄平仄仄了，就造成孤平。剛剛我們前面在七虞的地方碰到了一個，現在八齊的地方又碰到一個。你不要被那個國音的注音，就說老師那個織是平聲，不是，織，紡織，我們念南方話字就是入聲字，織，織布。所以這個字我不曉得李漁，如果是織屨的織他不用，有沒有其他字可以代？沒有代它就會變成仄平仄仄，那變成了兩個仄夾一個平聲，變成二夾一，聲調是很不理想的，盡量避免。但是如果你按照說，第一個字要平它仄，第二個要仄作平，好像一三在那邊救，其實「織」沒有救不救的問題，因為織本身就是仄聲，平平仄仄，所以這邊只有第一個字不論。沒想到不論造成了二夾一，這是我們碰到的第二個例子，對不對？除了那個卞莊子之外，因為卞莊子人名。這個織屨又是現成的用語，他大概也很難辟纑織屨，很麻煩。所以織這個地方請特別注意。纑有孤平的現象，我們作詩一定要從嚴謹的立場，先迴避孤平。
好，現在一個一個來看，鸞對鳳。各位，鸞鳳、鸞鳳的時候，鸞是代表雌的還是雄的？鸞對鳳，我說鳳有雄雌，龍鳳的時候鳳就是雌的，鳳凰，鳳就是雄的。我們也講過鸞也有男的也有女的，昨天不是有個孤鸞青鸞嗎？所以你很難說是這裡頭哪一個，但是你要記得，你把鸞當作雄的，鳳就是女的，你把鸞當作女的，鳳就是男的，知道我意思嗎？這雌雄都有，鸞鳳，都是高潔的禽鳥。所以它也是正面對。
下面一個，犬對雞，這沒有問題了。狗對雞，這是比較一般的。剛剛那兩個動物是罕見的，高潔的，下面這一般的。我們講六畜，人類對六畜是蠻尊重，在過年期間雞有雞的日子，狗有狗的日子，馬有馬的日子，就這一號到六號基本上是六畜的日子，然後七號才是人的日子，叫做人日。我記得上次有跟各位講，一月什麼，二月什麼。
所以塞北對關西，這個應該也沒有問題，長城以北關西，函谷關以西，當然你如果方位來對，會覺得太鄰近了，沒對，但是北對西，就好像東西南北你要對，三個平聲一個仄聲，東平，西平，南平，只有北它是入聲，所以你要對，不管是用東邊來對它，西邊來對它，南邊來對它，我們習慣都是會用南來對，譬如說如果我來對，也許我塞北就對江南，可是他這邊為了找西這個字，因為八齊，他只好用西來對。如果你用塞北對江南是蠻自然的，但是南你就會跑到另外一個韻去了，所以知道那樣子他只是在對方位，對的工整應該是南對北來對這樣子。
底下長生對益智，這個蠻有意思，一個人長生最怕就是失智，長，最怕你長生了，我們說年老了但是智慧沒有成長，最怕，所以長生對益智，人世閱歷多了，不經一事怎麼樣？不長一智，就是那個概念，所以希望你年老的人，你的智慧也要隨著你的年長來成長，所以長生對益智也是蠻自然的事情。
老幼對旄倪，各位，老幼的另外稱呼就是叫旄倪，因為旄是指老人，倪是指小孩，所以這等於是換另外一種說法而已，旄倪，你是老人對小孩。如果耄耋就純粹是老人。如果我要問你說耄耋要來對，你會對什麼？各位，我剛剛講，耄耋會寫吧？我們上次有寫，有沒有？七八九十歲我們叫耄耋，然後耄耋兩個字如果是仄仄，我現在要你對一個平平你怎麼對？有沒有想到？大聲說。提攜它是一個動作，當然要人家牽的，但是在詞性上特別小，提攜你當然可以借指，因為需要人家牽的，而且是平平，真的對得不錯，可是詞性，你在對的時候提攜有點動詞。想一個字，因為平常我們都不念，但是在老子書上他就念了，嬰兒，嬰兒。嬰兒這兩個字在古代是念ㄧㄥ，ㄋㄧˊ。所以耄耋兩個字要對，你也可以對嬰兒。嬰兒這兩個字在古代就念ㄧㄥ，ㄋㄧˊ，兒子的兒古代就念ㄋㄧˊ，嬰兒。所以我說對句不要那麼僵硬。如果這邊要來對，我們說老幼，因為老就對旄，幼就對倪，是換一個說法就是長幼長幼。如果真的要耄耋，老年人要對小孩子，耄耋你就可以對嬰兒，都是名詞。然後如果你要對提攜，老年人就是杖策，恐怕就是拐杖，那你就會比較對，想一下就好了。我們下半節再把我的那個寫出來讓你來。所以這個也沒有問題。
好，底下，頒竹策，各位，頒竹策，剪桐圭，指的兩個是什麼事情？這個竹策，當然竹杖芒鞋輕勝馬，那個策，策指竹杖，有時候這個策當動詞，有時候這個策本身就當名詞，所以竹策其實就是竹杖。好，他說《北史．楊素傳》，你們對楊素有印象嗎？認識他嗎？《楊素傳》在哪裡最著名？早上我講過，鬍子長這邊，這邊叫什麼？髯，虯髯，《虯髯客傳》其中有沒有一個楊素？楊素身邊有一個傑出的女性，叫什麼人？虯髯客、紅拂女，知道吧？紅拂女，紅色的紅，那個扌手旁再個弗，紅拂女，拂，我們現在拂塵那個拂，紅拂女子，紅色的紅，寫在上面，紅拂女。各位，楊素在隋文帝的時代，這個人博學，但是加了一個多權謀，所以在奪天下、爭天下的時候，文帝是靠著他來定天下，後來就封有功。但是下來他在煬帝在位的時候，他又擁煬帝有功，所以隋煬帝對他非常的依賴，後來甚至於做到了尚書右僕射，就類似宰相的位階掌朝政，而且兩年還封了司徒。所以你在看《虯髯客傳》，給楊素的官位就是司徒。
各位，當虯髯客去拜見楊素的時候，紅拂女子看到了，說這個人，當時去拜見他的，不是，是李靖，抱歉，李靖，木子李那個靖，她看李靖那個人的樣子是一個樣子，所以紅拂女那一夜就跑去見了李靖。各位，古代也有女中英豪，不只是卓文君那一夜跑去司馬相如那邊，還有個紅拂女。然後他就問了，李靖說妳不是在楊素身邊的女子嗎？怎麼跑來？她怎麼形容他？她說楊素，現在是尸居餘氣，尸，我們講說尸位素餐，那個神主牌立在那裡。
各位知道怎麼叫尸位？你好像神主牌坐在那邊什麼也不動，人家就一直拜拜。中國成語也是很有意思。連拜拜祭祖的那個尸位，做一個木頭在那邊。古代人過世是不封不樹，人過世以後就放在地上，不封不樹也不做什麼。後來看到很殘忍這樣子，這樣屍骨就這樣去，然後就開始用木材蓋蓋蓋。蓋覺得好像有些微生物什麼的也會在爬，以後就把他埋在地下。是慢慢演進。慢慢演進以後，要確定這個是誰的，就開始豎一個牌子在那邊，墓碑。所以早年的人是這樣，然後慢慢進化，木材堆著燒，放下去墓地裡頭。所以後來讓放下去後，沒辦法再看到這個親人怎麼辦？我把他引回去，做一個牌子，歷代祖先之神位。那個開始就叫做尸位。在這之前都還不是。在之前還是你這個家族裡頭那個嫡長子，每一次要拜拜的是活人坐在那邊。然後年紀最小的，各位有時候一次祭祖就累壞了，那個嫡長子如果歲數還小，要坐在那邊給他們拜，大家好累，最後就換成了一個尸祖，就換一個木碑，木頭的碑，不是那個墓碑，木頭的碑在那邊，然後拜。
所以她形容楊素說，現在這個人已經過氣了，我們現在講的話，尸居，好像神位的，餘氣，只剩下一點點氣力。各位知道，煬帝後來就等於是成為暴君，暴君之後，當然唐代李氏就要來奪他的天下，所以李靖那時候先去探。後來紅拂女就跟在李靖身邊。有一天她來的時候，一個滿臉鬍子的人進來了。李靖看到這個人一進來，哇啦哇啦的想要如何，很生氣。你看紅拂女多厲害，然後遮住他，她留長髮，遮住他。因為虯髯客看到這個女子在梳髮，很不禮貌的瞪著看。李靖生氣想要找他算帳。紅拂女子非常聰明把他遮住，靠著紅拂女子在中間的緩和，李靖就跟虯髯客見面。虯髯客要下酒物，就從他手囊裡頭拿一個負心漢，咔嚓咔嚓咔嚓，把那個心拿出來切，看到你就怕。他說你切什麼？他說這個負心人太多了，啪啪啪啪。李靖看到說豪俠之士。然後他就告訴他說，如果你要這樣，他本來要拱他，因為誰在那個朝代要出來拯救蒼生，他說沒有問題，我西北有一個朋友，我約你去見他，如果大家能夠為他奉獻多好。本來虯髯客也在找一個真主。後來他們去的時候碰到唐太宗出現，看到太宗那個樣子，談吐舉止玉樹臨風，他服得不得了，甘拜下風，他說西北有真人之氣。我上次說了，天下神器不可為也。說這個人不能動他，西北不能爭天下，我只好到東南去了好了，虯髯客就到東南來了。李世民故事。那個就是楊素。
所以楊素還沒有走到後半段時候，「平齊之役，素請率麾下先驅，帝從之，賜以竹策。」所以頒竹策就是講這個。我給你一個信物讓你去定天下，就好像拿著皇上的印信，替皇上奔走跑天下，好。這個是正式的場域上給你的。
各位，正式的場域相對的就是遊戲的場域，好，我們看剪桐圭就是遊戲的場域。所以圭也是古代帝王或諸侯朝聘，什麼等等等等的所用的玉製禮器，長條形的，上尖下方，這沒有關係。為什麼說是遊戲？各位，剛剛頒竹策是皇帝親自交給楊素，讓他來定天下，這是很正式的場合。你看到這段，《呂氏春秋．重言》裡頭記載。這有時候可以唸ㄓㄨㄥˋ言，因為莊子講過，他常常要反覆使用一種方法就是重言、卮言，還一個就是寓言。各位，重言就是引前人的話來加重自己的話。你如果讀《莊子》的時候，注意這三言，後來寓言故事你最熟。一個是卮言，一個就是重言，一個就是寓言。板書：卮言，重言，寓言。各位，莊子是跟人家論道論辯講道理的，他說我常常跟人家講道，我要這三個言我要重複的用。
什麼叫做卮言？各位看過卮沒有？卮就是酒杯，一個酒杯滿了以後又倒過來，空了以後再倒回去，我可以反覆說道理說到你信服我。還記得嗎？莊子跟惠施兩個人看到魚在那邊游，莊子說優游哉，魚乎。惠施說，子非魚，安知魚之樂？你又不是魚你怎麼知道樂？然後他就說，子非我，安知我不知魚之樂？還記得那個故事嗎？這種就叫做卮言，反覆的說，說到最後甘拜下風如何。莊子跟惠施遊於濠梁之上，有沒有那兩個對。所以莊子對惠施是蠻敬重的，因為他們常常論辯。所以等到惠施過世之後，他說再也沒有敵手了。人家比喻說，就好像惠施，我的鼻子上塗了粉，我拿一刀切過去，惠施會切得很準，不會把我鼻子刮掉，只會刮到那個皮而已。所以卮言就反覆說道理。譬如說人家叫你寫學與思，學習跟思，很多人一定會寫，說有學有思是怎麼樣，有學不思如何，前面一個引文，後面引文，起承轉合，好好。但是如果你知道說作文的方法，學的對面就是不學，思的負面就是不思，你就給它排列組合，把它串一下，學習而後思，學習而後不思，不學而後思，不學而後不思，你變成四段，又加了一個如何，反覆的說理說道理如何。有些策試就是採用這些方法。各位，這翻來覆去用道理說服你的話，就叫做卮言。注意這個，這個是條理要蠻清晰，邏輯思考要蠻好。
各位，重言就是我拿前人賢者，我們不是常常會講證據嗎？寫文章，孔子說，孟子說，什麼說，這就叫重言。拿有分量的人來讓我們信，相信，因為講別人話來支撐我。寓言就講故事來告訴你，舉一些寓言故事，就好像說精衛填海，或者說愚公移山，知道意思？所以記得莊子常講的。這個你們聽過嗎？卮言，重言，寓言，記得。
好了，我們來看下去。所以這個記載，他說周成王幼年的時候即位，跟他的弟弟唐叔虞一起玩耍，封唐在那個，叫唐叔虞，一起玩耍。結果他就剪了桐葉像圭形一樣，長條形，上尖下方這樣，然後就授給唐叔虞說，我以此封汝。周成王，因為年幼即位，他在玩嘛，玩一玩就我以這個來封你。叔虞喜以告周公，叔虞就非常高興，就去跟周公稟告了說，剛剛哥哥跟我玩，他說要這個賜給我。周公馬上去找成王說，君子無戲言，你要把這塊地給你弟弟。成王於是就答應了，封叔虞在唐，就是後來晉國的始祖。
各位，你認為這個故事好不好？好，請記得，我不曉得你們《古今文選》選了沒有，柳宗元有一篇文章叫做〈桐葉封弟辨〉，現在的《古文觀止》，我們古時候，要又短又精簡的辯論文章比較少見，柳宗元有寫了這篇，〈桐葉封弟辨〉，就是指這件事情，周成王用一個桐葉跟他玩，然後要封給弟弟，然後周公一定要他落實他的話，就封了。柳宗元就講了這個事情，講了講，因為他說這個記載如何這般，那他後面最後講了以後他說，周公是制禮作樂是那麼樣的規矩的人，如果這一塊地方應該是封給唐叔虞的話，那你應該趁著皇上很正式的早朝，告訴他正規的道理，說我們是要有人守邊界，要守邊界最好是親兄弟如何這般，你要正式封給人家，不能夠趁著遊戲的時候，然後你就推波助瀾。他說那哪一天有人又說了，他又跟誰遊戲，又說要給誰，不是整個天下都玩光了嗎？因為周成王年幼。所以他認為說這個不可能是周公做的。後來他就說封唐叔史佚成之。他在那篇文章裡頭，他寫了一個歷史的故事。板書：封唐叔，史佚成之。他的文章寫到這邊就沒寫了。他說以周公這樣的人不可能做這種事，怎麼可以在帝王遊戲之言，然後就要帝王去落實他的遊戲之言，他斷不可為。他說也有人說封唐叔是史佚成之，是史佚促成的，不是周公。就等於是要替周公脫罪，要替周公脫去這種戲言而要天子去落實的話。
所以各位，我曾經跟各位說過，在宋代理學家當中，有一個人就很在意這個事情，我講過是誰？濂、洛、關、閩，哪一個學派的人非常在意你喜歡開玩笑不開玩笑，什麼人？張載，「為天地立心」我說過了。所以《西銘》它揭示了一個非常崇高的辦學理念，乾稱父，坤稱母予茲藐焉，乃混然中處，故天地之塞，吾其什麼，天地之帥，吾其性，民吾同胞，物吾與也。你讀過《西銘》，每一個人都感動，《西銘》寫得好。《東銘》為什麼你沒有讀？因為它在約束學生的那些規矩，到《東銘》就強調了兩個事情，就是過言過行，戲言戲行，很在意那個戲言戲行。他說過言過行每個人都會有，人非聖賢孰能無過，你偶爾有些說錯了，無心之過倒可以原諒，但是戲言，很可能你一百個遊戲的話當中有一個是真的，所以戲言很難講說你真是假。你會覺得說，老師，我是即時反應，我是開玩笑，也沒真的要傷害他，可是你就傷害人。所以他認為到學校去，那個戲言戲行是不准存在的，你要規規矩矩。我記得當時我在這班講，我說我開玩笑，我這個人如果在張載門下，第二天就要驅逐出境，因為我很喜歡開玩笑。但是你放心，我非常有分寸的，會替人家留餘地。
所以你如果去讀柳宗元〈桐葉封弟辨〉這篇文章，短文章，很短，《古文觀止》選進去了，辯論得非常有意思。他是替周公在找理由說，不可能是這個事，應該是別人做。你看你看歷史還有記載，是史佚成之，他沒有論辯說史佚的事情如何，他也不講，只為了為周公脫罪。
好，現在這個頒竹策剪桐圭知道了嗎？頒竹策，是皇上很正式的給你權力，執行他的任務；剪桐圭是皇上在遊戲的時候，你竟然要皇上做這個事，一個正的，一個遊戲的，正好做對比，你就知道對。
剝棗對蒸梨，好了，各位，這個剝就是撲，這《詩經》來的，沒有問題，八月剝棗，就是八月那個棗樹成熟我要去打。各位，我們現在在南部，我不曉得你有沒有看過，現在好多的樹木都變成矮矮的，都適合人的高度去摘了，這人類的品種真是厲害。你知道，我們以前要採蓮霧，我們要採龍眼，我們在鄉下都要爬上去，檳榔也要爬。你現在看看，那個芭樂，都是跟你身材一樣高，結了一堆。我還看過木瓜，還可以改良，把那個彎過來，木瓜長得就像那個番薯被吊在那邊，一根竹竿那邊，歎為觀止。所以那個剝棗，你會去想像這個棗，他真的就用竹子去敲去打。各位這些通常都是什麼？都是婦女在做，非常勤快的做該做的事，就叫做剝棗。
相對的就是蒸梨。所以你現在就知道，這就是我們講說婦人，妳要摘棗子，做什麼，妳要幫助，妳就努力的敲，努力的去擊棗子。但是蒸梨是怎麼一回事？各位看了，他也說了《孔子家語》。我一直講過，《孔子家語》這個書，有很多記載精彩的事情，不見得就是孔子家裡頭記載，我相信是儒學的仰慕者他寫的一些事情。他說傳說曾子，因為太太為他的母親，我告訴你，《二十四孝》裡頭這個也會列進去，女孩子妳看了都好委屈，以後這種東西跳過去，不要看就好。說因為替他媽媽蒸那個藜煮不熟，然後認為說，妳侍奉公婆不周到，出之，就把妳趕出去了。我為了讓女性同胞知道妳們多委屈，我就寫了古代的七出之條。各位，剝棗是妳勤快的做，蒸梨是妳沒有盡責，然後被人家逐出去，就等於是妳做婦女的事情，沒有做完整，沒有做完美，正好是兩個對，一個是勤勉的勤快的去剝棗。
各位你來看，古代那女生要怎麼被出。來，請你看我的八齊的第一個。八齊我補充的資料比較少，因為他講得都比較清楚。《儀禮•喪服》疏說妻子，七出者，無子，一也。我們看，女同學有七件妳就都要被出，真的好可憐。現在的醫學告訴我們，無子不見得是我們女孩子的事情，有時候是男孩子的事情，Ridiculous，怎麼把我趕出去了？抱歉，古代就是這樣叫妳出去。淫佚，結果我行為不檢，出去。這比較沒話說。不事舅姑。各位，不事舅姑的標準有時候不是妳評斷，公公婆婆不喜歡，你就說不事舅姑，所以做人的媳婦真的好可憐。所以閩南語裡頭做人的媳婦是，妳要晚晚去睡，早早就要起，這個也是妳的，那個也是妳的，煩惱的要死。請問，陸游的表妹有沒有不事舅姑被出？一樣不得罪，陸游的媽媽不高興，那個表妹就被趕出去了，她叫做唐琬。所以這個不事舅姑誰來定標準？女生通常都蠻委屈的。
我看到這個字，如果你學過日文就知道，這個舅我們叫做公公，姑就叫做婆婆。不曉得什麼時候，有人寫過文章考辨，舅舅的舅，按照古字的意思是公公、婆婆。所以我們女方歸寧宴請的時候，妳要把公公請過來坐主位，這才是一個盡孝道尊重的一個禮節。結果我們現在都是母舅來坐前面，所以舅舅從此就登位了。你記得以後碰到這個字，就要記得這個事，順便提一下。
口舌，搬弄是非妳也要出去。你有沒有覺得，我據理力爭的時候算不算口舌？口舌又是誰認定？這些事情很多都是誰認定的問題。好，我請問，妯娌之間如果吵架，你沒有論是非，我大概很容易就被趕出去了，口舌。
盜竊，應該是嚴重一點點，如果妳連佔小便宜也要來就麻煩。
妒忌，我們現在講嫉妒，嫉妒別人也要，第六。惡疾，各位，我們不是夫妻就像枝頭鳥嗎？生病了不是要互相照顧嗎？女生抱歉，惡疾就出去。如果這樣的話，現在有很多得到cancer的人，全部要出去了。實在是！有沒有很委屈？括弧，自己寫，我們好委屈老師。到國外去，把妳們的委屈，把中國女性以前的偉大，都講一下給外國學生聽，外國學生就不可思議，不可思議，然後對妳們就非常的甘拜下風。
但是請你看，很多人講到這邊下面就不講了，天子諸侯之妻，無子不出，唯有六出耳，七出是規範一般的女性，如果妳是天子諸侯之妻，各位，有時候皇后不能生要不要出她？這下麻煩了，事情大條了。所以為什麼妳在皇帝身邊會有一后，二夫人，三妃子這樣，會有排行，妳后不能生的時候，期待夫人，夫人不能，要妃子。各位到這樣，我在看，到了妃子都不能生，很多問題大概是皇上有問題，各位你知道我意思，不再解釋下去，都不能生了。古時候醫學沒那麼發達，都怪女生。所以請記得，天子諸侯之妻只有六出，不是每個女子都六出。這個條件就好像什麼？我們有句話，刑不上大夫。我講過，一個讀書人出來做官，做官你要知廉恥，你有一個行為不檢或是行為不當，你就要自己認定，自己反省自己，我該做什麼罪，我該不該辭職，我該不該在這個地位上留戀，就自己要自己決定。所以司馬遷，他覺得不應該的地方就是我講真話，替李陵說話，你就給我咔嚓一下子，讓我做男人的人感覺到最委屈了，所以我就要寫《史記》，好好把你們漢代的皇帝，每個人都變成非常奇怪的飛禽走獸這樣子，赤蛇什麼之類，這樣子，真是。司馬遷講到這個事情，也幸好他隱忍，苟活，活下來，寫了《史記》。所以有天分的人不怕你怎麼折騰他。
好，我現在就講那個，你不要看古代的棄婦，不見得每個人都是那麼對等的被對待，相對被對待。我舉一個曹植，他代劉勛，各位這個勛我要說明，古字這個字是最早的，後來變成另外一個勛，那是後來衍生出來的字。所以有時候你在寫信，對於將軍，都是馳騁沙場，建立功名的，你的信封就會寫說某某將軍勛啟。現在對於從政的人，然後在軍界服務的人很喜歡這個勛，因為建立事功。所以這個是正字，你不要說老師你怎麼寫簡體字？這反而是正字。說劉勛的妻子王氏要被七出，要被逐出去，他就作了一首詩。請記得這個，這個後來也變成蠻重要的典故。就說「人言去婦薄」，大家都認為說棄婦薄倖，該罵，可是「去婦情更重」，曹植替她說話了。我常常在講一個被委屈過的人，相對委屈的人他就會去體諒。當他哥哥逼他要，「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，漉菽以為汁」，讓他要作〈七步詩〉的時候，你看那個壓力多大？所以他認為被遺棄的人，他大概給她某些同情。他說你要知道，被拋棄的那些婦人家，她情義很重的，你看看，舉例了，「千里不唾井，況乃昔所奉」，他說我要離開這邊的時候。我們常常講說市井之家，你知道為什麼叫市井之家？每個人家，幾戶人家，因為古時候打幫浦，你要去井水要用水，所以我們好幾家都有幫浦在那邊，所以市井之家就人口聚集的地方。所以那個水是每天大家要生吃的。所以有些人說，如果妳是棄婦的話，妳在那個井裡頭吐一堆口水，讓他們怎麼樣。他講了不是，你看她多麼情重？連她平常掏水，人家要喝的水，她都不敢在那邊吐痰。「況乃昔所奉」，何況是我以前侍奉過的公公婆婆，我侍奉過的人，我一定不會那麼薄情。他是替那個王氏在說話。所以清朝丁晏就說了，乃為常飲此井，雖捨而去之千里，知不復飲，我知道不會在這邊再喝你家這口水了，猶以嘗飲乎此而不忍唾也，我曾經在這個地方使用了這個水，我不忍心再吐口水在這裡頭。
很抱歉，我不是同情女性，我是告訴你，有好多很委屈的女性。但是也有男孩子替這些被出的女子說說話，有些出婦，說不定她的情義還非常的厚重。譬如說誰？我們早上剛誰？卓文君不是這樣嗎？對不對？我沒有怎麼樣你就要移情別戀，我好好的告訴你，不是我變節，是你如何這般。
所以你知道，剝棗對蒸梨這兩件事，一個是勤快的婦女，一個是好像有點miss，有點疏忽的婦女，然後被人家逐出，這是兩種行為。但是我說，我藉這個就告訴你，有時候被出的女性並不見得都是女性的過錯，是在男人的社會裡給了女性太多的枷鎖，不公平的枷鎖。女同學有沒有很喜歡我上課？有，你看都要點頭，我告訴你，雖然我們只有兩個男孩子這邊，我不是說旁聽的不講，我們漢學院，我們要為我們偉大的女性，要推出來我們的文化，給她們喝采，對不對？
我們再看下去，這個很容易了，綿腰如弱柳，各位，妳柔細的腰就像柳樹款款擺動。同樣道理，要形容女孩子的美，除了柳腰讓你看到以外，嫩手似柔荑，各位，柔荑，柔軟而白的，白，茅草嫩芽，常常用來指喻女孩子柔嫩的手，看到柔嫩的手都好可怕，的的確確就這樣比喻，一個腰的纖細，一個手的纖白，纖細又白這個樣子。所以有時候，人家說那個女孩子有時候才情很高，因為她手細就巧。
我們再看另外一個，狡兔猶穿三穴隱，各位，這什麼意思？沒有問題，一定是孟嘗君的故事。我們課本有注。孟嘗君的門客馮諼就說了，狡兔有三窟，僅得免其死耳，說狡兔牠有三個洞，牠還免其死，牠可以躲。今君有一窟，未得高枕而臥也，請為你再鑿三窟。就是馮諼是孟嘗君的食客，然後就替他想辦法，說你要安身立命之道，尤其是在戰國那個時候，後來常常用狡兔三窟、狡兔三窟，表示藏身多處，避免禍害。所以你看看，用一個譬喻可以讓孟嘗君信賴這個人，我替你規畫，你要怎麼樣怎麼樣，做什麼事，要做這個要做什麼事，就好像兔子不要只隱一窟，一窟，人家來攻擊來怎麼樣，你就沒辦法。你知道古代如果碰到洞裡頭，最常用的方法就是火攻，就薰牠，薰牠如何。水攻我昨天已經講過了，灌蟋蟀，但是比較大的山洞都是火攻。另外一個，狡兔三窟大家已經熟了對不對？他說一個狡兔牠仍然有三穴隱，言外之意就是何況我們一個人，要處理做什麼事情，你必須要為自己想一想一些餘地，未雨綢繆，免得到時候，緊張的時候就沒有迴避的空間。
另外就是鷦鷯權借一枝棲，各位，鷦鷯他說就是巧婦鳥，又名黃脰鳥，又名桃雀、桑飛。你看看黃脰鳥是什麼意思？什麼叫黃脰鳥？脰是什麼？我們在第二行不是有黃脰鳥嗎？還記得吧？我上次給你說過，說勾踐，范蠡他美人計成功之後，勾踐登基了，然後范蠡說，勾踐的長相是鷹鉤鼻，短脰，各位脰就是這個。所以黃脰鳥是什麼？黃頸子，黃脖子的鳥。所以黃脖子的鳥，你就知道那個叫做鷦鷯。各位，鷦鷯形體小，牠不必太大的洞，你看他說狡兔要三窟，這表示形體大，你必須三窟，我這小小鳥，我是隻小小鳥，飛呀飛呀飛呀飛不高，我是小小，所以只不過一根樹枝就可以了。後來我們就很客氣說鷦鷯一枝，或是巢林一枝，就比喻安分，不貪多。所以有時候替人家找工作或做什麼？常常用這個比喻，覓得枝棲。我就像，你如果願意給我機會，覓得，我找了一塊，板書：覓得枝棲，就是指這個現象，枝棲之身，我不貪心，我不要三窟，我只要一根竹竿讓我能夠住，一根樹枝就好了，用鳥來比喻。一個沒有工作的人，寫推薦信要大家給他機會，他不會說你給我三窟，沒有這回事，人家就不給你了，他自己一窟都很難保了，還給你三窟？我覓得枝棲，我們要謙虛，我終於找到了一個可以安身的地方，就很客氣的說覓得枝棲，一根樹枝可以棲，就鷦鷯一枝的概念。這都是應用文常用的字，因為你要求職，難免就要這些東西。好，現在這兩個你會對了，一個是有三穴，一個只要一枝，這樣就滿足了。
下面這個字，我想那個甪里先生，怎麼一回事？秦末，各位知道非常的亂，尤其是我常常講，漢朝的頭跟漢朝的尾都令人頭疼。現在你最喜歡說的，一個是秦始皇焚書坑儒，亂成一段，項羽劉邦又要爭天下，咸陽城一把火又燒掉了，好多的文明可以說在秦代的時候是一個浩劫，焚書坑儒政策，然後再來就一把火燒了，好多有形的、無形的都在那個朝代。另外一個就是三國，在那邊瓜分天下，也在亂。所以我常常講漢朝西漢東漢，你維持那麼久就是很重要的道在維繫，孝道，所以你看漢孝武帝，漢孝文帝，他們都提倡這個孝。我們下次講百孝的時候。所以你看，這個從二十四孝開始要編書的時候，在漢以前的那個孝特別多，特別多，尤其漢代，因為它提倡孝道。下次我們碰到再說。所以後來看到這個社會那麼亂，有四個老先生就算了，東園公，綺里季，夏黃公，甪里先生，請記得這個甪里。我們整個加起來這個就叫做，他們隱居在哪來？隱居在商山，所以我們這年紀都八十幾歲，所以這四個人我們叫做商山四皓。這四個人有什麼功勞？看下去，這個高祖要召他們來奉獻心力，他們都不出來。其實他們應了高祖，只是高祖請教他什麼意見，他們只講了一句話，他說請你們同情百姓在亂離之後，需要穩定的過生活，請給他們一個生活喘息的空間，希望你們用黃老之術，各位，就叫做無為而治。各位，在當時有好多這樣的人看到時代非常的痛苦。
你知道蘇東坡人到密州去的時候，人到密州去，他第一次當官，從外放做官，從杭州通判。然後三年過後，我講過宋代制度，三年考核文官，五年考核武官，三年之後讓他自由選擇，他就選擇了密州。各位，在山東什麼不什麼的地方。你知道去迎接他的是什麼？三個東西，棄嬰。所以很多的托兒所在拜蘇東坡。蘇東坡在兩個地方拯救了棄嬰，一個是在密州，棄嬰，蝗蟲肆虐，蝗蟲肆虐你就沒辦法過日子，你就會拋棄那個棄嬰，然後那麼飢寒起盜心，盜賊這三個人在迎他，棄嬰，盜賊，蝗蟲。你看看有沒有夠倒楣的。他一來，在那邊uncomfortable，他說老天，我人在蘇杭官位雖然是通判，這邊是密州，好痛苦，他第一年去的時候非常不能適應。他說日食枸杞，每天喝的又是那些粗食，現在才知道蘇東坡也是吃營養的東西，枸杞茶，你可以看看保養眼睛，他才能夠去抄漢書。蘇東坡只是人在黃州的時候眼睛壞了，有一隻，人家為什麼盛傳說蘇東坡死掉，就是他有一個月他不能出來見光，他的眼睛。所以他只有左手右手，左筆，他的那個寒食帖，現在藏在故宮那個寒食帖，你查進去，寒食帖非常有名，他的真跡，不是拓本，真跡，在臺北故宮，寫起來那個字都斜斜的，斜斜，人家說別有滋味。這個文人奇怪了，在成大有個老師，叫于大成先生，他本身也是右手寫，也是書法，寫得蠻好，後來中風了，右手不能寫，又左寫，也是左筆，所以有時候你感覺到有藝術天分的人，因為從小練過，他那個字的架構都存在，就是右手變左手。所以蘇東坡有一陣眼睛痛，誤傳他過世，所以神宗皇帝在皇宮裡頭吃飯的時候，一聽到說蘇東坡傳言過世，他非常的慨歎說，才難，才難，人才難得，人才難得，你怎麼就這樣走了？正在痛苦的時候有人報了，謊報，說不對不對。然後偏偏他又有一闋詞〈臨江仙〉，喝醉醺醺，要回去敲門的時候，童僕皆入睡，那個〈臨江仙〉，夜飲東坡醒復醉，在東坡那個地方醒來又醉醉了就醒，你知道，uncomfortable，常常要借酒，借他人酒杯澆胸中塊壘，所以回家的時候就敲敲門，敲門都不應，童僕都不應。他沒辦法，他不肯再去打擾。所以這樣的客氣跟我一樣，我有時候也不敢打擾，所以哪一天我進去六樓，那個房子房門不能開的時候，我一定會在外頭，一定到天亮我才會打擾別人。我一定好好的看臺南的海風，臺南的窗戶這樣。結果怎麼辦？他就拿著手杖就到安平港去了，不是，那是說我，蘇東坡就拿著手杖然後就到江水邊，各位，站在那邊，「小舟從此逝，江海寄餘生」。又這闋詞又傳到，他說，真的。要麼就傳他失蹤，說他乘船不知道跑到哪裡去了，各位，我上一次說過了，他在黃州是本州安置，不得簽署公事，他是限制居住，怎麼讓他溜了？那個太守嚇死了，趕快跑到家裡，他呼呼大睡，I'm here。喝酒常常誤傳，眼睛痛也被誤傳，你看他動見瞻觀。所以皇上，他還在，好了好了，量移汝州，我們常常講量移就是權量一下，還好嘛，你還乖嘛，來來來來，汝州就到河南，從黃州要調到河南去。各位，馬上就到開封。這表示你的罪皇上要開釋你，後面的事情再說。
我們看下去。我怎麼提到了蘇東坡？對，還沒講完。結果他到密州去的時候，各位，那三個迎接他，他很痛苦，不知道怎麼辦。那時候爸爸已經過世了，他相依為命的是弟弟，然後他的辦公大樓已經舊了，他要修葺，要整修。他先去拜訪了一個叫做蓋公，那個蓋子的蓋，你要記得，你以後碰到那個，我們蓋子的蓋，鍋蓋的蓋，絕對不要唸ㄍㄞˋ公，人家會把你笑死。萬俟卨給我唸ㄨㄢˋㄙˋㄨㄛ，人家也會把你給笑壞。他是蓋（ㄍㄜˇ）公。蓋公也是一樣，年紀大。所以蘇東坡他當時那個蓋公，也是皇上召見，他也是告訴皇上說，如果在這動亂的時代，麻煩你，拜託拜託，給百姓一個休息的機會。所以在秦漢之期出了好多這樣的特殊人物。我相信恐怕是老天派下來，到這邊告訴皇上。所以為什麼文景之治到景帝之前，武帝的父祖輩這一輩，景帝之前為什麼採取黃老之術，跟這些人有關，他勸政治人物不要再禍害天下蒼生，讓他們喘息。蘇東坡一聽了，わかりました，終於了解了。所以蘇東坡後來在密州，抱歉，わかりました就是他了解了，然後他就在密州的時候就睜一隻眼閉一隻眼，因為他要實行新法，王安石的新法。你是朝廷的父母官，我叫你執行新法你要執行，所以青苗法什麼，他就睜一隻眼閉一隻眼，讓百姓有喘息的機會。各位，沒想到一年過後，所以我說蘇東坡他很容易自我反省，一年過後，密州的百姓對蘇東坡是佩服得要命，他密州辦公的地方也蓋好了。蓋好以後他就寫了一個東西給弟弟，說弟弟，我這邊有個辦公的地方蓋好了，我真不曉得該怎麼辦，要不要給它命名？各位，你看看兄弟多麼的好，他自己寫了個〈超然臺記〉，蘇東坡，凡物必有可觀，凡有可觀必有可樂，不是可口可樂，不要亂講，你只要可以觀察了，你就可以讓人高興，正好是可樂，就是可樂那個字，「凡物必有可觀，荀有可觀，必有可樂」，非必怪奇偉麗者也，不一定要那些稀奇怪怪漂亮的東西，哺糟啜醨，吃一點點有渣滓的酒，吃一點點那些粗飯，皆可以飽，然後推此類也，吾安往而不樂，如果你能夠這樣類推到處都會很快樂，〈超然臺記〉寫得很動人。然後中間，〈超然臺記〉我中間只記得一句話，每一次看到那個我就心有戚戚焉，蘇東坡說他到去一年之後，「髮之白者，日以反黑」，頭髮那個白的。你看枸杞吃得多有用，枸杞菊花酒，他根本本來是在抱怨的，後來吃下去，你看天天滋補。我就希望在極樂寺多吃一點素，哪一天你看我的頭髮也髮之白者，日以反黑，阿彌陀佛，老天眷顧我了。我太太說我的頭髮剪短好像黑的看得比較多，所以我以後盡量剪短。你看〈超然臺記〉真有意思。
請問，超然兩個字誰給他的？他的弟弟。各位，無父兄為長，看到哥哥心情那麼低潮，看到那麼樣子，因為他弟弟在濟南，濟南當然比他好，濟南在山東的核心地帶，密州在什麼不什麼、什麼不什麼的地方，所以弟弟看到哥哥這樣，他非常委婉的說，哥哥，你這個臺可以叫做超然，弟弟也寫了。哥哥哈哈大笑，說子由終究是敬愛我，他就叫那個臺叫做超然臺，所以他寫了〈超然臺記〉。你去看。〈超然臺記〉這邊應該會選吧？我們的《古今文選》應該選，好的文章，他用莊子那種超然的概念，告訴你人生面對困難的時候，該怎麼讓自己放下心。
所以我告訴你，在秦代末年，漢代初期，有好多這些老先生。以後你看到八十幾歲的，我現在才六十幾歲，你可以不理我，看到八十幾歲要多尊重他們，因為他們會替我們發聲。妙就妙在後面了，你看，妙在後面為什麼？說甪里先生策杖垂紳扶少主。各位，我上次說了，策杖就是拄著拐杖。我說幾歲怎麼樣？五十杖於鄉，六十杖於郭，八十你就可以到朝廷去了，還記得吧？我說拄手杖。所以那麼老，然後一次高祖想要廢太子。很奇怪，我是覺得古代精明的太子好像沒幾個，每個太子常常都被廢，你看武帝也被人家，昌邑王也是莫名其妙，劉據，武帝的兒子劉據，佔領那個劉據，下次後面好像會提到，也是莫名其妙被人家中傷遇害，讓武帝每天看到天上就蓋了一個臺，想念他的兒子叫思子臺，奇怪，他也要廢。後來就趕快，張良的計策，所以張良在剛開始，你說運籌帷幄，決勝千里，不只是安邦定國，他還安內，當這個朝廷要變動的時候，趕快去請這三個老先生。以前高祖請不動，我現在可以把這三個老人請過來，高祖嚇一跳，這個太子，我，你的老爹我都請不動，你這小伙子請得動。他不曉得後面有個叫做張良，這個人真良。就說服他說，這個既然有人輔助他，羽翼已成，我就立他為如何如何。
有沒有精彩？很精彩。所以有年輕人不聽老人言吃虧在眼前。家有一老，如有一寶。要尊敬你的長老，尊敬你的父母。還沒有打電話的，今天還沒有line的，就要跟父母line一下，打電話一下，到英國威爾士去不要line了，我們要封鎖，你去email，你看我多麼有消息。
所以甪里先生，有人說甪又是用，沒有這個事，那是少一丿，一定是甪里，有一丿，不能寫用里先生，你看這些甪里先生，他們這些八十幾歲，都能夠策杖垂紳扶這個少主。
好，這是一個例子，同樣道理，什麼人於陵仲子？齊國的高士叫做陳仲子，因為他住在於陵，所以我常常講就用你的地名，就像介之推，燭之武一樣，住在那邊就叫做於陵仲子，所以他叫於陵子。楚王聽到他賢，要聘他為相。仲子不從，他就偕妻逃去，與人灌園維生，就在那邊種菜什麼。所以妻子非常的安分，就辟纑織屨，做一些草鞋給他這樣穿，編草鞋給他穿。各位，所以賴賢妻。請問這兩個對了沒有？一個是商山四皓，男孩子，能夠把幼的少主給扶助，一個是靠這個賢妻，讓這個先生能夠過一個甘於清淡的生活，一個是國家的大事，一個是自己的心願，都是善於轉危為安，善於化解困頓處境的一個例子，所以他用這個來對。知道這兩個例子了吧？一個是扶少主，扶助了少主，這是年老八十幾歲了，商山四皓；一個是你的心願，我靠著太太來達成了我的心願，個人的心願。少主的心願當然是靠別人，我的心願是靠了太太；那幾個是八十幾歲的人，我的太太是個女性，也可以相對，所以這個故事性的互補，你就想一下它的對句重要的意義在這邊。
好，我們念一下，就休息一下，來一遍，應該整個都懂了，因為課本的註釋蠻清楚的，我就沒有補充在這一段。鸞對鳳，三四：「鸞對鳳，犬對雞。塞北對關西。長生對益智，老幼對旄倪。頒竹策，剪桐圭。剝棗對蒸梨。綿腰如弱柳，嫩手似柔荑。狡兔猶穿三穴隱，鷦鷯權借一枝棲。甪里先生，策杖垂紳扶少主；於陵仲子，辟纑織屨賴賢妻」。
各位，好，我們休息一下，我們等下再上。