笠翁對韻-第42集
老師：好，我們繼續。剛剛介紹了荷花，當然提到了周敦頤，底下我們講梅花，梅花的不祧之祖，我們這樣講，那個祧就是一個礻字邊再一個兆。現在不論你書寫梅花或是畫梅花，最會提到的一首詩，就是林逋〈山園小梅〉這一首，剛剛我們說他是隱居之士，過世之後仁宗還給他一個諡號，也就是說他人格的高潔令人肅然起敬。
我現在就用天籟調，先吟誦一下。然後等一下我會告訴各位，因為剛剛休息的時候，我們班長有放了你們吟唱的給我聽，你們出去絕對可以說是王老師教的，唱得不錯。幾個音我剛剛說了，平聲拉長的地方，入聲收尾的地方，也許還要再學一下。那西塞山前因為它是一個調子，你唱的時候那個音轉折的地方，西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚，這個地方，流水鱖魚肥，這個地方稍微轉一下。因為我最怕唱，唱因為是什麼音符為一拍，每一小節幾拍你都不能走調，吟就比較沒有關係。各位聽聽看，我直接用普通話：「眾芳搖落獨鮮妍，占斷風情向小園，疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏，霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂，幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽」。這就是天籟調。不敢當。
雖然疏影橫斜你們很熟，但是整首詩，我想很多人大概是第一次讀到。他究竟描寫這山園的小梅，他用什麼角度來說它的美。不同芳妍當然是很重要的，孤高，高到什麼層次，讓他很自詡，讓他變成了寫梅花，詠梅花的不祧之祖，我講就是大家都要跟著他去作。你看眾芳搖落，請問梅花是什麼時候開？那中國人講過菊花，秋天，此花開過更無花，何況冬天應該是沒什麼花可看，可是我就偏偏出現了梅花，愈冷愈開花。所以第一句他就抓這個特性，眾芳搖落。各位，眾芳一定是指哪一季的花？所有的花都凋落了，當然是春天的花。春天繁華靡麗，大家都想看。
各位，這個季節，尤其是我們馬上就是春假，臺灣叫做春假，多少人要上陽明山去賞櫻花，各種櫻花都去看。如果你有興趣可以去，千萬記得我上次說過不要煞風景，什麼煞風景？不要花間喝道，駕著車，叭叭叭叭沿路，那個叫煞風景。優雅的走上去，公車站，那個地方管制，然後你就走上去，這才叫做登山賞花，開著Benz這樣叭叭叭叭，沿路吵死了，群山都被你給吵壞了，非也！
所以所有的繁花都凋落了，獨鮮妍，到冬天只有梅花開得那麼樣的鮮妍。鮮妍，鮮是清楚，妍是美麗，那麼清楚，那麼美。你在臺灣看過的梅花是哪一種？哪一個種類？我們有白梅，也有紅梅。我當成大中文系主任的時候，還特別在我們中文系的園子裡種了一棵梅花，那是嘉義移過來的白梅花。種的時候，我們歷史系的教授跟我開玩笑，因為第一年，有時候花跟人一樣，有它的土，它的風土，土性，你一下子換一個環境，它要適應的，所以第一年它沒開花，歷史系教授就說了，王主任你找了一個啞梅，啞巴梅花。我黯然神傷。他說你看看我家的梅花，你看這個梅子，還醃漬，拿來給我吃，何其殘忍！我的梅花沒開，他醃漬的梅子來給我吃，梅子。等到第二年，我們園子裡的梅花開了以後，他黯然神傷，說他的花不開了，他說每一次就這樣來看我們的梅花。好可惜，梅花通常是在學生放假以後它才開，冷，因為臺南相對熱，所以它通常是在寒假的時候開。我照了好幾張，曾經在電腦的畫面就用那個梅花。自己種的最親切，是從嘉義山上，那個姿態也很美，當然工友先生也幫我們照顧得蠻好的。所以有時候你看每一季節，我講一花一草一世界，四季都是如此，有心體悟，什麼地方都可以看到花。在沒花的地方你也看到心花，還怒放。
所以說大家都落了，你看看那麼冷的天氣，占斷。你只要看到占斷，就是獨占鰲頭那個概念，說「占斷風情向小園」，各位，風情是個抽象的形容。作詩就是這樣，前面你要有些泛稱，你要泛稱，譬如說江南好，江南有什麼好？各位，讀過了白居易〈江南好〉，風景舊曾諳。因為白居易他不是江南人，他在那個地方蘇州刺史，蘇州刺史例能詩，有人說他走了以後劉禹錫來，宋代蘇東坡也去了，到我蘇州來的人都很自詡，那個刺史。你不要看他是一個刺史，做行政，他常常都是有文采的人。蘇東坡曾經講過，當過這個地方的人都很有文采。你看他回憶，要介紹江南的美，你看前面先泛述，江南好，風景舊曾諳，我曾經在那個地方待過，我很熟悉，好了，這是泛敘。同樣道理，他講「占斷風情向小園」，在這個小園子裡頭，它的風情在冬天是最美的，在眾芳搖落之後。各位，風情還沒有出來，風情兩個字是空的，是個總結式概括。
就像白居易說，我們把白居易那闋小詞先唸完，〈憶江南〉你們都讀過嗎？沒有？「江南好，風景舊曾諳」，好是抽象的，怎麼好？是一個總述，然後開始並列兩個，「日出江花紅勝火」，白天，你看那個春天到的時候，各位，在西湖邊是最清楚的，一桃一柳，一桃一柳，桃紅柳綠，非常的美，所以日出江花紅勝火，紅得像火一樣的，勝過於火，這是一個風景的美。「春來江水綠如藍」，春天到了以後水面，一個是花，一個是水，綠如藍，水非常的碧綠，各位，這兩個就是上面他講的好。然後總述做總括，「能不憶江南」？我能不回憶江南嗎？所以寫文章你要懂，什麼地方叫做布局，這個就是布局，我先總括。好，然後分述，日出江花紅勝火，講花的好。春來江水綠如藍，講水的清澈水的好。最後總括，能不憶江南？我能夠不回憶江南嗎？
所以這一章的寫作方式一模一樣，我先點出它在冬天的時候，所有的園庭的花都凋落了，梅花就獨占鰲頭，獨占風情，在那個地方。風情你有好大的想像，第一個，「疏影橫斜水清淺」，各位請問，如果相對於下面那一句，這應該是什麼時候的景？白天還是晚上？白天，白天你才可以看到疏影橫斜，倒映在水裡頭，清清淺淺的，看到疏影那麼倒落，美極了。請問，他告訴你占斷風情，絕對不會只有白天，晚上它也美，「暗香浮動月黃昏」。還記得我們剛剛前面講荷花吧？有沒有？荷花，它開的時候還沒開，它有搖曳生姿之美，開了花清香淡遠之美。周敦頤這樣說，李漁也這樣說。當然後面比實用大概都比不過，梅花、梅子之後，大概那個樹那個葉你都不能用，要比實用，當然李漁推崇荷花，那是他的選擇。
我們先來看，所以它白天你可以看疏影橫斜，我們常常講數大就是美，這是一種美。譬如說我們成大那個榕樹，一下來密密麻麻，好大的一片，一個綠蔭在那邊，氣場好像蠻強的，那是美。可是有時候小家碧玉也美，一個梅花疏影，稀疏的，然後，梅花的花不是那麼大，細細小小的，你看一下，就讓人感覺到comfortable，所以要配合什麼？配水清淺。你絕對不能汩汩的黃河，滾滾的長江，那煞風景，我告訴你。所以你要種在哪裡？種在水清淺，梅花，投影在那邊，影子美。晚上香，看不到影子了，暗香浮動，暗香。本來暗是很不好的字眼，但是它用在這個地方，它告訴你那個幽香，你可以用鼻子來聞到它的美。視覺之美，鼻子，嗅覺之美加在這種花類的身上，各位，你已經感受到滿滿的美在這個地方。
底下兩句進一步渲染，我們說起承轉合，如果是絕句的話正好四句叫起承轉合，律詩的話就是八句，兩句一個單元，總述，兩句一個單元，寫形式的美，寫芳香的美，再下面轉進去渲染它的美，怎麼樣渲染？「霜禽欲下先偷眼」，各位霜禽就是鶴，我們白鶴，我們上一次不是講騎鶴上揚州，還記得嗎？我們常常講鶴就是壽，你到揚州做生意就是富。有人說他不貪心，要騎鶴上揚州，其實他最貪心，又要騎鶴，然後又要上揚州，又富又貴又壽，人間沒有那麼好的事情。所以那個霜禽，天上的仙禽要下，牠偷偷的瞄一眼。各位，很多的字眼，很多的字眼，你看一個人格高尚的人，跟一個齷齪的小人用起來就非常不同。
南宋有個人很喜歡用偷，史達祖。各位史達祖也許你不知道，但是我講過韓侂胄，你大概就熟了。我說南宋有些奸相，秦檜，韓侂胄，史彌遠，再下來賈似道，到南宋我們特別有所謂的奸相。韓侂胄就是其中一個，要打壓理學，然後壓不住了，就號召安內必先攘外，我們來打蒙古，打元，打金人，先打金人，聯合元朝要去打。結果金人說你引起了內亂，最後韓侂胄賠上了項上人頭，不然金人不甘休，本來是宋金還非常的OK。他的堂吏，他的祕書史達祖，就很喜歡偷。有人就說了，你看史達祖這個人喜歡用偷，人格就不高。有時候人真是倒楣，我跟你講，你的政治遭遇，你的什麼遭遇，你所託非人，你就遭到池魚之殃。其實你去讀史達祖，譬如〈雙雙燕〉「貼地爭飛，競夸輕俊」，他寫那個燕子還寫得蠻美的，可是他是真正喜歡做冷欺花，什麼偷天什麼偷，很喜歡偷，他說人格不高。我請問林逋用了偷，有沒有人說他人格不高？你說他人格不高，你敢在網路上說他人格不高，我保證十萬人來圍剿，一天之內。所以這完全是看你的人格、看你的用字。
有時候覺得是不是人格跟文格，就是文章的格跟人的格要不要一致？一致是最道地，中國人最稱讚這種。有時候真的你要分開來看的時候，譬如說秦檜的詩詞，洪承疇的詩詞，你讀起來都不會太差，但是你講人格大家對他就覺得很有意見。中國人常常會，文學批評會落入人格就是文格的這種迷思，對我們客觀的評論來講實在不太好，但是這沒辦法，所有的奸相你再怎麼好，大家都會先入為主的概念，無足觀矣，無足觀矣。所以我每次讀到這邊就想人的命真差很多，史達祖用偷被人家罵慘了，林逋用偷，人家覺得有趣。所以你看天上的鶴，我說針對渲染，形態的美、香的美，梅花的美他寫盡了，我怎麼再下筆？說天上的仙鶴，各位，仙鶴已經不食人間煙火，不是世俗的東西，牠要飛下來的時候牠還先偷看一眼，哇塞，好漂亮，牠在稱讚梅花。這就叫迂迴的稱讚，不直接寫。
「粉蝶如知合斷魂」，請問粉蝶通常是何時出現？春天，繁華靡麗要採粉。我們常常講有花間四友，蜂、蝶、鶯、燕，等一下我會講這個。所以這個粉蝶如果知道，各位，合，只要看到詩詞裡頭的合，它是一個副詞，應該，就是應該，「遊人只合江南老」，如果你讀過韋莊的詞，人人只應該，那個合都是這樣，合斷魂就是應該斷魂，說粉蝶如果知道冬天還有那麼美的花，那麼香的花，牠們應該會為它斷魂，為梅花斷魂。各位，梅花夠美了吧？你看仙禽欲下，牠還要嚇一跳，我已經夠清高了沒想到你比我更美；粉蝶在那邊採花粉，一看我的美，香也好，粉也好，真令人陶醉，合斷魂。
把梅花的美極盡形容到了極點，後面要來ending，後面要來總結，總結常常就會一個人的概念，我怎麼樣來收束這樣的議題。「幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽」，這兩句話就是物我兩個人都要互相烘托，這麼高潔的梅花，如果被世俗人看了，他們只想吃梅子；那麼美的荷花，世俗人看了只想吃蓮藕，還有冰糖蓮藕，或者是蓮子湯，俗不可耐，所以後面要強調我適合跟它搭配，「幸有微吟可相狎」，微吟就是吟詩，文人，幸好我可以用這首詩，甚至用詩詞，來跟這高潔的梅花相親近。排除了一般人，「不須檀板共金樽」，各位知道，你現在到西湖去，它甚至於有些遊船，讓你發思古之幽情，坐上去，然後崑曲兩邊小表演這樣唱。這種日子我都過了，我都嘗過了，我講過西湖去過四、五次，最美的還是濛濛的雨下完，這樣走過去，我們整隊。那時候我還在東吳大學服務的時候，蘇州大學請我們去到那邊玩，那個印象最深刻。夜間，人家說要去看看夜間的西湖，你看那時候我多年輕，固一世之雄也，我也夜間跑出去了。我很少這樣。所以你看後面就跟世俗人來比較。如果你們讀過明代袁中郎欣賞西湖，他也在強調我跟別人不同，白天所有人都去如何這般了，到了五點之後，各位，大家世俗人都走了，我們出現了，我們是欣賞晚上的西湖，你去看袁中郎《西湖雜記》。所以他這個地方也要講，還好我能夠作些詩詞來歌頌這樣的梅花，我不需要，各位，講不需要就是民間一般世俗的，檀板就是什麼？派一隊opera，到這個地方噹噹噹噹，梅花樹下，然後在那邊唱，在那邊喧鬧，共金樽，一個酒杯，不需要跟那些世俗的人，帶著酒杯，帶著樂團，在這個地方來呯呯砰砰，這個叫做煞風景，跟花間喝道沒什麼兩樣。
這個梅花，跟這個人的人格結合在一起沒有？結合了，我們都是超乎世俗，我們都是不同凡響的花、物，他是用物來烘托人，用人來寫花，兩個就精神合一了。所以你喜歡的當然是喜歡那個梅花姿態，因為畫梅花的人，他們也不會去畫另外一人，把林逋畫在那邊，不會，就梅花一畫，就「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，哪怕他是用墨梅。你要知道在中國，蘇東坡開始他曾經畫紅梅，蘇東坡用紅墨畫梅，造成非常有意思的紅梅。通常我們看梅花我剛剛講了，要麼你就開的白，要麼你就開，它的枝幹是暗褐色的，沒有紅枝幹，所以我說欣賞物，心裡頭的反映，你可以有些新意，但是最後的美感，都要自己去心靈體會。這是林逋原來的樣子。
那你現在翻到五十頁，我們翻到課本五十頁，為什麼他會提到這個，說「和靖孤山梅蕊放」，你看五十頁，這個王淇，也是宋代詩人。當然是晚於林和靖，林和靖北宋初期仁宗時代。他也要詠梅。每個人以林逋的為標竿想要來寫梅花，究竟怎麼寫，我能夠超越他形式上的，精神上的。「不受塵埃半點侵」。來，你們唱一下，我們用河南那個調子，會不會？我喊三四就開始，知道嗎？不受塵埃半點侵，可以嗎？以此類推，我等一下會告訴你，什麼叫一調多唱。來，三四：「不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心，只因誤識林和靖，惹得詩人說到今」。不錯，不錯，不錯。那個調不要忘。那個「得」是入聲，要再短一點，惹得詩人說到今，入聲，短促收藏，啪，就要結束，那個「得」，拉長以後頓也可以，但是直接收音是最乾脆的。不錯。
你看看林和靖影響力大不大？不受塵埃半點侵沒有問題，講梅花的高潔。而且我剛剛講過了，它絕對不會在滾滾紅塵熱鬧的地方，「竹籬茅舍自甘心」，各位，這個了不起了，在竹籬邊，在茅舍邊，我自甘落寞的，孤芳自潔的在這個地方，所以它絕對不走入世俗污染自己的塵埃，讓塵埃污染自己，塵沾不上我心胸，就是這樣的感覺。所以如果詠物有人格化的話，你可以想像王淇，他想要塑造的一個期待。可惜，為什麼變成世俗都知道？「只因識得林和靖」，各位，梅妻鶴子，只因認識了林逋，林逋的逋，這個字怎麼解釋知道嗎？逋，這個字就是逃，逃避的意思。所以我們說逋稅就是逃稅，逋就是逃避。所以你可以看看這取名字很有意思，我逃離了人間一切，隱居在西湖邊過我隱士的生活，就跟梅花一樣「竹籬茅舍自甘心」，我本來是「竹籬茅舍自甘心」，他是一種非常俏皮的語言，他不是真正在責備林和靖，他是在稱讚林和靖，怎麼把那個梅花寫得那麼好？只因誤識林和靖，你梅花認識了林和靖，他寫出了「暗香疏影水清淺」，不是，剛剛那兩句話，「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，寫了這兩句，讓大家都在傳誦，結果每個人都在說，「惹得詩人說到今」，每個人都在說，好，好，那每個人就要再寫梅花，怎麼樣來在巨人的肩膀上再跳躍。所以他這邊，雖然有點怪那個意思，但是這個怪，不是真正責備，不是這樣，可惜，你被林和靖認識了，林和靖把你寫得那麼美，大家都follow他，想要來看看你，不勝其煩，每個人都到西湖，都想看梅妻鶴子。這就有點像好的詩，大家讀了以後都讀俗了，譬如說「床前明月光」，我不是講，你看第一句如果你會讀，床前明月光，那個明多好，可是變成小朋友都會背大家都會背，以為李白那首詩很通常。很多的詩就是直覺的寫出，很自然的寫出你的想法，寫出你的情感就是最美的，不要在那邊搜索枯腸，挖盡了你的心肝，然後再想那些典故，如何這般，太累了，太累了，做詩人太累，不需要，自然就是美。所以這句話當然也是俏皮的，開了林和靖一個玩笑。
那底下我們來看，除了這個以外在《千家詩》裡頭，收得最美的兩首雪跟梅。各位，因為梅花都是冬季開花，那下雪最高的季節也當然是冬天。雖然現在有些是秋天就開始下，甚至於下到了春天都還在下，所以氣候真的有在變化了，我們說溫室效應。「梅雪爭春未肯降」，來，你們再唱一遍講義上的這一首，梅雪爭春，三四：「梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章，梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香」。等一下我會再教你，平起式的第二種唱法，下一首再來。仄起式的，至少你應該學過了一首，就是剛剛這個調子。平起式的，你學了江西調，就是清明時節馬上到，清明時節，平起。今天我會教你閩南的平起式，讓你記得，只要是比較中性的詩詞，你在感情詮釋的時候收斂一些，那個情感就不會外露，那傷感或是快樂你再自己去調整。所以有人主張可以一調多唱，我不反對，不然你二、三千首詩，你說要有二、三千定個調子，不可能，但是平仄道理，它是變化無窮的。可以順著它的平仄去調整你的聲音的高低，依字聲行腔就是這樣講。我們先來解釋。
第一首，盧梅坡，這是南宋人。他說「梅雪爭春未肯降」，可見他看到的梅花跟雪到了春天還在，入春的時候，雪通常是冬天下，初春還會有，他說究竟梅比較漂亮，還是雪比較誘人。我們古代，這文人為了出奇，為了考驗大家的文采，常常寫禁體詩。幫我寫一下禁止的禁，禁體詩，對，禁止，禁體詩。你只要看到這兩個字叫做禁體，就是只要別人常寫過的東西，你都不能用。來，譬如說你要寫雪，禁體詩就是六出，人家說雪的花開出來是六個角度，所以六出，你不能用；雪是白的，白，你能用；這個雪字本身，你也不能用，什麼都要迴避，迴避它，看看你還能不能超越？這就表示什麼？太多人寫，知道吧？太多人寫了。所以歐陽脩他們曾經一群朋友雅集，你看這些都是泰斗，大家說我們來寫雪讓人家看不出，雪的顏色，雪的香味，雪的形狀，雪的什麼，而是你在講雪，很不容易，就禁體詩。所以你讓那些究竟梅花好還是雪好？在春天的時候爭著大家的喜歡，不只是文人，不只是大眾，還有一班文人，誰也不讓誰。所以他馬上接下去「騷人擱筆費評章」。各位你知道我們古代，常常有時候參知政事，評章什麼東西的，各位，評章當然就評量，就來評鑑。說讓那些騷人墨客，騷人，當然指一般文人，閣筆的閣就同，等於提手旁，擱ㄍㄜˋ它是入聲，等於提手旁的擱，你不寫擱那個樓閣的閣也是入聲，通用那個字。所以文人在比較，你說它好，你說雪好，他說梅好，我說雪好，你說梅好，大家擱筆費評章也不知道該怎麼辦。
各位盧梅坡這首詩所以選進了《千家詩》，就是他讓兩個物體各有好。各位，這個就叫做通透。有些人執著在某一個方面，你就很難去公平說這兩個東西的好。他的妙是妙在後面這一段，而且是數目字出現，一個是三，一個是一。他開始說了，下決定了，大家都這樣頭痛得要命，那盧梅坡我試著來大家接受不接受，「梅須遜雪三分白」，各位我講過，梅花它的白非常的微小，甚至於有些是白裡透紅，你要像雪純淨的白，他說也許梅花在形體上，形體上輸雪三分，假設你認為有十分的話，通常我們是十分的概念，輸它三分白，也不是說梅花不白，輸三分。但是我請問你，「雪卻輸梅一段香」。如果我們站在每個物都有它的特色，你願意取它的優點的話，人就是這樣子，沒有十全十美的人，你如果從一個惡的角度，一直在看一個人錯誤的角度，然後你記惡，就一直看到人家的負面。各位，你不要說你Uncomfortable，別人看你也Uncomfortable。如果你願意說他的優點，哪怕他的一分優點，我就逢人說項，願意稱讚他十分，慢慢的這個人的優點，你也會覺得說還蠻可愛的，你就會看論是非的時候不是一刀切。所以你可以看看，中國人的特色就是那個八卦，它是一個Ｓ型的，就告訴你說，做人就是要像這樣子。你不能一刀這樣切，黑白兩個要我這樣子弄，不是我們的通融之道。所以你可以見到人家的長處，說人家的好處，你跟他的緣分，我們常常講，哪怕你是敵人，你常常看到他的好處願意說他的好處，久了以後你跟他的緣就會慢慢的化解，真的是如此，人跟人相處。如果你看到一個點，就要打死他，我告訴你那個點就會變成一座牆，你們愈隔閡愈寬，沒有意思。所以我說他這邊的優點，這首詩的優點就是很通透的，各讓梅花，各讚許了它的優點。所以「雪卻輸梅一段香」，雪，各位請問雪有沒有香？雪有沒有香？這個就叫做境由心生，境由心生，很多東西都這樣。你說雪沒香，有人就叫香雪，有人就香雪，看你怎麼樣，我見青山多嫵媚，料青山見我應如是，人的心境ＯＫ，人的心境好的時候，你看世間萬物好像為你而笑，為你而歡呼；你的心境低沉的時候，明明是那個花瓣沾了雨水，它在滋潤它，你也會覺得它是淚的小花。所以雪有沒有香？客觀的告訴你雪沒有香，但是你不要就這樣全然否定，所以他講雪卻輸梅一段香，輸它一段香，他並沒有否認雪也可能香，因為你的心裡如果覺得它有香，在梅花邊它也許藉著梅花，它香就出來了，所以很多東西都是互相的相輔相成。你覺得他作得好不好？所以它會流傳，我們看一個物要通透，它有優點你就看它的優點。你一定要我決定誰是贏誰是贏，費評章，很難說得令人心服口服。這是他第一首的優點，站在好處，看梅跟雪。
第二首的好處。聽好，我們今天先學這個調，我們家鄉泉州的調子，我就用這一首。有梅無雪不精神，這是你們唱的一個調，江西調，對不對？那我們這邊來唱的話，梅雪爭春，抱歉，我是先教你仄起式的，我們閩南人要吟這一首，「梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章，梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香」。這是我們閩南人的調，我直接翻成普通話。好不好學？更像吟，更像吟，就像清明時節雨紛紛。所以我剛剛講，我到最後一定會告訴你，什麼叫做誦、吟、歌、唱。這個在大陸從南到北，馬來西亞我在講這些東西，都能夠教得懂。我相信我的學生，親炙學生還不懂？絕對保證你懂，但是你現在暫時不要問，你們就反覆的這樣來。你看看該拉長的地方，你們用誦讀唸一遍。梅雪把那個入聲唸出來，「梅雪爭春未肯降」，這樣唸，來，唸一遍，三四：「梅雪爭春未肯降」，雪是入聲，第二句，「騷人擱筆費評章」，擱，入聲字，記得。再來，「梅須遜雪三分白」，哪兩個入聲？對，「雪」跟「白」，非常好，尤其「白」你們都認得，我說這個字已經出現那麼多次了，我們一定要有這個水準，「雪」跟「白」，非常好。再來一句，「雪卻輸梅一段香」，告訴我，哪幾個入聲？「雪」，「卻」，還有？「一」，非常好。到了第六魚了，那麼多的句子讀過了，那些入聲的感覺一定要有。這是現在大學生非常痛苦，比較不會的。他會唸「一」，把它當平聲，尤其那個「擱」，他也唸擱，又把它當平聲，錯，錯，錯，絕對不對。
那你現在這樣子唸的時候，閩南人就是入聲很強。梅雪爭春未肯降，就這樣，然後我們普通話就那個，梅雪，我們唸閩南話，雪梅，雪梅、雪梅我們常常唸，很多人的名字叫雪梅，雪梅這雪就是入聲，所以你就雪，馬上收音。梅雪爭春未肯降，三四：「梅雪爭春未肯降」，你們都不是閩南人，拉長音的地方拉優雅一點，我講過拉到鼻子，那個輕輕的時候就會換了。再聽一遍，梅第一個字它平聲但是我們不拉。雪它就是入聲，出口即斷，這個你很熟。爭春，爭平聲，不是節奏點，春，是節奏點，這個概念有，所以春那個地方你就優雅的放。梅雪爭春未肯降，第二個節奏點在降。三四：梅雪爭春未肯降。那個春要拉多少，降要拉多少，完全看你的體會，要是我的話大概會再拉一點點。這就好像舉頭望，頭，我們閩南人那個會，所以我才會直接翻譯要你那樣子翻，因為學那個調，我就把它學得像，那個腔，我們把它學像。梅雪爭春未肯降，三四：梅雪爭春未肯降。
好，第二個，下一句在人，騷人擱筆，擱，你看我們閩南話，擱，騷人，擱筆，第四個字上聲，頓一下那個力道就會出來。騷人，擱筆，費評章，三四：「騷人擱筆費評章」。兩句，梅雪，三四：「梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章」。好難評，那個氣要這樣，費評章，怎麼辦？輕輕的告訴，第三句我們吟唱，第三句會低下來，「梅須遜雪三分白」，那個「白」如果說放在最後，因為它國語你唸白都平聲，頓一下就會入聲的感覺，我們閩南語白，就沒有了，「梅須遜雪三分白」，白，你看看，我們就沒有了。可是你國語的時候，就那個白把它頓，「梅須遜雪三分白」。三四：「梅須遜雪三分白」，很優雅的放出來，雪卻輸梅，到這個地方，因為兩個都是入聲，雪卻都是入聲，啪啪，「雪卻輸梅一段香」。很好聽。三四：「雪卻輸梅一段香」。梅須遜雪，三四：「梅須遜雪三分白」。停，那個「三」你們拉長了，節奏點在分，三分白，對了。三四：「梅須遜雪三分白」。下面，「雪卻輸梅一段香」。
所以這樣學，你仄起式的調子你就會有兩種了，一個是河南調，王更生老師的，一個是我王某人，我們兩個都姓王，我常常講福建泉州的調子。我們一首詩來一下，我聽聽看，我的聲音輕就是你的聲音要出來。梅雪爭春，其實吟哦之聲應該是像這樣，因為我要教你們如果拿出來嚷嚷不對，它是很優雅的，梅雪爭春未肯降，是這樣吟，歌才把聲音放出來。來，三四：「梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章，梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香」。假如我不帶呢？給我唱好，有錄影。各位同學們，我就起個兩個字，你們就開始給我吟哦之聲，琅琅然的。三四，沒事，我沒有起音，梅雪，OK梅雪，三四：「梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章，梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香」。非常好，真的非常好。你們唱起來哪個好唱？王更生老師的，河南腔比較好唱，梅雪爭，比較好唱。這個比較雅，雅致，南方那個調比較優雅。所以看看你要怎麼選。
來，我們看第二首。如果說上人是安徽人，我們用黃梅調來唱，唱這個也蠻有意思的。「有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人，日暮詩成天又雪，與梅並作十分春」。這個「有梅無雪不精神」，所有我說，你看我說盧梅坡的好就在這邊，我先把兩個，我著眼它們的善，然後告訴你說這兩個不要去分它，不要有區別心，一個萬物你不要有區別心的時候，你就會比較融合，會比較smooth。說「有梅無雪不精神」，如果說有梅花你沒雪在那邊點綴，那個愈冷愈開花的精神你就沒辦法顯現。各位你那個晴光，尤其是冬天你陽光照射看，我就是不開，它就冷的時候它才要開，那個精神才會出來，不是愈冷愈開就是這樣講，很有意思，這個世間萬物你看有這麼傑作。本來冰天雪地都封起來了，可梅花偏偏在這個時候它最需要，所以你有梅無雪不精神，沒辦法顯示出梅花。同樣道理，有雪無梅俗了人，如果你有雪沒有梅花，這高雅的樹在這邊烘托這個雪，各位全部那邊打滾，什麼滑雪橇，滑雪，疊堆滑人什麼的，被你疊堆得俗得不得了，所以你看看，我們看物是不是各取長處，對不對？所以有雪無梅你就俗了人，我們一般人只能拿雪來打雪仗，堆個雪人，戴個帽子，然後jingle bell，jingle bell，然後學著美國的文化就這樣跑來跑去，中國的梅花你要讓它在旁邊。各位有沒有看到人家的長處？對不對，先講，然後再講這兩個物要互相襯托。
「日暮詩成天又雪」，對不對？天色晚了，我的詩作好了，又下雪了，各位幾個條件都具備了。日暮，各位日暮常常就是冷得不得了，你沒有一些東西或者坐在那邊想，人常常就是這樣，專注做一件事情，天冷也不冷了，你有沒有覺得這樣，你試試看，你專注看看，紋風不動，每天就想著我的詩這個平怎麼樣、這個仄怎麼樣，這個字眼怎麼樣，詩眼怎麼樣。我常常坐在那邊是，太太看了，那麼冷你怎沒穿衣？你怎麼不添一件外套？我根本不冷，因為我根本沒想到那天候的冷。有時候是太冷的時候，你想要做事那一剎那最痛苦，就好像睡覺的時候你要鑽進去棉被，你鑽鑽看，一下子就進去，你告訴我爬起來你怎麼爬？六點叫七點爬不起來，八點叫九點爬不起來，到了十一二點才爬起來，你要從暖和的地方出來，所以人不能安逸。可是一讓你鑽進棉被裡，一下子那你很舒服。但是一個人靠專注的時候，所以有時候你會看看，很多的軍隊尤其是在北極極地在鍛練的軍隊，你說那些人怎麼如何這般。很多人意志，團體的意志一出來，人有時候克服自然，是真的是有他的意志力的，抽象的層面，這需要。一般來講就是肌膚的感覺，肌膚的感覺，沒有人說冰天雪地我穿一件汗衫，沒有這麼偉人，意志力。
所以你看他這邊講，日暮，雪愈來要愈大了，是不是要降雪？然後我詩作好了，好盡興，天又雪，果真老天讓我這個苦吟的詩人，讓我完成了作品。「與梅並作十分春」，請問有沒有稱讚他自己？後面那一句話，「與梅並作十分春」，是什麼東西跟梅花並作十分春，雪還有呢？我的詩，你不要這樣，詩人也要自詡一下，詩成天又雪，知道我意思？這就人間的圓滿。我欣賞它們，好像我能夠用筆來把這個物烘托出來，這個物好像也跟我很有感應，又下雪，梅花又開，我的詩也好了，我們可以傳世千古。盧梅坡的詩有沒有到現在還在念？還在念。所以那個十分春就人間十分圓滿，春天要有梅，要有雪，還要詩人來歌頌它才是美的。怎麼樣？有沒有稱讚自己？有。
你們要用什麼調？真的要用黃梅調嗎？很快樂的黃梅調，對不對？要學嗎？要。好好學，記得。所以我常常講，像你這樣，你說，老師我能不能用那個有梅無雪不精神，當然可以，可是如果你知道江西調，那個鼻音再重的時候，通常鼻子唱低沉一點，你說十分春要快樂一點，我就選擇黃梅調，黃梅調就是那麼愉快的讓你下去。三秒鐘都要學會，因為它是唱。有梅無雪不精神，三四：「有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人」，你不要看，我那個入聲的地方我還是有把它詮釋一下，雖然在唱歌。這就是我上一次舉例，不是，我演講的時候會舉例。像李叔同，長亭外，古道邊，長亭外，古道邊，芳草碧連天，你看那個上聲我就讓它上聲，入聲就讓入聲，李叔同保證注意到這個東西，這雖然是西洋的曲子，等他譜上中文字的時候，那個平上去入那個腔都非常準的。所以我們漢學院的學生要做到這樣。你學了這個以後你要為中國的詩詞譜，你只要平上去入這四聲你能夠顧到，我保證一定傳的，當然要經過我唱。
所以你就看，「有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人」，這個俗上聲，俗它是一個入聲字，俗了人，把它動出來，三四：「有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人」，俗了人，人再拉長。好，「有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人，日暮詩成天又雪，與梅並作十分春」。那個「作」跟「十」都是入聲，所以啪啪那個接下來。第三句，前面四字是低，天又雪往高，日暮詩成天又雪，頓那個入聲。來，三四：「日暮詩成天又雪」，好，底下低下去，「與梅並作十分春」。也有人把十分春repeat一次，十分春也可以重複一次，我是把春直接拉長，因為它平聲。來，日暮，三四：「日暮詩成天又雪，與梅並作十分春」。有人是，「日暮詩成天又雪，與梅並作十分春，十分春」，有人是這樣了。但是我習慣把它拖長，吟詩，也不要太花俏就是了。
可以嗎？來一遍四句，聰明的同學們。黃梅調，三四：有梅，對，有，上聲，有梅，來，三四：「有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人，日暮詩成天又雪，與梅並作十分春」。好，我不開口了。有梅，來，三四：「有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人，日暮詩成天又雪，與梅並作十分春」。不錯。兩個了，要記得，比較輕鬆的，沒有太多感情的，十分春，很愉快，你看我的詩好了，雪又下了如何，這樣的情懷來唱黃梅調會比較好。戲劇就是這樣，那黃梅調就是唱，你只要按照譜這樣唱。
好了最後我就附帶著說了，我們習慣稱歲寒三友究竟是什麼時候出來的。我說過花是花的一類，我們今天最主要是講對句，講到了芍藥，或者說你唸ㄕㄨㄛˋ藥，我們講到了芙蕖，我們講到了梅花，所以我說把一些概念放在這邊。本來植物你有形的、有枝幹的、有葉子的是一個系列，花是一個系列，可是中國人常常會把它加在一起。最早是怎麼加？歲寒三友大家最熟的。各位這是從哪裡來？從宋代開始。葛立方他是南宋，辛棄疾他在他的詞裡頭也都說過，因為〈滿庭芳〉不是他的名作，它蠻長的，所以我就沒抄，如果你有興趣，因為我點出了一個作者。我們講的歲寒三友，松、竹、梅，各位可見中國人如果要講三友的時候，要二比一還是樹木為主，松。我在院庭種的好多人看，那個真柏系列、松系列，是不同的，有時候矮矮灌木，長得不高，那個枝丫不長的，這矮矮，但是常年翠綠，那個叫柏樹，真柏，我們有個名字。然後你長了高聳，松下問童子，那個絕對是松。那竹子我說過了，我們歲寒，然後知松柏之後凋也，孔老夫子那麼一講這個松樹自然偉大，在柏樹之前，因為柏樹我講過是比較小，所以柏樹被提到了就幾乎是小一些些，但是講起來松樹就松柏一起，一種概念。竹子就是「未出土時先有節」，怎麼樣？「到凌雲處尚無心」，我記得我上一次寫過那個對句給各位，你看從筍子它就一個節一個節，未出土時，做為一個人的象徵，從小就立志節，到凌雲處，到了高處尚無心。我們所謂孟子說的，「大人者，不失其赤子之心者也」。你到了一個成就了，到了一個地位了，你還有沒有那個赤子之心，不只是讓你心空可以包容萬物，你還一個對待別人，你可以接濟別人，這個才叫做空。
有些人太實了以後，把富貴、地位當做一回事，頤使指氣的，那種人令人討厭，你忘掉了，你最初的初衷就是虛心待人。所以竹子當然有這個特色。我還講過什麼東西吃竹子，所以中國人更愛？鳳凰，對了，鳳凰是吃梧桐子跟竹實。所以中國人家很喜歡種這鴛鴦樹梧桐，清高的樹，竹子。所以《唐詩三百首》說，「梧桐相待老，鴛鴦會雙死」，梧桐相待老鴛鴦樹，招來吉利，每天就告訴你身體健康、身體健康、身體健康，你不種梧桐，不種竹子，每天生病、每天生病，你都煩透了，都烏鴉過來。所以你看中國的詩詞，你看梧桐樹，三更雨，空階滴到明，梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴，都是梧桐，要麼就是竹子，門外風動竹。我下次是有一篇會寫這個。好多的故事都被竹子給騙了，因為古時候門臼，它如果比較生澀，沒有塗抹那個油的話，那門一吱咣，你以為就是外頭有人來了。
所以你不要看臺灣的前輩歌者，他們的〈望春風〉其實都非常有來歷的。我們最早南朝《子夜歌》，就是講一個女孩子，「攬裙未結帶」，裙子穿好了帶子還沒結，「約眉出前窗」，對著鏡子趕快補妝，因為她聽到外頭，吱咣，以為她等待的人來了，然後一跑出去，「羅裳易飄揚」，一陣風把羅裳一吹，她就把它給蓋下去。瑪麗蓮夢露的那一幕你看過。然後裙擺一上來，她把它蓋下去，然後說出了，「小開罵春風」，你真是糟糕，怎麼把我的裙擺給吹起來了，害我以為是我的情人來了，匆匆忙忙就趕出去。我這麼一解釋你就知道，臺灣的〈望春風〉的美。有沒有人想過〈望春風〉？〈望春風〉那一節怎麼唱？不好意思全世界的朋友，我必須唱臺灣民謠，因為我在解釋文學。聽見外面有人來，開門甲看覓，月娘笑阮憨大呆，被風騙不知。I will translate in Chinese。我們的〈望春風〉的後半截是，聽到外頭有人開門，我就衝出去，開門來看看，我就開了門看看究竟誰來了，因為風又把那個木頭的門吹得吱咣，就誤以為有人來，結果月亮在天上就笑了，You are so stupid and foolish，你怎麼那麼憨大呆！憨大呆，foolish and stupid，被風給騙了。所以我說，臺灣有很多的前輩歌者的漢學素養非常生動。
各位唐人李益，開門復動竹，講那個風一吹，「開門復動竹，疑是故人來」，我還以為是我的朋友來了。好多人都被這個風吹竹子給騙了。不要說什麼「隔牆花影動，疑是玉人來」，哪裡來的？你們那麼單純，都沒有讀過這本書，《西廂記》。張生那一天要去翻牆過去的時候，隔牆花影動，疑是玉人來。太多這樣風吹萬物，讓人家有錯覺，以為是有人來開門。歌謠是這樣，詩是這樣有趣，民間的那些也是這樣有趣。
我不曉得有沒有哪個單元，寫到竹子有把這一首擺進去，但是我擺的是唐詩，我們下一次，你就記得。所以那個竹子對我們來講生活的親切，不但是意義的象徵，所以我們蘇東坡不是講嗎？我下一次教你唱這個，我記得有，在二十一頁那邊，也是講竹子，我後面也會講到。還是你們要先聽？要先聽嗎？回去自己學，錄音下來，二十一頁那個我先唱，
到了元代，各位到了元代你知道有個畫蘭的專家，如果在臺灣讀過詩的話，那個達達的馬蹄打從江南走過，把南宋給滅了，元人的那個韃子打下來，驅除韃虜。抱歉，那時候叫驅除韃虜。打下來之後，各位好多南宋遺民做個飄搖無根的人。所以蒙古人把人分四種，蒙古人、色目人、漢人、南人，把南方最後投降的那個南宋人，把他列在最下等。所以對那些南宋遺民來講是何等不堪！好一點境遇的，譬如說趙孟頫。趙孟頫是趙家皇室的後代，那麼尊重他是皇家後代，然後這皇家後代怎麼取捨。在他前面有前輩叫做趙孟堅，他的前輩，在晚宋，然後入元之後他不去元朝做官，入元之後不做元朝官，所以他前輩有一個叫趙孟堅。可是趙孟頫卻做了元朝的官。相對的一個叫做鄭思肖，趙孟頫後來是畫蘭花的專家，入元之後畫蘭花。我剛剛講的趙孟堅也是畫蘭花的專家，晚宋的時候。然後另外有一個是鄭思肖，他沒有皇室的負擔，他純粹是一個士大夫，他畫蘭花他就不畫根。人家問他說這個蘭花怎麼沒有根，他說被元人給奪去了。各位知道這個人？鄭思肖，《鐵函心史》。所以每個人的取捨，取捨雖然不一樣，但是透過這個植物，透過了萬物來表達自己的心願，卻是事實存在。
所以當時在元代初期這個蘭花被畫，我上一次說過，在大陸他們認為蘭花的故鄉是吳興，趙孟頫、趙子固他們都是吳興人，所以吳興的的確確出了一個畫蘭花的專家。所以到了元代就把這個蘭花托了出來特別凸顯。各位這就兩個樹木跟兩種花類並稱了，叫做松、竹、梅、蘭。
我這邊雖然寫說四友圖是吳鎮畫的，但是我剛剛講了趙孟頫也畫蘭花，但是把松、竹、梅、蘭畫在一起叫做
然後在元代還出了叫四愛，四個人類所愛的東西出現了，蘭、蓮、菊、梅。各位，馬祖常，我現在當然要提到打麻將梅蘭竹菊，我一定要想到這邊，所以我要告訴你這個演化，梅、蘭、竹、菊是最後出現。所以在元代同時出現了松、竹、梅、蘭叫做四友。我們孔子講的三友是哪三友？他當然故意這樣稱，友直、友諒、友多聞，還記得吧？要你有正直的人，交正直的人；交能夠友諒，溫和善良的人；友多聞，博學多聞的人。知道？孔子講的。所以他就用了另外一個名詞，叫做
請問現在我們講的四君子，我們的中醫也有四君子，我這邊講的是我們的梅、蘭、竹、菊，打麻將也有梅、蘭，順序不一樣，它是梅、竹、蘭、菊，是黃鳳池《集雅齋畫譜》，這是日本的字典裡頭註解。我真正去查了黃鳳池的這個詩作，沒有看到，但是這個《畫譜》我沒辦法找到，如果找到可以證明，他畫了梅、蘭、竹、菊，就是梅、竹、蘭、菊。我們還講一個，你自己寫下來花間四友，各位剛剛講的都是那些松、竹、梅，都是好清高的植物。我們有講花間四友，常常在花裡頭陶醉的，來告訴我，至少你知道什麼？常常在花裡頭陶醉的，蜂、蝶一定有，鶯、燕，鶯、燕、蜂、蝶就叫花間四友。這也是文人世界提的花間四友，鶯、燕、蜂、蝶。你一聽都比較春天，比較柔性，鶯、鶯、燕、燕，熱鬧繁華靡麗。你看看我們講的四友，冬天的松竹梅歲寒三友，或者是四友四愛都偏向冬天。蘭花當然比較特殊，因為它的花季，像石斛蘭它就八月開。
我想問你們知道父親節的花是什麼？你看沒有人知道。所以爸爸活該，補一句，為什麼還不去回家？天天都不回家去應酬。所以問你什麼花，我在學校問也不知道，現在大學生也不知道父親節的花是什麼。來，母親節的花是什麼花？康乃馨，天下的媽媽真是偉大，沒有一個學生不知道康乃馨，全部被西洋人給左右去了。你還不知道叫金針花，叫做萱草，忘憂草中國的金針花。沒有關係，ＯＫ的，天下媽媽都一樣，我不敢說中國的媽媽特別偉大，外國媽媽就不偉大，天下媽媽都偉大，所以她們有康乃馨，我們就順著這個風氣，不要忘了我們叫做金針花、叫做忘憂草，知道？萱草，所以你萱草，為什麼束之在臂？可以讓我忘憂。來來來來父親節的花告訴我，如果我們崇洋，父親節的花，你看看都一樣。所以爸爸真可憐每天在外頭，在極樂寺上課，小孩都不知道爸爸節的花。記得爸爸節的花是石斛蘭，石斛蘭。石斛蘭有兩種花，一個是春石斛，春天開的；一個是秋石斛，秋石斛，你知道秋，爸爸節就八月八號，所以秋石斛就是爸爸節的花，父親節的花。你以後要記得。
石斛在臺灣相當多，在山上隨便看，它的蘭花就是一個幹，一個節一個節，非常有次序。所以我覺得它不用蝴蝶蘭做爸爸節的花，我覺得蠻好，因為梗節，它蘭花的一個幹下來它就一節一節的，像爸爸非常的有節操。然後那個花開出來淡淡的，不會太艷。最重要我是覺得，它比櫛有序，那個花開起來，本身的幹就是一個節操一個節操。
石斛蘭會不會寫？一個石字邊再一個斛，一個角一個斗，一個石一個角一個斗，很難寫，一個石頭的石，屋角的角，一斗二斗的斗，對、對、對就這個字石斛蘭，上面再寫一個石。有些人省略了石字邊，就石斛蘭，父親節的花。。
各位再來，我就想到了，除了這些名作，課本上提的這些人物，我們有沒有其他跟梅花有關的，我就繼續給你編下去，非常有意思。這些都是名作。我們再把這個六魚唸一遍，我們把這個後面那一段話講一下，因為現在和靖的梅花我們講完了，唸一遍，來，羹對飯，柳對榆。假如講不完，十九頁的名作我明天再說。三四：「羹對飯，柳對榆。短袖對長裾。雞冠對鳳尾，芍藥對芙蕖。周有若，漢相如。王屋對匡廬。月明山寺遠，風細水亭虛。壯士腰間三尺劍，男兒腹內五車書。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；輕陰清晝，淵明舊宅柳條舒」。不要忘。後面那一句當然沒有問題，陶淵明，輕陰清晝，我說跟梅花它是相對的，一個是疏影暗香，輕陰清晝，疏影暗香，應該是同類的看法。他把清晝擺後面，最主要是暗香是晚上，所以白天你可以看到輕陰，然後柳樹輕輕的陰在白晝的時候籠在那邊，不是濃濃密密也不是大，它去對疏影暗香，因為梅花的枝是稀疏的，香是悠然的。然後下來這個孤山的梅，當然是林和靖隱居在西湖邊的孤山，陶淵明的舊宅柳，因為他講說宅邊有種五柳樹，知道，五柳先生就是他，所以用柳樹的雅緻來跟孤山的梅相對。柳條舒是一個縱剖面的看法，梅蕊放是一個橫剖面的看法，一個是長條，一個是橫剖面，所以也有那個對的感覺。一樣是一個清雅的處境，沒有比高下，各個看它的優點，但是你要知道他對的角度，一個是梅花，橫剖面的看法，柳條縱剖面的欣賞，各有它的好處。所以我們大概這一段是這樣。明天梅花相關的短篇你們事先自己看。
因為剩下三分鐘我們要不要來唱一下？五言詩我教了兩段，如果用床前明月光來吟折梅逢驛使可以嗎？因為它第二個字也是平聲，三四：「折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊寄一枝春」。請問王更生老師河南調我教了七言的，沒有教五言的，好，學下來五言的。五言的因為它很輕，所以你要唱的話應該唱第二首比較順，君自故鄉來，應知故鄉，你們是教五言還是？五言，那就是這個是不是？那就是唱這個調，那你們會了。如果是我們的一調，我講過一腔多唱。你那邊不是，折梅逢驛使，那你到那邊你的自是，第二個平聲，「君自故鄉來，應知故鄉事，來日綺床前，寒梅著花未」。是不是也是剛剛鹿港調的同樣的味道。所以那邊平聲，折梅你就第二字拉長，第二君自故鄉來它是仄聲，你那個仄聲你就把它縮短。所以一調，如果不是特殊的愁、憂、喜、怒太絕對的時候，你都可以用中性的這樣的調來唱，跟著它的平上四聲變化來學習。我們明天再來整理這個東西，你自己回去試試看，假設老師現在只教了一個閩南的，然後又教了河南的，平起式教了閩南的，你能不能用閩南的調子來唱第一、第二首。如果你是習慣了河南的調子，王更生教授的調，你能不能用君自故鄉來去唱折梅逢驛使，有沒有辦法去輾轉那個。如果不是，那麼就表示你的運用的熟稔程度，就是四聲的熟稔程度還不到位，到位了以後你就很容易。所以你說幾千首詩幾千首什麼，心裡頭有那麼幾個調，我就可以讓你走江湖。如果有五、六十個調幾百個調，就可以走世界。知道？我就是這樣走世界。我們今天休息，明天再見，下課。
同學：同學們請起立，感恩老師慈悲教導。
老師：謝謝同學，明天見，謝謝。
同學：謝謝老師。
老師：下課。