笠翁對韻-第50集
老師：
這樣子，你們聽。我一面唱我們詩社裡頭的，一面唱一般依字聲行腔，我自己唱的，你們看看好不好聽。我先把鄧麗君的那一首〈相見歡〉唱一遍，因為剪不斷，理還亂，我說這個理還亂它這個還（ㄏㄞˊ），我說這個音錯了，應該是ㄏㄨㄢˊ。「無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋，剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭」。這是小鄧的。
我們來唱真正李煜的心情，春花秋月怎麼唱。這個你們聽過嗎？我們成大有個李老先生，去年過世了，九十六歲，李勉老先生。他說他曾經，在抗戰的時候是年輕人，就隨著政府軍到處走，然後就跑到了江西這一帶，他是浙江人，為了避免日本人侵略，然後就逃，到江西。因為沒事，然後這個和尚看這些都是年輕的小伙子，看他們說，你們無所事事，如果你們想要念書，我們井裡頭有很多書，你們去挖。他就去挖，聽說就挖到了一個譜。這個譜非常的絕，它不是do re mi fa，它是用反切，東，德紅切。南京大學的魯國堯教授，在大陸非常有名的聲韻學家、語言學家，他到成大來，特別去拜訪李老師，也看了那個反切譜，他也給我講，好神奇，就反切，切出音出來。結果這老先生他自己能夠演奏，自己能夠打拍子，自己能夠翻那個譜。我們成大的櫥窗常常展覽他的東西。他唱的〈虞美人〉，你所知道的，春花秋月何時了，往事知多少。
這個會唱的舉手，還真的會？真的會唱？都唱過嗎？華人世界都唱過。那你現在聽聽看我們這老先生，他說是古譜，你聽聽看：「春花秋月何時了，往事知多少，小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中，雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」。這是我們學界詩社的譜。
你看看，他一定是在亡國之後，做人家階下囚，他在北宋開封，一年多一點點就過世了。李煜過世也非常的淒迷。你要知道元太祖對他還非常寬厚，到了元太宗的時候，他認為臥榻之側豈能容人酣睡。政治就是這樣，我留著他，象徵的權力都在。因為他下令所有的南唐的軍隊，不要抵抗曹彬的軍隊，所以百姓對他都非常的感念。他說江山無辜，百姓無辜，南京是一個古老的城池，不能讓這些東西，文物受傷，他寧願類似負荊請罪，非常屈辱的走出來投降。所以當宋代軍隊把他送往開封的路上，好多百姓都是活祭。傳說剛剛我唱的這一首，就是在北宋開封的時候作了，作了以後生日那一天又讓宮女們傳唱，你看最後一句，恰似一江春水向東流，從汴京開封來看建康，正好在東邊，東南一點點，還沒有在整個南。所以這太宗很急，他說如果再下去，東南有一點動亂我們就受不了，於是派人家送壽酒去祝福他。然後那邊就加了一個叫牽機藥，牽機藥，就是吃了以後你的脊椎痛痛痛痛痛痛痛，一下子又好了，痛痛痛痛，像那個機器這樣拉，拉扯拉扯。各位，你送人家壽酒，沒有人要當場喝的。太宗的侍者說，皇上要你現在就喝，看著他喝下去，讓他結束了他的生命。有這麼一段說法。
所以我下次如果再記錯一段，你就再告訴我，我就再唱一首。不能說這腦筋，這個電腦，有時候關鍵字輸進去有錯誤了，就要開始說。這一首是我們以前小時候，會不會這兩個人都是南宋人，都是宋代人，結果把那個作者錯記了，我的印象很深，我記得小時候背的時候叫做樂雷發，後來才知道是雷震。「草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪，牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹」。這邊就是樂，這個要唸ㄩㄝˋ，樂毅的樂，樂雷發，不一樣的味道。我最喜歡是後面那兩句。
紅蜻蜓對綠螳螂。好了，那個要對，我們課本上這個也要對，來，「蒼頭犀角帶」，他說這個此處應該是指，頭髮斑白的官員，因為飾有犀角的腰帶，非品官不能用，因為你要戴犀角帶。我想這就是顏色搭配的看法。如果你是個白頭髮的人，戴那個犀角帶，犀角帶有時候就褐，紅偏褐那種顏色，是不是比較明顯？這是顏色的對，就像什麼？就像綠鬢，頭髮黑的這個女孩子，她用這個白色的，你看到沒有，他講她梳是象牙梳，象牙梳就是白色的，黑對白的顏色，一個是白對紅的顏色。各位看過犀角的那個吧？就是紅帶褐，黑色，他掛在那邊。所以它這邊我在想，不然它這兩個人怎麼對？一個是老的，一般的，這個我們在蒼頭一般來講都是，藍色的布裹住了頭的那個士兵，知道吧？藍色的布，然後裹著你的頭，那個士兵叫做蒼頭，你看那些蒼頭要打頭陣，所以是講士兵。第二個奴僕也叫蒼頭，他這邊這樣解釋，因為有犀角腰帶，你又掛犀角腰帶，他不可能是一般人，一定是有官位的品官，一個官員，那我們只能說，你大概從顏色的角度，一個白色頭髮的，對一個烏黑頭髮的，對了沒有？女孩子。一個用紅偏褐顏色的，配在他的腰帶，一個是用象牙梳，白色的梳子在梳她的頭。只能說顏色的角度，讓它這兩個對句有勾連。年輕對老的，然後顏色是白對黑的，白髮對黑髮，用這兩個來對，年輕對年老，我們才能夠把這個句子說通。
下面這個，第八個，「松陰白鶴聲相應，鏡裏青鸞影不孤」，後面那個詩實在是蠻淒美的。前面這個從《易經》的中孚卦來。但是各位知道這什麼意思嗎？各位請看六十四頁，說鶴鳴在陰，各位，松鶴，這是非常高潔的禽鳥，長壽的禽鳥，牠鳴叫在樹蔭下，其子和之，那些小鶴在那邊和著老鶴。同樣道理，這個絕對是個新體的概念，看到這樣子，你看一個老鶴帶著小鶴跟牠呼應。我有好爵，我有好的酒杯，當然酒杯可以代指酒，我有好的酒，吾與爾靡之。各位還記得我說過，在《詩經》靡常常講說無，對不對？但是這個靡的本意是什麼？我跟各位分享我們來爛醉吧，那個靡，喝得爛醉就叫做靡。因為你要知道這樣的一個對應關係，所以你就知道說，有德君子立誠篤至，雖身處暗昧出其言善，則千里之外應之。我想松陰白鶴，是有這個意思，說一呼九應。我們有同聲相氣，同聲相求的一些朋友，所以我們一叫大家就來和應。這是講一個和的故事，和，和的故事。
各位，來看下面這個典故，你就知道他怎麼拿來對。松陰白鶴現在沒問題了吧？一個鶴叫，小鶴都在呼應，表面意思。實際意思就是一個有德的君子，我有好的酒跟大家來分享，大家互相的呼應，同氣相求、同聲相應這個概念。「鏡裏青鸞影不孤」，這是南朝的宋，這個不要寫南朝宋代，你很容易誤解以為那個趙宋，趙匡胤的宋，這邊是那個宋，劉裕，南朝的宋是劉裕的宋，不是那個宋代，是宋、齊、梁、陳的宋。他的〈鸞鳥〉詩裡頭記載，說西域罽賓國這個地方，那個國王捕獲了一隻鸞鳥，國王非常的喜歡，他常常想讓那個鸞鳥鳴叫，於是他就裝了金籠，饗以珍饈。這個鸞鳥三年仍然不叫。各位你看，誰讀書讀得多？至少他的夫人聽說了，他的夫人就告訴他，君王，你喜歡那個鳥，把牠關在那邊。這就好像說，〈畫眉鳥〉我們讀過了，你把牠鎖在籠裡，不如讓牠在山裡自在啼一樣。她就說，我聽說，這個鳥類要見其類而後鳴，一定要有個同類的牠們才會叫。你為什麼不掛一個鏡子，讓牠對照著自己？牠看到了以為是牠的同類，牠應該會叫。結果國王就聽了這個皇后的建議，結果鸞鳥一看到投映出來那個影子，牠就悲鳴，哀響衝霄，衝到雲霄去，一奮而絕，想要衝破，各位，牠不是籠子關了嗎？牠想要衝上去，恐怕衝出來要跟牠鏡子裡頭那個人，要來搭配，牠的同伴搭配。於是後代人就常常，以鏡鸞來比喻分離的夫妻。
如果說前面這個典故，是講同聲相應的氛圍的話，那麼「鏡裏青鸞影不孤」，它講不孤，表示牠需要另外一半跟牠作伴。結果沒想到，牠們還為了另外一半的出現，其實是牠的影子，自己也就這麼喪命了。所以牠是一個和跟離的概念。說鏡裡的青鸞，牠不喜歡孤獨，可是沒想到最後，把自己的命都給丟了，所以我們比喻喪偶失偶的命運。
我們在《白孔六帖》，就是白居易所寫的《白孔六帖》，編給皇室念的類書，他說孤鸞見鏡，看到那個鏡子裡頭，牠以為是雌的以為是牠同類，所以牠就衝出來悲鳴而死。所以有時候我們人類你要知道，我們要同情相對的萬物，你讓牠孤獨的關在籠子裡，牠們也有牠們自己求偶、求配偶的一個衝動。但你為了成全牠，反而讓牠誤判那個是牠的配偶在前面，結果衝出來撞死。
所以我們後來用了這個成語，如果你寫「孤雌寡鶴」，你自己寫孤雌，孤雌寡鶴，或是「孤鸞寡鵠」，都是比喻失偶之人，雌就是雌雄的雌，孤雌寡鶴，板書：孤雌寡鶴，孤鸞寡鵠。這個字可以唸ㄏㄨˋ，也可以唸ㄍㄨˇ。鵠的的時候，目的地就唸ㄍㄨˇ，不然就是鵠立，我們就會唸ㄏㄨˋ。這樣的成語，孤鸞就是從這邊來，孤鸞寡鵠，孤雌寡鶴，都是比喻失去配偶的人，失偶之人，請記得這個成語，就是從這邊來，是蠻淒迷的。
所以前面是講有呼有應，後面是講鸞孤獨的樣子，到最後甚至於誤判，牠的另外一半在鏡子裡，牠就衝了出來，把自己的命都喪掉了。一個是好的結局，一個是不好的結局。這個沒有問題吧？
再下來這兩句我們課本沒有注，「竹戶半開，對牖不知人在否」，各位，表面的意思是說，竹子的門戶半開，我對著窗戶，我不知道那個人在不在。各位，當你想這一幕的時候，你會想到誰？另外「柴門深閉」，那個柴門深深的關著，「停車還有客來無」，我現在柴門深閉了，請問是失勢還是得勢？失勢。我就要問，還有沒有人到我的家門來？還記得吧？「門前冷落車馬稀」，就好像〈琵琶行〉的樣子。為了這個我就替你找個主題，你看看誰有可能是這邊的主人？我的意思是說這兩句話，也許講一般的世態人情。但是這世態人情，在我們的歷史典故裡頭，有幾個很有意思的：第一個當然是三顧茅廬。各位，還記得吧？劉備去的時候，看到空蕩蕩的，第一次還以為是諸葛亮的什麼人，諸葛亮的哥哥，以為諸葛亮，因為都誰也沒看過，臥龍在那邊，那個童僕就說，我的師父上山去了，第一次來見不到，第二次以為是他的哥哥，又誤認為是怎麼樣，第三次碰到了，那個張飛關公都好火大如何這般，也是看到一個空蕩蕩，他說有一個人需要你那麼樣的大架子，然後需要你一個皇上來給他去看，當然劉皇叔還不能說是皇上，還需要你劉皇叔來這樣的拜？也許你會想到那一幕，竹戶半開，諸葛亮，《三國演義》演的那一幕給你看。
於是我在第九這邊，我就編了幾個成語給你，幾個這樣的故事。第一個叫做尋訪。以後我們在詩詞裡頭，尋訪也變成了一個主題，從唐到宋到後代都有人在詠。我們先看《世說新語》，如果劉備是在三國時代，比較早的話，因為三顧茅廬大家都很熟了，你就去看，然後《世說新語》王子猷這個故事，你也應該知道。各位，王子猷就是我們昨天講的王徽之，是昨天還是前天，還是上禮拜，忘了，提到王徽之說什麼？王徽之很喜歡什麼東西？竹子。他到朋友家裡去，朋友家裡沒有，他說趕快派人家來種，還記得吧？「何能一日無此君」，還記得吧？就是王徽之，王徽之就是王子猷。
王羲之有七個兒子，我稍微帶一下，你記得。第二個王凝之，凝固那個凝，七個兒子，王凝之，凝固那個凝，一個冫部，再個懷疑的疑。他娶了誰知道嗎？所以你就知道就是王謝堂前燕，南朝為什麼王導、謝安那麼大的家族，他們就貴族跟貴族成親。王羲之並不是每個兒子大家都很熟，基本上他們不是三點水就是冫部。第二個王凝之他的太太就是謝道韞，謝道韞是誰？謝道韞知道是誰？下雪的時候，謝安不是要他的子女、弟子們都在一起，每個人講說「下雪紛紛何所似」，有人說「撒鹽空中差可擬」，謝安搖頭，好可惜，他的姪兒自己對這樣，哪曉得姪女卻說了，怎麼樣？「未若柳絮因風起」，所以我們常常講「柳絮之才」通常指誰的才？柳絮才，女孩子的才華叫做柳絮才。「倚馬才」誰的才華？倚馬才，不是馬文才，倚馬才，男孩子的才華，還記得吧？李白〈與韓荊州書〉，上萬言書，我倚馬可待。所以倚馬才，男孩子的才情，柳絮才講女孩子的才情。所以第二個王凝之，他娶的就是謝道韞，這你很熟。王徽之就創造了這一堆，非常典雅的故事，一個就是，何可一日無此君，以後竹子就叫做此君，一個就是他拜訪戴逵的事情，我現在要唸給你聽的。
另外一個就是王獻之。各位，如果王羲之叫做大王的話，王獻之就叫做小王。七個兒子裡頭，只有這個小兒子繼承了爸爸的書法。所以我們說書法有二王，王什麼人？王羲之跟王獻之。王獻之是排行第七。那個網路有時候都亂寫，那個排行都亂掉了，所以他有七個小孩，然後也因為是大王以後，他是第二王，所以就叫做二王。二王，王羲之，王獻之，大王他叫做書聖，然後我們就稱小王叫做小聖，所以你看到小聖就是王獻之，書法的書聖就是王羲之，記得這個。先介紹這三個兒子。
好，我們看下去，他居在山陰，當然浙江這個地方，夜大雪，眠覺開室，醒來以後就打開窗子，命酌酒，四望皎然，非常漂亮。還記得唐代有個和尚就叫做皎然，非常的澄澈，好喜歡，誰都喜歡這又光明又亮的東西。因起仿偟，他起來那麼有所感，好像心有所激動，徬徨就是徘徊不安那個樣子。他看他這樣子大概很有感觸，心有感觸，然後心神不定那個樣子，他就詠了左思〈招隱〉詩，他就想到這樣的夜裡，我的朋友們他們是不是一切都好，如何這般，他就吟了左思〈招隱〉。〈招隱〉，隱居的詩。然後就想到他的朋友叫做戴安道。當時戴安道人在剡這個地方，也在浙江。他就夜間乘著小船想要去拜訪他，就是戴逵，馬陸的陸，去掉耳朵邊，用那個辶部，戴安道就是戴逵，知道嗎？馬陸的陸，然後一個辶部。結果他經宿，經一個晚上才能到，結果造門不前而返，已經到門口了，他不進去了。人家會說，你怎麼不進去？各位，你看他有兩件雅趣的事情，就變成我們文人非常喜歡用的，一個就是何能一日無此君那個竹子；一個就是乘興而行，我本來是「乘興而行，興盡而返」，何必見戴？我又為什麼一定要去見到他？不必了，我興致沒了，我就回家了。
各位，不是還有個張志和嗎？要去拜訪顏真卿，看到了那個山那麼美，就陶醉在山水之中不去拜訪了，好瀟灑，人真是奇怪。我們能不能過到這樣，現代人？到臺北，要去看一Ｏ一，不去看了，因為老師家裡比較好，就去老師家，本來的目的就隨時更改，很有意思。
各位你知道，六朝的人就喜歡這樣雅興的事情。也因為這個故事，以後太多人寫了，說王徽之訪戴逵之事，我這邊底下有寫。不好意思，讓你爬起來運動一下，師兄。後代詩人就常有類似的題材，我就舉了，譬如說，〈尋西山隱者不遇〉，要去找西山隱者，遇不到，劉長卿〈尋南溪常道士〉，孟浩然〈洛中訪袁拾遺不遇〉，僧皎然〈尋陸鴻漸不遇〉等等。萬一我們後面最後來作個詩，要來作一個尋訪詩，或是等待的詩，或是諷喻詩，開你玩笑，不要緊張，我還沒有想好，我一定會讓你寫的。
所以以後你就記得，我為了證明我就舉了兩個人，孟浩然，孟浩然這個是比較偶然，他去拜訪他的，到洛陽去，他的題目就是〈洛中訪袁拾遺不遇〉。各位，你只要看到拾遺這個官，就是在皇帝身邊，皇帝有錯，朝政如何，他把撿那些遺失的行為、遺失的錯誤的政策，告訴皇上的人就叫做拾遺。杜甫也曾經當過這個，所以我們常常叫他杜拾遺，可是因為他講得太直了，有時候人家皇上聽不進去。所以當拾遺官怎麼說到，就是韓非子，凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之，我能夠了解他，我的一些說詞他能夠接受，你說的才有效，不然都無效。我們來看他要去拜訪，兩個人沒碰到，「洛陽訪才子」，就是姓袁的這個才子，沒想到，「江嶺作流人」，各位，江嶺就是大禹嶺，所以你就知道，他一定是被流放到，從北方一直流放到嶺南這個地方。過了大禹嶺這邊就是廣東。我去洛陽拜訪，沒想到聽說他被人家放作大禹嶺，放到廣東去了。各位，照道理講你會悻悻然，你看這詩的好處，為什麼會被，這個都是《千家詩》都會選進去的，他把它一個逆轉，「聞說梅花早」，各位，南部天氣比較暖和，也許梅花開得早，梅嶺梅嶺，聽說南部的梅花開得早，但是但是，老朋友記得，「何如此地春」，不如洛陽的春天。
你看孟浩然他到洛陽，他說你到嶺南去，何如我洛陽這邊有無限的春天。各位，第一個就希望他能夠早早歸來，安慰這個老朋友。第二，洛陽的春天，還記得吧？「直須看盡洛城花，始共春風容易別」，洛城真的從長安的洛陽，長安的牡丹花移到洛陽種之後，到了宋代，洛陽的牡丹花已經是要凌駕於長安了。所以他講這洛陽，何如此地春，就是祝福他來這邊，回到你的故鄉，一切都比較smooth，都比較平和。所以它的妙處是在第三句轉彎的地方。你到嶺南去，不像蘇東坡告訴人家說，「日啖荔枝三百顆」，我那邊天天吃荔枝，蘇東坡可以自己說，因為他要安慰他的朋友，但是你的朋友放到嶺南去，那是非常辛苦。各位知道，多森林的地方就很多瘴氣，一個疒部再個章那個瘴氣。有時候你水土不服，很可能就倒在那邊。
蘇東坡不是很幸運，蘇東坡後來回到那邊，包括趙明誠也是，北方一來到南方受不了，李清照的先生，也是，我們現在就痢疾，瀉不完就往生。蘇東坡從海南島回來，你看所以我說這個人的命，真是莫名其妙，海南島那麼險惡的環境，他好好的，無恙，他還跟人家吃生蠔，おいしいおいしい還嚼檳榔，蘇東坡也嚼過檳榔，他只是沒有拌石灰而已，這是南部新鮮的東西他都嘗一下子，生蠔我們現在挖這樣吃，可是海南島他就偏偏不倒下去。等到一路走走走，走到了江蘇常州，他曾經買地的地方，還是說因為上有天堂下有蘇杭，蘇杭的棺材板還不錯，他就在倒那邊了，也是身體，也是大量的瀉，好可惜，他是葬在那邊。後來他弟弟說是不是要把他移回去，他好像沒移去，移跟他王弗兩個人要不要葬在一起，王弗是回故鄉，但是蘇東坡似乎沒回去。我們現在到四川都還看到三蘇祠堂等等，他人其實他就葬在江蘇。所以每個地方都要辦蘇東坡的會，我們如果要參加蘇東坡的會，你會參加不完，四川說蘇東坡家鄉在這邊，你來，海南島說蘇東坡曾經來我們這邊，然後人家說他祖籍在山東，山東我要開，沒有，他貶到密州，密州也在山東，你來開，他說在杭州當過太守，杭州來開，沒有，他在京城開封當過官，你們也來，蘇東坡，到處要開他的會，夠偉大吧？黃州尤其要開，我們這邊他貶到這邊，我們對他最好，我們的山水讓他作了很多的東西，黃州也要開。
每次讀到這個詩，你看這個詩人的才情，詩人的才情在什麼地方轉彎？在什麼地方轉彎？真是有意思。明明是被貶，你不要珍惜那邊的，我告訴你那邊不要，趕快回來，趕快回來，何如此地春。
好，我們現在再看僧皎然，他要去找陸鴻漸，沒有碰到，他說「移家雖帶郭，野徑入桑麻」，說你家雖然非常接近城郭，但是野徑入桑麻，要到你家去還種一些桑麻，「近種籬邊菊」，你看這個人有沒有非常高潔？有沒有？籬邊種了好多菊花，「秋來未著花」，還沒有著花，還沒有開花。我們已經看到這個著字很有作用，著地，著花，著花，寒梅著花未這個著，我們常常用這個閩南話。好了，「叩門無犬吠」，也不養狗，真是路不拾遺的一個處境，「欲去問西家」，我去拜訪他，不見得你會在，我就看看問你左右鄰舍，「報道山中去」，告訴我說他去山中了，這個主人他到山上去了，「歸來每日斜」，常常黃昏的時候才會下山。
各位這一首你會想到誰的？「松下問童子，言師採藥去，只在此山中」，你自己去找，「雲深不知處」，連我也不知道。賈島〈尋隱者不遇〉，這是你們最熟的。這個大概小學生選進去都很有意思，小孩子的天真，就像我們說清明時節雨紛紛，你知道那邊也是小孩子的天真，我是不能回家祭掃，不能祭掃先人的墳墓，我就有點遺憾，我想要買醉澆愁，我就問了，你看一個愁腸滿懷的人，對著一個天真無邪的小朋友，你看牧童，我就問了，牧童這哪裡有酒可以喝？牧童說那邊有杏花村，你要喝酒那邊有，牧童是一個非常無邪的態度，對於這個千愁萬斷的人來講，一個很明顯的對比。這個賈島，我為什麼一直要講賀知章？因為賀鑑湖的關係，你看賈島這首也是，看到一個小孩子，你知道他已經到山上來找了，他說，你老師去哪裡？在雲深處，常常都是白天出去晚上才回來。
各位這都是尋訪的議題，然後有趣，大人的尋訪，碰到的是小孩，碰到朋友不在，然後常常都是這樣，這他才尋訪。如果你在家裡等著，也有人這樣在等待的，我們馬上出來。看下來，下面我就說，有人找當然就會有人等待，你去找，我就來等待。各位等待也是一門學問，等待有時候等到了一些火氣大，就來諷喻了，就來諷刺了。這三個，第一個〈子夜歌〉我記得說過了。各位擥裙的擥，你把那個擥寫到旁邊去，再個遊覽的覽一樣的意思。女孩子在閨中等待，說「擥裙未結帶，約眉出前窗」，約眉就是整理妳的儀容叫做約眉，頭髮弄好了，撥一撥怎麼樣。女孩子跟男孩子很不一樣，所以女孩子寫信給她的先生，常常會很喜歡最後寫說，譬如說妹某某某某斂衽，我現在寫信給你，我好像整理服裝非常恭敬的對著你說話。女生好委屈，這是應用文的用語，就跟約眉一樣。男孩子如果今天有人來拜訪你，他絕對不會說叮咚，他穿睡衣他也先去開門，抱歉，你先稍等，我去穿衣服，抱歉我去穿衣服一下；女生絕對不會的，女生一聽到叮咚，一定那個鏡子這個耳墜子，人家已經叮咚，她才不管，耳墜子看一下，可以了，不好意思，不好意思，都趕出去。所以你做任何事情，都要非常的禮節，所以妳給人家寫信的時候，我很恭敬的斂衽，板書：斂袵（衽）。請記得，這個袵有時候也會這樣寫（衽），沒關係可以通用，斂衽。你看到這兩個名字，斂衽，就是很恭敬的意思。男孩子在信後不要寫斂衽，你不要跟太太寫信斂衽，女生說老師你這個就不要教了，那麼不公平，我們就要斂衽，他們就不斂衽。所以你看寫信如果女生，我通常會這樣講，對於先生這樣的輩分我們才斂衽。
所以這邊也是一樣，你知道她為什麼擥裙未結帶？後面答案會來了，就是我上一次講的竹戶半開，嘀乖，聽到這個聲音，她就以為她等待的人來，急急忙忙那個裙子穿好，帶子還沒有扣好，趕快衝出去了，一衝出去，一陣春風一吹過來，羅裳易飄颺。注意這個字（颺），這個字可以唸ㄧㄤˊ，可以唸ㄧㄤˋ，也就是它是平仄兩讀的字。所以你假如要寫飄颺的颺的時候，你通常會用扌字邊那個揚。如果你扌字邊的揚就只能當平聲字，請記得。但是如果你用了一個風再個昜，這個字太陽的陽，原來的字，這個字就可以平仄兩讀，平聲你也可以作仄聲，就可以颺，羅裳易飄颺。如果要看的話，這個地方要作仄聲，因為才會風。所以衝出去看門口什麼也沒有，春風一吹，她趕快把她裙子壓下去。我上次說了，有人回答我說，瑪麗蓮夢露那一幕，就壓下去。小開罵春風，就罵春風，你真討厭騙了人家，這樣有沒有很像女孩子的口氣？騙了人家，我偉勇要學女孩子的口氣，男子而作閨音，像什麼話，開玩笑。所以這個等待的趣味，常常就被竹戶半開這樣開。
好，各位如果你覺得這個你還不知道的話，請你看到第二個，男人的等待，也是被竹子騙。我最主要是針對那個竹戶半開。所以這個竹子對我們人，我跟你說，你要種它，因為它高潔，因為它到凌雲處無心，因為是鳳凰會吃它，會來吃那個竹實，大家都喜歡種，所以人跟竹子的關係就太密切了，講現實一點，你還吃它的竹筍，你還おいしい，おいしいです，各種竹筍，各種料，煮湯的，各種筍，你還可以醃漬的，你還可以拿來炒的，所以人類跟竹子，你還竹子以後。
上次如果說李漁寫〈芙蕖〉的話，你們也可以寫一篇叫做〈竹子〉，對不對？綠筠軒寫綠筠，用文章來寫竹子的好，我剛剛已經都講了，對不對？你還如果小一點點，你可以用來做那個竹竿，有時候我們晒衣服的，有沒有？我們做扁擔，好多，這一講，竹子好像跟荷蕖差不多。竹子我好像還沒有看到人家寫過，你們這班奮發努力，接龍來寫竹子的好，全部文言文。我們就跟李漁來比賽，我把你發揚光大，到哪裡就說漢學班第一屆作的，聯合著作這樣。我現在才突然想到，竹子還真的從它的葉子你看看。各位你知道我們鄉下要掃地，掃地。竹子的竹身，你看看做竹竿。竹筍你看看從筍子都可以給你吃，長出來不管大的小的各種筍。你還可以，有時候還可以做竹簍，竹簍你看。還真的有用，我怎麼今天突然對竹子那麼好？以前是想到荷花，你看它葉子什麼的，你看一身都被用，竹子好像一身都為人所用。發動大家寫一篇竹子，布局從竹筍、竹葉、竹身，然後竹子的象徵意義，而且竹子還常常會騙人，你看讓我們等待。
來我們看這個，說，「微風驚暮坐」，傍晚的時候他就坐在那，風微微的吹，「臨牖思悠哉」，好優雅，對著窗子他就那邊想。好這兩句話是最有名的，「開門復動竹，疑是玉人來」。請記得，李益你寫下來，他是七四九到八二七，這都是問號，沒有明確的，七四九，八二七。他是大曆十才子，大曆十才子如果要念起來你沒幾個認得，他不是李白，不是杜甫，不是這樣，李杜都是盛唐到中唐，他是大曆年間有十個，盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審、李端。大概李端你讀過他的月亮的詩。就反正在大曆期間有十個人，非常被人稱讚，李益就是其中一個。大小的大，曆是那個日曆月曆的曆，大曆十才子。我們很喜歡，中國人很喜歡說，這個時代同時著名的就把他加在一起，或是這個地區著名的你把他加在，什麼吳中四士，我們下次也會說，賀知章、張旭，草聖，再來酒中還八仙，有人寫了我們就開始。酒中八仙很著名，我到最後編進去。你看看他在那邊要想誰？想那個苗發跟司空曙。各位苗發司空曙就是大曆十才子，所以大曆十才子這邊就出現三個了。盧綸〈塞下曲〉很有名。沒有關係，反正你們有那個可以查，你就去查大曆十才子。所以我就這樣想，結果沒想到，這個風一吹，「開門復動竹」，把我的那個門又吹的幾拐，「疑是玉人來」，各位可見這邊的玉人是什麼？是不是講女孩子？非也，所以你只要是玉人，也都可以講你的知心好友。我們說玉樹臨風，男孩子不是也用玉樹臨風來指嗎？所以玉人這個詞是蠻中性，可以講女生，也可以講男生，可以講男性，也可以講女性。所以我懷疑是你們來，其實他沒有來，所以他擬個題目叫做〈竹窗聞風〉，我聽到風，那個竹子這樣吹，我非常想念你們。其實是想念他不說，他婉回，委婉的這樣說，你看那個開門復動竹，開了門然後又吹了竹林，我還以為你們到我家來，以為是你們來。
好，「時滴枝上露」，各位那個竹葉有露水滴，「稍沾階下臺」，會滴在我們的臺階下，「何當一入幌，為拂綠琴埃」，這兩句話是什麼意思？幌就是窗子，那個你看一個巾就是窗簾，什麼時候它會吹進房子裡來？為我拂綠琴埃，可見他有沒有很久沒彈琴了？各位琴上都有塵埃了，表示很久沒彈，還記得吧？「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，那兩個故事，「明鏡亦非臺，何處惹塵埃」那個，那這兩個是什麼意思？你想他為什麼用這樣ending？表示這三個人有沒有常常碰面？沒有，很久沒碰面。因為我們通常是彈琴要有知音來聽，所以友人不來，沒有知音共鳴，所以我的琴好久沒彈，都生了塵埃。所以老朋友你們快來，I do miss you，他不只是miss，還加一個do加強語氣，要講那個。然後最有名就是，「開門復動竹，疑是玉人來」，各位這又是竹門半開，又是被風吹著竹門騙的。
來，我們再來一個等待。我們就要慢慢等待，到後面「停車還有客來無」那個第四，我覺得第四個應該把李適之的注上，我們先看第三。到了宋代的等待〈有約〉，各位這就非常非常文人的閒情逸致，不溫不火，我不會動干戈，動肝火。有時候你一看，在那邊讓人家等待一個小時、半個小時，我們都很慚愧，那你怎麼自己打發時間？我們來看趙師秀。各位如果剛剛李益叫做大曆十才子的話，那麼趙師秀就是永嘉四靈，那個靈魂的靈，因為這四個人。不是說我對四靈比較好，十才子，這四靈也許人家查，不知道方便不方便查。板書：永嘉四靈，趙，靈秀，徐照，靈暉，徐璣，靈淵，翁卷，靈舒，趙師秀等等我不寫了，他叫什麼？他叫靈秀，都有一個靈字。徐照，他叫做靈暉，反正四個人都有靈。再來徐璣，他叫做靈淵。翁卷，這是文學史上的概念，都會提到它，就是南宋的那個，南宋那些詩家有所謂的四靈詩派。南宋的詩家在永嘉，有這四個人有著名。這就是以地方為著名的。剛剛是以朝代，大曆時間那一個時期有十個才子。這邊有四個人。然後趙師秀這一首，讓人感覺到這個就是文人，你看「黃梅時節家家雨」，各位黃梅時節，梅雨季節到了，每一家都連綿不斷的雨，「青草池塘處處蛙」，所以我常常講，你說下雨好不好？沒有所謂的好壞，誰有沒有需求？農民稻秧插了需要雨，農民當然說下雨好。就像我講的，姜子牙下凡到人間，正好是乾旱，他當然希望一場雨；皇上禁屠，偏偏他要去趕著牲畜要去賣，所以沒有絕對的好壞。所以你一下雨，家家雨，這個蛙，這個雨水的滋潤，到處都有聽蛙叫。各位你如果讀過辛稼軒的「稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片」，各位，如果春天黃梅雨時節，那個雨季夠的話，蛙到處在叫，可以證明今年一定是好年冬，可以這樣看。我們在鄉下也是常常這樣，如果那個蛙，天氣太熱水分不夠，那個蛙都變成噤聲。所以我們常常說蛙鼓蟲鳴，像鼓一樣，呱呱呱這樣叫。我上禮拜，我前天還是昨天跟你們講，我看過，報導全世界最大的蛙，像貓一樣，嚇死了。看後面兩句多雅，「有約不來過夜半」，到了夜半，三更半夜我的朋友還不來。各位這時候你會做什麼？我建議你倒頭就睡不要管他了，哪裡有這樣的，跟人家約，約到這樣。但是一個關心的人，表示你的誠意，一定有事情耽擱了，或是怎麼樣，尤其是現在你都會急得要命。後面那個非常的雅，結尾，「閒敲棋子落燈花」。這個就是詩境，詩的境界。我閒敲棋子，那個燈花慢慢的，落燈花就慢慢的完了。各位燒蠟燭，蠟燭有心還惜別，它慢慢燒慢慢沒有，慢慢沒有。可以知道三更半夜你還敲木魚在那邊誦佛經，我們常常講什麼？青燈伴什麼？伴古佛，為什麼叫青燈？你看剛開始燒的時候，那個油非常充沛，尤其是油燈，等到燈芯快沒有的時候，你常常那個油打不上，你再撥一下撥一下，油夠的時候它絕對非常的亮。所以你看到青燈一定三更半夜，不會說剛剛點燃的蠟燭，所以有時候都可以用這個來判斷。所以那個是不是很雅？「閒敲棋子落燈花」。
好，這是我在解釋那個竹戶半開。但是令人難過的是什麼？我這邊當然是舉了兩個例子，各位想想看，一個就是李適之。各位李適之活的時間不知道，但是他過世的時間是七四七，很好，還噴射客機，七四七，他正好是七四七那一年過世。各位一個人當宰相，他是被李林甫設計陷害。各位在玄宗時代，後來被李林甫、楊國忠、高力士這些人輪番作相，他被罷免。李適之當過宰相，竟然被李林甫設計陷害，然後貶宜春。各位這一貶官，一個宰相有時候就受不了，有些人就看得很開，有些人會受不了。結果沒想到他一聽到這樣，又想到說我在路上恐怕會被追殺，沒想到竟然是仰藥自殺。我有時候讀到這個，我都覺得好可惜。這個人〈罷相作〉這個罷相，各位用〈罷相作〉題目來寫詩，你看多憤慨，我招誰惹誰！李適之，記得這個人，大概是盛唐走向中唐了。被李林甫設計，我們說玄宗旁邊，一個是楊家的人，一個是高力士，李林甫，還有一個就是楊國忠他們。什麼人替李白脫過鞋子，磨墨？貴妃磨墨，高力士。如果你要聽李白那個折騰他們的故事，李白也有，李白在京城也不過一年多，就把這些人折騰得要命，他也夠偉大的。後來玄宗皇帝，你還是去好了，遠一點遠一點這樣，真瀟灑這個人。你看李適之寫的這首詩，這也是《千家詩》裡頭有的。
「避嫌初罷相」，各位，明明是自己被罷相，我無能，這講話講的第一句話。如果你用灑脫的層面，反倒說看得開，如果你知道後來，他怕被李林甫追殺，因為李林甫前面有例子，他害怕跟那個人一樣，他就講說與其被他這樣，我不如了結自己，太耿直了這個人，吞不下一時的那個受氣。所以第一句話你可以從正面，也可以從迂迴的來看它，很諷刺，「避賢初罷相」，因為你們比較能幹我就不做了，給你們來，這樣，那如果快樂的人會說，此地不留人，自有留爺處，你不去我就到杭州，東坡就看得很開，他不是。當然東坡頂多頂多是翰林學士知制誥，他只是在替皇上草擬，東坡還沒有當過宰相，副相都沒有當過。蘇轍我記得有當過副相，他比較保守，就比較少政敵。但是後來他跟章惇反目也是為了蘇徹，為了弟弟被章惇欺負，他跟他鬧翻了。所以有時候人生真是。好，我們不看，我們看看李適之。
說「樂聖且銜杯」，好了這個有學問了。各位喝酒，酒國裡頭稱清酒就叫做聖人，濁酒就叫做賢人。喝酒如果你是清酒，非常乾淨，金門高粱你看看非常的清，這就是聖人；濁酒，紹興那種污濁的，濁酒，那個就叫做賢人，聖賢。所以以後你看到樂聖，不要說他喜歡聖人，不是這樣，樂聖起來，我就喜歡喝這個白酒，喝悶酒，因為被罷相，心情uncomfortable，気持ちがよくないです，心情非常的不好，每天就喝這杯，我就想喝這個白酒。各位你不要忘，我們杜甫也是喝白酒喝到掛掉了，現在的話叫掛掉。他被鎖在山上，然後湖南的縣官，一聽到說杜甫在上面好意，說你大概有一個禮拜沒吃東西，一下來杜甫就吃東西就錯了，好久沒有吃，你的腸胃沒有蠕動，你該慢慢的吃，流質的慢慢來。你知道湖南都是白酒又肉，おいしいおいしい，他就死了。杜甫好可惜，杜甫。每次讀到那個，人的命運。所以樂聖且銜杯，好，你們是比較賢，我不做了，我們每天就喝著這個白酒，喝著清酒來過。記得清酒叫聖人，濁酒叫賢人，以後你不知道聖賢，要稍微想一下。《論語》《孟子》的聖賢絕對聖賢，跟喝酒無關，這是酒國的人，我就跟你講酒國的人。好了你看後面兩句話，問得多麼的諷刺，「為問門前客」，當時我當宰相有多少人來我家裡，「今朝幾箇來」，各位不是幾人來，他可以算的幾個，一二三四，一二三四五這樣，你就知道多還是少？當然是少。真的是，把人生的現實現狀講得非常露骨。
各位這還不要緊，我附了一個你記得，這個翟公的故事，看到《史記》這個。李適之罷相，然後講說「門前幾個來」，不是他開始說，前面《史記》在漢代就有人說過了。《汲鄭列傳》，有時候一個人，也許他不夠傳，或者是同類型的人，司馬遷常常會把他集合在一起，就說人家講他一個故事，跟其他的章節不合，我就把他和在一起。各位有沒有讀過《刺客列傳》？知道，好幾個刺客一起來講這樣子。所以汲黯就是，汲就是汲黯，一個黑，一個黑再一個音那個黯，晚上那個暗它是一個黑，聲音的音，汲黯。鄭就是鄭當時，就是我們現在蒙蒙細雨憶當年，那個當時，鄭當時，汲黯跟鄭當時兩個都是非常耿介的人。然後裡頭寫了一個故事，他在講這個汲黯鄭當時之後，司馬遷要下一個贊語，要下一個贊語的時候，他就引了這個故事。前面說以汲黯這樣的賢能，就是汲黯跟鄭當時這兩個賢者，有勢力的時候賓客十倍之多，到他們的家裡來，無勢的時候一個都沒有，他說何況眾人呼。所以他們那麼樣的賢能的人，以汲黯跟鄭當時那麼賢能的人，有勢的時候那麼多人，可是失勢的時候一個也不來，他說兩個人尚且如此，何況我們一般人。你好運的時候看幾個人，你運氣不足，或是你如何這般的有幾個，根本沒人理你，所以各位人世就是那麼殘忍，那麼現實。
所以他講完了這個以後，他就開始舉例了，他說以前有個叫翟公的人。這個字，各位墨翟的時候你會唸ㄉㄧˊ，姓氏的時候一定要唸ㄓㄞˊ。有個翟公做廷尉，你看到廷尉就一定是武官。賓客闐門，各位闐也是滿門的意思，這個闐就是充滿的意思，充滿，說賓客滿門，一堆。及廢了，廷尉被廢了，門外可設雀羅。各位記得一個成語叫做「門可羅雀」吧？知道吧？就這邊來的。說他在門外可以弄一個竹籠來抓麻雀，沒人了。沒想到人就是很有意思，也許我在這個長官換人了以後，一朝天子一朝臣，沒想到後來翟公又起來當廷尉。那些以前的朋友又想到他家去來拜訪他。你看這個人非常露骨的寫了，我是覺得這個人的個性很有意思，翟公大署其門曰，拿個毛筆就在他家的門口就寫了，「一死一生，乃知交情，一貧一富，乃知交態，一貴一賤，交情乃見」，怎麼樣？很深刻吧？死生以後你才知道交情的深淺，人死了跟他什麼利益，他也不能再給你什麼了，你究竟要懷念他、紀念他、幫助他，幫助他家屬怎麼樣，我們可以看到你們的交情；一貧一富了，我們就知道你交友的態度，有沒有因為貧富而改變你的態度？一賤一貴，你高官了，我還沒有，交情乃見。所以在我們《樂府》裡頭也講，「君擔簦，我戴笠，他日相逢為君揖」，你哪一天那麼樣的顯貴以後，你看到我還戴著斗笠在那邊，希望你還記得我們老朋友，下來大家打個招呼，《樂府》裡頭也有這樣的詩。所以講人情瞬息變化現實狀況的，我舉了這個給你看。
所以各位「柴門深閉」，我今天退隱回家了，甚至於我被罷相，罷官了，我們不曉得你是什麼狀況，叫做柴門深閉，甚至於像陶淵明這樣，或者像蔣詡，我就家裡種了荊棘什麼，只留三個道，只有羊仲、求仲可以來，不管你是什麼原因，我柴門深閉。請問「停車還有客來無」，還有沒有客人來？停車還有客來無，有沒有講到人情的冷暖？很深刻的句子。所以那邊是在尋訪，這邊在等待，所以它是變成一個對。
這一節都了解了嗎？我們課本後面兩句沒注，但是我整理的這個，讓你知道一下人生百態就是如此。好，我們回頭把這個念一遍，我們就再講下一節。來，羅對綺，茗對蔬，三四：「羅對綺，茗對蔬。柏秀對松枯。中元對上巳，返璧對還珠。雲夢澤，洞庭湖。玉燭對冰壺。蒼頭犀角帶，綠鬢象牙梳。松陰白鶴聲相應，鏡裏青鸞影不孤。竹戶半開，對牖不知人在否；柴門深閉，停車還有客來無」。看到這個，各位，人生經驗你們也這樣開始了，我們是快退休的人，讀到這個都蠻深刻的。閱歷多了，你就知道說，「停車還有客來無」是怎麼一回事。
好，我們看下面這一則，就七虞的，七虞好像他選了四則我記得，四段。來，賓對主，三四：「賓對主，婢對奴。寶鴨對金鳧。升堂對入室，鼓瑟對投壺。覘合璧，頌聯珠。提饔對當壚。仰高紅日近，望遠白雲孤。歆向秘書窺二酉，機雲芳譽動三吳。祖餞三杯，老去常斟花下酒；荒田五畝，歸來獨荷月中鋤」。
各位，我們一樣，把這一段把它的平仄我們很快的看一遍。「賓對主」，我想大家很清楚，沒有問題。這個「婢」，這個婢這樣唸是對的，奴婢（ㄅㄧˋ），很多人說奴婢（ㄅㄟ）奴婢（ㄅㄟ），就讀半邊邊那個不對的，奴婢它是仄聲字，不要被那個卑字給騙去了，好。下面這個，「寶鴨對金鳧」，有沒有覺得哪一個字？鴨，鴨，是什麼聲？入聲，ㄚˋ。所以你會唸的時候，一看寶鴨（ㄧㄚˋ），不要輕易懷疑人家說它錯了，沒有。「升堂對入室」，沒有問題。「鼓瑟對投壺」，沒有問題。來，看這邊，「覘合璧，頌聯珠」，它平仄是什麼？平，不是平平，平仄仄，仄平平，所以那個「合」，它絕對是入聲，臺語說合作ㄏㄚ，馬上閉口，所以覘合璧，那個合（ㄏㄜˋ），它絕對不是合（ㄏㄜˊ），不是平聲字，所以平仄仄，仄平平，完全沒有問題。
「提饔對當壚」，有沒有問題？「提」，對了，第一個字，他沒有去處理，因為當壚平平，提饔是平仄，提，它是出律。但是我講第一個字它可以從寬。好，下面，「仰高紅日近」，正常的平仄應該是什麼？平平平仄仄，很好，所以它對下去就是仄仄仄平平。仄仄仄平平有沒有問題？沒有，因為「白」是什麼？入聲，對，白是入聲。好，那現在就看上面了。仄仄仄平平，沒有問題，那邊應該是平平平仄仄，各位仰是仄聲，它出律了，所以哪個字去救了？哪個字？沒有，紅本來就平聲，它是第一個字，它沒有救，你不要嚇一跳，沒有救，你就沒救，紅，它本來要是仄仄仄平平，它第一字。所以我說五言詩第一個字比較寬，你不救都沒有關係，因為它沒有孤平，高跟紅都一樣，所以它並沒有救，是「仰」出律了。
再來看，「歆向秘書窺二酉」，哪兩個字？「歆」，跟什麼？跟「秘」，這邊就有拗救了，注意看，應該是仄仄平平平仄仄，它為什麼第三個字也拗？因為它不會有孤平，它是仄仄，有沒有看到？我講過第一個字比較無所謂，第一個字它上面沒有再一個仄聲，當然它也是一個孤平的現象，可是它並沒有被兩個仄聲夾。所以我們講的孤平，通常不會指這種現象。第一個字比較不論。所以它基本上是上拗下救，歆是該仄，結果它用平，結果秘是該平，它就用了仄，秘變成仄聲，它書跟窺兩個還是平聲，不會造成孤平，所以這樣的救是OK的。聽懂了？聽懂。然後下面，不但是本句它自救，「機雲芳譽動三吳」，哪一個字？「芳」，非常好，它是平平仄仄仄平平，所以那個「芳」它是對句相救，跟那個「秘」聲音互相的組合。
「祖餞三杯」，各位，仄仄平平對過去，「荒田五畝」，對了沒有？平平仄仄，對了，非常好。「老去常斟花下酒」，平仄是什麼？仄仄平平平仄仄，「歸來獨荷月中鋤」，平平仄仄仄平平，有沒有問題？沒有，因為「獨」是入聲，所以這樣的話你就全部解決了。後面的這隔句對根本沒有問題。
這樣ok以後，我們來看他的對句，「賓對主」，沒有問題。我上一次還跟你講過，一個吝嗇的主人碰到一個酒客，喜歡對仗的那個人，賓對主。這個賓對主的故事可以說太多了，我跟你講，那就有空再來。「婢對奴」，沒有問題，各位，通常婢是女，我們現在講waitress，奴，基本上就waiter，類似這樣，這古代對職業的稱呼。
好了，「寶鴨對金鳧」，你看我們的注釋，你認為是什麼？他說寶鴨就是香爐，這個沒有問題。大家知道，你知道只要有鴨形的一定有嘴巴，我只要嘴巴那邊放，然後裡頭放了東西，那個香就可以放出來。有些現在連那個身體它也放，洞洞那個翅膀那邊你也可以飄。所以金鳧絕對是個香，寶鴨絕對是個香爐，一般來講就讓它口會噴出來。可是金鳧，他說金鑄的野鴨，帝王的陪葬物，你有沒有覺得這個解釋好不好？也有花燈，香爐稱金鳧，花燈，恐怕也不是它，有沒有看到香爐？所以金鳧也是香爐的一種，其實它是正對，金鳧的造形，有做成寶鴨形的，有做成金鳧形的。好，各位請你看我補充的講義，我就特別的告訴你說，金鳧的的確確有黃金製成的鳧形香爐。所以它也是香爐的一種，而且非常有來歷。這個有本書叫做《瑯琊代醉編》，它的金鳧這一章它記載了，記載了說吳國孫昊，各位，三國的時候那個吳國的孫昊，寶鼎元年，張善為日南太守。各位知道日南現在在哪裡嗎？太陽在南方，就是越南，日南，你看那個越南的史書看到日南，日南就是他們。你看他到南部來當太守，我們的文化從北部慢慢延伸過來，那是對，所以在一個孔孟為主的，那個北方文化就是儒學發源，往南部要推的時候，總是覺得南部是比較野蠻，還未開化的。可是南部也就是因為這樣保存了好多，因為它是山水很豐富，所以有時候你到越南去，如果有下龍灣、陸龍灣，你去看，那個島嶼跟我們桂林是連接的，跟廣西，然後整個迷迷茫茫的。你也想說，陶淵明幸好也沒有划到這邊來，划到這邊他更不曉得怎麼出來，連那個要去找他的太守也出不來了，整個都在那邊好了，陶淵明的故事就沒人寫了，我告訴你。他們號稱千島湖，就千座島，就那島，我都坐了，其中幾個大島的鐘乳石我都去看了幾個，我自己也看了。糟糕，要是我在那邊住都不知道怎麼出來，每個樣貌，每個長相，就在海裡頭差不多那樣，你就繞吧。我們還好現在的船都有指南針，都可以這樣，不然以前真的是很難划出來。所以他說，那一年，你可以看，寶鼎，一定有發現寶鼎的那一年，他說日南太守，然後郡民有得金鳧以獻，得到一個金製的一個爐子獻給他。張善是該博多通，非常，就有點像漢代那個張華，作《博物志》的張華，他見識很廣的，考其年月，他說這是始皇墓之金鳧也，是秦始皇的陪葬物。我的天，秦始皇的陪葬物可以流到日南去？我想這盜墓的人也真厲害。秦始皇的墓，我不曉得周邊是不是找到，但是他的主墓是被鎖住了，我講過就是水銀這樣流著，他的棺木在那邊浮，但是水銀太重，怎麼開採是個大問題。我們現在有防毒面具，要不要開而已，這是大陸有報導。這不管。所以你就可以知道這個金鳧，《事物異名錄．器用》裡講說，反正你看到金猊，猊就是像獅子，金獅子，或是寶鴨，或是金鳧，皆焚香器也。你用這個來注就對了。原來寶鴨對金鳧，就是香爐對香爐，這也是正面對。所以這兩個這樣子就OK了。
然後再看，「升堂對入室」，有沒有對？我們剛剛講，登上了廳堂是你剛剛步入這個狀況，我們叫做升堂。入室是進入到屋子內，這是個step by step，你升堂了不見得入室，我不是上一次講過秦青跟薛謳的故事嗎？薛謳要隨秦青，秦青接納他了，你就到我門下來，還沒學到，他以為都學到了，就要求下山，還知道吧？我上一次不是講「響遏行雲」那個故事，所以升堂不見得入室。各位，你進了這個門，你能夠接受了，發揚他的道，能夠接受他的精華，說得出去，各位，你真是入室弟子。所以我常常講過，及門弟子，對我們來講，你看我們在上課，研究生十幾個聽課，哪幾個找你來特別要指導某一個類的，那個就可以叫做入室。及門，大家都在這邊聽課都可以叫及門。但是誰要進入到我的領域裡頭，來跟著我學那個專門功夫。所以升堂跟入室，是一個初階跟高階的概念。我們也不能說反，也不能說反，一個是初級，一個我們叫高級，我們這樣講。所以這邊講，「由也升堂矣，未入室也」，各位由是誰？子路。子由常常是被罵的，因為小孔子，最接近孔子，九歲，比較接近，所以常常就是有點不服輸，常常有什麼都想要講。你還沒有入室，慢慢學。有時候這個學生也真是殘忍，我被老師罵，你還把我記在《論語》裡頭，真是的。以後不要亂記你們，都把老師稱讚學生的把它記好下來，我們漢學班都是優雅的。我每次看到這樣的，像那個「宰予晝寢」或者「被叩其脛」，都被你寫進去了，誰不能打瞌睡？你們小心，上課不要打瞌睡，有人在記筆記，我告訴你，下一次《論語》裡頭就來了。所以這是取其技藝入門。所以升堂跟入室也可以對，沒有問題。
再下來，當然他這邊有寫入室，這我上次也說了，你看杜甫〈丹青引〉，學道精藝的地方叫做入門，這沒有問題，說「弟子韓幹早入室，亦能畫馬窮殊相」，來，我請問你，韓幹的老師是誰？我記得這個典故我們見過，我們講畫馬那個地方，韓幹的老師？曹霸，非常好，曹操的曹，霸氣的霸。在哪裡我們上過？哪一個？神奇韓幹畫，就那個地方。所以這個地方我們講過。因為早入室，他看到入室，他就引這個。
然後再來就是，「鼓瑟對投壺」，各位瑟是樂器，我們有時候演奏都會用這個鼓，不是那個打鼓的概念，鼓瑟那個鼓，所以我們說蛙鼓蟲鳴，那個是具體的鼓，呱呱有聲音，但是鼓瑟就是演奏樂器，不是說擊鼓，不是這樣。所以鼓瑟，有五十二弦多少多少弦的定音。投壺？一個是優雅的坐在那邊彈的琴，一個是動態的活動投壺。各位，基本上投壺在宋代很流行。如果在唐代，你在喝酒的時候常常是擊鼓催花，我在那邊擊鼓，然後就這個鼓有鼓曲，你不要看，那個鼓也有鼓的節奏。所以有時候沖繩擊鼓，我們這邊也是擊鼓，臺南有什麼地方擊什麼鼓，我記得也有很著名的一個鼓團。然後擊鼓催花那個花就開始傳，唐代這樣，咚，結束了，那你就開始唱歌，然後你作詩，別人要來和。各位到了宋代就是投壺，或是在那個射箭，譬如說我畫了一個圖在那邊，我叫你射，假設我這邊有象、有狗、有豬、有什麼的，我叫你射那個象，你射中了，你就贏了，你沒射中，你就罰酒。這是宋代的文人。各位至少禮樂射御書數都有在動，那擊鼓催花至少擊鼓也在那玩。明代文人，你說雅也雅，你說無聊也無聊。你去讀袁中道那些文人，他們到西湖去，躺在梅花樹下，讓梅花飄，看誰的臉上梅花最多，那個人就要喝酒，無趣，你覺得雅趣也雅趣，這些文人，幹嘛？你去讀讀看，看它飄飄，飄，誰的最多，那就這樣。所以每個朝代都有活動。所以這邊最主要是鼓瑟對投壺，一個是靜態的音樂享受，一個是活動的一種遊戲。你看把一個不動的放在投壺內，輸者受罰，如何這般。還有就是我們講的射那個鵠的，你讀〈醉翁亭記〉，射者中，你讀〈醉翁亭記〉，就會有這個活動，也蠻好的，讓你射。這就有點我們現在在丟那個靶，在那裡，嘭出去，我們就彈出一個東西來；或者在那很多的東西叫你去套，一套下去，那個地方是什麼？投壺就是這樣。反正一個靜態，一個動態，所以它也可以對。
因為時間到了，你回去有空就把我的講義也看，某個地方我在解釋究竟他解釋得對了沒有，然後你學到這邊就一直想，每一個對句都要想，它為什麼這樣對？對的趣味就會出來。
我們下課。
同學：同學們請起立，感恩老師慈悲教導。
老師：謝謝同學們，明天見。
同學：謝謝老師。
老師：清明的詩好好念，好好把它吟唱，這兩天就清明了，然後你看到到處人家掃墓就很有感觸。