笠翁對韻-第51集
同學：向老師行鞠躬禮，老師好。
老師：同學早安，請坐。
同學：謝謝老師。
老師：
我們先把它念好，來，賓對主，三四：「賓對主，婢對奴。寶鴨對金鳧。升堂對入室，鼓瑟對投壺。覘合璧，頌聯珠。提饔對當壚。仰高紅日近，望遠白雲孤。歆向秘書窺二酉，機雲芳譽動三吳。祖餞三杯，老去常斟花下酒；荒田五畝，歸來獨荷月中鋤」。很好。
我們昨天講到，鼓瑟，投壺，一個是靜態的彈著箏，一個是活動的投壺。那今天我們要看這兩句，「覘合璧，頌聯珠」，你看看我們的注釋，在第四，第五這個地方，這個覘，觀察、觀看，頌，讚美、頌揚，都沒有問題。但是合璧，他說有兩個見解，一個是兩個半璧合成一個圓形，叫做合璧，這沒有問題，因為璧玉往往都是這樣，也用來比喻日月同升。到頌揚這個地方，聯珠，他又說是連串的珍珠，比喻美好的事物相接。和珠聯璧，是指日月同升。到最後又說了，是比喻眾美畢集，相得益彰。我不曉得，如果這樣看，合璧跟聯珠你要怎麼？是要講日月同升嗎？你覺得還是比喻眾美畢聚、相得益彰？各位，你現在如果看到，我們好多用語，「珠聯璧合」，都在什麼場合看到？結婚的時候看到珠聯璧合。因為它冠上了一個動詞，叫做覘又叫做頌。也許這個覘，我們怎麼來看它？我就找了一個，請各位看到我們的講義，第十二就是二十六頁的第十二，我就找了南朝庾信的，〈鄭常神道碑〉。他說「發源纂胄」，說你這個源頭開始，慢慢的後代人就接繼，一個接著一個。「葉派枝分」，，這個派就是葉脈，就分出來，源頭有了以後，大家就分枝，就一代一代的分岔出來。「開國承家」，有的開國，有的承家。然後「珠聯璧合」。所以如果按照這樣看，應該是材美相匹，同時薈集這個概念，也就是我們課本講，眾美畢集，相得益彰，應該是最寬闊的解釋。
那現在他用覘合璧，各位我們剛剛已經講了，一個璧，你要彎曲，古代的技術，你要一體成形，大概比較麻煩。所以就類似我們說，蘇武牧羊北海邊，十九年未還，為什麼叫節旄落盡？拿著那個節，它有個旄，垂下的東西，為什麼他那東西一直拿在手上？因為你要證明，說我是漢代派出來的使臣，回去述職的時候，你的一半，要跟皇上，朝廷留的一半要能合起來，這就是我所任命的臣子。我記得上一次，不知道在哪裡也跟各位提到，中國人自然有中國人的方法，你要契約，好像兩邊撕一半，那我怎麼辦？好像一支尺，在中間那個地方給你弄個凹凸，你的凹，我的凸兩個結合，這就一張契約，都有他自己的管理模式。
如果這樣來看覘合璧，那個覘好像和這個璧，是合在一起，還是我在占卜，認為你這件事情跟那件事情，可以結合、不可以結合？我在觀察，做判斷。那如果這樣的話，你說兩姓聯姻這個事情，各位，聯姻對中國人來講也要看，不是看生辰八字嗎？我上一次說了都要看，看到細微要八字都要看。有時候看看就好，信不信由你，上一代的喜歡看，你就尊重他們，這一代年輕人就說，我倆在美國已經結婚，敬告諸親友。常常報紙上就是這樣。現在人你說年輕人在美國，他還要占這個看那個？而且現在的日曆月曆，你如果問說什麼是好日子？它就告訴你，反正你看到紅色，就是好日子，那紅色就是，禮拜六、禮拜天、放假時間，你在那時候辦喜事，辦結婚，才有賓客來跟你祝賀，很聰明的，人實在是很聰明。
所以你如果覘合璧的覘，是用那種角度，占卜，占相那種角度來看，這個就是很多美好的事情，我們來看，這Ａ加Ｂ是不是一個好的姻緣，Ａ加Ｂ是不是一個好的事物，Ａ加Ｂ是不是好的人群，就是美好的事物相匹配，我想用這種角度。
不要去解釋日月同升，日月同升當然是一個很好的相，就是日落了月亮升，月亮落了日就升出來，當然是一個珠聯璧合。用在人事上，我們都是講美好事物的結合，是一群美好的人結合，是一種志同道合的人結合，都可以這樣說。所以我們這樣子講，珠聯璧合的意義就很OK了。你本來是覘，到最後成功了，我們就稱頌，就叫頌，所以覘跟頌，最後的結果，都是合璧，都是聯珠。這樣的話，我們這個成語，你用在人家的婚慶場合，這兩家，我們說兩家結合了，變成了姻親關係，蠻好的。你說這一群人美好的事物，聚集薈集在一起也是美好的，我們也都可以這樣來講。這應該就比較沒有問題。
再過來就是「提甕對當壚」，各位請看看我們課本的第六，你看看他這邊的解釋非常有意思。有一個叫做桓少君的父親，他要把女兒嫁給一位窮苦書生叫做鮑宣。鮑宣因為能夠安於清苦，就好像我們昨天學的王禹偁，人家清明家裡無花無酒，他仍然孜孜矻矻的安於貧，清苦，所以這個桓少君的父親非常感動，就把女兒嫁給他。各位，天下父母心，總是覺得女兒嫁過去，就應該要能夠過得很舒服，給她好豐厚的嫁妝，結果沒想到嫁過去以後，先生好像不那麼高興，先生不高興，太太當然是非常清楚。
有時候，我們常常講，在古代，甚至於在一般社會上，門不當戶不對的時候，男女的壓力都會有，如果說以男性為主的社會，我們結婚的婚是站在男性來講。所以女孩子，那個婚字，有沒有看到女孩子黃昏的時候是迎娶。所以古時候結婚是很有道理的，一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房，是很有道理的，因為它是黃昏。黃昏賓客宴請之後，然後你就可以送入洞房。我們現在中午結婚也在喊，這個司儀也不知道，兩個人什麼送入洞房？大白天送入洞房幹嘛？你知道是因為黃昏送入洞房，於是遠來的賓客怎麼辦？假設你是七點開席開到九點多，各位已經是二更鼓要起更了，這麼打下去。如果甲員外到乙員外的家裡來，甲地到某地去祝福，各位這下子回去碰到武松打虎，或是博浪椎，如何這般，天色愈來愈黑，月黑風高，馬鳴蕭蕭，穿過一個樹林，恐怕你的命就沒了。主人家就傷透腦筋，怎麼辦？終於想到鬧洞房這件事情，我們就鬧，讓賓客，讓新的新人沒辦法那麼早就睡。鬧，鬧了一半，鬧到子夜過了，三更半夜了，又開始煮點心給這些客人吃。吃完以後天將亮未亮，他們就可以啟程。所以鬧洞房是為了遠方來的賓客，女孩子在黃昏的時候迎娶，那個婚絕對是站在男孩子的立場，姻才是站在女孩子的立場，女生，姻，因為這樣結婚，我們就有關係了叫婚姻。所以男孩子在稱女方的親戚，我們叫姻親關係。所以婚姻婚姻，男孩子女孩子這樣結合。我們老祖先也很聰明。現在你去吃人家喜酒，吃飽了就回去，不要跟人家鬧洞房，現在都有燈光，回去都有公車，你放心，還有捷運，很安全。所以鬧洞房，原來是這個樣子，原來到三更半夜，怕你回去的安全，我就再給你點心，吃完了鬧一鬧，大概就是二、三點，天色也會漸漸明了，大家就上路，所以鬧洞房非常有意思。
如果你知道這樣，你想想看，這邊的立場就很特殊，是男孩子窮苦，那個女孩子厚厚的嫁妝，請問嫁到這個人家來，如果別人家說，你是靠著太太的等等等等，這男孩子也不好受。男孩子希望，我就是清貧的過生活，我就想要過我一般，我的生活模式。你看這個太太多了不起，看下去。所以這個少君，乃著短布裳，這個太太嫁到先生這邊來，與鮑宣共挽鹿車歸鄉里。這個鹿車就是我們的柴車。你可以想以前就有鹿在那邊，所以不只是西洋的Christmas有那jingle bell jingle bell，好幾個鹿在那邊跑，我們鹿車就是柴車。他就挽著柴車，非常認命的回去，去拜見婆婆。因為這是我住的地方，我的父母在這個地方，妳孝養他們，所以為鄉邦所稱。所以提甕，後來就用來稱頌女孩子，修行婦道能夠甘於貧困。
女同學，很抱歉，我們很多古代，所謂的《列女傳》，或者說，我們現在講的百孝行為，基本上都是講女生能夠盡婦道這個角度來看，男人社會為主。現在一樣，女生也可以當強人，好多ＣＥＯ、好多總理都是女性的，所以各位妳可以好好的奮鬥出發，沒有問題。英國的首相，德國的首相，這麼一舉，到處都是。妳們不必那麼辛苦，不必挽著鹿車回去，但是孝奉公婆還是要，孝敬公婆還是要。我是每次讀到這邊，古代的女性都是這樣塑造，所以我們這邊還是這樣。
好，一個是提甕的標榜，各位，另外一個，他竟然沒有注，我覺得好可惜，他都注著壚是放酒罈的土墩，當壚就是指賣酒如何，好可惜，好可惜。各位誰都知道誰當壚？當壚應該是誰的故事？有沒有看我的講義？文君當壚。當壚它也是一個對象。各位這是假設，這邊的是爸爸替妳做主，給妳一些嫁妝的話，文君，司馬相如是自己的選擇，各位，也是一個賢婦的概念來看她。所以在當壚的第十三條，我就寫了，為了這個，我還附注了一個，皇甫謐《列女傳》所記孟光的故事，我們先看。說司馬相如知道卓王孫，有個女兒非常賢慧，偏偏新寡，他就到她家裡去，如果你看記載上，他彈那個琴曲叫做〈鳳求凰〉，那天卓文君就非常堅決的，決定說I do follow you，她沒有講英文，我在旁邊翻譯的，我就跟著你走。各位卓王孫氣得要命，我是有頭有臉的，妳怎麼可以這樣子？不但是這樣，他就下令封口，說我要斷絕援助妳。各位剛剛記得，桓少君的爸爸是用好多嫁妝給她，司馬相如的卓王孫是要斷絕，他不滿意女兒的選擇。這個女兒也不是省油的燈，like father，like daughter，不是，like mother，like daughter，你那麼剛烈，你的女兒也很剛，爸爸你不給我錢，都不讓我生活，我跟司馬相如快窮死了，我就在你家前面的街道上，開了一個豆漿店。每天一大早起來，各位，卓王孫是當地的鄉紳，有頭有臉的，女兒每天透早就出門，天色漸漸光，不是下田去，就是那邊當壚，兩個，跟司馬相如做得很愉快，那卓王孫整個臉都掛不下去。你看，他們就賣其車騎，買了一酒舍沽酒，而令文君當壚這樣，他們開了酒店。說卓王孫看到女兒這樣，也自己拉不下，好了好了，你們不要吵了，我就順著你們，順著你們，收攤，收攤了。
所以兩個故事，都形塑一個女孩子的賢慧，一個自己的選擇之後，她能夠甘於清貧，一個選擇之後，她能夠跟司馬相如，我們課本上是相如，漢相如，我們是讀平聲的，那麼樣的講，所以兩個對比的那麼樣的敘述。
但是我們只敘述到一半，等一下我會講。司馬相如跟卓文君，假設這個故事到最後有了演變。我常常講，司馬相如他可以去挽回，漢武帝跟阿嬌的故事，跟他的表妹〈長門賦〉。可是挽回之後，短暫的恢復，武帝還是把她給冷落了，所以長門宮，還是一片昏鴉。司馬相如到最後也改變了，假設〈白頭吟〉是個事實，〈白頭吟〉非常感人，但是到現在為止，人家徹底的懷疑，恐怕不是卓文君自己寫的，但是這首詩，我們先看二十七頁，寫得真的感人。當時你看我採取了，我們現在來講，就是自由戀愛的想法，我選擇了你，爸爸反對，不見得反對，就是她沒有經過爸爸同意，我就跟他走這樣子。所以你看那個，二十七頁的〈白頭吟〉，現在《樂府詩集》都有載。郭茂倩是宋代人，一Ｏ四一到一Ｏ九九，北宋中期到晚期的人，一Ｏ四一到一Ｏ九九，郭茂倩。有很多的民風歌謠，你只要能夠歌頌的這樣的樂府，基本上都會收進去，包括〈將進酒〉、〈白頭吟〉等等，我們所看到的〈子夜歌〉，你去找，這裡頭都會有，包括〈春江花月夜〉都會，〈關山月〉這些東西都會有，它收的非常廣泛。
我們看下這首詩，你就會覺得女孩子真委屈。但是如果你看卓文君，前後的態度，她是一致的，卓文君的態度是一致的，非常尊重自己的選擇，有自己的想法。「皚如山上雪」，這個皚當然是白色的意思，你看山上的雪多麼白，「皎若雲間月」，皎也是白，你看雲間的月亮多麼的皎潔，我是那麼樣的磊落，我是那麼樣的開明，磊落澄澈，問心無愧。可是，「聞君有兩意，故來相決絕」。有沒有很勇敢？我可以還沒有經爸爸的同意跟你走，我也可以很明白的對你說，我現在好好的跟你說個清楚，「今日斗酒會」，這個斗ㄉㄡˇ酒，我昨天也在看學生那個報告，繁簡一轉，就把這個斗變成戰鬥的鬥了，沒這回事。刁斗，我們古代軍隊裡頭在警戒的那個刁斗，就是刁斗不是刁鬥，因為這個字簡體字，你轉過去就變戰鬥那個鬥。可是這個字本身，它就正體字就有這個斗。所以斗酒，當然是一大杯酒、一大杯酒，不會是小杯酒。說今天我們來好好的來痛快的聚會，來喝一下，因為她要跟他決絕，決裂。我覺得還蠻開明的。「明日溝水頭」，明天我們就像水溝的水一樣，各自東西，毫不相關。所以「躞蹀御溝上」，躞蹀就是徘徊，我們徘徊在御溝上，各位，你看看那個御溝，絕對是在京城附近才會叫御溝，我們還在京城的水溝上，「溝水東西流」，各位你知道護城河流到這邊，有時候轉那邊，有時候轉這邊，東西流。所以今天我們把話說清楚，大家君子之約，你走你的路，我過我的橋，你走你的陽關路，我過我的獨木橋。你看卓文君假如面對了，司馬相如的變心，有二心，她要來解決的話，你不得不稱讚當時這個女性的取捨。「淒淒復淒淒，嫁娶不須啼」。通常我們都希望這樣，現在，尤其現在文明社會，男孩子女孩子自由戀愛，非常自在，希望對愛情要是健康的概念。很多時候勉強的，我們說強摘的水果不甜，勉強的把你們湊合在一起，早上丟饅頭，中午甩拳頭，晚上又丟枕頭，天天給你三頭，我告訴你，就夠你受了。
所以我講愛情這個東西，常常大學生，有時候年輕人，就那個點上不能化開，好可惜。講一下，話很清楚。我就問，假設就讓你們結合，你就如意的跟他結合，我請問，你現階段，按照你的脾氣你們都不能相容，那一輩子怎麼辦？你好好冷靜想一下，也許你有更適合的人，也許他也有適合的人，大家就放開一下，你就比較容易處理。
我每一次談這些愛情觀的時候，學生都問，老師，你好厲害，我們的狀況你都知道。你以前自己是怎麼樣？我說很多東西，佛曰：不可說，不可說，我怎麼可以把我的故事說給你聽？然後等一下你又打電話給我太太，那我家裡不是很麻煩了嗎？我是從一而終，各位同學。
我們繼續看下去。所以很多就輔導經驗，這邊的學生這樣，那邊的學生如何。有時候一天，媽媽告訴你，要有說不的勇氣。一個人剛剛跟男朋友分手，一個看到了這樣子，然後男孩子約著她，第一次約出去，她手就被他牽了，她還以為他跟她很有意思，這下不得了。所以愛情這個東西說來話長。到最後發現這個男孩子的脾氣是很暴躁，如何這般，要分手，這男孩子不得了了。那我當系主任都要來處理。我們當主任，你放心，現在大學生找我們只有兩個狀況，一個就是愛情觸礁了，一個就是課業要二一了，其他都沒事，其他天天都是他們的事，跟我們無關，現在大學生。所以像我們漢學院學生了不起，發個願，好好的把心定在這個地方。
所以「淒淒復淒淒」，就說「嫁娶不須啼」，這個嫁娶我們不需要哭哭啼啼，「願得一心人，白頭不相離」，我多麼希望真的有一輩子愛我的人，白頭不相離。你看看她為了來證明白頭不相離，這兩句向來非常費解，「竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁」，這兩個字我主張念ㄒㄧˇ。另外有個音是ㄕㄞ，ㄕㄞ念ㄕㄞ。如果念ㄕㄞ的話這個押韻會轉掉，因為它是押一字韻，支時韻，所以我比較主張念ㄒㄧˇ。簁就是魚躍動的樣子，魚被釣起來，竹竿嫋嫋，嫋嫋就是搖擺不定，嫋嫋。所以竹竿因為魚釣起來，魚有重量，所以你在拉這個魚的時候，繩子會搖擺不定，竹竿會搖擺不定。所以你看看，竹竿撩起來，那個魚尾，魚也隨著那麼躍動，也隨著擺動不定就叫做簁簁。請問這一幕，你會覺得是怎麼一回事？和諧不和諧？換句話說，我就像魚一樣，被你釣了起來，照道理講，兩個人應該和諧，這樣一輩子。所以這個形象，我覺得要這樣解釋。這兩句你點進去，網路上太多的說法了，我講的是比較傳統。這樣的話，就等於是，各位我們現在常常，也有一個俗語，你在做什麼？我在釣魚，我們去找女朋友做什麼，現在我們也講說釣魚，大概是從這邊來的，最早，卓文君這邊來的，釣魚。現在講得比較俗就是釣馬子，我的天，名稱好難聽。釣魚，所以你看竹竿一釣起來，那個竹竿隨著搖動，魚隨著搖動，如魚得水，要這樣講那個樣子。因為你得到了這個魚，魚隨著上了你的岸。
所以我既然的follow you，我既然答應了你，「男兒重義氣」，男孩子你就要有良心，一輩子珍惜到底，「何用錢刀為」，各位，古代是那個錢很像刀的形狀，錢刀就是錢幣。你為什麼重了你的名利，為了你的功名就這樣想拋棄我！It's up to you隨你好了，卓文君講了這句英文，我在旁邊翻譯。隨便你，我如何這般，從她最早的選擇跟這〈白頭吟〉，這樣的詩篇內容來看，好像是蠻一致的，但是〈白頭吟〉，大概人家都不會認為是卓文君作的，大概後人看到他們兩個的，最後是那種分手的情況，替他們作了這個樣子，站在卓文君的立場，替卓文君來說話。不見得，應該說不是卓文君作的，可是也蠻動人的詩篇。
各位如果你這樣看的話，「提甕對當壚」，這兩個情況的後面情形，鮑宣的太太，甘於貧賤一輩子恩愛；司馬相如當壚，雖然得到了卓文君，但是後面情感還是變了。當然他題在當下的時候，都是講女生的勤快，女生的勤勞，這方面他拿來作對，沒有問題。卓文君我是告訴你，往後說了。我想李漁對這樣的傳說，對這樣的故事也許也不太接受，他大概只講到了卓文君的選擇，一個富家的子弟，就好像桓少君一樣，她也是富貴人家的女子，可是嫁到了清寒的書生家裡，她們都非常認分的，做該自己做的事。這樣就OK了。這樣就可以對。
為了讓你知道一下，我們還有一個人，請你看我附錄的第二十六，這也是非常有名，我們現在有個成語，「荊釵布裙」，荊釵布裙就是這邊來，我們講的「舉案齊眉」，也是這個故事。各位後漢梁鴻的太太叫做孟光。各位《列女傳》把人家形容到這樣，我看了也蠻可怕，肥醜而黑，力能舉石臼。還有這樣的人？這當時的舉重國手。我看看，《列女傳》這個男孩子寫，也下筆不要那麼殘忍，什麼肥醜而黑，女同學在那邊括弧，不是我。力舉石臼，各位石臼有多重？不得了，真是舉重。但是你看，德行甚高，擇對不嫁，選擇對象不是相配的她就不嫁，她有這樣的執著。結果年三十，各位緊張了吧？古代最高年紀是什麼年？花信之年，年三十，又是這個樣子，這下怎麼辦？你一定說她沒有對象。你放心。父母就問她原因，她就說欲節操如梁鴻者，我要嫁一個節操像梁鴻一樣的人。各位梁鴻大概在當時，或者在他的鄉村有一定的聲名，所以她就這樣說。沒想到梁鴻聽到了，非常的感佩，就娶了她。各位，絕對沒有後悔，你看後面，常常，孟光嫁過去就荊釵布裙。這邊四個字都變成成語，所以你看到荊釵布裙。每進食，舉案齊眉。我講那個案你怎麼解釋？你要說每次進食就把桌子搬起來，然後到她先生前面，她反正力能舉石臼，有些翻譯真是可怕ridiculous，那個案只是托盤，你不要看她力舉石臼，就說她一定。吃飯準備好了，今天中午你們準備好，把桌子都搬好，我再去吃，沒這回事，那個案就是我們現在麥當勞或是什麼講的托盤，千萬不要忘了。各位，我這邊來表彰，所以你如果想要看貞潔烈婦，我們有太多的《列女傳》，值得你看，都令人動容，好多的故事。我們下一回，第二階段會上《百孝詩》，我們百孝裡頭，也有好多的婦德、婦功、婦容，值得我們稱讚的，我們下一波，下一個梯次，再來上那《百孝詩》。
所以現在提甕對當壚有印象了吧？我們再來看下面那個典故，「仰高紅日近，望遠白雲孤」，你來看一下，我們課本注的，白雲孤，我們課本注的是非常OK的，但是因為他注了，他又引了一個故事，我這邊又附帶告訴你了。
晉明帝的故事大家都很熟，他小時候非常的聰明，他的父親晉元帝非常喜歡，而且常常抱在腿上，然後這樣，那麼樣的愉快的相處。有一天有個使者從長安來，這個父親就問了，你認為長安跟太陽哪一個比較遠？結果那個明帝小時候，當然說太陽遠，他說沒有聽說有人從太陽來的，因為那個長安的使者剛到，他說沒有聽說使者從太陽來。他爸爸好高興，他竟然能夠這樣判斷。每個父母都愛秀，他不要秀也就算了，第二天，他想讓他兒子再秀一遍。
還記得吧？我們上過王安石的那一位天才兒童，如果你不好好栽培，這下子背一背，就只於背一背而已，你就沒辦法再往上升了。各位背一背是基本功夫，你還要往上去理解。理解以後，你還上台來講，這樣才可以。
結果第二天在眾朝臣之下，他又開始問同樣的問題了，我覺得他爸爸so stupid，同樣的問題要問第二遍？他想說讓他兒子有同樣的答案。結果沒想到，他竟然說，太陽近。我的天，長安跟太陽，哪個遠，哪個近？他竟然說是太陽近。這晉元帝整個臉拉下來，覺得非常慚愧。可是沒想到這個兒子真是聰明，他說你昨天回答的怎麼不同？他說因為現在抬頭看得到太陽，我看不到長安。各位你知道，長安氣勢已經往下落了，如果晉室南遷之後，北方就不是屬於你的土地，所以對他而言，他當然看不到長安。各位這麼一講，打動了多少文武百官，讓他們對於北方的失地，北方以前擁有的政權，多麼的懷念。所以這個故事一直傳下來。
小孩子的聰明，隱寄著一個家國之事，長安非我所有，你看看要不要把這個長安永遠保持，或者說這個局勢已經往下跌，會不會讓人家心有戚戚焉。然後我們的老師，看到這位神童，答應得非常好。長安當時不見得，因為如果你是晉朝的開始，長安還是自己政權，南北朝之後，東晉之後，這個長安才是往南邊移，政權在建康，那時候，長安就不是，這時候大概是長安，所以使者才會從長安來，西晉的時候。
我們注解的老師，就看到了這樣的兒童，他就想到名相寇準，寇準就是北宋時候。寇準最大的貢獻是什麼？各位知道，北宋跟西夏打的時候，澶淵之盟就是寇準。澶淵之盟，西夏逼到了宋代的邊界，而且佔了宋代的一個地方，後來寇準就勸真宗，你要親自親征，把這個威勢搶出來，打贏了。後來想一想兩地安和，就把這個地，好了，你不要打，你已經有了，那這塊地就給你，打贏了，只是告訴你，我有實力打你。
天才兒童，寇準，寇準，澶淵之盟，非常有貢獻。皇帝披甲親征，鼓舞了士氣打贏了，只可惜那個地就丟給了西夏，這是讓大家不能忍受的，不能忍受。
好，我們看下來，這個寇準，因緣生老師多有意思，客人請小寇準以華山作題，有沒有看到？有沒有叫小寇準？寇準小的時候就叫小寇準，王偉勇小的時候就叫做小偉勇，你們就這樣叫，我現在大偉勇，我現在叫老勇。結果寇準就在客人前面那個踱步思索，然後到了第三步就吟一首五言絕句。各位我希望我們這漢學院也有這個本事，人家七步成詩，他第三步五言絕句就出來，「只有天在上，更無山與齊，舉頭紅日近，回首白雲低」。你現在終於知道他為什麼想到寇準了，「舉頭紅日近」看到沒有？就這一點，他跟晉明帝去勾結，就把這兩個關係去連起來。這句如果要講華山的高，的的確確那個高低的問題，說我站在華山上，只有看到天在上，沒有山跟華山齊，應該是站在華山的最頂端，華山就是我們的西嶽華山。然後再來就是，舉頭紅日近，看到太陽很近，回首白雲低，白雲都在它之下。各位他要用客觀的環境，來烘托、襯托華山之高聳，各位這是高低的襯托。
所以他這麼一注，我就又想到了我們歷史上，也有天才兒童，請你來看這一位。他們去看太陽，我們來看月亮。王守仁，十一歲。那你就講說小守仁好了，小寇準七歲，五步詩。王守仁，一四七二到一五二九，明代王守仁。各位，王陽明，陽明山、陽明山，就是為了他。致良知，就是他在主張。十一歲的時候他作了〈蔽月山房〉詩，很能夠跟寇準〈華山〉來相提並論。各位看他在說什麼？「山近月遠覺月小」，各位七歲作五絕，十一歲就作七絕，超過十一歲的都要作七言，各位知道，這邊都最小十四歲了，都要作七言，不能夠作五言的，記得。說「山近月遠覺月小」，各位你有沒有，我上一次說了，等一下我們來看，我不是佛學的人，你知道佛學有一句話叫做，「須彌納芥子，芥子納須彌」，你可以看這也是一個視野的問題，你站在什麼立場上來看這個事情。說你看山近月遠，你山隔近月非常的遠，你就會覺月小，你會覺得，因為山在你前面，月亮那麼遠。好了，「便道此山大於月」，你就會說這個山比月亮還大，這個小朋友有沒有很好的想像？很好的，真的很好的邏輯推論。「若人有眼大如天」，如果有人這個眼睛比天還大的話，「還見山小月更闊」，你一定會看到山是小的，月亮要比山大。合理不合理？這是大小的概念，剛剛是高低。但是他認為說，你如果再爬上，有人在，阿姆斯壯在月球上看，看到地球上只有一條線，它叫做萬里長城，有什麼？真的，萬里長城你去看不得了，月球上只有一條線。
所以有時候須彌納芥子，你也是這種概念，你說芥子小還是大？芥子當然小，那個芥菜的籽。須彌山，有人說不見得要說喜馬拉雅山，就是很高的高聳的山，那它怎麼可能裝在一個小的地方？各位，一個修道到達一定層次的人，大小不是他要比喻的，不是他要去比較的。你認為所有的空，就好像說，請問你讀多少書，我讀萬卷書，請問，萬卷書大還是你人大？你的胸中不是可以胸羅萬卷書嗎？你把萬卷書放進去，放三卷你就斃命了。不是那個有形的，你的學問吸進去之後，我就是萬卷書，你的心胸就是比萬卷書大了。知道我意思？所以你如果今天往上面看，如果你到了月球去往地球看，地球就那麼一丁點，地球固然像一粒米粒，那個芥子更看不到，所以你就有可能看到，一個本來你大的東西包在一個小的裡頭去，因為你看到更闊的世界。所以有時候你站在哪個角度在看這個大小。
所以這兩個天才兒童很有意思，因為他們的詩有趣，但是也有道，即理，道理也在那邊，一個是七歲，一個十一歲。王陽明的詩是很早我就讀過的，所以他一提到那邊，我就想到了這個神童，一個看日，一個看月。你記得，這種詩背起來有趣，但是重要的是理趣，那個道理。看一件事物，我們站在一個不同的位置，你就會有不同的判斷結果。
好，這是一個紅日近，「仰高紅日近」，抬頭你會覺得太陽比較近。好，同樣的道理，「望遠白雲孤」，這個是狄仁傑。各位，唐代初期的那幾個大將軍，那幾個將裡頭，薛仁貴、狄仁傑，都被人家常常掛在嘴邊的，等於是開國功臣，都有功勞。結果有一天他在太行山上想念他的家，就告訴他的隨眾說了，說你看看我的父母就住在白雲之下，他在那邊遠遠的望著，因為他隨著政府的軍隊，戍守在那高遠的地方，所以他沒辦法回家。看不到，一直望，望到看不到他才離開。後來兒子想念家鄉，望切家鄉的情懷，我們就用白雲孤飛、白雲親舍、白雲行處、親舍雲等等，這是注得非常正確。
所以你現在學到了兩個，孩子盼望著回家鄉，我們就講白雲孤飛；媽媽盼望著兒子的回來，我們就叫做倚門倚閭，望切倚閭，各有盼望。媽媽她們沒辦法到山上去看你，就在門口外，就在大的鄉里的門那邊站著，她們的能力只能這樣了。那兒子是到處奔跑，你要保家衛國，所以我就可以看，從山上來看家鄉。這也是兩個對句，兩個對的概念。所以一個看到紅日近，一個看到白雲孤，一個是想家，一個是想著長安，自己的都城。當然如果你看到晉代的一個氣勢，到了東晉之後，晉代國勢也慢慢往下，宋、齊、梁、陳只不過苟延殘喘，延長生命而已。
好，各位，再來我們看下一段，「歆向秘書窺二酉」，我講過，你只要看到秘書這兩個字，多半都是在負責管什麼？不是管儒家經典的，不是這樣。秘書的工作基本當時候，絕對是在圖書館裡頭，很多時候就是道藏農卜小說之書，我們就叫做秘書。一般的書不會這樣叫做秘書。說劉歆、劉向，所以我們講目錄學家、目錄學家，這兩個人都會講。你不要看他們很正式的整理了一些文書，他們也因為整理文書當中看到了，有的沒的那些雜書，非常有趣的，所以有很多的那些雜書都題名他們作，因為目錄學家，整理書。有時候不見得是他父子兩個作，也歸於他們所作。你看他們還有《說苑》，你看《說苑》，那些世上所說的一些我把它會集在一起。所以目錄學家的功用，因為書多了他就會匯編一些書，於是好多的書都歸給他。劉向父子整理過書，什麼書好像都是他們編的，他們作的一樣。《七略》、《別錄》就是他們弄。
好，為什麼叫做二酉？看下來。湖南沅陵縣有大酉山跟小酉山。各位，名人都常常在這些人傑地靈的地方，在教書讀書。我們上次說李白在哪裡有書房？廬山山下有書房，如果在那邊有，我也可以很會讀書，那麼安靜，風景又那麼美。我們極樂寺也蠻好的，一望出去就可以看到安平港。我睡覺的時候，第一個禮拜來，不曉得是風聲、車聲，我以為是浪潮聲。後來他們說安平港的浪沒那麼大，老師你應該聽錯，我們都聽不到的。後來他們說，你怎麼曉得？我昨天吃飯就講，開玩笑，我內心都是韓愈，內心都是蘇東坡，我們常常講說「韓潮蘇海」，韓愈的文章像潮，蘇東坡的文章像海，所以說不定我是因為這樣，聽見了蘇東坡跟韓愈，你看自己解釋，可以吧？來新環境，三更半夜聽到一個聲，呼呼然的，呼呼然就像，以為是海浪這樣，我覺得那麼美的環境，數著海浪睡覺，你看多好。後來他們，問了所有的人，師姐，看到師兄就問，你有沒有聽到海浪聲？問到康老師也問，問到胡老師也問，他們說都聽不到。那我就妄聽了，我就自我解嘲，我是聽到韓潮蘇海，你看，幸好我知道這個典故，還自我消遣。你們怎麼都不笑？
我們看下去，他們兩個就在這大酉山小酉山，傳說黃帝就曾經在這裡頭藏了好多書，還記得吧？一個讀書人最大的心願就是怎麼樣？著書立說，藏諸名山，怎麼樣？傳之其人。因為古代教育不那麼普遍，所以我如果有很多的學問，我著了很多書，我總希望藉著這機會，把這個東西傳給懂得的人，這是一個讀書人最大的心願。
自從電子書發明之後，讀書人開始苦惱了，尤其是像我們這種要退休的。這一屆的人，這一代的人，常常為了書而買房子。不是要買給人住，買給書住。不是豬，書，古時候家是豬，我們是給書，買給書住。所以有時候我們看，你看一個字，如果一個方形，國家的國那個方形，裡頭寫個書，就是一個單位的簡稱，圖書館。我們常常有簡稱。我說人住的地方跟家在一起，跟那個，你要種經濟作物，那個叫做家。如果你看到一個字，各位，一個字框框就是一個範圍，如果你看到一個字是這樣，然後裡頭是個書，各位這個字，（圕），板書：圕，這個字字典有收進去，這一個字就叫做圖書館，因為房子裡頭都是書，我們說坐擁書城。我希望我沒有記錯，你可以google，一定不會錯的。所以他們兩個就在，說黃帝曾經把書藏在那邊如何這般，好像是因為黃帝託他們來整理一樣，找到了人，傳給了兩個人，這父子兩個人學問非常的豐富，看了非常多書。所以這邊「歆向秘書窺二酉」就是這樣，他們在大酉山、小酉山這邊，看盡了天下所有的書。
各位，你知道漢代是罷黜百家獨尊儒術的，他們的儒學不必推崇，他們連秘書，連那些農書、兵書、小說、雜書，他們都看了，你就知道他看多少書。知道我意思？你要用這個角度，不是說老師那他們都看那些閒書，都不看儒道之書，儒道之書在當時是common sense，沒有幾個人可以看到那樣。所以秦始皇在焚書坑儒，如果都被秦始皇坑掉了，各位，我們就不會有那麼多的書。秦始皇在坑的時候就是那些儒道的書，儒家的書都把它坑掉了，因為秦代坑了之後，漢代就要積極的把這些書找回來。所以有些老先生伏勝他們，年紀都大，伏勝，勝利的勝，伏勝，然後又開始背，請人家每天背就摘錄下來、摘錄下來，所以現在有些版本你會看，有些這樣寫，有些那樣寫，所以漢代人為了去拯救被秦代所燒光的這些東西，也蠻費心的。所以儒家對他們當時的讀書人，是一般的人都可以看到。倒是那個秘書能夠看到的，那就真的是像劉向父子這樣整理書籍的目錄學家，他們才能有心這樣子做。
好這是一個，說歆向秘書窺二酉，他們在二酉山可以看到那麼多的秘書。然後「機雲芳譽動三吳」，各位有整理古書的人，我們說目錄學家，就有才情非常好的文學家，是誰？陸機、陸雲。我們的注釋，這個都是一般的common sense，我們說二陸就絕對是陸機、陸雲。你看到我們假設兩個人常常在講，兩個人簡稱在一起說的時候，就好像我說陶謝，講二陸就是陸機、陸雲。陸機〈文賦〉在我們文學的批評史上非常重要，他有篇〈文賦〉在評論當時文壇的一些人物。陸雲的名氣當然沒有陸機大，但是才情是名重三吳。我們講的三吳，他這邊講了吳興、吳郡、會稽，基本上就是浙江，浙江這一塊有這兩個人。所以三吳就會去對二酉。機雲芳譽，當然是好的名譽，就像我們現在講的令譽動三吳，我講過一個是整理圖書，一個是文學非常的好，有文學作品流傳的兩兄弟。這都是正面的對，各有不同的貢獻。
再下來「祖餞」這兩個字眼，這個祖你記得，就是你要離開，我們人你住家有住家保護你的東西。你如果到金門去，就立了很多的獅子，掛在那邊，劍獅。我們臺南有些地方有些商店也都會掛，但是你看好多的地，你到成大去我們那個歷史博物館，旁邊就有好多的石頭擺在那邊，石敢當，表示保護你。所以你要離開的時候，你當然會對著保護你的人說，希望我如何如何住家平安。各位轉化到一般民間，就變成了土地公。所以你現在假如掃墓的時候，你去看，每個墓地，你只要這個墓園，看你這個人的方向，基本上正面對墓的左邊，有時候面對墓的右邊，你會看你的人生的方位，都會有個土地公，感謝他保護這個墓主非常的平安，不管是生西，或者是保護活著的人，在地球活著的人，陽世的人，能夠平安，一定有土地公。所以你拜拜的時候一定是先拜土地公，然後燒的應該燒金紙，金紙，拜往生的人就銀紙，銀紙，你不要看地方習慣都有，都在。
我昨天還說，不知道跟誰吃飯去了，我就說中國人是很會拜，因為中國人敬天。養了一些畜生要吃的時候，就想辦法這怎麼辦，那麼成熟了怎麼辦，這個石頭好大，我們就給它拜一拜好了，石頭公，這個樹好大好大就拜一拜好了，因為拜一拜才可以吃。中國人是絕對不會說養了以後就自己吃，不敢這樣，不敢這樣，會認為是逆天，違背，一定要先拜。所以中國人好會拜，真的會拜，節令特別多，你要拜真的拜不完。你看二十一世紀了那麼大，工程在做的時候，做這個橋，怎麼做這個橋墩就會掉下去，原來旁邊有個土地公，你要把他移走是不能移的。多神的一個民族，很有意思。你只能說，我們受了漢文化，非常的忠厚，謝天謝地給我們這些東西吃。所以你就會去離別的時候去拜什麼？拜祖。各位這個祖不是祖先，是行神也，離別的神明就叫做祖。所以你要離開的時候，我要拜這個祖。就像我跟你講，監獄裡頭你知道拜哪裡？拜什麼？我上次說過沒有？監獄，皋陶。我上次有沒有說拜皋陶？因為皋陶，堯的時候他是典獄長。我講過蘇東坡的故事，那個想當然耳故事。你看看都要拜，各行各業都要拜。你要吃豆腐，你們早上吃那個豆腐拜什麼？淮南王劉安，淮南王，淮南子那個淮南王，劉安做的，拜劉安，說他是發明豆腐的。各行各業都有神，真特殊，你們去找一下。百神之主。
祖餞你就知道說，原來是管理旅行的神就叫做祖，你要給他施酒給他拜拜拜。好，各位，當你什麼時候你要離開，你要退休，你要祖餞三杯，我希望「老去常斟花下酒」，各位這是一種退隱，有些人退休之後，他不是歸隱山林，他從此消遣，花前月下，每天那麼樣適意的過生活。
我絕對不會，我告訴你，我退休時候是煮字療飢，我最大的心願就是，把我家所有的藏書每一本都我看過。你可以看看，我這一輩子還可以看，下輩子我都看不完。我們通常《史記》這些我們都圈過，《二十五史》還有那麼多史，我們圈到某個人傳記的時候，寫到某個人相關才拿來看一下。你有沒有一本一本這樣全部看完？都沒有，太忙。但是像《古今圖書集成》、《二十五史》、《十三經》、《全唐詩》、《全宋詩》，我家都有。所以我最大的心願就是我家擁有的書，我能夠一頁一頁都看過。現在看過的時候每天都給它寫札記。很難，人的精力。所以我退休是煮字療飢。
他說沒想到這個人是祖餞三杯要告老還鄉，他「老去常斟花下酒」，還在花前月下喝他的酒，我本來一直想要找這個典故，有沒有指誰？因為底下這個人可以找到，上面這個人有沒有辦法？當然有一些小說裡頭的典故，可是這個典故叫笏山行，一個竹字頭再個勿，就是大臣拿的笏板。可是它是清代的小說，它有出現這個字眼是清代。李漁是光緒年間，李漁是光緒早期明末清初，清初的人，所以不可能看到後面的小說。所以我是覺得依照李漁他在編這個口訣的概念，我們這包括注釋十一所引的，他只不過引過祖餞的從哪裡來，花下酒哪裡來，並不是講一個人的故事。
可是底下這是一個人，「荒田五畝，歸來獨荷月中鋤」，各位誰知道？陶淵明。所以我一直認為，各位可以試著查查看，「老去常斟花下酒」這個人是誰？換句話說同樣是退隱，有些人是常常陶醉在花前月下，陶淵明偏偏是帶月荷鋤歸，種豆南山下，擺除功名。所以這樣子就變成兩種行為的對比。現在我只能說這兩種行為是個對比。但是如果有人物的話，就可以人物對比，就比較清楚。
我也很費心的給你找到了一個祖帳祖餞，這樣的來源是誰？最早最有名，請你看注釋十六，注釋十六，祖餞最早的故事。第一個在《史記》這邊我就寫了，我就寫了說司馬貞，各位司馬貞也是唐代的人，唐代司馬貞六七九到七三二。他在《五宗世家》裡頭，這個五宗是漢景帝有兒子十四人，一個就是漢武帝，他傑出的兒子就繼承了王位，其他的十三人為王。這十三人當中是五個媽媽生的，所以他講作五宗世家，五宗，就漢武帝的兄弟，他一共有十四人，其他的十三人是由五個母親生出來的，所以我要寫這些皇帝兄弟的這些親族關係，就叫做《五宗世家》，這五宗。司馬貞〈索隱〉就說了祖者，在那裡頭出現的這個字眼，說祖者，行神，就說你要遠行的時候都要拜這個神，祖神。然後行而祭之，故曰祖也。
好，我們來看一個令人動容的故事，很多人追求名利唯恐不足，但是幾個人能夠急流勇退，好好的保全自己。我們就看《漢書．疏廣傳》。它說疏廣叫做仲翁，東海蘭陵人也。這個蘭陵，東海蘭陵大概就山東這個地方。然後這個疏廣，因為他有學問被皇上看到，然後慢慢的遷為太傅。各位我講過太傅是做什麼？教皇室的，教太子的。反正教太子身邊有三種人，一個太師教學問，太傅就教德行，太保教他運動，我上一次說過。說他的侄子廣兄子受，就是疏受，字公子，也賢良舉為太子家令，也到太子家裡服務。換句話說叔叔在太子家當老師，這個侄子也到太子家服務，後來慢慢的這個侄子也被升為少傅，換句話說也開始在教這些皇帝的這些兒子們。說太子每朝，因進見，太傅在前，少傅在後。各位知道，他們都是教這一群，一個真正教太子，一個教跟太子同年齡的皇子。父子並為師傅，這都是，各位這些子弟以後都是儲君，都是未來的皇上，朝廷都認為這簡直是你們疏家的光榮。
各位，在位五年，皇太子年十二，就能夠通《論語》、《孝經》，現在你們年多少？自己算，還沒有背熟的要努力背。我常常講我們晚一點點也許太多的東西裝太多，你沒有關係，你把它沉浸下去，人家背一天可以背五則，我一天背兩則沒有關係，笨鳥慢飛，但是你只要用功到最後都會是你的，就怕你不飛。所以皇太子年少就通《論語》、《孝經》，疏廣就告訴他的侄子疏受說了。你看看要不要聽老人言？我聽說「知足不辱，知止不殆」，各位這哪裡來的？《老子》，然後「功遂身退，天之道也」，這《老子》書上會有，一個人知足就不會受到侮辱，你知止你就不會有危險，因為欲海無窮，你能夠節制收斂自己，不論是有形無形的欲望，有形無形的名利你能夠節制，總會功遂身退。這個遂就是成的意思，功成身退的意思。你看那個遂，就是已經達到就叫做遂。我們說如遂所願、如願已遂等等。所以現在我們已經到了二千石這樣的位階，宦成名立，如果這樣的場合不離開，懼有後悔。你看看這個疏廣了不起。各位一個上年紀，他的侄子一定比他年紀小，他總覺得我們伴君如伴虎，我們以前這樣說，我們要不要在這個時候做個決斷，我是主張離開，侄子就讓你選擇。結果他說不如我們父子相隨出關，他們不是親父子，他們是叔叔跟侄子，不如我們相隨出關歸老故鄉，以壽命終，我們才有可能安享天年。他有沒有很看準了官場宦海無常？非常聰明。皆許之，結果他說這樣非常OK，結果他們就真的向皇上講說，稱病不朝，我們都生病了，老邁了不行了，結果皇上認為說，你們的確在這邊服務久了，年紀大了，皆許之。皇上的智慧總是低一點，他沒有看準他們的想法。但是可見這些想法後來他大概都說出來，不然史官怎麼知道都把它記下來，一定說了。
好，各位看好了，說他們要出去，前面是大家都稱讚得不得了，你們是炙手可熱的人物，如果一般人恐怕待在這邊唯恐不及，等到我培養的太子當皇上，我就是如何如何這般了。各位你也聽過誅九族，九族，老師也是其中一個。各位你要學好，要循規蹈矩，要為我著想，不要你們有一時之差，我也受牽累了，知道，明成祖那時候，就誅九族，有十族，老師算進去，沒有好好教。所以你會想到後代，你就不得不佩服疏廣的腦力，他的眼界。
好了，結果在最紅，炙手可熱的時候，他們離開朝廷了。所有公卿、大夫、老朋友那些人，不管這些人是怎麼樣，有些人你們走了我的機會來了，或者說你們走了我佩服你，不管是什麼樣的人全部來送他。供帳東都門外，看到這句話吧？這就好像說聯合送別。
所以我們現在講，「寒蟬淒切，對長亭晚，都門帳飲無緒」，柳永〈雨霖鈴〉，你要讓一個人在開封，然後要離開開封，有人要為你祖帳踐行。各位柳永也不簡單，懂我意思嗎？如果一個歌妓欣賞你，就只有一攤。我現在就好像擺園遊會擺攤、擺幾個帳這樣來送你，所以柳永值得了我告訴你。有人說柳永後來非常的窮苦，都是那些歌妓給他葬的，我告訴你，你只要，連那個有名的流行歌者也要有這些故事。後來他的子孫就出來澄清了，他的墓道地是葬在福建的故鄉。他的紀念館我也去過了，在武夷山下。你看這文人的故鄉我很多都去過，都給他拜訪一下。所以他的子孫出來澄清，你知道記載是什麼？說他非常蕭條的葬在馬城這個地方，浙江馬城，說每年都沒有親人來拜，都是那個歌妓去拜。各位我想一個人永遠都有人到你墓前獻花，你這個人也值得的。最怕的是一年兩年子孫來，四五年以後沒人，都是荒墓，荒涼。真的好多墓穴都是這樣，看到滿眼雜草都沒人管了。所以孔子講說一個孝子，一個孝順的子孫最少要守幾年？三年，三年無改於父之志可謂孝矣，父母在觀其行聽，父親過世的時候，他所有的關係你至少要維持三年，至少，記得這些話。
所以大家就是供帳東都門外，各位這就是祖帳的始祖了，每個人在洛陽門外，把它擺宴，然後一攤一攤的，來歡送他們叔侄兩個人。送車數百兩，辭決而去，及道路觀者，在道上看他們離開的人都非常稱讚，賢哉，二大夫，真是賢能。所以後面碰到什麼災難，國家怎麼樣跟他無關了。他們也顯赫一時，曾經他們也在皇帝身邊。
所以如果你不能急流勇退，各位請看我這邊寫了兩句話，因為祖帳的關係我就想到這個。不只是疏廣有先見之明，我們來看《楚元王傳》，《漢書》裡頭醴酒不設。我們有這個成語說「醴酒不設」，就是待人禮貌衰退了。什麼故事？楚元王非常尊敬申公，然後穆生不嗜酒，有一個人不太會喝這個酒，不喝，尤其是白酒、烈酒，所以這個楚元王當他還是王的時候，各位看，每置酒，常為穆生設醴。各位穆生這個地方一定是穆先生的意思。我們中國的生有兩種，一個是後生晚輩，一個是先生。所以這邊一定是他座上賓，楚元王座上賓。所以因為我不會喝酒，所以楚元王每一次要喝酒都給他準備葡萄酒，大家都喝高粱，他就替我準備，一定會替我想到要準備葡萄酒給我喝，甜酒。好，看到沒有，及王戊即位，等到他即位以後，常設而後忘設焉，說他常常也擺酒宴，因為這些都是他以前座下的人，都是以前隨在他身邊的人，結果他常常設酒席，但是就忘了替穆生再設葡萄酒。各位，穆生非常聰明，也非常敏感，退而曰，可以逝矣，我應該可以離開他了，因為醴酒不設，王之意怠，所以楚王對我的心意慢慢懈怠。不去，楚人將鉗我於市，主人恐怕要把個夾在市場上。他就灑然的離開，有沒有看到？這些人都叫做洞燭機先之人，都洞燭機先。所以以後你看到疏廣的故事，祖餞這樣的故事，想到急流勇退。想到這個，你就會想到穆生。都非常文雅的，非常委婉的這樣離別，人家就不會對你產生猜疑，因為你是在最好狀況下，兩個人關係最好的狀況下離開的。人生哲學有沒有學到一點？兩個都是很好的例子。
我們看完這個以後，回頭來看，我在講義裡頭，列了陶淵明〈歸園田居〉，在第十五這個地方，我們把它講完，我們再翻到下一節。因為這〈歸園田居〉五首之三，第三首是最著名的。我們課本注，只注了前四句，我覺得好可惜。歸園田居，回到家鄉去，灑然的擺脫一切，不為五斗米折腰，你怎麼過？他把生活的描述非常精簡，寫在這首詩。「種豆南山下，草盛豆苗稀」，看到，你在山上種豆，遠離了人世，很多地方都要靠你自己的勞力，所以沒想到是，草長得比豆還要茂盛，所以我就「晨興理荒穢」，我就早上一大早起來，就要去處理那些雜草。這就好像說，在稻田裡頭，你也看到稗，所以我們常常講說稗政、粃政。那個稗跟粃會寫嗎？跟稻穀混在一起的，這邊是說那個豆苗跟草很相近，你看到稗政這個稗，你看到粃政，都是指不好的政治，這些都是跟米混。你看這個粃，跟米相比，很卑下的草，都跟那個稻穀在吸收養分，你播種下去都它們在吸收，所以你假如不除去，稻穀就沒養分可吸。所以陶淵明也是這樣，所以我就要去這樣，然後早上，晨興。
這如果你們聽過，我們臺灣在形容農民非常辛苦，就是「透早就出門，天色漸漸光，為著顧三餐，行到田中央」，一大早起來，然後就到田裡去，為了溫飽你的三餐，然後就種秧非常認真，鋤禾日當午。所以你假如在農村待過，要你「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」，所以你們跟我吃飯的同學都看過，我的飯量其實有固定，我也不曉得自己去哪裡掏，可是你們跟我準備了，要麼我就第一時間說，我吃不下去趕快分走；要麼擺下去，我動下去，一定讓它寸草不留，一定要把它吃得乾乾淨淨。這父母交代的。不過我也要說，我有個同學也蠻例外的，他門丁，他只有單丁一個，所以他每次，從大學開始，跟我們吃飯，喝湯要留一口，吃飯要留一口。這對我們來講實在是不習慣。我說你幹嘛？這個飯吃吃，留那麼一口飯，粒粒皆辛苦。我沒有，我爸爸交代。我說我爸爸有交代，他說他爸爸有交代，說飯不能吃光了，要留一點給人家吃。我說那留給誰吃？他說這樣的話他才會有個添丁，才會如何。這是我班上同學跟同學結婚，我班上同學，大學同學，有兩對是同學跟同學結婚，他們是其中一對，後來他真的有兩個小孩，還真的要留一口。不過，我沒有留一口，我還是兩個男孩，我也沒有輸他。然後我們那女同學嫁過去，你看我們這嘉義，我們這個同學有意思，這個女同學就我要出來找工作如何。我那個同學的父親，他說不要，不要找工作，妳就在家裡妳站在這門口看一下，來，來，妳現在看到的地，妳要看多遠？這個地都是我家的，所以妳的最大的責任，就是好好跟我添丁。所以我女同學一輩子，大學畢業就好好在家裡看著，也沒去工作，就為了添丁。這還了不起。所以我們基本成員要開同學會，至少有四個，因為他們兩個都會到，絕了，很絕。所以每次想到這個，我們家裡絕對是要粒粒皆辛苦，一定要你全部吃完。你沒吃完，我們在鄉下還有句話，你的飯若沒吃乾淨，你會娶麻臉妻，你會娶得花臉的老婆，愈吃愈乾淨，恨不得把吃完，全部吃下去。師兄你們有沒有這樣講？沒吃乾淨，會娶麻臉妻，對，你看真的有，我們這一代都是這樣。只有碰到我這個同學非常特殊，他是嘉義的，我不知道嘉義的，何老師正好不在，她今天回去，她有跟我講，嘉義不知道有沒有這個習慣？他們一定要留一口，說有剩餘，有剩餘，不曉得。不曉得，我沒有辦法考證這民俗。
我們看下去，我只看到陶淵明很辛苦。早上一大早出去，「帶月荷鋤歸」，這個字你要當動詞，到晚上他才回來。然後我那麼辛苦，「道狹草木長」，道路窄，草木長得快，「夕露霑我衣」，各位，晚上回去的時候，你看晚上露水都會霑我衣。後面兩句非常認命，「衣霑不足惜」，衣服弄濕了沒關係，「但使願無違」。各位，我選擇了我所愛，我就愛我所擇。我選擇了歸園田居，我就一輩子堅持到底，陶淵明做到了。
陶淵明有幾次還被誘惑出來，你們知道嗎？要不要聽一下故事？陶淵明，你注意看他的歸去來兮，他說當時為什麼出來做官？就是陶淵明喜歡喝酒，人總有一個嗜好，然後他就種了很多的粟稻，然後人家說你做了官，我告訴你，你出來你就有薪水，你就會過得easy，結果他就去做官。後來他實在不能，因為要來考核他的長官，是個品行非常惡劣的，他說我不願意為五斗米，我在那邊彎腰要來迎接你，他就回去。回去之後，有人知道陶淵明這個毛病，你看他每天講，「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」，找不到，所以有人說，你有什麼辦法可以找到他？他說很簡單，你在三岔路口等他，然後你要他出來，你告訴他說，你做的官是管那個酒的，他就會出來。結果那個官員就真的在三岔路口等陶淵明。陶淵明一出來，他看到官員想要躲，他說就ちょっと待ってください，他不是講日文，你稍等一下，我來告訴你，我要你管的，我告訴你這塊地種高粱，高粱可以釀酒如何這般。陶淵明一聽了陶醉，好吧，我姑且去做做看。各位你是公賣局長，是不是說喝酒你就可以喝？不是monopoly專賣的，不是說你局長要喝就喝，除非你是試驗酒。你敢試驗？喝下去中毒你負責。
所以有時候你的缺點不要讓人家知道，在交戰之中，要不要管這個如何這般，真是蠻痛苦。就好像司馬相如，明明有個消渴病，消渴，就是你常常會口渴，就是糖尿病，消渴病就是糖尿病，漢武帝也不知道，偏偏讓他去管果園，果園有時候那個果樹就高糖，那個糖你也不能天天吃。糖尿病的人有時候血糖太低，吃一根香蕉可以，要吃個蘋果的甜分是在中間，常常要你吃芭樂，有限制的。管果園也不能隨便吃，鳳梨甜甜的，柿子甜甜的，你吃吃看？要你命。所以各位，你自己的缺點不要讓人家知道最好，喜歡吃什麼不要讓人家知道，尤其是喜歡吃什麼不要讓人家知道。我絕對沒有說我喜歡吃，番薯、花生跟玉米，我絕對沒告訴你們。
所以陶淵明這有意思這邊荷鋤歸，說一個，這邊都兩個。我還會繼續努力再查，祖餞三杯有沒有一個人的故事，沒有的話，他是講兩個退休回去的人，一個常常在選擇在花前月下陶醉，一個就選擇在山上努力的種田，務農去了。兩個，各有他的生活模式，我常常講，我們都尊重，不管你怎麼選擇。
好，謝謝，我們休息一下。