笠翁對韻-第52集
老師：書（圕）是圖書館沒錯。它音唸ㄊㄩㄢ，唸ㄊㄩㄢ它的音唸ㄊㄩㄢ。剛剛同學查了。我剛剛沒念。
好，這堂課之前，我們先來一下，我來教你們另外一個吟。你們就記得。我們先回頭複習，上一次我們教的，你們先唱東坡的那一首給我聽。那一首要唱到你們都不必看，因為沒幾句話。可使食無肉，三四：「可使食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗，人瘦尚可肥，俗士不可醫，旁人笑此言，似高還似癡，若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴」。
好，你們再看天街小雨，來，那個字我們統一唸ㄍㄞ，二十四頁，天街小雨潤如酥，三四：「天街小雨潤如酥，草色遙看」，那個色一短，你就要馬上帶過去，草色遙看，一定要到看那個地方，不要停，草色遙看，三四：「草色遙看近卻無，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都」。再來一遍，還沒有到很順的地步。那個街，聲音由大，慢慢縮為一的音，天街，天街。三四：「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都」。吟瀟灑一點，因為這是看景致的變化好美，然後〈初春小雨〉。我現在不開口，你們自己來好吧？天街，三四：「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無」，非常好，最是一，最是一年，來一遍，三四：「最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都」。怎麼那麼害怕？再來一遍。天街，三四：「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都」。後面兩句唱得太小心，是對了，但是唱得太小心，不圓活。
來，我們來看我故鄉的，無花無酒過清明，三四：「無花無酒過清明，興味蕭然似野僧，昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈」。你記得，像那個草色遙看，因為草是上聲，色是入聲，一勾上去，啪，就斷。那個最是，兩個是去聲，最是一年。所以那個節奏不一樣，草色遙看，那個色，馬上過去，所以緩慢，你就原來是這樣。像那個昨日鄰家，昨日，因為它兩個入聲，它自然就會，因為閩南音，一定會這樣詮釋，入聲讓你清楚，「昨日鄰家乞新火」，上聲，高呼猛烈，「曉窗分與讀書燈」，讀，它是入聲，所以讀書燈。來，無花，我們再來，太高了。無花無酒，三四：「無花無酒過清明」，很好，「興味蕭然似野僧，昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈」。
因為再兩天就清明，來，我們看黃庭堅的。這是新的調子。慢慢來，還是客家調。「佳節清明桃李笑，野田荒塚只生愁，雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔，人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯，賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一坵」。有沒有發現它是四句一循環？很多都是四句一循環。再一遍，再聽聽看，然後我們就一句一句來。「佳節清明桃李笑，野田荒塚只生愁，雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔，人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯，賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一坵」。蠻沉的，你看清明的那個氛圍。來，旋律大致知道了，我們來一下。節，那個入聲，我們到明那個就要來，你把入聲先框起來，節，一個。還有呢？再下來，第二句有沒有？沒有。第三句，有沒有？雷驚天地龍蛇蟄，有沒有？沒有。蟄，它是上聲。雨足，那個足。草木，木。妾，人乞祭餘驕妾婦，妾。不公侯的不。第七句沒有。第八句，共一坵的一，這幾個。
所以那個節，你看，不拉長到明，佳節清明，佳節，頓一下就入聲就出來。你改為國語就真的沒辦法。佳節清明桃李笑，三四：「佳節清明桃李笑」，李，因為它上聲，勾上去，桃李笑。三四：「佳節清明桃李笑，野田荒塚只生愁」，田跟愁拉長音，三四：「野田荒塚只生愁」。兩句，佳節，三四：「佳節清明桃李笑，野田荒塚只生愁」。底下，「雷驚天地龍蛇蟄」，三四：「雷驚天地龍蛇蟄」。雨足，斷一下，「雨足郊原草木柔」，三四：「雨足郊原草木柔」。因為它在入聲，客家調有點拖那個音一下，我們就頓再滑一下，就知道。所以你看看那個閩南調，跟我父親唱那個就有點不一樣，我們入聲是馬上啪就給它斷掉，他們是稍微拖一下。我說各地方，他還是有詮釋出來。就好像他，你唱個草色遙看近卻，卻無，他會拖那個音，很有意思。把它學起來，各調的特色，到最後我再綜合講的時候，你就原來這樣，這樣，你就很清楚了。
下面那四句就循環前面，我們再從頭來，佳節，三四：「佳節清明桃李笑，野田荒塚只生愁，雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔」。繼續，「人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯，賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一坵」。你看你在唱滿眼跟雨足，還有知誰是跟那龍蟄，蟄是上聲，勾，是就下去，不勾。那個道理要懂，你揣那個音就很容易了。
有沒有辦法？整首來一遍，我輕輕的，你們聲音就大。每天瀟灑這樣背的話，所有清明好的詩你們都記起來了。佳節清明，三四：「佳節清明桃李笑，野田荒塚只生愁，雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔，人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯，賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一坵」。你注意看那個龍蛇蟄，這下三它是二一，龍蛇，蟄。那個知誰是一二，知，誰是。所以在拖的時候會不太一樣。雷驚天地龍蛇蟄；賢愚千載知誰是，它會變化。
我不開口了，起個音，你們勇敢的把它唱到完。佳節清明，三四：「佳節清明桃李笑，野田荒塚只生愁，雷驚天地龍蛇蟄」，很好，「雨足郊原草木柔」，很好，「人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯，賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一坵」。那個人乞的乞是上聲，你沒有勾到底，所以你就會覺得這個怪怪的。人乞，人乞祭餘，人乞，要落在那邊。佳節那是頓，清明，人乞，那個乞，上聲有勾。沒關係，再練習。
好，我們七虞的下面一段，這今天一定會讓你訓練好幾遍，因為清明要特別有感覺。下午連那個清明時節雨紛紛，也要練習一遍。今天中午休息就好好練，每天搖頭晃腦。來，我們看七虞的下半。來，這邊也好多典故。君對父，魏對吳，三四：「君對父，魏對吳。北嶽對西湖。菜蔬對茶荈，苣藤對菖蒲。梅花數，竹葉符。廷議對山呼。兩都班固賦，八陣孔明圖。田慶紫荊堂下茂，王裒青柏墓前枯。出塞中郎，羝有乳時歸漢室；質秦太子，馬生角日返燕都」。
對，很好，按照字面唸，你們都唸對了。等一下，「苣藤對菖蒲」，那個地方，因為苣藤的藤是平聲，菖蒲的蒲，什麼聲？平聲，你會覺得不太對。所以課本那個注解的老師，也非常注意到了，此處是由巨勝兩字錯訛而來，我們不要什麼錯訛而來，錯就錯了，不要錯訛而來，我們唸的時候就唸巨勝，好不好？我們統一唸巨勝，這兩個地方。錯，我們寧可把它擺巨勝，你就說原版本作苣藤，是同樣的意思，因為黑芝麻又叫做巨勝，他用了一個苣藤，就很容易把它變成平聲，麻煩了。好，這個問題之外，我們一個一個看下去。君對父，沒有問題。魏對吳，沒有問題。北嶽對西湖，沒有問題，對不對？一字對兩字對，到這邊沒問題。底下，菜蔬對茶荈，有沒有問題？它應該是什麼對什麼？平平，對仄仄，所以你可以菜，第一個字出了，底下的茶，這個是標準的，上面拗一個，下面的聲調跟它平衡，所以兩個出律，就是有點拗救的概念。茶，應該是仄聲，它平聲，菜，應該平聲，它用了仄聲。底下這個就很具體的，不然你就錯了，因為第二個字我講過，平仄是不能亂的，你就唸巨勝，那你就會仄仄，對菖蒲，就變平平了，就這個字。
好，再下來，梅花數，竹葉符，各位，有沒有問題？竹，你看下來是什麼聲？入聲，所以是沒有問題，仄仄平，平平仄，仄仄平，要記得。廷議對山呼，沒有問題。兩都班固賦，像這個地方，我都覺得李漁好聰明，他名詞，兩都，仄平，然後八陣，這兩個是什麼？仄仄，八，記得，它是入聲，仄仄。如果這樣的話，兩都班固賦，它平仄應該是什麼？平平平仄仄，兩在第一個字它拗了，對不對？宜平，他用仄了。那八陣，仄仄仄平平，他並沒有動，沒有救。所以那個數目字他取了兩個，非常有意思，但是，我講過數目字只有三它是平聲，要真的都對到平平平，仄仄仄，有時候平仄要對好，這真的相當困難，不然你只要看到一個八，數目字就要找一個三，很麻煩的。所以這個地方兩，他沒有處理。
再來，下面這個七字句，田慶紫荊堂下茂，平仄是什麼？仄仄平平平仄仄。有沒有拗救？田跟什麼？紫，非常好，田應該是仄，它作平，紫它應該是平它作仄，所以田跟紫的聲音互救了。王裒青柏墓前枯，各位哪一個字？青，非常好，因為它是平平仄仄。所以第三個字跟第三個字，它也上拗下救了。第一個那個王倒是OK，王裒，那個字要唸好，名字的時候是王裒，動詞的時候裒集，就是聚集的意思，等下我講解會說。
好，出塞郎中，你要對質秦太子，有沒有對？出塞郎中，平仄是什麼？仄仄平平，非常好，出，入聲。各位同樣的道理，質秦太子，質是什麼？入聲，質。所以它是平平仄仄，結果第一個字他沒論。第一個字應該是平聲，它作了入聲字。如果你精細一點聲音，入聲到了元曲之後，因為它派入三聲，它常常會取代平上去三聲。仄仄平平要對平平仄仄，結果那個質，人質的質人質，對質，對質，我們都會講，都是入聲字。所以質是出律了，應該是用平聲字。他沒有救，因為出，本身它就是仄聲。
來，羝有乳時歸漢室，平仄是什麼？仄仄平平平仄仄，有沒有拗救？羝是什麼聲？然後，乳是什麼？仄。羝有乳時，它應該是平聲，所以拗救一三。然後下面，馬生角日，這個羝，你再確定一下，如果它是高低的低的音，我們羝絕對在平聲。如果它是ㄉㄧˋ，我突然想這個如果是羝，它會不會是讀入聲？但是看它拗救的狀況，應該是ㄉㄧ，應該是一聲，才會一去救馬。馬生角日，它應該什麼？平平仄仄仄平平，有沒有看到？平平仄仄。那這裡頭發現一個問題了沒有？我看，孤平，對了，非常對。難得出現孤平他沒救。而且這個角絕對沒有平聲的，這個角，我們在閩南話裡頭，它還是一個入聲字，在中古音，它還是一個入聲字，沒有唸ㄐㄧㄠ的，沒有。所以這個孤平，非常特殊，非常特殊，注意一下。這是整個平仄的問題。出塞郎中的出，沒有問題。羝有乳時這個羝，它是平聲。然後馬，它是仄聲。因為馬是仄聲，這個生，馬生角，因為是一個現成的詞語，他也沒辦法改它，馬生角，現成的詞語，你沒辦法改，所以這個地方它是難得出現的孤平現象。
好，這些問題之後我們開始進行解說，其他沒問題吧？平仄，沒有。我們進行。第一個問題就很麻煩，對不對？君對父，你應該知道，我講過，一個是朝廷的人倫關係，一個是一般的人倫關係。可是我們常常，人倫加朝廷關係，就公領域跟私領域古代常常會結合。譬如說你稱皇上就叫做君什麼？君父。你稱底下的，臣子，有沒有看到？他把一般的人倫加上了朝廷的倫常。所以有時候你說，中國人情理法，你說要念法理情，有時候都很難的，因為它情一定擺在前面。你到那天，哪怕你是兒皇帝，你還是君父，你知道我意思？還是這樣的位階，因為你是一個權力象徵，我們中國人常常說，臺灣人也常常說，論輩不論歲，論輩不論歲，你既然是繼承的權力，不會說我蘇東坡比你年長一點，我如何，沒有，我還是非常恭敬對你的一個權力主持。所以君對父，這當然沒有問題，人間最高的父，跟朝廷最高的君。
魏對吳，沒有問題，魏蜀吳。我很有意思，我就想問，為什麼他不用蜀對吳？各位如果蜀對吳，通不通？各位知道吳是在東南，魏是在北方，如果蜀它就在西南，西南對東南也可以對，所以我們不那麼僵化，而且蜀是什麼聲音？入聲，仄聲，應該也可以，不那麼僵硬。但是如果說最後對決，實力誰勝誰，大概真的要跟它對了，吳國比較能夠抗衡魏國，畢竟蜀地是最早弱下去的，這都是因為荊州，我上次說過，為了荊州這塊地，吳跟蜀這個真的是搞昏掉了，關公大意失荊州，諸葛亮想辦法把荊州佔有，本來是吳國佔有的，可是為了壯大蜀地，不得不有，可是好可惜丟掉了。所以如果是實力對實力，魏對吳還是比較能夠相當的。我想李漁大概也考慮過了。我的意思是說三國，如果蜀對吳，也沒有錯，一個是南北，東南對北，一個就是東南對西南，當然也可以。
北嶽對西湖，這個方位，我說對句最怕出現東西南北。你放心，我下午不會讓你有這麼困擾的對句。北嶽對西湖，因為你剛開始，沒有問題。北嶽是什麼山？北嶽什麼山？其實如果你想北嶽是華山，北嶽是衡山，我們不是有東西南北嶽？東嶽泰山，北嶽？南嶽衡山，西嶽華山，北嶽恆山，有恆的恆。那兩個恆（衡）不一樣，南嶽的衡是平衡的衡，北面那個是有恆的恆，北嶽恆山。各位，北嶽對西湖，西湖在西邊嗎？不是，在東南。所以它這個北也有對南的概念，名字，所以我說他很聰明，就是西，是方位，北，是方位，但是我叫西湖，它偏偏在東南方，東南的概念，你給我對，北嶽西北，東南西北。所以它這個對還是蠻周到的，蠻周到的。
菜蔬對茶荈，這個來了，你看那個茶荈，講了老半天你知道茶荈是什麼？他說茶茗，唐代陸羽《茶經．事》，「薑桂茶荈出巴蜀，椒橘木蘭出高山」。我們常常在臺灣開玩笑說，你到我家來我請你吃山珍海味，還記得，我上次開玩笑的說，人家聽說蘇東坡跟那兩兄弟，劉邠，劉邠兄弟，劉邠兄弟就常常跟東坡，邠就是一個分然後再耳朵邊，那個邠，劉邠兄弟，劉邠一聽到蘇東坡講三白飯，講得那麼好吃，他說那哪一天我到你家吃。他說歡迎，蘇東坡有時候就喜歡，跟這個人開玩笑跟那個人開玩笑。他就去了，坐了老半天，他就端出來一碗飯，白色的，一個是白鹽巴，一個白蘿蔔。劉邠坐在那邊，作客坐了很久，就說你的菜呢？他說沒有，三白都有了。氣得他。因為他在制策考試的時候，那時候還沒有出頭，家境很苦，然後用功讀書，他就三餐是吃蘿蔔拌鹽巴吃飯。蘇東坡也曾經這樣吃過，我們吃的都比他好吧？各位。你還《論語》、《孟子》不好好背，蘇東坡晚上就當頭棒喝我告訴你。三白飯就類似這樣。所以這個薑，我們講說，請你吃山珍海味，就是鹽巴去搓薑母，薑都種在山上的，鹽巴是海上的，海味加薑山珍。所以臺灣人請你山珍海味，不要期待太高。你來我家，我會準備豐盛，別人大概給你吃薑母搓鹽巴。我們現在都還浸泡的那個薑，有時候生薑吃起來還蠻好的。
好了，他注了這個，你知道茶荈是什麼？他說茶茗，還不那麼準。我告訴你，茶荈就是粗茶。什麼是粗茶？茶的老葉子。各位我們通常，春茶你在摘的時候，好嫩的時候就摘，那個葉子老，你把它採下來，連老葉子你都要來做茶，那種茶就叫做茶荈。所以你這樣對起來是菜蔬，蔬菜，對那個比較粗的茶。如果說菜蔬，你吃起來是比較纖細，那麼茶荈就比較粗，粗苦的茶，記得，比較晚摘的茶都叫做荈。所以它也不能叫做茶葉的一種。我們通常，茶是這樣，你如果是熟茶就是紅茶系列，就是煎過的；如果你稍微的那個，我們叫做清茶綠茶，所以你泡起來烏龍，顏色只有一點點黃色的，那個吃起來，譬如說飯後吃綠茶，基本上都是生茶，紅茶是煎過，那通常是熟茶，就那麼兩大茶類。現在茶荈的荈，有沒有概念？荈。
好，苣藤對菖蒲，不必說了，苣藤，黑芝麻又叫做巨勝，胡麻也叫做巨勝。菖蒲，他說是植物，多年生的。因為他怕你看到了，不加草字頭那個巨勝，你不知道它是一個植物，他加了一個苣藤，用了另外一個名字之後，這個藤字變平聲，在平仄上就會出問題。但是我們兼顧平仄，你把它改過來，沒有關係，巨勝，它還是可以對的。各位這兩個對，是什麼？一個是芝麻，粒狀的東西，一個是長型的菖蒲。各位你到現在為止，菖蒲可以辟邪，所以你現在看，只要是再過兩天的，四月四號、四月五號，你在臺南市逛一下，一般的百姓只要有祭拜，都會掛菖蒲草。你現在因為，有時候會就地取材，有時候你看菖蒲草，也加了一個榕葉，榕樹的葉子也掛，它也是辟邪，有時候就會掛楊柳枝，因為楊柳枝也是。
我們小時候，你知道在鄉下，我們那時候還沒有什麼煤球，還沒有什麼，都靠陽光，媽媽就會把那個菖蒲草，大概上午十點多陽光很烈的時候，開始去浸，然後曬太陽。你知道，到了下午三四點，我們都乒乓乒乓跳下水，蛤蟆不吃水，我們小孩都去洗那個澡，所以我是從小洗那個菖蒲草，所以你可以避一些不邪之氣，這個不乾淨，也可以讓你的皮膚也比較如何這般，你看我皮膚到現在都蠻好，沒有，我摸摸看，我們很自然，取自於民間就這樣用。你們有沒有洗過那種澡？媽媽，我們都是那個鋁的桶子，蠻大的，有些是用竹桶子做，我們連竹桶都沒有，弄了以後，那些草放在那邊，然後那個陽光一照射，你要整個那個都會熱起來，真的燙，一個一個，四、五個小孩，你看我家四五個小孩，乒乓乒乓跳下水，你看都洗得好熱鬧。我洗好久，一直到了煤球有了。有時候就在大門口就洗，小孩子，誰也不管，赤裸裸的乒乓乒乓，真的有意思，好回味。今天我如果突然這樣洗，極樂寺人嚇壞了。苣藤對菖蒲，一個點對一個長的東西，也蠻有意思。
再來，這就比較抽象了，這我就不懂了，梅花數對竹葉符，各位你乍看起來，數跟符有什麼關係？好了，古代的占卜法，相傳是邵康節，各位邵康節就是誰？邵雍。邵康節最美的一首詩，我最喜歡的一首是，「月到天心處」，我上次背過吧？比較像詩，然後有理趣的。你看他要講晚上，「月到天心處」，說月已經轉朱閣，低綺戶，一直到月的中央，「風來水面時」，風生水，所以風來水面時，「一般清意味」，這樣的月這樣的水，一般清意味，「料得少人知」，很少人知道。我想他很少出門，我就知道。我每天，我們成大中文系，如果你去，我們就在榕園那個校區蠻美的，我們前面就是成功湖，每天走出，因為我是臺北下來臺南，所以很多時間都在研究室，有時候九點、十點的時候，回頭一看，那個月亮正好，因為我們小東路，我們東邊，慢慢升起，站著。每一次出來，我要想到邵雍的這首詩，「月到天心處」，它正好在我們中文系館的中間，「風來水面時」，夏天那個成功湖，湖水這樣來，Very comfortable。我常常就想，如果臺南市的人，不要說爸爸回家吃晚飯，媽媽回去煮飯煲，做飯煲，大家都願意在八、九點跟我一起出來，就會嘗到那個意境，而且臺南都是晴天，非常的美。「月到天心處，風來水面時，一般清意味，料得少人知」。各位這樣的才有詩趣。什麼「心安身自安，身安室自寬，心與身俱安，何事能相干」，在講道理，你給他安安安，也不是沒有道理，但是就沒有詩的趣味，你只知道他在說理。有沒有比較出來？邵康節，他說其法是任取一個字畫數，以八減去餘數得卦，再取一字以六減之，餘數得爻，然後《易》理，附會人事，以斷吉凶。抱歉，我不懂，所以你就看我們老師的注釋。如果你要研究，哪一天你們去問《易經》老師，看看懂不懂這個方法。所以你知道數是一個占卜的法。那你當然就知道竹葉符，我剛剛說了，你看就是符，我們以前，我說會就地取材，菖蒲也好，什麼也好，都是要祓除不祥。他說漢時竹製的信符，右留京師，左與郡國，凡發兵用銅虎符，其餘徵調用竹使符，後世亦泛指地方官吏的印符，也借指州郡長官等等。他把這個竹葉符，一直解釋為我們所戴的印信，我們所戴的等等等等，但是如果你知道，我們的信仰，我剛剛講了楊柳也好、竹葉也好，也是一種辟邪的東西，它就有個符信。我們古代常常是東南向陽，你在西北，都是你的臥室，陰暗的地方。然後因為陰暗，難免人的心裡就想到是眾鬼出入之地。所以我們最早的那個符，是在那個地方掛桃木，家裡的西北方，你向西北的後門是要掛個桃木。各位，桃，桃也是一個符信。所以我想竹葉符還是回歸到，不要戴官印，官印，我們通常是竹節，所以節旄落盡未還，是竹節，所以你把它解釋說，竹可以拿來做為一個符信，地方的印信，一個留在京師一個留在郡國，回來述職，把它合起來，那多半是竹節。所以我認為這個竹葉還是回來它，你如果看到民間，一般來講，有什麼東西，一個竹竿，綁了一個紅的就在驅鬼幹嘛，都是竹葉在那邊招，有時候就是楊柳葉。所以如果這樣講的話，它跟那個數，就跟梅花數，就是用在占卜，用在辟邪這樣方面，都應該是比較相稱。不然你突然對官印，就有點怪怪的。知道我講的意思嗎？這個竹葉符，還是把它變成一個信，符信那個樣子。不排除竹子是可以做符，這個我都講過了，因為古代的想法就是這樣。而且竹的頭很容易刻，你把整個竹子拿出來，那個竹頭，你剖一半的時候，一半做為你的印信。
再來就是，廷議對山呼，課本也都注得OK的。這是兩個你要稱頌皇上，一個廷議說朝廷上商議，發表議論，古代臣民對皇上舉行頌祝儀式，叩頭高呼萬歲萬歲萬萬歲，這個叫山呼。說一個是在朝廷裡頭那麼樣子跟皇上談論，一個是在野外，呼萬歲萬歲萬萬歲，一個朝廷，一個外，都是對皇上的一個行儀活動。這是從漢武帝元封元年，武帝到了嵩山祭祀，然後官員什麼。我們除了南北之外，我們還有中嶽，中嶽嵩山，中嶽就是嵩山，東西南北之外，還有中間的，那個就是嵩山。所有的官員在山下，他說祭祀的時候，他說好像有人高呼三聲萬歲，問山上的人有沒有聽到，他們說也都聽見了，所以山下人的喊山上也講，我們講說這是回聲的呼應。於是從此以後，就萬歲萬萬歲就變成了常例。我上次說過這個禮節是誰開始的？武帝他們祖先，漢高祖。還記得吧？他一下登基的時候，文武百官排在，陛下，為什麼吾王陛下，因為我跪在皇室的朝廷的階下，然後吾王萬歲萬萬歲。漢高祖覺得非常神氣，爸爸當時罵他不長進，現在可以讓爸爸看一下，還記得吧？我說太上皇那個。所以過來以後，你看漢武帝。我們也不排除說，山下的人如果知道說皇帝到嵩山祭祀，通常我們講封禪的時候祭天，封是祭天，禪你就祭地，拜天拜地，看看皇上他們在那邊底下高呼，上面呼應，不排除真的有那樣。所以廷議跟山呼很大的對，就是一個在室內一個在室外，廷議在論政，山呼是在稱頌皇上，都算。
再來就是文學對八陣，你究竟怎麼看它，如果文對武的話它正好是兩種。兩都賦是在稱讚長安洛陽，你如果去讀〈兩都賦〉，現在讀起來，班固〈東都〉、〈西都〉，你讀下去，他就是在介紹長安洛陽的花草樹木、山水植物，讀起來你真累。所以有人就說了，漢代提倡儒術，如果這個臣子炫耀他的博學，炫耀他的博聞，那個賦尤其是，好像讀那個類書，植物類、動物類，什麼，他說這個地方有園囿，園囿裡頭什麼植物，就開始寫有什麼植物有什麼，都是那些怪字。《康熙字典》都收進去了。現在是生科院的事。每次要這個叫什麼，這個叫駢，那個叫蚺，那個叫如何這般。每天在讀書時代讀到文選要圈那些賦，頭都痛。只有〈離騷〉，或是我們講的那種〈恨賦〉、〈別賦〉，帶有感情的，我們唸起來比較痛快，因為比較容易懂。所以我說賦有時候要歸類，就要看你做什麼，敘事多的，他就把它編成散文，後來也真的有發展散文賦；如果你抒情多的，有人說詩賦詩賦，就把它加在詩的領域裡頭，所以賦是非常中間的，可散文，可韻文。所以兩都，如果是一個文人寫的，〈兩都賦〉文人寫的話，那八陣就是一個武陣。八陣沒有問題，是諸葛亮所創的。
我們上次也介紹了，哪八陣還記得吧？有個注釋，你如果要看再把前面翻過來看。「名成八陣圖，功蓋三分國」，還記得吧？我在講那首詩的時候，我有把八陣列在那邊，很可惜，「江流石不轉」，布在那個江面，要等著吳國的軍隊甕中入，抓鱉，可惜這個八陣圖，沒有隨著那個水勢轉。所以有時候你會覺得，人的命到背的時候，人的運到背的時候，連諸葛亮也沒算好。人運在起的時候，借東風，東風就來，你覺得神奇。在背的時候就可以守住荊州，甚至於擋住吳國的時候，偏偏八陣圖沒有作用。「遺恨失吞吳」，好可惜。所以這個吳蜀又是姻家，是姻親關係，也是打得要命。回到了政治，常常兄弟、親家什麼都打成一團了，就是這樣，不如安靜的擺脫掉那些，我們人就會清淨會寧靜一點。
再過來是百孝之一，所以我說兩都班固賦文人寫的，八陣孔明圖也是一個儒將所布置的武陣，倒是元稹〈歎臥龍〉，我們課本上七十頁倒是有列，你如果有興趣要背的話，他對他蠻感嘆的，「撥亂扶危主，殷勤受託孤，英才過管樂，妙策勝孫吳，凜凜出師表，堂堂八陣圖，如公存盛德，應歎古今無」，對他也蠻大的可惜，也把他的貢獻弄出來了。當然他講的那麼一首律詩講了八句，不如杜甫的四句就解決了。一樣，古今的人，倒是有時候運沒到的時候，忠心耿耿一回事，扶不起的阿斗，碰到了你也沒辦法。所以我說「時也，命也，運也」，有些時候好像連諸葛亮也掌握不住。
好，下面這兩個，「田慶紫荊堂下茂，王裒青柏墓前枯」，各位，這兩個都是百孝之一。我們下一次《百孝詩》，還會碰到他們。田真這個孝順，二十四孝有碰到他，百孝以後有些百孝就不選他們，因為他們是講兄弟的和睦相處。各位看，說漢代的京兆，什麼叫做京兆？京城所在地。所以京城所在地的長官就叫什麼？非常對，就叫京兆尹。所以長安這個地方有田真、田慶、田廣，他們三兄弟本來想要大家來分祖產，他說沒想到，當他們討論要分祖產的時候，大家就想到說，這前面有個荊樹怎麼辦？一棵要不要分三份，你要分這一份，你要左邊的幹，右邊的幹。你看連草木都有靈性，說當他在談要分這個東西的時候，那個樹木就枯掉了。田真做為老大哥的人非常吃驚，就對兩個兄弟說，「樹本同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也」。說我們就不要分家了，兄弟感悟，然後遂合產和好，大家這個產共用。
這就有點像陶淵明誡他的兒子一樣，我選擇了隱居的人生，我希望你們再怎麼樣，兄弟要，臺灣話講，打虎親兄弟，打虎要親兄弟，你們兄弟一定要互相扶持，因為你們已經過隱居生活，再分下去大家就沒得吃。各位，在鄉下都是你耕田我來幫忙，你要採收的時候我來幫忙，過了時間，你一個人要來採收，雨一下來，你沒辦法採收，所有都泡湯泡水去了，很可惜，所以是互相幫忙的。我常常舉我那個二舅，他動了白內障的手術，八十幾歲，他想說，我稻田在採收的時候人家來幫我的忙，醫生說兩個禮拜應該大概OK了，最好是一個月，他就下去了，兩個禮拜要戴著那個鏡然後就下去，結果知道你在採收稻子的時候，好多的灰塵，結果就感染了，結果他的眼睛就失明掉。一個熱情，這沒辦法，人家幫我，我就幫你，鄉下就有這樣熱情的人。這我們在鄉下都看得很動人。我常常講我們叫做土雞，你們就叫飼料雞，跟飼料雞講，都不了解土雞是怎麼過生活的。所以你就看看這些，你就知道百孝，我們很多的孝，就是兄友弟恭的一個概念，說百孝有人會覺得，因為「出則弟，入則孝」，孝通常會覺得說你要對長輩如何這般。所以那個孝子的sample多的時候，田真就被放進去，少的時候他們就會被抽出來。我們下次講二十四孝再百孝，我告訴你。這就好像《千家詩》我說過了，千家根本還不到千家，兩百多家。百孝，各位，加起來超過兩百多個，但是我們還是叫百孝，就是你的百孝，我的二十四孝，你編的二十四孝不一樣，它就會有不同的。所以請記得這三兄弟這個例子，到講百孝的時候我們再來。
第九，王裒，記得這個裒，我說過了，名字的時候這個叫做裒，當動詞的時候我剛剛說什麼？裒集就是收集，所以你如果看到說裒藏，就是收集起來典藏，這個字也當動詞用，當裒的時候就是收集的意思。說王裒的父親被晉文帝殺了，王裒在墓側結廬。各位我講過守喪通常要三年，每個人要守在父墳的旁邊，要結廬三年。現在人要這樣做很麻煩。你知道我們現在，我們說你要至少要做頭七，要做七七，要四十九天，很多時候沒辦法，尤其是碰到大節令。常常說一天一天這樣過了，如何這般，他們都有辦法給你解釋，讓你可以在過年之前完成。我是覺得人真是有意思，規範是人規範的，彈性也是人做出來的。有時候有人說了，指著天日涕泣真若可信，一旦臨小利害，然後落陷阱，不一，落井下石者，到處皆有也。各位，柳宗元〈答韋中立書〉，好像舉了這個例子，還是韓愈的什麼書，有這段話，背起來。他說平常指著天日跟你涕泣，我們兩個是拜把兄弟，永遠不如何，可是落陷阱，等到你落井的時候不一引手救，又落井下石者皆是也，講得讓你非常的畏懼，人世是那麼樣的殘忍。所以有些東西讀到，你會覺得說，人間的朋友真是如何。所以叫你在結廬三年，不改父親的一些交遊行為，真的是很難。要我們現在人就不是了，定了規矩，然後就破壞規矩。
人要真誠，你不要看，你知我知，以為是沒人知，還有天知地知。這漢代什麼人的傳記裡頭講。他一個做官的人，我忘掉。你就查四知，一定會查到這個典故這個故事，人我忘掉了，一個做官非常秉直的人，楊震，你們都讀過了，很好，不錯。我是故意忘掉的，看你們有沒有在聽。你看那個人三更半夜說，我拿這個來給你，他說哪裡？還有天知地知，所以還有那麼耿介的人。所以人一定要對得起自己。
所以我說孟子常常講那個夜氣，我個人是很贊成他的那個看法，夜間，我好喜歡，你看像這幾天，不管是賓客什麼回去什麼，我一個人住在六樓，多靜！我要做什麼事情，做什麼，然後一大早五點多起來，門一開，那個涼風就來，詩句就出來，你們就要去對了，對好以後就慢慢變一首詩，我下午才公布，那時候心情多好。然後我就手機一律關掉，晚上告訴家人說，我很平安，我要睡覺了，噔就關掉了，然後就很安心的睡，精神都很旺。怎麼樣？我五點半起來，今天早上，就開始看學生的論文。所以我們要負責，我們不能誤人子弟，我們才會上天。學生常常說，老師，我們是不受教，我們一定在十八層，但是那個混的老師一定會在十九層。你們要對我好一點，我會拉你一把。你看看兩個人在比較下地獄。我是在比賽上天堂的人。真的這樣，每讀一遍就非常感動。不要隨便，然後信口雌黃，然後對人家承諾任何一個話。所以到現在不管任何人，你會不會在哪裡，將來怎麼？我還不敢鬆口，因為我說人間的事我還沒有處理掉。說很多事情，所以你看了這些百孝，一個一個都是典範，所以我們選《百孝詩》，我到時候我們再講。
所以旦夕在墓所跪拜，然後攀柏悲號，涕淚著樹。各位，你也聽過香妃的故事，香妃兩個人，你也許那個樹種在那邊，本來就是有斑點，但是把這淒美的故事加上去，那個斑竹的故事就更豐富。
所以我們講說物，會讓人重視，就是它人文精神注入，人文精神注入，這個物就跟人文就一起生光了，就發揮了。你不要把它看成說，老師，真的有這樣嗎？樹就為之枯，如何這般。很容易解釋，很多東西你沒有碰到你不知道，碰到你會覺得神，神奇。你要怎麼怎麼碰到？每天存善念，很容易，每天都是要幫助別人，每天說要稱讚別人，無形中你的面相轉變。
我好像有一張，我連那個奧黛麗．赫本講的話都寫進來了，你看看。你們假如先預習的話，有沒有先看？後面是我的人的面相會改變，我們下次談到再說。真的無形中你的命，你的命也許差一點，你的運在慢慢的就改。所以南懷瑾大師曾經說，一個人的面相你要自己負責。
真的嗎？我記得我把寫在那邊了，我編了講義，我絕對記得，我們到時候再說。所以很多事情，百孝有很多這樣的事情。哭一哭那個筍就長出來了，你說怎麼可能？騙人的。你要用那麼現實那麼科學的角度去看它，什麼都騙人。但是如果你用一個所謂的心誠則靈的概念，那很可能這個樹正好是螞蟻爬了，或是什麼攀爬，正好要枯掉，他就在當下哭了一下，他告訴你守墓，不是，他是每天早上晚上，他不是今天去了就沒了。你要知道人的眼淚是鹹鹹的，說不定把那個根給滴壞了，我要科學的解釋，我就這樣解釋給你聽。很多東西，你說這個路衝，不要去，本來就不衝，那個路不通了，很多的灰塵都到你家來，你當然不健康。前面不要有電線桿，會擋住什麼，那個有輻射，你當然不健康。你這麼一講很多東西都可以通。
所以你讀這些，不要用一種比較可笑、荒唐的來看這些東西，我說心誠則靈，你存善念，哪一天碰到，你會拍案驚絕說，好神奇。那個神奇就佛曰不可說不可說，很難對你去詮釋的。只有一個善心的人，誠心的人，有一天你會碰到，心誠則靈。讀這個，他也馬上講了，一個是堂下茂，相對的一個是墓前枯，也是茂枯的一個對比。
最後兩個典故，出塞中郎，這不必我說了，我們常常都講蘇武牧羊。那一首歌你們會唱嗎？你們在僑居地有沒有唱過？蘇武牧羊你們唱過嗎？蘇武牧羊北海邊，雪地又冰天，羈留十九年，渴飲血飢吞氈，夜幕，讀過嗎？非常有意思的。我講過，蘇武牧羊十九年，那個十九年是具體的。晉文公流亡十九年也是具體的。庖丁解牛十九年，虛誇的，莊子塑造的故事，那個。十九對人家，我有時候一直在講，如果你沒有具體的數字去算出來，我們還以為說，臺灣話常常說，你要學這個技藝，十冬九冬，真拼命，十九，十年九冬說你要學好這個技藝，十年九年，好拚命。所以有一種誇飾，表示非常辛苦，十年九年這樣。但是有些具體，你要講好，因為算過的，晉文公那個也是算過，蘇武牧羊也是算過的。他牧羊的北海是現在哪裡知道嗎？蘇武牧羊的北海在哪裡？風吹草低見牛羊，牧草好高的，貝加爾湖，貝加爾湖，現在已經是外蒙古區域了。貝加爾湖現在有沒有在內蒙古區，還是外蒙古區？我記得好像，內蒙古好像也有那個地，貝加爾湖，可以查一下那個位置。
所以那個出塞中郎，各位，當時到那邊去，然後跟他講說，說你在那邊放，到了羝有乳時歸漢室，公羊有乳的時候我才放你回去，怎麼可能？就是要拘留你。而且等到了後面兩方，匈奴跟漢人結合了，匈奴皇帝還要隱瞞，只是漢人的使者發現了他在那邊，故意說，有一個雁子這樣傳書說蘇武還在。匈奴國君也很單純，就被騙了，真的，他們好厲害，就放了蘇武回來，所以他也是一個偶然。如果你認為說這也是精誠所至的話，也是如此，我就忠於我漢臣子的節操，守住日日夜夜想要回去。各位，老天終於成全了他。你看如果飛鴿傳書這個事情，史書就這樣記，只是不夠騙那個匈奴，沒有那個傳書回來，我們知道他在哪裡，位置講得真好。所以本來要給他出難題，出塞中郎，然後羝有乳時歸漢室。
相對的，各位，羝有乳不可能，馬生角，你聽過馬生角嗎？說不定你說河馬，開你玩笑。河馬有沒有角？河馬大大的那個有沒有一點角？不曉得，沒有，好，開玩笑。
所以燕太子丹也是一樣，燕國太子丹到秦國做人質，他就拜託秦王讓他回去，說烏鴉白頭，這也常常在戲劇上非常有效果的一個說法，你讓烏鴉白頭了，你讓馬生角了，我就允許你回去。燕太子丹感觸良多。燕太子丹不是第一次為秦國之質，所以你就知道戰國七雄那個時候，互相之間的條約，互相之間的約定恐怕都不放心，我把未來的儲君太子押在你那邊，你可以放心了吧？各位知道，燕在東方是非常有實力的，所以秦國也會緊張。那都是因為六國當時怎麼對秦國的時候，如果六國的意見一致，不是合縱跟連橫嗎？張儀就鼓勵你，蘇秦就叫你合縱，結果哪個策略成功？沒有合縱，結果都瓦解了，好可惜。就一一的擊破，所以秦才能夠有機會統一。所以燕太子丹，他平常的時候就質押在秦國，讓你相信說我不會如何如何跟你作對。說後來他們一哭下去，真的是烏鴉頭白了，馬就生了犄角。我看是突變種，現在不是有突變的嘛？很多時候就是很多怪事，你如果相信有突變種。上一次誰跟我說什麼雞有幾隻腿，那個樣子嚇死人了，人造的基因改良如何，嚇死了。你不要以為現代的現實生活有，古代也會有，突變種，每個朝代都會有。果真如此，後來比喻不可能的實現的事情，或者說終於熬出頭就會講馬生角。所以兩個人都有回去，兩個的歸還本來都不可能的，兩個都有，他拿來做為正面的對。馬生角不可能，回去了；羝有乳也不可能，也回去了。所以他用來對。所以這一對，我們的課本的註釋完全OK，所以我沒有補充太多資料。
但是我補了跟荊軻刺秦王非常有名的，因為燕太子丹的故事，我就補了〈易水送別〉。各位，易水就是在河北，就是在燕都。當時多麼壯烈，所以你說兩強相爭，誰也要吞誰，很可惜荊軻刺秦王沒有成功，兩個國家的不信賴就產生了，不信賴產生怎麼樣？我們就抵押太子，讓你放心，不會再弄了。〈易水送別〉是非常有名，在《千家詩》選進去駱賓王。各位，駱賓王也是在初唐四傑，我講過，初唐四傑王、楊、盧、駱，他早年就是太直，對皇上一講，聽不進去就把他關在監獄裡頭。後來他還不死心，尤其是武則天上來之後，他還替了所有的地方上不滿意武則天的人，寫聯合〈討武曌檄〉。那個檄如果你去讀，武則天，你該看所有的禽獸要罵女性的，大概那邊都有，豺狼成性，什麼如何這般。從開始罵，出生地實寒微，出生妳就是卑賤，我們現在講出生妳就壞胚子，把武則天罵得實在是。那篇文章如果對女性來講是很不尊重，但是罵得真過癮。曾以什麼，如何這般，蠱亂朝廷如何這般，豺狼成性，虎豹如何，把她性情都罵了。聽說武則天後來看到〈討武曌檄〉，當然沒有成功，失敗了，討武曌檄，武則天是拍案，一直講說人才人才，給我找。駱賓王不曉得去哪裡去了，雲遊四海，駱賓王的生死也不知道了。各位，駱賓王也是一個非常難得的文人，第一位，我要是沒說錯的話，第一位從中原到塞外守住安西，到新疆那個地方去戍守，看到邊塞的景致，寫了好多精彩的，你去讀駱賓王的文集，好多西域所寫那個景色都把它寫進來。所以他也是難得在初唐四傑有到邊塞，實際到過邊塞的人。所以這樣一個剛烈的人，要為國家奉獻的人，看到武后，武則天那麼稱帝，他當然是很不滿意，認為妳蠱亂朝政，要下令討檄，拼命的就做了。真過癮。《古今文選》這篇一定會選進去。當然我們極樂寺的大概不會選，有沒有選？〈討武曌檄〉有沒有選？沒有，這種文章太罵人，不要選。讀了以後就麻煩，但是我已經讀了，我還是很善良，我知道那時候的背景是那樣。《古今文選》、《古文觀止》都選這篇，而且用駢體味道來寫，到初唐。後來怕武則天追殺，武則天真的下令，讀到歎為人才，再找他，找不到了，所以雲遊山水。你看他讀到了荊軻要去刺秦王都感動。而易水就在河北易縣，真正要出發的地方。易水匯集了北易水、南易水跟中易水，易水有三個，它發源地流出來之後，有北中南三個易水。各位，請問你秦國在哪一邊？西邊。所以從那邊出去，你要穿過，如果河北來講，走過山西，再穿下去陝西就可以接到。所以「此地別燕丹，壯士髮衝冠，昔時人已沒，今日水猶寒」，從悲壯到淒迷，當時大家在易水送別，「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，你可以看看，所有的人穿著白衫，各位，穿著白衫就是要送行，就是送死，必死的決心出去。所以壯士髮衝冠，髮有沒有衝冠？現在可以了，膠質一弄就衝冠了，現在人不是髮膠嗎？這麼一弄，好多造型，我就看每天把自己弄得衝冠幹嘛？
所以有些時候，你如果相信那個相貌，如果，全世界的朋友聽好，如果你相信中國的相貌，我告訴你相貌，千萬記得要讓自己頭角崢嶸。你就不要留個什麼髮型，把額頭都蓋了，男孩子額頭蓋了是非常不好的現象。
「昔時人已沒」，最後感情帶出來，你看沒有成功，好可惜，這麼一刀沒有下去，「今日水猶寒」，你看易水還非常的冰冷，各位，因為當時送別的時候，他已經抱著必死的決心，沒想到真的就那麼栽在那邊，這是他萬萬沒想到的事情，壯烈的犧牲。所以這麼一犧牲，就回頭想像送別的易水那個地方，連水都替你惋惜，沒有成功。所以〈易水送別〉。
各位，駱賓王要討武曌也沒有成功，所以他可以想像到這些，各地方的這些想要支持李唐的那些人，我們也覺得好可惜。所以在惋惜別人的時候，因為他們也是。你知道什麼叫做檄嗎？武曌檄，那個檄就是對外發的文書，讓所有邊塞人都知道，我們可以起來了，大家起來，然後來對朝廷來那麼一下，對外發的軍事文書就是檄。所以你看，站在朝廷中央，對各個地方戍守的那些，我們現在來講大概就節度使那些人，有良心的節度使follow us，跟著我們來討武曌。所以你看看武則天對他，我正要平天下，我正要坐天下，偏偏你來弄那個樣子，當然她要去找駱賓王。我說，阿彌陀佛，老天給駱賓王一個空間，讓她找不到，究竟他怎麼樣了我們也不知道，駱賓王成謎，行蹤成謎。
好，這是因為質秦太子，我就講了這個故事。我們把七虞講完，把它唸一遍我們就先下課，然後下午再談其他的。三四：「君對父，魏對吳。北嶽對西湖。菜蔬對茶荈，苣藤對菖蒲。梅花數，竹葉符。廷議對山呼。兩都班固賦，八陣孔明圖。田慶紫荊堂下茂，王裒青柏墓前枯。出塞中郎，羝有乳時歸漢室；質秦太子，馬生角日返燕都」。記得，地名的燕都作平聲，Swallow，那個燕子都當作仄聲。如果你寫海燕那個燕絕對仄聲，只有地名的燕京燕都那個燕讀平聲，記得這個字。
好，我們先休息，下午繼續。下課。
同學：同學們請起立，感恩老師慈悲教導。
老師：謝謝同學，下午見。
同學：謝謝老師。
老師：好，下課。