笠翁對韻-第48集
老師： 我們還是把七虞的第一段再念一遍，我再繼續解說，紅對白，有對無，三四：「紅對白，有對無。布穀對提壺。毛錐對羽扇，天闕對皇都。謝蝴蝶，鄭鷓鴣。蹈海對歸湖。花肥春雨潤，竹瘦晚風疏。麥飯豆糜終創漢，蓴羹鱸膾竟歸吳。琴調輕彈，楊柳月中潛去聽；酒旗斜掛，杏花村裏共來沽」。很好。
「謝蝴蝶，鄭鷓鴣」，這就是文壇很有意思的地方。你只要哪一首詩有名，或者說你作詩的時候是什麼習慣動作，大家都要給你一個綽號，或者說別號。謝蝴蝶，我們注釋寫了，說宋代詩人謝逸作蝴蝶詩三百首，人稱為謝蝴蝶。好，為了這個事情，鄭鷓鴣，他說晚唐詩人鄭谷以〈鷓鴣〉詩出名，人家就稱他叫鄭鷓鴣，後來就以鷓鴣名借指詩名。這個倒是少見。是可以這樣說，就是一個是〈鷓鴣〉詩出名，一個是蝴蝶。
我為了讓你知道，究竟蝴蝶、鷓鴣是怎麼一回事，請看我講義補充的第二十三頁這邊。你講他蝴蝶的詩作了三百多首著名，總要讓人家讀一首，不然我讀了他叫謝蝴蝶，這隻蝴蝶寫得不好我也不讀它。然後想到了蝴蝶，我就想到我們在文學中看到最大的蝴蝶，在元曲裡頭寫的。
我昨天看了新聞，說在南美還是哪裡，非洲還是哪裡，發現了像貓的一隻大什麼蛙，他說是人類快列入紅色警戒的瀕臨絕種的一個青蛙，好大，像貓一樣大，可怕吧？我自己看了也覺得怎麼那麼大的蛙？
所以我就想說，總要讓你，謝逸究竟怎麼一回事，所以請看二十三頁。謝逸，字無逸。你看很有意思，這個名字最簡單了，爸爸希望他一輩子能夠安逸過日，他說我不想安逸，我要非常孜孜矻矻努力讀書。星期六、星期天老師來上課，我一定會來上課，我沒有說你們，我沒有說你們，禮拜天不要只有我一個來，要來。所以他就叫做無逸，我覺得很有意思。就像一個師兄，我說無咎，有時候人家一輩子沒有過錯，這也就很大的幸福。他也是偏向晚宋的人，一一一三，生存的時間不知道，江西人，過世的時間是一一一三，已經是北宋末期了，一一一三，宋徽宗政和三年。我就選了這一首〈詠蝴蝶〉，你看好不好？妙當然是妙在最後一句。他說：「狂隨柳絮有時見，舞入梨花何處尋，江天春晚暖風細，相逐賣花人過橋」。第一句，他告訴你，我上次說了「花間四友」是哪四友？上個禮拜剛講過，我的講義是你們的寶典，葵花寶典，我告訴你，鶯、燕、蜂、蝶。所以牠蝶是其中一個。所以你看他寫「狂隨柳絮有時見」，柳絮飛的時候，牠有時候就自然也飛著，說我們的狂蜂浪蝶，牠也隨著飛來飛去。有時候是「舞入梨花何處尋」，舞入梨花看不到了，請問這隻是什麼蝴蝶？白蝴蝶還是黑蝴蝶，還是什麼蝶？梨花白，桃花紅，李花白也是李。所以梨花你可以知道白色。所以有時候這蝴蝶飛到找不到，狂的時候飛來，隨著柳絮這樣飛來飛去，舞的時候舞到了，白色的蝴蝶又到了白色的花蕊間去採蜜，你根本看不到牠。好，再來，第三種有趣的是，「江天春晚暖風細」，春天暖和，到了傍晚的時候，到了晚春的時候，「相逐賣花人過橋」去了，賣花人挑著花，這個蜂要採蜜，還死不放著要採那個花，所以賣花人從這個橋頭走向那個橋頭，這蝴蝶也飛過那個橋頭，物種的遺留，很自然的這樣飛過去。這個蝴蝶當然寫得非常的輕巧，講牠狂隨柳絮，講牠舞入梨花，甚至於人家賣花的人，牠也隨著無處不在，這樣的過了橋的那一邊去。這是謝無逸寫的蝴蝶的詩。三百多首我只選這麼一首，你覺得不錯你就念，好像在《宋詩選》上也選他這一首。
各位，我們再來看看有沒有跟他並駕的，我就想到杜甫〈曲江對酒〉，杜甫在曲江，抱歉，就叫〈曲江對酒〉。他還有〈曲江對雨〉，我們曾經在十二頁，我講義的十二頁那邊曾經錄過給你們，〈曲江對雨〉，下雨，下雨。這個對酒因為有個典故很重要，又寫了比較特殊的蝴蝶。說：「朝回日日典春衣」，早上出去，你看看春衣，他要怎麼樣？要典春衣，有錢沒錢？沒錢，才要典當春衣，好可憐。所以你如果想到的話，杜甫安史之亂最後，你看流離失所的結果就是這樣。「每日江頭盡醉歸」，典了春衣幹嘛？每日江頭盡醉歸，喝點酒解除苦悶。有些時候如果你看到他作的那些詩，關係著天下蒼生，看著安史之亂，恐怕內心那個千千結沒辦法化解，你就完全告訴他的家人老小，也不見得能夠理解，真是買醉在那個地方。他就告訴你因為是這樣，天天都要去典春衣，天天又要醉歸，請問錢哪裡來？「酒債尋常行處有」，所以酒債，只要是一般酒家我大概都有掛，杜甫，杜甫，賒多少酒。
然後尋常是一個單位名詞，如果你把尋常找出來，它幾尺叫做尋，幾尺叫做常，它是單位名詞，所以它才會去對七十，杜甫的高明就在這個地方。尋是尋，常是常，都是計數單位，你們有意去查一下，有人八尺叫做尋，然後幾尺叫做常，所以尋常有它一定的長度。所以對在無形之中，本來數目很呆板，七十要對，對得很呆板，但是對了一個尋常你就覺得高明了。那尋常又是我們一般講的，一般的平常就叫尋常。
說我在成都這個地方住下，好像我的酒債，跟人家賒酒來喝，酒債好像到處都有。想一想我為什麼要這樣過日？碰到這離亂的時代。人生七十古來稀，杜甫最後是五十幾歲而已，要達到七十，他還沒達到。人生七十古來稀，所以我們後來七十歲又叫古稀之年，也在這邊來，還記得吧？我上次說七十也叫不逾之年，七十不逾矩，從心所欲不逾矩，對不對？古稀之年也講七十，古稀就是七十。
說每天就這樣這樣，好，有些時候就到外頭去看什麼？「穿花蛺蝶深深見」，你有時候看到在群花當中深深見，你就知道這個蝴蝶有時候跟上面「舞入梨花何處尋」的味道有點相似，那邊都是白的，所以你去找牠不容易找，這邊告訴你說，在群花之中，繁華靡麗當中，我也看到了一二隻蝴蝶停在那邊採蜜，也是蠻有意思的。也是蝴蝶，提到了蝴蝶。「點水蜻蜓款款飛」，這兩句也是非常美的寫景的事物，而且是疊韻的深深對款款，款款就是慢慢的飛，點水蜻蜓慢慢的飛，穿花蛺蝶深深見，慢慢的你會看到在深處，仔細看會看到牠。所以想一想自我安慰，在亂離的時代詩人怎麼辦？「傳語風光共流轉」，我們好好的欣賞這春天來了，就暫時拋掉一切，隨著這風光慢慢欣賞，「暫時相賞莫相違」，及時行樂，可以讓自己開心的時候，何妨自己開心一下。酒債尋常行處有，就讓它酒債有，人家也不會來催債，你就慢慢賒欠。
以前是柑仔店，你知道前不著店後不著，就一家店在那邊，全村人都在這個地方。小時候我們在花蓮鄉下，整個村大概幾個十字路口就這一家店。那爸爸要喝酒，我們家住了，然後又沒有燈光，閉著眼睛就開始跑，碎石子路。真的，人真的是可以鍛鍊。所以我們臺灣話有個人說你的腳，軟到都跑不動了叫軟腳蝦，小時候根本不知道什麼叫軟腳蝦，就是跑，我們到四年級才有球鞋穿。而且我們穿球鞋，穿一雙球鞋一個禮拜就開始洗，洗了以後晒乾繼續穿。現在哪裡，還有個環保鞋，穿了一次就丟掉然後就買。沒這回事，我們是洗了又洗，刷了又刷。所以他講這樣的生活我都蠻能夠體會。所以有些時候你會覺得說，恨不得在農村給它待滿一、二年。極樂寺還算蠻都市的，馬上就臺南市了。你再去住關子嶺在那邊給他住一住，所有的文學你都能夠體會，因為都是農業時代的東西。我就是因為自己在花蓮，到十六歲以後才慢慢走向都市，所以十六年在青少年時期的歲月，鄉下的那點點滴滴真是點滴在心頭，所以看到都會無限親切。
所以各位你就想想看，輾轉的從他假如洛陽到長安，逃到甘肅，輾轉四川，然後到這個地方落腳，已經離鄉背井又幾個省分，在那個年代，不是現在這個年代，你可以想想。所以如果碰到有一點點可以讓他喘息的機會，他就要人就好好的活著吧，珍惜自己。
第二個就真的叫做大蝴蝶，剛剛那個深深見是你要去尋覓，發現蝴蝶在這邊採蜜，讓你有點驚喜。我是覺得這個句子很美，而且這首詩，人生七十古來稀又變成一個典故，一般典故才選給各位背，如果你喜歡，背這首也蠻好的。曲江，我們上次說過在長安東南邊，它旁邊有好多好多的名勝。
現在我們來看王和卿，他的生平不可考，應該是大名人，也就是北平的人。常常是滑稽，玩世不恭，滑稽過日。在元代常常會有這樣的漢人，我講過元代並沒有給漢人，南人，也就是我們是漢人，除了蒙古人、色目人他分等級，一般讀書人不太容易有進階的機會，有些漢民族他又有自己的，骨子裡頭有自己的節操，不事異主等等的，那更加的辛苦。但是他們有個好處，他的寄託在搬演的戲劇裡頭，我的想法、我的忠孝節義的概念，就透過演戲把它傳達。所以他是玩世不恭在那個年代，有些時候是可以想見。各位看看這個大蝴蝶寫得多好。
我們常常說元曲，元曲有時候曲跟劇，劇本就好像一本一本幾折，它當時一定是四折再加一個楔子。如果元曲，我們常常講清曲，就是可以清唱的曲，但是因為這個譜要有我才能夠唱，最終編的譜沒有我也不能唱，所以到了宋詞元曲基本上都會先有譜。我講過我比較好的就是以小時候習慣，爸爸就教我們能夠依字聲四聲，平上去入，就好像我們剛剛在唱那個〈大江東去〉，你是四聲我就壓下去，江是一個平聲，我就平平的拉長，平道莫低昂，東也是平道莫低昂，去就是去聲，把它往下。這個東西到最後我們ending的時候，有一節我來專門告訴你這些吟唱。
所以你看這個大蝴蝶，第一句話就很有精神，「掙破莊周夢」，各位，不是莊周夢蝶嗎？栩栩然，蝴蝶也不知道我是蝴蝶，還是蝴蝶是我，所以我就從莊周的蝴蝶夢裡頭把牠掙脫出來。「兩翅駕東風」，這個蝴蝶大了吧？兩翅就像駕著東風這樣飛，我想這變成大燕子了，不像蝴蝶了。就像那個青蛙已經變成了什麼？變成野貓這樣嘭通下去，這還一幕直接可以一跳是跳三公尺，還有這樣的青蛙，一跳跳三公尺。你跟牠比賽，你賽不過牠。所以你就知道，一下子就把這個蝴蝶大說得很有意思，是從莊周夢裡頭掙破出來的，然後駕著東風，「三百座名園」，各位，你看到我寫字小一點，那個叫做襯字。我們在元曲裡頭如果你看到這個，有一句話就是襯字「襯不過三」，說你要加襯字，最好不要超過三個，它都一個一個，旁邊一個親切的親，板書：襯字，不過三。襯字，而且通常不會擺在句尾，很少見，都在句中，所以你加了三個的就算很多了。當然只有一個關漢卿例外。所以有些東西有規則就有例外，關漢卿為了講一個銅豌豆，他加了三十二個襯字，人家襯不過三，你給它除一下，他一共加了十幾個襯字。我是一個煮不熟、蒸不爛、捶不破，什麼什麼什麼的銅豌豆。襯字跟宋詞裡頭的所謂的領調字的差別是，領調字都還佔唱腔，襯字是不唱的。我是噠噠噠噠噠用講的，然後銅豌豆三個字才唱，所以襯字是不唱的。所以你把那個襯字拿掉，「三百名園採箇空」，就是有點像詩詞的句子了，但是你在說的話，三百座名園一採一箇空，這蝴蝶夠大了吧？三百座名園，誇飾，Hyperbole，我們常常講，詩詞裡頭的誇飾法。「誰道風流種」，因為牠要採蜜，這邊採那邊採。誰說牠是風流種，「諕殺尋芳的蜜蜂」，我看這個大蝴蝶，連蜜蜂一看到都諕壞了，那個就是諕，一個言再個虎，就是諕壞的諕，那個字唸ㄒㄧㄚˋ。我這麼一大蝴蝶這麼一來，席捲一下子，連尋芳的蜜蜂都要躲避我，看牠害怕得要命。「輕輕的飛動」，沒想到大蝴蝶還能夠輕輕的飛動，做什麼？「把賣花人搧過橋東」。各位，上面牠是「相逐賣花人過橋」，我就看到那個，相逐賣花人過橋，追隨著賣花人過橋去，現在不是，不是我隨他，我給他一搧，讓他過橋去，其實就是過橋的人在賣花，我蝴蝶一搧他就過去賣這樣子。
怎麼樣？看到大蝴蝶會寫了。明天我就會出一個題目，讓你這春假好好去對句，明天再說。你看看這個大蝴蝶，非常有意思，讓你們誇飾。這個在元曲裡頭我講過，清曲都把它選一下，滑稽不誕，荒誕不經。但是有時候你想想看，這個真的如果大到抓了大蝴蝶，你要怎麼來形容牠？恐怕只有誇飾，你才能夠把牠的精神，把牠那個味道寫出來，太小的深深見的蝴蝶，或是在沒入梨花的蝴蝶都很小隻，因為你要去找，這個我搧一下，我就給你看，還駕東風，說不定一搧，我就要把你搧過臺北去。我禮拜天回去的時候，大蝴蝶會搧過去。記得，謝蝴蝶，記得謝無逸，因為他的蝴蝶詩，我就告訴你。
好，再來，鄭鷓鴣，鄭谷〈鷓鴣〉詩，我們課本上已經選了，已經選了。有沒有選出兩句來？他寫了，他並沒有用鄭鷓鴣鄭谷的詩，鄭谷是晚唐，他反而用了清代的詩。我覺得應該用鄭谷本身的，我就選了鄭谷的這首〈鷓鴣〉詩。八五一到九一Ｏ，鄭谷的時間八五一到九一Ｏ，已經是晚唐，因為到九六多少就已經進入宋代了。鷓鴣的叫聲，剛剛我們是講到杜鵑的叫聲，叫不如歸去，鷓鴣的叫聲，我上次有沒有寫在這邊？行不得也哥哥。哪裡有一個鳥這樣叫的？行不得也哥哥，行不得也哥哥，行不得也哥哥，都是人在說的。反正就是行不得也，我們習慣就簡稱，那個哥哥或者行不得也麼哥。還有鉤輖，格磔。這個麻煩，這個聲音。鷓鴣，你們回去叫，錄錄看，你能不能叫出這些聲音？板書：行不得也哥哥，通常就抓這前面四個字，然後後面，一般來講最早發音是行不得也哥哥，牠這樣叫，後來在元曲裡頭很多就行不得也，麼哥、麼哥，這個哥哥、麼哥都沒有意思，就是尾音。然後還看到這個，鉤輈，還有這樣的字，鉤輈，格磔，板書：鉤輈，格磔，單單唸我就覺得很難唸，也有叫鉤輈，也有叫格磔格磔。人就是玩遊戲，這文人。
我們極樂寺附近有什麼鳥可以聽？我記得在七股那邊，很多水鳥。我們上一次鸕鶿，介紹過了，倒是很多。然後這邊很多，成大有很多麻雀，我不知道麻雀要怎麼叫，麻雀很少人去學牠叫。
凡是你看到行不得也麼哥，行不得也哥哥，鉤輈，鉤輈格磔，那個字磔讀ㄓㄜˊ，就是我們筆畫的捺，捺一捺，筆畫一捺，一撇一捺最後那個一捺，那個捺也叫做磔，單單，單字這個解釋叫做磔，就是一捺，但是它這邊是狀聲字。最多用的就是行不得也，我們馬上會看到，我會舉例給你聽。
「暖戲煙蕪錦翼齊」，各位來看這鷓鴣鳥，你看很美？牠是錦翼，牠的翼很漂亮。鴛鴦是水裡的漂亮的鳥，鷓鴣是林間很漂亮的鳥，不會像白頭翁，只有白白禿禿在那邊，牠是整個。「暖戲煙蕪錦翼齊」，你可以看，在那邊，看到牠的錦翼，你看漂亮的這個翅膀。「品流應得近山雞」，有沒有？山雞就是雉雞我說過了，雉雞如果看到，在竹子下那麼棲息著，筍根稚子無人見，下一次我們也會碰到，竹雞仔，我們說竹雞仔，好漂亮，羽毛也漂漂亮亮的。牠品流應該是跟山雞差不多。
什麼時候出現？「雨昏青草湖邊過」，常常湖邊過，「花落黃陵廟裡啼」，這個黃陵廟在湖南湘陰，湖南的湘陰。湖北的宜昌也有黃陵廟，但是寫的人不一樣，寫湖北的黃陵廟，其實諸葛亮寫的，湖北的黃陵廟是諸葛亮。這邊寫，韓愈寫的黃陵廟，是寫湖南的湘陰，湖南就是湘，三點水那個湘，陰就是湘水的南方叫做陰，湘陰。所以有兩個地方有黃陵廟，各位一看，知道，黃陵。三國時候蜀國建的那個黃陵廟，是諸葛亮有寫過一篇文章，你可以看到。他現在在寫的鷓鴣，基本上應該在兩湖這個地方，雨昏青草湖邊過，從湖邊那麼樣的飛過，花落黃陵廟裡啼，黃陵廟裡頭會啼叫。如果杜鵑的話，就是在蜀國啼叫，四川。鷓鴣，牠就在湖南、湖北，我講過兩處都有黃陵廟。我們現在看到鄭谷所寫的，因為他是唐代，如果按照韓愈所寫的黃陵廟，是在湖南，湖南的湘陰。
「遊子乍聞征袖濕」，好了，你今天如果不知道為什麼，為什麼他這個遊子乍聞，說這個遊子一聽到鷓鴣在叫，他就會淚流滿面，因為牠告訴你什麼？行不得也、行不得也，不要在外頭再流浪了，不要在外頭流浪，回家吧、回家吧，行不得也。我們常常講，沒有功成名就愧見江東父老。
所以你遊子一聽到，行不得也、行不得也，每年牠叫，鷓鴣那麼叫一聲，你就會征袖濕。「佳人才唱翠眉低」，各位，妳唱一個鷓鴣天的詞，妳唱鷓鴣天的什麼，才唱，妳自己就低鎖著眉頭，因為行不得也，那個遊子根本沒有回來，遊子如果是在他鄉，這個遊蕩的人，佳人就是在家裡盼望的人。
所以你如果讀過了，溫庭筠〈菩薩蠻〉，你看他唱的雙雙金鷓鴣，小山重疊金明滅，「小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪，懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲，照花前後鏡，花面交相映，新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣」，溫庭筠在晚唐是著名的詞人，他常常跟韋莊一起相提並論，五代的詞人，花間詞人溫韋並稱，溫庭筠跟韋莊。韋莊著名的是〈秦婦吟〉，所以我們也常常叫他做秦婦吟秀才，也一篇文章。鷓鴣也是因為鄭谷〈鷓鴣〉，鷓鴣詩好就叫鄭鷓鴣。
如果你看到〈秦婦吟〉，秦朝的秦，婦女的婦，秦地的婦女，陝西那邊，秦婦吟秀才，秦婦吟秀才。韋莊，我的偉沒有人字旁，莊重的莊，就是韋莊，謝謝。
他就是著名是〈秦婦吟〉，各位〈秦婦吟〉，當時就是藉著〈秦婦吟〉來寫，黃巢打進長安那個亂象，一時之間，大家讚美得不得了，都在問，這是誰寫的？後來，韋莊害怕，從長安趕快躲到洛陽，洛陽又在傳他所作的詩，趕快又逃到江南，因為他寫得實在太好，把黃巢進入長安殘破的狀況寫出來，一首詩〈秦婦吟〉就被列進來。像這〈秦婦吟〉，在早年編《全唐詩》的時候，在清代編《全唐詩》常常不被收的，因為你是寫那個亂離的現象，清代希望是大一統的場面，不允許你這個流傳，現在都已經出來了，都會有。鄭鷓鴣，還有個秦婦吟秀才，我是想到，溫庭筠他跟韋莊是並稱的。
如果說一個人要，選一首詞來代表他的話，溫庭筠就是小山重疊金明滅。這個要解釋下來，也非常費事，但是我告訴你就是，這位女孩子一起來，因為情人不在身邊，懶起畫蛾眉，每天都邋邋遢遢不打扮，不是邋邋遢遢，懶得起床，可是她的美貌她很自詡的，因為她想，我總有一天會等到你回來，所以懶起畫蛾眉，畢竟她還是畫，畫好以後照花前後鏡，然後照一照，對一對，對好以後做什麼？該做的女紅她一個也不少，慢慢在那刺繡，繡什麼？雙雙金鷓鴣，那刺繡裡頭的花樣子，所繡的花樣子就是金鷓鴣，為什麼？想念著遊子，行不得也、行不得也。
溫庭筠〈菩薩蠻〉，有好多人都說讀一闋，跟讀他的十七闋十八闋，十幾闋，十四闋，十五闋，抱歉，十四闋，十五闋，他少了一闋，現在流傳十四闋，幾乎都一樣，都是寫一個美美的女子，該做的她一個也不會少，然後就一直盼望著。
有人就說了，這其實是在給宣宗皇帝看，因為唐宣宗非常喜歡唱〈菩薩蠻〉，偏偏他就交代一個宰相令狐綯，說，你幫我去作〈菩薩蠻〉，我喜歡。那令狐綯他是宰相，他根本就沒有那個才情，就拜託溫庭筠，而溫庭筠是一個書生，他總希望說，這個皇上我作一首，你看不懂，我作兩首你看不懂，我作十四首，你還看不懂，你還叫匏仔，那你真的昏庸了。他就想說，我藉這樣的機會，是不是能看到我的〈菩薩蠻〉，讓我有晉升的機會。沒想到令狐綯在跟他做交易的時候告訴他，我請你寫，你千萬不要說是你寫的，因為令狐綯要邀功，皇上叫他。結果有一次溫庭筠不小心就說了出去，那個丞相會寫什麼〈菩薩蠻〉？那是我寫的，那是我寫的。令狐綯知道，非常火大就訓他，我不是叫你不要講如何這般，兩個吵起來。
溫庭筠跟李商隱的難過，就在這個地方，有才情，但是當時因為牛李黨爭，你要站在這邊，站在那一邊。譬如說李商隱，令狐綯、令狐楚提拔他，照道理你應該是在牛黨這一邊，偏偏就是王茂元又把女兒嫁給他，他又是李德裕這一邊，人家就說你忘恩負義，你在山東落魄的時候我提拔你，沒想到你又跑來站這邊。
所以亂離的時代，那個就好像黨錮之禍，只要朝廷有分兩邊的時候，所以他們都很可憐，晚唐那些文人都很可憐。
後來溫庭筠功名也沒有，就跟令狐綯又搞砸了，他火大，他就說了，中書堂中坐將軍，中書堂裡頭那個宰相，坐了一個將軍，宰相不是要個文人很有氣度？偏偏坐了一個老粗，這樣罵回去給他，反唇相譏，反正沒有功名了。
所以以後記得，有人叫你作詩的時候，我們是文人，難免，你會作詩，你會作對子，作了以後，你就守口如瓶，不要講了，算了。也不要去暗示皇上，皇上也看不懂，知道，看不懂，不然看懂的話，老早就說誰作的？溫庭筠你來，如何這般。然後中間還有宰相在作梗，你怎麼可能有機會？所以傳道、授業、解惑最自然。
我們現在唸到哪裡去？都為了鷓鴣，我就告訴你，行不得也、行不得也，你就記得，原來懂了，「遊子乍聞征袖濕」，為什麼我在他鄉的遊子會落眼淚？原來行不得也告訴我說，該回去你不回去。然後「佳人才唱翠眉低」，為什麼唱了一個鷓鴣天、鷓鴣詞妳會落淚？因為妳想到，等待的遊子還不回來，妳就春山眉黛低，妳的翠眉就低下來，請問妳的低下來是表示，高興還是惆悵？當然是惆悵。「彈到腸斷處，春山眉黛低」，化妝的眉毛就鎖了下來。下一次有空再提那一首那闋詞。
「相呼相應湘江闊」，所以你看到湘江沒有？所以我說湘江就在湖南，所以我說他講的黃陵廟，應該是韓愈寫祭文的黃陵廟，不會跑到湖北。你看我在這邊，相呼相應在湘江，那麼闊，究竟你在哪裡叫？「苦竹叢深春日西」，在苦竹叢深的地方，夕陽西下的時候，還聽到你一直在叫，行不得也、行不得也、行不得也，讓遊子傷感，讓思婦有無限的期待。動人不動人？如果你是這兩種人。
我說過，很多大自然，對於幸福美滿的人是不痛不癢，對於這個生離死別的人來講，那是又痛又癢。分手的人看，今天偏偏是團圓月，你就會知道什麼叫「千里共嬋娟」，兄弟兩個人不能見面，你就會知道「不知秋思落誰家」，你就知道這個月圓，「共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同」，所以對於團圓幸福的人，月圓也許沒有特別感觸，鷓鴣叫，你也不會特別感觸。可是對於離亂，悲歡離合，人生就是如此。想一想，黃庭堅曾經說了，「不如意事十常八九」，十常八九，八九這樣的人就對自然界就特別有感觸。
記得鄭谷〈鷓鴣〉詩，就是這一首，就是這一首，中間那幾句寫景色的不算，寫情感這個最動人，「遊子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低」，好得不得了，人家就叫他做鷓鴣。
就像我們上個禮拜講，白居易講水邊竹子那個，「水能性淡是吾友，竹解心虛是我師」，有沒有看到？就這兩句就傳了。所以我說有時候，好的精彩的句子，其他的比較，你的詞才普普通通沒有關係，總要讓人家傳世的句子出現。
各位看到這個，我就看到，另外一個叫做崔鴛鴦的人，因為他這邊只提到謝蝴蝶、鄭鷓鴣，我就再找一個崔鴛鴦給你搭配。但是在找崔鴛鴦之前，我就要你來看看〈菩薩蠻〉，這個人也提到鷓鴣了，就叫做辛棄疾。所以你假如有空去查，一個叫做婉約詞派，溫庭筠的〈菩薩蠻〉，也提到了山深聞鷓鴣，他前面一句叫做，小山重疊金明滅。有一個豪放派南宋詞家辛棄疾，一一四Ｏ到一二Ｏ七，一一四Ｏ到一二Ｏ七，他是在淪陷區生長，二十三歲帶了七、八千人，然後跑到了南宋來，所以這非常難得，從北方來到了南方，山東來到了臨安。很可惜，臨安的政權並沒有好好用他，讓他好委屈。
如果說〈菩薩蠻〉是固定的調，我們要唱的話，我們也可以把剛剛那個調化過來，各位聽聽我唱：「鬱孤臺下清江水，中間多少行人淚，西北望長安，可憐無數山，青山遮不住，畢竟東流去，江晚正愁予，山深聞鷓鴣」，他也一樣把鷓鴣擺在最後。
我很快的說，各位江西造口，他人廢職閒居在江西造口，我讓你什麼事都不必做，就好像那個蘇東坡到黃州，叫做本州安置不得簽署公事，辛稼軒到那邊閒居，也是叫你不要什麼不做，然後他剛剛到江西不久，又有人傳說他如何這般，說他掛冠求去，再也不去了。辛稼軒一輩子都沒有跟朝廷say no，因為他的故鄉在山東，一輩子都想回去，直到了最後一年實在沒體力，朝廷要給他什麼專奏，他生病了，沒辦法，六十八歲離開。所以我們常常說，歸去也無風雨也無晴的蘇東坡，那麼灑脫的蘇東坡，他活了六十六，那麼好漢打落牙和血吞的辛棄疾，那麼撐著撐著活到六十八歲。你只能說，你只能說，南宋的生活應該比北宋好一些些，也許人們的壽命延長一點點。不然，那個每天那麼沉鬱，如果他不被閒居，不寫那些，辛稼軒的詞是兩宋詞人作品最多的，六百多闋詞，六百二十九闋，將近六百三十闋，因為有一闋有人說是那樣那樣，六百二十幾闋詞，最多的詞，蘇東坡三百多闋，三百四十幾，三百四十幾，他是六百多闋，把一輩子的Uncomfortable，不如意、不滿意全部藉詞來發洩。
所以造口的重要點是隆祐太后，興隆的隆，保祐的祐，礻字邊的祐，不是亻字邊的佑。各位，太后是皇上的母親，噠噠的馬蹄要從江南逃到，從江北逃到江南，在江西這個造口渡口這個地方，然後急急忙忙的護駕，往南邊奔逃。所以因為看到這個地方，於是我就在想，辛稼軒，我廢職閒居在江西，我用什麼眼光來對待，我們流離失所的那一幕場景？於是他就借題發揮了，因為臨安朝廷容不下我，讓我閒居到了江西來。
「鬱孤臺下清江水」，你看這個鬱孤臺，這兩個字就很有意思，明明鬱孤的另外一個名字，就叫望闕，那個闕就是我們這邊的闕，這個字不要寫，天闕那個闕望闕。各位鬱孤就是我鬱悶孤獨的人，這個臺子非常有意思，另外一個名字就是望闕。各位，鬱悶孤獨就表示，並沒有被朝廷看重，那望闕就是期待朝廷給我機會，有沒有？詞人一下手，就來了個很迂迴的表達自己的期待，我望著朝廷該主戰，該好好整頓，該有朝氣，你偏偏沒有。所以這兩個字都已經有暗示性在內。鬱孤臺下清江水，這個清江水為什麼水？在江西什麼水？贛江，你看看這個水在那邊流，贛江的水多麼清澈，鬱孤臺站在旁邊。多少人，「中間多少行人淚」，各位，因為就在造口附近，多少人是從這個地方，由北向南邊逃，多少人在這個地方逃。
「西北望長安，可憐無數山」，各位，這有兩個版本，有些版本是，東北望長安，可憐無數山，好，這就變成兩個說法了。如果你是西北望長安，就是望著西北的長安，剛剛你要知道長安就代表朝廷，如果你從江西來看，開封正好是在它西北。說當時我們的朝廷，是從這邊來，朝廷的北方，都望著我們南方的軍隊，能夠好好的能夠回去，他才願意從北方逃，逃，跟你逃到杭州，可是你們是躲在長江的南岸。這種irony這種反諷就大了。另外一個如果你回去，那個望闕是望著朝廷，當時的朝廷已經在哪裡？臨安。所以有些人說如果講辛稼軒的心志，對朝廷失望，對朝廷有所期待，應該是東北望長安。各位，這長安已經不是具體的地理名詞，而是一個語碼，長安就代表朝廷。還記得吧？小時候明帝抱在那個地方，晉代，爸爸就問他說，天比較遠，還是長安比較遠？他第一天就講了，當然是天比較遠，我這邊就在長安。等到第二天大庭廣眾人家問他，天比較遠，還是長安？他說當然是長安，我看得到天，看不到長安。你說あなた，あたまぱたいですか，你的腦筋是壞了嗎？昨天這樣講，今天怎麼這樣講？回答得當時朝臣聽了眼淚都落下，一個小孩子他告訴你。所以那個長安是個京城的意思，京城的意思。所以這個版本看你怎麼說，長安不會是具體的長安，如果是西北，他是講說，我們什麼時候要回到我們的家鄉，能夠收復我們北方的失地，可以解釋得通。然後如果你是望著東北的長安就是，我多麼期待你們給我機會，我來就是為國家所用，但是我為什麼你們不用我？
好，各位，這兩個意思會有產生底下的意思，「可憐無數山」，來了，說我要望著回去的路，但是所有的山把我給遮住了，讓我看不到我的汴京。各位，如果你往東北看，我要希望臨安的朝廷，杭州的朝廷給我機會，可是無數的山把我給遮住了。這些山就是誰？你那些蠱亂朝政那些小人，那些奸相堵住了我的路，讓我不能回去。各位，這兩個意思不一樣，東北、西北。然後我們順著講，我們通常都比較採取是東北望京城，因為朝廷現在把他廢職閒居，他是希望告訴朝廷，你沒有給我一個機會。你看，他非常難。
下半闋你看，不論你要收復開封，或者說你在盼望杭州的臨安，要給他機會，或者兩個交寫都沒有關係，你怎麼想像辛稼軒這時候心情？告訴你，「青山遮不住，畢竟東流去」，有沒有很堅著？有沒有像〈卜算子〉，「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷」，我可以讓你貶到，你貶我到黃州，我就是不妥協，我寧可寂寞的在這沙洲邊。還記得吧？我上禮拜講蘇東坡的〈卜算子〉。我可以告訴你，不論你是擋住我收復汴京北伐的這個路子，或者是擋住我跟京城之間的關係，你們畢竟遮不住，因為江水永遠會向東邊流。這個道理有沒有說得很堅決？
所以辛稼軒如果我們要判斷，他是Ｏ型人。我常常講八大家，我要判斷血型。柳宗元就是ＡＢ型，刺激一次就不能了，完美型。韓愈一定是Ｏ型。蘇東坡是ＢＯ型，跟我一樣，內心是Ｏ，外頭是Ｂ，ＯＢ型，好像沒有這種血，隱性跟潛性，Ｂ型。好了，不說了。下個禮拜交個作業，八大家血型考。海外的同學也繼續考。
所以「青山遮不住，畢竟東流去」，我就像江水一定往東邊流，表示我的意志有所期待，但是有沒有擔憂？當他這樣意志在江水邊，各位，我上一次講了，湖北、湖南、江西就是交錯的地方。
好，我們現在來看，看後面他的總結。我那麼有信心，我那麼這樣，可是有沒有憂心？夕陽西下正令我發愁，為什麼？「山深聞鷓鴣」，深山裡頭鷓鴣鳥一直叫著，行不得也、行不得也。請問，如果你把它朝著西北望長安，說恢復失地行不得也，那就是滅我辛稼軒的威風，所以我們習慣性會講說那是抽象的長安，是對杭州朝廷說話，我想我這樣報國的心願，會被那些小人、那些奸相給阻住，我大概很難為你們所用，這是他的憂心，不為世所用。所以我是覺得把它解釋對朝廷的期盼，所以才會叫鬱孤，我會望闕，望著朝廷有所期待，得不到你的promise，所以我有很多的鬱悶，沉鬱在心裡頭。
各位，鷓鴣鳥有沒有很有印象了？請記得，聽到鷓鴣鳥，行不得也、行不得也。如果你覺得現在在一個地方，心裡夠寧靜，聽得鷓鴣鳥不會亂你的心，你開始創作，我們把它改掉歷史典故，鷓鴣鳥叫做令我心靜、令我心靜、令我心靜，鷓鴣叫聲叫令我心靜，我們就有很好的〈菩薩蠻〉了，我們也要很好的鷓鴣詩，你才會傳誦。所以我說這文人，取象於大自然就是人類的老師，很簡單。我見青山多嫵媚，仁者樂山，智者樂水，都是這樣夠包容，料青山見我應如是，我一個山，不管你是鳥，不管你是禽，不管你是好好的，我都包容你，這個仁者的氣度就是這樣，所以以大自然為師，你就可以學到好多，然後大自然的形象化，已經有固定的典故，固定的語碼，你就順著它吧，除非你要大逆轉，不然杜鵑就是不如歸去，鷓鴣就是行不得也，行不得也，就是這樣。知道了嗎？
為了這解釋，最後我就替你再找一個叫做崔鴛鴦，你不要以為崔鶯鶯，不要亂猜，他是崔珏，各位〈和友人鴛鴦之什〉其中的一首。他是晚唐人，我這邊有沒有寫朝代？跟李商隱非常好，他跟李商隱非常好。他是湖北荊州人，湖北荊州，崔珏。然後他要寫的鴛鴦，這首鴛鴦大家傳唱，因此他就有崔鴛鴦之稱，很有意思。
所以我說一個人就怕你沒有好的作品，有好的作品，人家就來觀。我想我們在七虞這個地方，李漁安排了這樣的字眼，也就提醒萬一你碰到這些東西，就好像〈秦婦吟〉，你就會想到韋莊。還有人就是按照你做事的體態，譬如說溫庭筠這個八叉手，八叉手，他的律賦就能夠寫成了，所以溫庭筠又叫做溫八叉，你看八叉手叫做溫八叉，也有這樣的，你看到如果在各種筆記上看到溫八叉，就是嗯，開始寫，嗯，開始寫，這樣，八次，好，律賦就完成了，溫八叉。有人是走七步，叫做曹七步，這個你很熟了，煮豆燃豆萁，這曹植。
好，我們來看崔鴛鴦，他的鴛鴦寫得多美。他說「翠鬣紅衣舞夕暉」，各位，我講過鬣就是牠脖子的羽毛，如果馬鬣就是馬脖子的羽毛，所以你看牠的鬣非常的漂亮，在夕陽西下，然後紅衣在那邊吹著。「水禽情似此禽稀」，所以水中的禽鳥要像鴛鴦這樣算是很少，各位，鴛鴦是一隻在前面走，一隻就會跟，一隻在前面走，因為牠比翼。我上次說了，天上飛的叫比翼鳥，地上游的叫比目魚，哪裡鴛鴦，還沒講完，對，比翼鳥，比目魚，然後長上的鴛鴦樹就叫梧桐樹，水中游的就叫做水鴛鴦，鴛鴦就是兩個，梧桐要種兩個，纏在一起的就是菟絲女蘿，非常有意思。所以他說在水鳥裡頭能夠像這樣雌雄，那麼樣的甜甜蜜蜜的實在是少。你看牠們，這兩隻鳥，「暫分煙島猶回首」，說兩個其實在池塘裡，如果你要有高低，有時候這隻跑到這邊休息，一隻跑到那邊，說暫時分開的時候，牠們還回頭看看對方。然後「只渡寒塘亦共飛」，要飛過寒塘的時候，牠們兩隻也一起飛。「映霧乍迷珠殿瓦」，各位，這什麼意思？有沒有人懂？我們人類也就取象於鴛鴦，所以我剛才講喜歡大自然，請問，我們的瓦，你看看，你要盛水對不對？你要蓋屋子，一個瓦片向上，一個瓦片向下，就這樣蓋下來，有沒有像鴛鴦？所以他講的「映霧乍迷珠殿瓦」。然後「逐梭齊上玉人機」，各位，玉人在織布的時候，然後你會刺繡刺成鴛鴦在上面。所以這就從水中的鴛鴦，具體的鴛鴦，來講到人類的器用。有鴛鴦瓦，知道嗎？瓦，瓦片，鴛鴦瓦，一正一反，一正一反，雙鉤。然後紡織的時候你就會，我就織，織機。現在我們何止這樣，各種顏色，你去看那個一流的國手級的那些刺繡，不但是眼睛炯炯的好，那個刺繡功夫還雙面繡，這些東西我都看過了，看過當場表演。所以「采蓮無限蘭橈女」，說你看看牠可以這樣，可以讓我們人類來用，我們人類跟牠的關係也蠻好，所以好多的采蓮女，蘭橈女那個橈本來是船槳，就變成引申為船舟了。蘭橈本來是蘭木做的船槳，船槳女當然就無限的，采蓮女。「笑指中流羨爾歸」，各位，有時候采蓮女都是還單身，看看鴛鴦這樣比翼，這麼一步一隨一步一隨，她說好高興，好羨慕你們。所以我們常常有一句話叫做，「只羨鴛鴦不羨仙」。好，記得，還有一個人叫做崔鴛鴦，你千萬不要給我講崔鶯鶯，崔珏，不是崔鶯鶯。
好，這提供給你們的常識。我們繼續看下去，我們課本裡頭。現在謝蝴蝶、鄭鷓鴣很有印象了。下面一句，「蹈海對歸湖」，這個如果當字面，你跳到海裡頭去，跟你這歸隱江湖之中。你也可以想像海是在外頭，湖是在內陸，當然你可以這樣想像。但是如果你認為這是兩個人的行為的話，它的意義就更深厚。請看課本。各位，想要蹈海那個人就叫做魯仲連。我們常常講魯仲連義不帝秦，《國策》裡頭常常會有這段話，他說如果秦王稱帝的話，我就蹈海而死，以後我們就用魯仲連這樣的意志，表示寧死不屈辱的氣節。所以蹈海是魯仲連的故事。
各位，有人因為你要登基，我認為不能讓你登基，你一登基我就要蹈海。當然也有人認為說，你是可以同享福不能共患難的人，我就不要，我就帶著西施兩個人到太湖去，賣燒餅油條，什麼人？范蠡。所以這個不必我說了，所以你知道那個故事，不看故事我剛剛也說了，海，中國的領土之外就叫海，內陸就叫做湖，一個是蹈海，隱居在海上，跳海去了，一個是歸湖，歸到了陸地上的湖，也可以對，不是不能對，一個是外一個內，但是如果這兩個人的選擇，都是義不帝秦，一個是你要稱帝我就跳，一個是你稱帝了我不要，都是拒絕，高潔之士。沒有問題吧？
各位，再來，下面這邊穿插了一個，兩個，「花肥春雨潤，竹瘦晚風疏」，有沒有對上？當然有對上，花開得很美，因為春雨潤，春天的花，繁華靡麗，非常浪漫，因為春雨滋潤，所以你可以看花肥。用這個肥字也蠻生動的，花有肥瘦，有，綠肥紅瘦，李清照不是說過嗎？我們都讀過。好了，相對的，我不需要那麼多的雨，竹瘦晚風疏，晚風稀疏的吹過了竹林，你就可以看到我的高潔，我不肥，我是瘦的。看我，我也是瘦的。同學們一定心裡笑在，你看我一講瘦，每個人都笑，你們的破折號就，才怪。那我算什麼？也不肥，也不瘦。所以這兩個，一個是春天，一個是講竹子，一個講花，需要雨的滋潤，一個講竹子風的稀疏的吹。那個風不要飽滿，那個竹葉窸窸窣窣才美，稀疏的竹子，這樣才美。疏竹對花肥。
好，再來又是一個典故。你們想到如果讓你類推，你會推到誰？一個是「麥飯豆糜終創漢」，各位，它用這個創漢不如是興漢，因為如果說，你說光武帝中興，當然是它興漢會比較好。可是問題它是平仄仄，仄仄平平平仄仄，所以它這個創漢，你當然說在創造漢代的光輝，只好這樣講。不然這個創漢應該是漢高祖，知道意思，唯一的。但是如果你東漢，如果你一定說史書來分，因為王莽曾經中斷過，你一定用史書來分的話，它再讓漢代再中興，也可以算是創漢了吧？因為中間隔了一個新莽。所以《後漢書》的故事，劉秀稱帝之前，當然都會，你要征戰，就這邊跑、那邊跑，跑得非常的飢渴，然後馮異就上一個豆粥給他吃。各位，還記得我講過嗎？〈戰國策〉裡頭說，晚食以當什麼？安步以當什麼？車，無罪以當什麼？貴，晚食以當肉。所以你餓得要命，給你一個豆粥，你おいしいですね，這一輩子難忘，只不過一個豆粥。
人就是這樣，我們人有時候就是吃得太肥膩，所以三餐都沒有味道，你就當自己餓一點點，吃個七分飽，保證每一餐都很好吃。
各位，假設我問你，前面這句話，誰能夠告訴我還有哪一個故事，要建國或是要登基之前，也曾經這樣飢餓？好多人都，晉公子重耳，非常對，有沒有？重耳。然後有一次跑到山上去，介之推他們就煮了，好好吃，可是在封賞的時候就忘了介之推，還記得？你看介之推，在介這個地方叫之推人，介，我們不知道姓名，到最後就變成姓氏了。燭之武，燭這個地方一個叫武的人，後來就變成燭之武，就燭會變成，很多的地名就變成姓名。上一次我提到，上一次我講王子晉，王家人逃出來了，王室姓姬，周天子姓姬，逃到了山西，逃到了，他們王室逃出來，乾脆就姓王了，王。我家就姓王，所以我家跟姬姓是有關係的，姬公、姬旦，都是我，我們講姬公、姬旦，周公，周朝叫姬。各位，的的確確晉文公也是，所以也是。
所以有時候你也可以想像，把這個帝王在落難的時候，這樣跑、那樣跑，然後被欺負的那些故事，一個人的興起，時也，命也，運也，天也。我們尤其講天下神器，不可執也，你要得到天下，這是老天的東西，你妄想得到，什麼也得不到，因為你沒有那個天命。天命之外就要人力，很多的機遇，很多的帝王，都有這些奇妙的故事。
同樣道理，「蓴羹鱸膾竟歸吳」，這個我要說明一下，那個膾，仍然尊重，課本也寫了鱸膾的膾應該作鱠。各位，如果是魚的鱠，切些細細碎碎的肉這樣的，那個膾應該是魚字邊才對，如果你膾炙人口的膾，是肉字邊的膾，知道意思。這兩個不同。但是因為都是細肉，你做細細的肉這樣來弄羹，所以很多人就把這兩個字通用了。魚的肉，譬如說罐頭，魚罐頭的肉，都細細碎碎在一起的，所以鱸膾那個膾，魚字邊才是最正確。魚肉也叫做肉，有人說反正那個肉部，魚肉也叫做肉就用肉膾，請記得。所以你如果看到，魚部的鱠，不要以為那個錯字，沒有錯字。但是膾炙人口的膾，一定是（肉）月字邊，沒有人寫魚字邊的，因為大多的可以去概括小的，小的不能去佔多的。其實我們在借代上，部分本來就可以借代全部。但是約定俗成膾炙人口，就會寫這個膾，我先說明。
各位這誰的故事？張翰。張翰曾經做齊王東曹掾，各位你看到掾就是人家的屬員，在官署裡頭一個，我們現在就一個官員，屬吏。結果他在洛陽看到了秋風起，他就想到他的故鄉，有蓴羹鱸魚膾。我吃蓴羹，第一次是在和平西路，一個紅樓的餐廳，一個師大的老師，他們請客讓我去，他說這就是蓴羹，真的就好像我們菠菜，磨成醬那樣，真的好好吃，蓴羹。其實它是一個蔬菜類，然後加著羹，其實長長的，它不是磨成那個圓圓圈圈的，蓴羹，細細的，好好吃，蓴羹鱸魚膾。如果不知道，就到餐廳去點，開玩笑。鱸魚我們現在常常有，本來講到鱸魚，你那麼也想最關心的。這個鱸魚，大概是在長江沿岸，或者我們的淡水湖，在內地，不管是蕪湖或是太湖，鱸魚。我們常常講蓴羹鱸魚膾。
我為什麼要想到鱸魚？范仲淹有一首詩，哪一天有空，蠻有慈愛心情的，我可以背給你們聽：「江上往來人，盡愛鱸魚美，誰知一葉舟，出入風濤裡」。好不好？每個人你看看現在，不管新達港，在這邊，安平港，只要有港口你看一定有魚市，一定有魚市。有魚市的地方，也常常會建寺廟，你那麼哇啦哇啦吃，我就告訴你，阿彌陀佛，阿彌陀佛，然後寺廟有時候就一定會有一個，我們一個林默娘，我們的天上聖母立在那個地方，保證出海人能夠平安回來，真有意思，人類。你看我們這邊也是，如果你挖那個，蚵仔上面有地方一定會有廟，阿彌陀佛，阿彌陀佛。所以如果我們排除了，文人也有這種心情，范仲淹就是這樣。「江上往來人」，所有人在江邊這樣，盡愛鱸魚美おいしいですね，你看你現在去參加什麼，蒸鱸魚，什麼魚，真是好吃，那個肉，真鮮美。不要想，不要想，不要想，因為他講了，我必須講。可是范仲淹說得好，「君看一葉舟」，就是你們貪口腹之欲，需要這個漁獲量，百姓就衝鋒陷陣去捕。
蓴羹鱸膾竟歸吳，就是張翰，終究他就回到他的故鄉去了。所以我們說蓴羹鱸魚膾，就變成思鄉之詞，蓴鱸之思，我們簡稱叫蓴鱸之思。蓴就是蓴菜，請記得，一個草一個專；另外一個寫法，就是一個草，一個純潔的純，這個異體字，純潔的純，也是同樣的蔬菜。所以你如果講說有，頓起蓴鱸之思，把羹跟膾簡稱，蓴鱸之思就是思鄉的情懷。
望切倚閭是誰的情懷？倚門倚閭是誰的情懷？媽媽的情懷，還記得吧？望切倚閭。我上一次說過了，這說過的都要記得。
好，這個完了以後，說你一點點，那麼樣的豆糜給他吃，他就興復了漢朝，有人希望能夠得到江山，有人想到了故鄉的美味，最後是回鄉去了，不愛江山愛故鄉。
所以有人是愛江山，有人是愛家鄉的口味，人就是真的很奇怪，人不親土親，你到美國去能夠吃一餐，這麼十塊，五塊的擔仔麵，人間美味。還要吃什麼金剛，什麼蓮霧，什麼金剛鑽，黑金剛，不必了，擔仔麵就好了。
再來看後面這兩段，是什麼故事？我們課本上當然沒注，「楊柳月中潛去聽」，請你看注釋第九，因為他提到了謝枋得，琴調輕彈，慢慢的彈著琴聲，楊柳月中潛去聽，潛去聽ㄊㄧㄥˋ，我講過，本來，那個聽ㄊㄧㄥˋ，就是任隨、任憑，這個地方仍然是動詞聽的意思。我說過如果平仄兩讀，名詞通常是唸仄聲，動詞通常是唸平聲。常常用來指徹夜不眠。他就引了謝枋得，各位請看謝枋得這一個，跟范仲淹也是一樣，生長不同的時代，因為謝枋得已經是到南宋的末期，跟元兵正在作戰。謝枋得是文天祥那一榜的同年，就那一榜考進士同年考上，兩個人都壯烈。我們等一下還會介紹他，我特別有引他。各位請看課本的第六十一頁。
為什麼說得那麼沉重？他說「子規啼徹四更時」，現在你看到子規很親切了吧？子規的叫聲是什麼？不如歸去、不如歸去，對不對？子規啼徹四更時，四更是幾點知道嗎？三點到五點，還是五點到七點？四更幾點？一點到三點。幾更起鼓？七點起鼓，七點九點一更，九點十一點二更，十一點到一點三更，四更就是清晨的一點到三點。你看那個子規？各位我們常常愁長知夜長，你今天所以知道漫漫長夜是因為你人睡不著，你累個半死，一躺下去呼呼大睡，你還把他想踢下去，臥榻之側豈能容人酣睡，可怕得很，太累了你就。所以那個愁腸萬段的人，兒女私情纏繞的人，看不開的人，我到底是哪裡做錯？說走就走，再也不回頭看看我，你就整天睡不著了，愁腸知夜長。
要是我，好睡得很。你到極樂寺對不對？還有菩薩保佑，上人回來，好像睡得更心安。又講心安了。都很好，你看看會不會，不長，一覺醒來，九點睡覺清晨醒來六點多，起來就看看書，多好。記得，作息正常。
子規啼徹四更時，子規鳥在啼，「起視蠶稠怕葉稀」，有沒有看到，田家婦人多麼辛苦，嘰咯嘰咯夜裡有人織布，她怕那個葉子少，然後蠶沒得吃，蠶沒得吃，然後吐絲吐得少，說起視蠶稠怕葉稀，蠶多葉少趕快補充。我們在臺灣教學，養蠶基本上小學三年級，所以我家的陽台上種的那棵桑樹，就純粹是為了我的那兩個小孩。雖然我都靠山邊到處都有蠶葉，他要分享給他班上的同學，因為我們也是非常的仁愛，推己及人。每個人都非常喜歡我小孩，因為他會帶蠶葉過去。蠶葉你要嫩葉，你不要太熟了以後蠶很難咬。蠶寶寶那個結起來，然後開始抽絲。我們都是差不多小學三四年級。
好，各位看看，兩種對比，你就會對這一句深刻了。「不信樓頭楊柳月」，我就不相信那麼晚了，各位，哪一個人在樓頭楊柳樹邊，那個閣樓上，「玉人歌舞未曾歸」，還有人在那邊歌的歌舞的舞，還不曉得回家，有那麼這樣的人？我真是想不透。各位，有沒有兩種人對比？一個是忙著桑事，怕蠶寶寶沒得吃，這樣要起來看三回；一個是徹夜笙歌。各位，謝枋得已經是南宋末年，韃人的蹄子已經打下來了，最後的襄陽一失守，臨安就要危險了，他們還是歌的歌舞的舞，直把杭州當汴州。所以各位這種詩，都有深厚的irony，都有很反諷的味道在。
所以，琴調輕彈，楊柳月中潛去聽，慢慢去聽他們就在那邊唱歌。可是不要忘了，你在那邊享受著從容的生活。不見得，我告訴你們，這個楊柳月中潛去聽，這個典故，不見得要是謝枋得來的，就是徹夜不眠的歌舞就是了，他只是拿了謝枋得的這首，我很欣賞這首詩，他對比著有人是勤苦的過日，有人是歌舞昇平在那邊。尤其又是南宋末年，是跟元人在對抗的時代，你還在這樣，置國家於何地？所以那個林升，南宋的讀書人，那個林升，這個南宋中期，南宋中期就已經，不要到南宋晚期，他就看到了這個臨安的象。
所以你從那個角度來看的時候，各位，「琴調輕彈，楊柳月中潛去聽」，潛去聽，然後在那歌的歌，舞的舞，但是相對的，有人就是回不去，苦悶，我在酒家裡去，我不是要歌的歌舞的舞，「酒旗斜掛，杏花村裏共來沽」，我就到杏花村裡頭，我要去買那個酒，要買醉，要消除有家歸不得的心情。什麼人？牧童遙指杏花村。
各位你這就牽扯到了，我們〈清明〉詩，在第幾頁？來，我們上一次也是最後，我今天唱給你聽。保證百無一出，我到解釋〈清明〉詩，講到依字聲行腔的時候，我就不會被那個調給控制，但是因為現在我要傳那個調，就是當你還不能夠依字聲行腔，我就必須，這是叫客家調，那個叫什麼。好，我們來看，〈清明〉。來，你們回饋給我，你們可以唱〈清明〉的所有調子，我們來聽聽看。清明時節，課本課本在哪裡？我也寫了，六十二頁，那個詩我就沒抄了。各位，這一個不能回家，而且我講過，這是不是杜牧還有疑問，所以我說題杜牧作。來，開始，第一個你們要什麼？江西，開始，清明，三四：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村」。你們聽這個，我都覺得已經很上道了。來，閩南，我們家鄉的，清明時節，三四：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村」。黃梅調，清明時節，三四：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村」。歌子調，清明時節，三四：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指牧童遙指杏花村」。客家調：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村」。這個我有沒有教你們？那是我的罪過，我以為我教了。那你們能不能把剛剛天街小雨套過來？那也是客家調，因為它也是平起式，「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村」。怎麼樣，今天萬無一失了吧？開玩笑。
所以我剛剛講，我常常做為一詩你能夠多唱。然後你心情低，你在詮釋的時候，你就把那個感情轉向傷感的地方。然後快樂的時候，你那個節奏可以快。有時候，難怪有人說，那麼兩千多首要兩千多調？不是這個樣，不是這個樣子，因為你根據那個意涵，你可以用你的情感去詮釋它。所以我們說依字聲行腔，就是有它的好處。當然你像老師我這麼，依字聲行腔，腔那麼幾百個調子，讓它有不同的，因為吟之外還有歌，還有歌，還有唱，唱還有人家譜過的東西，你真的可以唱很多的調。然後你只要到外國去，對那個外國學生，告訴他說，這個就詩的味道。恐怕你的first impression，他會覺得說，中國的詩詞，原來那麼有音樂性？那你就很容易就跟他們接觸，他就學語言，不管學詩的情境，就很容易入味。不過你自己要很能夠熟能生巧，知道。不好意思，這麼一講，你今天晚上又睡不著覺了，老師，壓力好大，不必大，你就這樣學，一遍、一遍。明天記得提醒我。
我們今天就把這個唸完，我們就下課，進入第二段。來，紅對白，三四：「紅對白，有對無。布穀對提壺。毛錐對羽扇，天闕對皇都。謝蝴蝶，鄭鷓鴣。蹈海對歸湖。花肥春雨潤，竹瘦晚風疏。麥飯豆糜終創漢，蓴羹鱸膾竟歸吳。琴調輕彈，楊柳月中潛去聽；酒旗斜掛，杏花村裏共來沽」。一個是杏花村沽酒，買醉，消除愁腸；一個是陶醉在楊柳月中的樓閣中，徹夜狂歡，這是兩個情境的對比。
好，我們上到這邊，下課。
同學：同學們，請起立，感恩老師慈悲教導。
老師：謝謝同學，明天見。
同學：謝謝老師。