笠翁對韻-第40集
好，剛剛有同學問我兩個問題，都問得很好，第一個就是「徒令上將揮神筆」，我說那個「令」就是教，就是使，就是我昨天補充資料〈籌筆驛〉。「令」它平仄兩讀，命令的時候念ㄌㄧㄥˋ；做使役動詞，就好像教師那個教，教師的教，我們有句，「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯」，悔教夫婿，仄平平仄，有沒有？它一三有拗救，這個「但使盧城飛將在，不教胡馬」，又是仄平平仄，如果你不教胡馬變成仄仄平仄，二跟四都是仄，不合格律，所以那個「徒令上將揮神筆」，要念ㄌㄧㄥˊ，絕對沒有錯的，非常好。我昨天只是很快的說，跟教跟使一樣，沒有告訴你那個音調。你們自己能夠發現，發現得非常正確。你碰到那個地方你去查，這個字一定會有兩個讀音，自己查。
第二，說這個平聲跟仄聲的救，如果是在二跟四算不算救？我告訴你，我們講律詩的時候，二、四的平仄是一定規範不能出律的，所以它並沒有拗救問題，二、四、六，這是平就平，仄就仄。你看到的古詩，它是不受律詩規範。你要知道我們詩有兩大分野，一個叫古體詩，一個叫近體詩。所以等一下你要讀〈蜀道難〉，你看平平平仄仄仄仄，不可能這樣子，它古詩不受限，它只要押韻就好。所以如果你是二、四、六該平聲就平聲，該仄聲就仄聲。但是它如果是該平聲偏偏它作了仄聲，就好像我講說「黃鶴一去不復返」，如果碰到二四該平它作仄，該仄作平，我們就叫做出律，律出了。如果你在一、三，我們說這個是拗律，拗了以後你去救。同樣道理，如果這個地方該用韻你沒有用韻，我們就叫做落韻了，那個韻落掉了。如果都是一東，偏偏有一個字突然出現了二冬的字，我們說出韻了，就好像律你應該平聲，結果你仄聲，就出，溢出了那個範圍。所以二、四，這是。你們有碰過這樣的例子嗎？我講過，你有原則的時候就會有些例外，那例外的大原則就是你這首詩要大家公認，你的意涵已經超越了你的形式。〈黃鶴樓〉不是大家都在讀嗎？你看他告訴你說白雲空悠悠，空悠悠，我上次也說平平平，你說不能下三平，我就平給你看。各位，那都是我們當作例外來看，因為它的意涵足以撐得起，它的內涵。所以二、四、六沒有拗救問題，它只有正確跟出律這樣的問題；一、三、五就會有拗救，拗救要拗到什麼樣才是最漂亮？我們就說避免孤平，避免孤仄，避免下三平，避免下三仄，避免。所以才會告訴你說，一三五不論，二四六分明。那個一三五不論，那種口訣，對初學的人來教他作作詩的時候，讓他從寬，不要覺得那麼苦，可以的；到了一個所謂精細的地步就「老來漸於詩律細」，你去找杜甫的詩，古體詩不管了，那個律詩哪裡有仄仄仄平平平？不會這樣出現的。所以大家入門一定要從最規矩的地方學。學到了以後，你如果是天上謫仙，各位，你就可以學習〈蜀道難〉了，我們馬上要學。
古詩，其實我們在真正的入門，按照我們正常訓練是讓你先作古詩，會押韻，一東的韻會押在一起。可是一般人作古詩就會變成不痛不癢，因為你沒有精彩的內容，就變成要嘛就是流水帳，太貧乏，作律詩你還會想。就像剛剛有講說，老師，舞破那個破，究竟舞也是動詞，破也是動詞，那個舞是〈霓裳羽衣舞〉，〈霓裳羽衣舞〉被攻破了，所以你的音樂，你的國家被攻破了，你的〈霓裳羽衣曲〉也會從天上流落到民間，跟一般人一樣了。不然人家也不知道你們原來天天都在跳霓裳羽衣舞。
好，我們現在回頭來看我補充的講義。我們來看，李白這樣的一個人他有朋友，當然跟他的氣度蠻有關係，可是他對朋友的態度，讓人感受到人始終合一。我剛剛不曉得，我在下課的時候說，你告訴我說為什麼他叫賀監？就像我們課本上有注，說〈對酒憶賀監〉，為什麼他會叫賀監？其實我為了解決這個問題我就作注了，看到嗎？你看我那個按，這個在我的筆記裡頭，如果他原來的注有，我就會像上面說原注有，按就是我要補充說明提醒你的，到下面那個注就是我依據了注的方式，注一二三四五，我就不用按，按通常就說明某些事情。你看賀知章，字季真，可見他年紀怎麼樣？最小的叫做季，季真。會稽永興人，現在浙江蕭山。我們到浙江去，機場就是蕭山機場，對，對，對，蕭山機場。我也在那邊進出過，我到好多，我在中國大陸好多的機場都進出過，跑得太多了。則天，就是武則天，証聖元年，則天我們會寫則天后，她是女性，就是皇上、皇后、皇后那個，后也是皇的意思，但是女性我們會說后。証聖元年的進士，歷任秘書監，有沒有看到？就是因為他當官。所以我告訴你，這次我要考馬來西亞的中學老師，為什麼叫裴度？你要叫他令公？我上一次上個禮拜不是說了嗎？因為他當過中書令。所以你知道古代的這個禮貌，實在是太麻煩了。如果要按照這樣稱，各位可以稱我什麼？院公，當過院長就叫院公，真的是這樣，文學院長就叫你院公，就是這樣。所以以後你知道賀監，他曾經當過秘書監，也當過太子賓客，所以賀知章基本上應該跟皇室還蠻好的，因為你的秘書監，就是在宮廷裡頭專門在國家圖書館裡頭，在校對那些佛經、道書這些秘書的人，在那邊工作，皇上看你很有才學，就把你引進來太子東宮裡頭做事。
各位，賀知章最有名的一首詩，你們應該會背吧？全天下華文的小學生都會背了應該，「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰」，因為要押韻，我們都有人說念ㄕㄨㄞ，閩南語我們等下再說，後面兩句？「兒童相見不相識，笑問客從何處來」。
來，看後面，因為後面，你要看這個知道了以後，我們才能夠解釋那個詩。說後來這個天寶三年因病恍惚，我在想有時候你在校對接觸那些書，我們在講道理似通非通的時候，難免，尤其是人家生病，依稀恍惚現實。我們現在叫做幻聽、幻覺，也會有那種現象。有時候幻聽、幻覺，如果不好好去看醫生控制的話，那就常常做出一些傻事。我在學校都處理過這些事情。好了，這怎麼他自己知道，然後因病恍惚，上疏請度為道士。我想如果你認為說到一個層次，他覺得好像我可以體會到什麼，或是說我可以有什麼天眼，可以看到什麼的時候，他也恍惚，這是虛幻世界、真實世界？他為什麼要上疏請度為道士？我說過，在唐宋有個度牒。度牒，上面寫個度，度牒。所以你在史書裡頭如果看到這個東西，大半就是跟國家，當時就叫朝廷，請求朝廷准許我做一個道士，做一個出家人。這樣的話你經過朝廷允許的，朝廷就要拿薪水讓你好好去潛修，所以這對國家來講一個蠻大的負擔。所以你現在終於知道說，在中唐之後本來國家就慢慢的弱了，如果度牒的人一多，國家的經費就要多，他們總認為說這是不事勞動的一群。他們其實潛心在研究佛經，修鍊自己，怎麼樣等等。國家又很期待說他們能夠整理一些什麼東西來，所以就國家出薪水給你，好好潛修。校對這些秘書，歷來傳下這些東西典籍，佛典、道經什麼幫忙或整理，不然這些東西留下來就沒人看了，五行數術。所以你知道秦始皇焚書坑儒之後，什麼書最多？就是這些書，因為他不燒。這些東西對很多人來講是叫做無字天書。你罷黜百家，獨尊儒術，那些經史子集我看得懂，全部燒，那些種樹的，那些佛的、道的他不燒。阿彌陀佛，幸好他不燒，很多經典就這樣下來。所以度牒在唐宋不是說誰要怎麼樣就可以怎麼樣，不是這樣。你自己要出家要去方外那是你的事，但是你要跟國家請領，國家給你一些薪俸，我們現在講薪俸，就是養你，養你的話，那你要去請求。這個就是一樣，說請求度為道士，求返鄉里，說我在這邊對我們的朝廷也貢獻夠了，允許我是不是辭退，給我一點薪水。結果玄宗許之，所以玄宗也非常了解這個狀況，允許他。結果沒想到，回去不久他就過世。
好，看好，浙江有個湖就叫做鑑湖。所以有時候你會看到，在唐宋裡頭要講賀知章，鑑湖居士，或者宋代也有些人就仿照賀知章，我在鑑湖，這鑑就是那個鏡子，我剛剛寫鈞鑒的鑒，你把釒字邊搬到左邊，旁邊就那個鑒，印鑑證明那個鑑，鑑湖，鑑就是鏡，所以也有人叫做鏡湖的。說亦名鑑湖，也叫做太湖，也叫做鏡湖。所以開元中，就是玄宗皇帝對賀知章，對他的信賴，他在皇室做事的時候，也把這個地方賜給了賀知章。所以賀知章，我這邊沒有寫，他又叫做賀鑑湖。你要記得，你看到一個沒有釒字邊的監，賀監，是因為他當過了秘書監。如果你看到人家叫做賀鑑湖，是因為玄宗皇帝，在他還沒有申請退休度牒為道士的時候曾經賜給他。而且，請問，唐代除了佛教之外它推崇不推崇道教？當然推崇。唐代姓什麼？姓李。老子姓什麼？姓李。所以唐代那個佛、道他是很重視的，我要培養一些人來研究的。
好，知道了這個以後我們現在來看，李白看到這第一個跟他見面的這個朋友，吹捧他吹捧那麼厲害，讓他一輩子感激。所以他對著酒，他就開始想起了賀監，賀知章。還記得，他們曾經在長安街上碰面，兩個人一個人就解金龜，願意跟他換酒這樣喝的這個老朋友。好，他說「四明有狂客」，四明就浙江的鄞縣，那個勤快的勤旁邊是個力，那個鄞就是一個耳朵邊，非常辛勤那個勤，勤勞的勤，勤勞的勤右邊是個力，它是一個耳朵邊，就叫做鄞縣，浙江鄞縣，會寫，那個字，我這樣講會寫嗎？所以四明山在浙江鄞縣。為什麼叫做四明？所以有時候你想一想，我們所到的地方。你沒有到張家界去，你不曉得那個水流起來，甚至在岸上美麗的石頭，那個色彩的樣子，你會覺得這好像人家去著色人工的，人家是很自然。說四明山，為什麼要叫四明？他說中天它可以通日、月、星辰之光，四面非常玲瓏，可以通日、月、星辰之光，就是那個璧。我在想這就有點像我們說在花蓮，你如果看立霧溪旁邊好多的大理石，大理石不是也很光滑嗎？陽光這樣照下去也都非常透明。如果它的崖壁都是像那個大理石這樣懸起來，那個四明山你就知道非常有意思，四面能夠透光的，所以叫四明山。你就知道有這麼一座山，就是賀知章的家鄉，賀知章不叫會稽永興，就那個會，會稽是個府，不管你是鄞縣或是永興縣，都是屬於會稽來管的，就是我們的紹興。各位你知道紹興到宋代又叫為什麼？紹興至少有兩個點，你們記得它，在宋代把浙江紹興叫做水晶宮，你就可以知道它的水有多清澈，它的石頭有多亮。就有點像四川的那個錦江，說錦下去你的布很漂亮。所以古人在形容的時候你現在去想想看，來印證。譬如說太湖現在優養化了，你就知道工業害太多的自然。你在唐詩裡頭讀的都令人嚮往焉，那個水像一面鏡子，你看有多澄澈。太湖有三白，那個小銀魚，還有那個白飯，還有一個白什麼東西。我也去過，人家請吃了以後就忘掉。可是你一點，點進去三白，這跟蘇東坡的那個三白不一樣。
蘇東坡，知道三白飯嗎？蘇東坡在考制策考試的時候，進士考試不是媽媽過世嗎？他們回去守喪三年，三年以後，國家為了特殊的人才就叫制策考試。制策考試的時候，他天天告訴朋友說，他吃非常有味道的三白飯。所以現在你看字典裡頭有這麼一個字，三個白（皛），你去查這個字，這個字怎麼念？好像念小ㄒㄧㄠˇ，非常的皛。知道嗎？蘇東坡講三白飯，我等下講故事非常有意思。哪三白？考試的時候，一個四川的子弟兵跑到了開封來，每天就吃這三種，是不是？念ㄒㄧㄠˇ，我還記得。第一個白飯。你知道當他這樣講的時候，他有個朋友說，那我也要吃，你請我吃。他說可以，你明天來。朋友好高興去了。你說蘇東坡準備的什麼東西？白飯一碗，白鹽巴一盤，白蘿蔔一盤。結果他這個朋友一直坐在那邊搞不懂，他說你不是有個什麼三白飯嗎？坐了老半天什麼都沒有，菜什麼都沒有？沒有啊？我吃的就是這個東西，白飯、白蘿蔔、白鹽巴，三白。蘿蔔一定是那個沒有沾鹽巴，沒有醃漬的，蘿蔔削的清清脆脆的沾鹽巴來吃，這樣吃。各位，蘇東坡有沒有很辛苦過？你想一想以前人家苦學的人都是這樣。我講過蘇家在他父母之前，蘇老泉考試也都沒考上，基本上蘇家是務農的，所以蘇老泉的前幾代好像有一個做過官，不然他的家裡都沒有，所以蘇老泉一直期待他這兩個小朋友能夠光耀門楣。小朋友是光耀門楣，沒想到說會貶得那麼慘，他們也沒想到而已，是光耀門楣，他不要光耀門楣也許他務農很好。所以三白飯你記得，以後人家請你吃三白飯。蘇東坡就曾經說過這樣開玩笑的話過。
所以我說這個四明，講到這個山水。我剛剛要講，還有第二件事情，我每次去紹興人很自詡，我們告訴你，蘭花的故鄉。各位，好多畫蘭花的人都是紹興人，趙孟頫。然後一個方外之僧，一個出家人。當然你最熟的是趙孟頫，他是宋代的後裔，流落到元代去。所以浙江的紹興可以說是地靈的地方，水又乾淨，石頭又漂亮。你看你在全中國哪裡有個叫做四明山？
說，「四明有狂客」，各位，當然是誰了？賀知章。所以你看「風流賀季真」，我說過了風流兩個字，絕對不是我們現在講那個風流狹隘的意思，他對朝廷也服務過、奉獻過，然後有一些故事在，說看起來就好像是瓊枝玉樹一樣。我們常常假如形容男孩子體態，除了鳳儀之外，我們可以講玉樹臨風。女孩子不能講玉樹臨風，玉樹臨風是講男孩子。女孩子稱讚妳們的太多太多，不必舉例，沉魚落雁、閉花羞月，什麼的，好多稱讚妳們。玉樹臨風給我們男孩子一下，好，拜託，拜託。所以可以看到你的風流，非常的瀟灑那個樣子。「長安一相見，呼我謫仙人」，所以謫仙子，謫仙子，賀知章的眼光，你不得不肯定他。你看如果李白，他是一個三十歲剛剛要出頭的年輕人，我跟韓荊州寫信要他推薦如何，韓荊州還沒有把我當一塊寶，賀知章只看了我這麼寫一下，就認為我是謫仙人，稱讚得要命。好，「昔好杯中物，翻為松下塵」，說他喜歡杯中物，偏偏他變成松下塵，松下塵指的什麼？隱遯做道士去了，沒辦法。「金龜換酒處，卻憶淚沾巾」，後來他做了道士不久就過世了。我相信他葬的地方應該是有種松樹，應該有種松樹，松下問童子。所以你看我現在只要看到金龜，走到長安街上，一想到這個就想到賀知章，我這個老朋友，卻憶淚沾巾，這就是個非常好的朋友。這就好像說，杜甫聽到了李白不得意，他說了兩句話，感嘆的話。什麼話？「冠蓋滿京華，斯人獨憔悴」一樣，這都是惺惺相惜。我喜歡舉這正面典型的例子，相煎何太急的就不太提它。看下去，當然他的才情是有，才高八斗，天下十斗他拿八斗去了，曹植，曹植的詩當然是好，但是看他哥哥逼他的那個樣子，我們就不以為然。
第二段，「狂客歸四明，山陰道士迎」，有沒有看到山陰道士？各位，會於會稽山陰之蘭亭也。你看自古王羲之《蘭亭集序》雅集，再寫個序在那邊，山陰不出名才怪。所以各位，你們都很有責任，不管你家鄉多麼偏僻，你看柳宗元到了永州什麼不什麼、什麼不什麼的地方，寫了永州八記，你看看我們背書背得頭痛的要死，永州就這麼樣的山水就出來了。所以山陰，大家看到，因為他要當道士，好高興，你回來跟我們一塊。
「敕賜鏡湖水」，我剛剛已經說過了，鏡湖就是我們現在講太湖，就是鑑湖，它的名字很多，紹興的南方三里地。「為君臺沼榮」，說因為你來，所有的這邊的山水都為你增輝。這個給你了以後，這個地方，大家都因為你的到來而非常榮耀。
「人亡餘故宅，空有荷花生」，所以你就知道為什麼要憶賀監，他人已經過世了，只看到蓮葉何田田。「念此杳如夢，淒然傷我情」，所以我在講，我常常在講，你說那麼熱情古道的，甚至於說喝了酒就那麼豪邁的李白，他所以成為一個大家，他若感情的地方如果沒有細緻處，我告訴你所有的人，不管你是哪一種人，當你在進行文學創作的那一剎那，基本上是冷靜的。你可以狂妄、你可以保守、你可以收斂、你可以謙虛，當你靜下來在寫的時候，你的心，夜氣是最純真最美，人不靜下心是沒辦法寫東西的。所以為什麼說你喝了幾分醉以後，醉茫茫的，什麼事情都忘掉了，就要進入超凡的境界了，那個下筆如有神。所以我們學文學的人，所有的你看報章雜誌，學文學的人很少，我不能說絕對沒有，很少輕生的。好多理工科的人你看一報出來，又是理工科，怎麼又是怎麼樣，又跳下去，又是如何這般，又看了好難過，因為文學的東西可以讓你抒發你的內心。如何這般的時候，我去看一場電影，前人都要看個史書，這算什麼了不起，賣早點油條，陳平還賣豬肉，韓信還從他胯下鑽過，還沒鑽過，你就覺得很慶幸，不算什麼，你就可以自我安慰，就自我提升，窄處就可以寬轉彎。所以我說看到李白這樣，你絕對沒讀過他這樣，竟然對個老朋友他可以那麼厚重的，因為這是第一個推薦，把他叫做謫仙，讓他出名的一個人，賀知章，所以我們常常說慧眼識英雄。
好，現在我們來看，為什麼大家會說看到李白的詩，又說看到李白的文，你把它讀一遍你就覺得，想不想讀一遍？「老師那麼長」。為了讓你喘一口氣，我們先讀這個，我們讀這個一段，讀到大家有興味，然後我們再來解釋這個東西。因為這個東西，你想三十歲，三十一歲左右的人，開元天寶。我們來念一遍，我們再解釋後面那個謫仙狂興換銀龜，剛剛剛開始沒念，三四：「衰對盛，密對稀。祭服對朝衣。雞窗對雁塔，秋榜對春闈。烏衣巷，燕子磯。久別對初歸。天姿真窈窕，聖德實光輝。蟠桃紫闕來金母，嶺荔紅塵進玉妃。霸王軍營，亞父丹心撞玉斗；長安酒市，謫仙狂興換銀龜」，OK。
各位，古時候為什麼要配龜？非常好，古時候龜是長壽。你現在罵人烏龜，人家一定跟你打架的，我告訴你。你注意看，曹操寫過一篇文章叫〈龜雖壽〉。所以至少在秦漢之前，你看這個龜是長壽，有時候你看到千年龜什麼？龜是祝福人家的。所以你看看我們有很多在臺灣，紅龜粿，有時候拜拜拜是龜，要裝得像龜那個樣子。現在被你弄一下，又講一個很俗的叫做什麼什麼八這樣，這烏龜就難以翻身了，真是可憐，烏龜。現在都是蝠，因為諧音福，蝙蝠，福，都這樣來。烏龜是長壽的東西，可是你現在不要叫人家你烏龜，不能，現在不能，現在是罵人的話，好奇怪。
好，我們來看〈蜀道難〉。各位，〈蜀道難〉是個琴調曲，它是音樂府，它是可以唱的。當然我們現在假如有音樂譜下來，也可以來譜，不過這個你要唱這段唱完，恐怕也很難教，那個起起伏伏跌宕很大的。我也沒聽過〈蜀道難〉的琴曲，沒有。所以〈蜀道難〉它是一個樂府曲子，是一個琴曲。我最主要是要澄清一點，為什麼這樣的作品，有人說看到李白的文，有人說看到一首詩，他就是以文為詩的狀況。你看前面兩句一看，你認為是文還是詩？你怎麼會覺得它是詩？但是〈蜀道難〉，請你記得，我剛剛已經說了，有人說在開元的末段，有人說到天寶的初期，不管怎麼樣，一定是李白大概三十一歲、三十二歲、三十三，大概是三十三歲之前作的，大概這個時候作的，確切的時間沒辦法考證。本身它是一個琴曲。所有寫〈蜀道難〉的一定是寫四川的風物，你就記得蜀道，不會寫其他，不會寫說阿里山，給它弄個寫個詩叫做蜀道難，沒有這回事。阿里山你就寫阿里山難，阿里山難不難不曉得。你看第一句話，我請問你是詩嗎？怎麼念第一句？請你記得遊戲的「戲」，對，嗚呼的「呼」，對，你們讀過嗎？噫吁嚱，噫吁嚱，所以那個遊戲的戲加口邊也是一樣，所以遊戲的戲，你可以念戲，可以念ㄏㄨ。如果你懂得中國很多的古字，就不會給我們念說，ㄧ，ㄩ，ㄏㄨ，什麼ㄧ，ㄩ，ㄏㄨ，噫吁嚱，「噫吁嚱危乎高哉」，你終於知道它為什麼要改那個字嗎？因為中間有個乎了，我要變化不同的字體，這些地方你都要講。請問這是詩嗎？來，認為這句是詩的舉手，就好像你寫是，哎呀，我的媽呀，請問是詩還是文？不可能，全部是感嘆詞，噫吁嚱危乎高哉，又險又高這樣唱。
好，關鍵句來了，「蜀道之難難於上青天」，這還要我講嗎？這簡直白話文。所以看到這兩句，哦，看到李白的文，因為他沒有繼續讀下去，人家是有押韻的。你注意看他押韻那個，天、然，不要從哉開始，ㄞ，它是ㄞ字部，然後天、然、煙、巔、連，有沒有看到？它大概分三大段：第一大段就是噫吁嚱那個地方，一直到方鉤連的連這個地方；第二個是「上有六龍迴日之高標」，一直到哪裡？一直到「使人聽此彫朱顏」，這是第二段；第三段是「連峯去天不盈尺」一直到最後，就三大段。
所以前面一看，你注意看有一個句子三次出現，「蜀道之難難於上青天」，有沒有看到？三次。各位還記得吧？我們曾經說一句話叫做一唱三歎，我要講蜀道的高又危險，我講三次給你聽。有沒有找到那三句話？第二段，有沒有看到「蜀道之難難於上青天，使人聽此彫朱顏」，有沒有看到？第三段的最後有沒有看到？「蜀道之難難於上青天，側身西望長咨嗟」，有沒有看到？所以李白也很會掌握中國人所謂的一唱三歎，那種為文的味道。所以都先唱到蜀道之難難於上青天，這個於當然是比較，說他登蜀道的困難，比上青天還要難，難於上青天。有時候想一想，我不曉得有沒有人真的到蜀道上面去住過，至少有人到月球去住過了，上青天。如果這樣講，李白還真的有天眼，他馬上知道，人類已經上天上去住了，月亮那邊都去住了，如果你講的天都包括這天空的話。我不曉得有人在蜀道上住沒有？有沒有住一晚就掉下來。
我們看下去，各位，這我就不得不注了，這要講神話故事，你看，「蠶叢及魚鳧，開國何茫然」，你看前面二四六八九，九字句，二四六八，二四六七，七九然後五五五，然後又來穿，根本就長長短短，給你長長短短，所以難怪你不知道它有押韻，沒有抓住那韻的時候，難怪人家說他寫文章。而且我們有時候文章如果駢文還是有押韻，駢文有時候四六四六，我們這樣講。所以人家誤解是可以理解，但是我講過這個是樂府曲，是琴曲。各位我這邊說明了，請你看揚雄的注解。因為是講到蜀，你就會想到蜀國，蜀國的開國究竟是誰開始？你看這些開國的人好像都不是人。說蜀王之兄一個叫蠶叢，說蠶叢就一堆蠶在一起；一個是柏灌，一個是樹木；一個是魚鳧，在水裡頭漂的那些魚鳥；一個是蒲澤，水邊的蒲草；只有一個開明比較像人。神話故事你就聽聽，可見他們的歷代演變，還真的愈來愈有禮數了，看那個命名。說當時的人民都椎髻，把你頭髮把它綁在一起。然後哤言不曉文字，這個哤言就是像狗在吠這樣子。我們不是有講蜀犬吠日，所以好像四川的狗老早就有了。還記得我昨天〈答韋中立論師道書〉嗎？有沒有？牠根本很少看到天日，看到太陽牠就一直叫一直叫，以為是怪胎。所以絕了，我們說一方土水長一方人就是這樣。說哤言不曉文字，然後每天講話就像鬼叫一樣。
有時候我希望人就是要互相了解，不相信，你看《孟子》裡頭有沒有欺負我們南方人？孟子怎麼說我們南方人？孟子說我們南方人講話叫什麼？你看孟子講我們叫「南蠻鴃舌」，他沒有聽過南方的語系，所以不管你給他講客家話，講我們福建話，有時真是鴃舌。我自己福建人，我告訴你福建的方言，我爸爸說就有兩百多種。我們小時候跟莆田人在一起講話，莆田的老師教我們踩高蹺，所以我現在很會踩高蹺，鄉下真的好玩。廟會的時候就叫一群小朋友去打拳，我們打明拳，為什麼這樣下來這個叫日，這個叫月，你看就暗語就來了，我們都是明代人。然後打七星步，獅子在走的時候要怎麼打七星步，我都可以舞給你看，下次準備獅頭來，我舞給你看。吾少也賤，故多鄙事。所以有一次到板橋林家花園，太太小孩都去了，小孩子在踩蹺，你的腳要上去這樣走，每個踩了就倒下去，我一拿來，一拿來啪下去就繞一圈，「爸爸好神，爸爸好神」，你看我那時候年紀不大，五十幾歲而已。踩了就下來我告訴你，怎麼那麼穩？平衡感，你平衡感。所以有人說萬一你會暈機，你會做什麼，叫你去走鐵軌，你的步伐就會一致。我們在鄉下只要看到哪一個姑娘在走鐵軌，我們就知道她要嫁了，因為走新娘步要一排一排的，走鐵軌就在訓練，我們小時候就是這樣走。不要回味了，真好。
所以你只要看到那邊，你看揚雄，《蜀王本紀》竟然給他寫到這樣，說那邊的人講話就像狗在吠一樣。這四川人聽到不知道會有什麼感想？你看所有的祖先不是蠶就是木頭、就是魚、就是什麼之類，他說這樣子下來，從開明到了蠶叢已經積了三萬四千歲。你相信也好，不相信也隨便你。所以我認為說開明才真的接觸到文化，大概是，不然他就不叫開明，他走了三萬四千歲，絕了。所以他就說，你看，「蠶叢及魚鳧」，李白自己也不曉得，他唐代，都是「開國何茫然」，大家都這樣說，大家都這樣說，我怎麼知道茫茫然的，混沌之際。你看李白都不知道，我們比李白晚了好幾千年，我也不知道。你就相信吧，就是這麼一回事。「爾來四萬八千歲」，到這樣子到了蜀王的時候，「才跟秦塞通人煙」。各位，我們沒有話說，如果說西部要找一個最久的權力中心，長安是蠻久的，如果政治中心；當然後來是洛陽開封，因為很近，陝西到河南到中原。如果你東部要找一個，當然就是誰最久？北京、南京，是這樣，是一個權力中心。所以對那些文明的來講，古時候沒有飛機，沒有優越的車馬，所以那個水澤之地，氤氳的那些地方，對他們來講就是蠻荒，各位還聽過有瘴癘之氣，對不對？沒有一個好的科技。
所以為什麼他要講秦塞，這是站在文明跟落後的立場。所以自從這樣子以後，四川才會跟陝西通人煙。然後看下來，「西當太白有鳥道」，四川西邊太白峰，它是在秦都咸陽的西南，抱歉應該說站在咸陽城，因為他已經跟你講了是秦塞為主，秦都咸陽，後來我們當然就叫長安，咸陽還在長安的東南，太白峰在秦都咸陽的西南部，所以西當太白有鳥道。我們怎麼跟四川通？不是馬路，是鳥飛。你就可以知道山有多高，山峰擋著不是人過，是鳥終於飛過了，可以從咸陽這樣飛，飛到成都來，飛到四川來。有沒有形容它的高聳？有沒有形容那個高而艱危的層次？「可以橫絕峨眉巔」，下面答案來了，只有鳥在飛，好像有個管道可以飛到峨嵋的山巔。好，這時候他認為是通。然後再下來就是地層作用了，「地崩山摧壯士死」，又來了，各位，請你看到那個注二，說秦惠王要討伐蜀王杜宇的時候，封公子通為蜀侯，惠王二十七年，以李冰為守，蜀人始通中國。這是在記載說秦惠王，所以秦代跟四川通的時候可以推到秦惠王。
各位有沒有看到李冰？學工程的告訴我李冰做什麼？李冰蓋了一個全世界到現在，我沒有普查過，應該最久的一個水庫。李冰父子蓋了什麼？都江堰。各位四川大地震都江堰受損沒有？一點點損害，都江堰還存在那邊，了不起吧！所以他說如果你是從那個時候開始，因為李冰你就想到，李冰去，然後在那邊都江堰，各位你知道有水壩蓄水了以後，我就有什麼？有水可以喝，這很簡單道理，因為人的百分之七十是水，所以這一個。第二個，我們來看這些怪人，這個故事好聽也好玩。說秦惠王《華陽國志》，知道蜀王好色，就許嫁五女於蜀。各位這是這樣我要說明，我們在先民時代有時候是以女性社會，男孩子你在外頭打獵如何這般，常常就會有不幸的遭遇。所以早年基本上，在一夫一妻制之前，很多的時候是一夫多妻，他要生長，長後代，有時候一妻，然後女性的時代還有多夫的年代。所以你看他說，許嫁五女於蜀，看好看好，究竟有沒有成功。結果蜀國就派了五丁迎之，你嫁了五個要過來，我壯丁去迎接她。結果要回到了梓橦這個地方，各位梓橦是在四川的一個地名，看到一條大蛇入穴中。各位蠻荒之地看這個大蛇是很多的，你如果要看神話故事，有人就說，女生非常的委屈，常常都要，要什麼餵牠，如何這般，那個蛇吞象，再大的東西牠都會吞，大象都吞。聽過一句話嗎？什麼話？貪心不足蛇吞象。因為牠不是去咬牠，牠去磨，牠也有牠的方法。所以你這個有牙齒的用牙齒咬，沒有牙齒的牠也有牠的消化方式。結果看到大蛇，他們就用力的要把牠拉出來，拽那個蛇出來，結果沒想到這一下來，山就崩塌下來，一崩壓殺了五丁及五女，而山分為五嶺。原來在那個秦蜀之際，就是陝西、四川這些山是這樣冒出來的。怎麼樣神奇吧？要不要編神話故事，看阿里山、玉山是怎麼出來的，編一下。一群人在那邊，看到了什麼東西去抓一下，所以他才跟講你說，「地崩山摧壯士死」，「然後天梯石棧方鉤連」，他還要帶出那個石棧。你看那個棧，你看到沒有？旁邊是個戔，淺淺的木。我們水淺淺的，我們寫三點水，淺，你看戔戔，那個淺淺，那個三點水的都是那個，知道那個戔戔，就是三點水旁邊那個戔戔。所以你只要看到棧，木頭一小小塊一小小塊這樣接的，我剛剛說了，這個棧道也是一個懸案之一。那麼高的地方你要釘個木頭，釘了木頭人是可以透過山路，這樣就比較快，你不必從那底下這樣繞，九彎十八拐，盤盤的等下會講。所以你說他們有沒有智慧？他們有，靠山吃山。我從這個山到那個山，我從那個路，我這樣盤過去多快。我如果從山上要下來，然後再走去又要爬上去，我多累。你現在人會想到纜車，古人有沒有想到？連雲棧道，連雲是因為形容它高，棧道就是那樣。你如果乘船從三峽走過往上看，真的他們說懸棺其實是垂吊式的，可是誰先上去呢？有些大陸的朋友是說，有報導說看到野人。那就像南美洲熱帶雨林區也有看到，現在還有這樣的人存在。所以文明不要去干擾他們，他們自然有活的方式。當然我們可以幫助他，就說也許某些時候，你可以用現在的醫療設備什麼，但是那個環境不要去破壞，你就可以有多種選擇。
好這邊最主要告訴你說，第一個就是，本來是封閉的第一個，高山有，只有鳥可以飛通，等到了我們的神話傳說來了，說是地崩山摧，各處的山都有山頭了以後，這座山跟那座山怎麼連接？連雲棧道。他把這幾個交通工具都告訴你，呼應危跟高，只有鳥可以飛過，高，連雲棧道這樣鉤連鉤連這樣走，非常危險的那種場景讓你看，等下他會有一個。第一段。
第二段，「上有六龍迴日之高標」，請問這是詩還是文？又來了，對不對？前面兩句譬如說，「地崩山摧壯士死」，「然後天梯石棧方鉤連」，你只要把虛詞都拿掉就像詩了。「爾來四萬八千歲，乃與秦塞通人煙」，那個虛字，四萬八千歲，秦塞通人煙，太白有鳥道，橫絕峨眉巔，地崩山摧壯士死，天梯石棧方鉤連，各位這就是你熟悉的詩的語言。然後你把它加上了，可以、然後、難於、爾來，這就變成文章了。我這樣講你有沒有學會寫文章的方法？很多事情我們說你的語言非常的精練，你要知道早年我們在訓練學生在寫的時候，告訴你說，你寫五十個字，這裡頭不能出現因為、所以、然而、但是、如何，你能不能寫出來？如果寫出來你就上道了，文言文就是這樣。秦漢的文言文就是古學者必有師，師所以傳道授業解惑，人非生而知之，孰能無惑，惑而不從師，其為惑終不解，沒有也。到了唐宋就要開始，那個地方是換氣所在，開始要講到那個氣，要抑揚了，古之學者，開始搖頭了，必有師，師者，所以傳道授業解惑也，等一下搖過來，等一下搖過去。學生就坐在那搞不懂老師在搖什麼，就是在搖也，也搖，就這樣來了。你記得就矣也就是要這樣，讓你換氣。後來我們這換氣沒有了用什麼來？白話文這個也、矣沒有了，用什麼來？標點符號。古學者，必有師，知道標點符號。我們不要學那麼跩，我們把話說清楚就好。所以你就會寫，我剛剛已經念給你聽，假設四萬八千歲，秦塞通人煙，太白有鳥道，橫絕峨眉巔，然後地崩山摧壯士死，天梯石棧方鉤連，有沒有變精練的語言？那就是詩。會不會區別了？然而、但是、因為、這樣、所以。上有六龍迴日之高標，說上面連龍。你看那個注釋第四，《淮南子》裡頭記載，說日乘車駕以六龍，羲和御之，羲和就是太陽神，要記得。我們現在講阿姆氏族，有時候在希臘神話裡頭，你是讀書的書神叫什麼，智慧是什麼，宙斯什麼神，他們也有名字；我們也有。所以你可以看看，這兩方面的人民信仰的東西不同，竟然對太陽什麼的都會有個名字，我們的太陽神就叫做羲和，太陽，御之。然後日至此而薄於虞泉，羲和至此而回六螭。換句話說，到了虞泉的地方，太陽要下去了，他講回六龍，這個龍就沒看到了。換句話說白天你可以知道，他有個標竿可以象徵，這個山，是太陽這樣走過，走過到你看不到的時候，落下去，山也擋住了，然後六龍就回來。所以這邊上有六龍迴日之高標，是指那個山勢的高。有時候太陽會出來，有時候太陽被遮到了，這樣在講山上。下面呢？因為山如果高你就看到那個波，請問落差愈大，當然水波就愈強，說下有衝波逆折之迴川。各位你看那個迴川會不會直直的？絕對不是，彎彎曲折就叫迴川。碰到這樣高，高聳雲霄可以遮日，碰到下那個川，是那麼曲曲折折。
所以我說這兩個一個極其高，一個是波折極其彎曲，所以蜀道你要去多麼的困難，那行舟的人尤其怕死了。我到四川，那時候坐三峽走，還有個小三峽，靠著縴夫。所以我們人生長真的是，你說眾生平等，有時候還真的是沒辦法，一方人有一方的命。你到小三峽，那個縴夫逆流而上，因為它在三峽邊有一條河，就這樣注入長江，那個水比較平滑清澈，但是是往上。遊客他們就想一個辦法，在這個地方可以逆流，那些所有的人一邊站一個就這樣扛，把你們運上去，讓你漂流下來。每個縴夫，一個糸字邊再個勾牽的牽，那個縴夫，一邊拉的時候就一邊唱歌一邊拉。每一艘船都很靜，只有我這一艘船跟他非常有互動，他一拉，我就開始唱，「楊柳青青江水平」，他們一聽，沒想到這一船？他們也來教我唱他們的那個縴夫的歌，我也教他們這樣唱，就好愉快。各位，這就平等，不然你坐在那邊跩得很，他就那麼跟你拉，我覺得很辛苦，賺你那麼一點錢，可是他們的生活，他們只能這樣過日。
所以我說你那個迴川，現在念起來，衝波逆折，你看就是又會逆流，然後又會迴旋的川。好，「黃鶴之飛不得過」，太高了，黃鶴飛不過，「猿猱欲度愁攀緣」，這個三峽沿岸真的是很多獼猴，這沒話說，兩岸猿聲啼不住，不是誇張，我走過也聽過好多，然後到處叫。你看最早陶侃不是帶著士兵過去，那個小猴子被抓到，你看猴母沿路就淒厲的叫。只有劉禹錫講得最有意思，說「由來不是此聲悲，個裡愁人腸自斷」，就是說你的人自己愁裡腸自斷，由來不是此聲悲，他的〈竹枝詞〉，劉禹錫，你可以查一下。他意思是說，你認為猿猴是悽愴悲哀的，他說人家說不定玩得很愉快。由來不是，從來不是這個聲音是悲的，是你會腸自斷，這僅指他那麼驚嚇，我為什麼辛苦要出外奔波，是你自己愁腸自斷，不是牠聲音悲。有沒有他道理？歐陽脩講的就是，「人生自是有情痴，此恨不關風與月」。人生本來對大自然的春花秋月都會有感觸，這跟人類的多情沒有關係，是你多情了，你會覺得，春天再怎麼樣，夏天怎麼樣，春花秋月就這樣四時輪轉。人生自是有情痴，因為情而引發出來一些遺憾，跟大自然沒有關係，但是人常常就會去移情作用。所以我要告訴你這個道理。所以你看到那個猿猱欲度，你看它那麼高，連猿猴在上面攀爬的，牠都覺得痛苦，好難。
再來，「青泥何盤盤」，記得，一個會飛的，飛尚不得，不見得飛過去；會攀爬的恐怕也爬不過去。青泥何盤盤，請記得，青泥是個嶺，一個嶺，也非常高聳的嶺，青泥嶺它也是個青泥山嶺。請問，何盤盤表示它平平，還是非常的盤旋？盤旋，你看盤盤，一個盤不夠，再一個盤，可見它非常的旋，那個地勢非常的曲折。青泥是青泥嶺，在《元和縣志》有形容，我這沒有寫下來，因為我想說是山名，就是四川山名。「懸崖萬仞，山多雲雨」，你看虛無縹緲，你就看它那麼懸在那邊，百步九折，你看他這個形容，「百步九折縈巖巒」，你就知道青泥嶺是多麼的曲折，百步有九折，我們講九曲橋就不得了，這個九折當然是個虛字，百步也是，就是非常的曲折。然後「捫參歷井仰脅息」，什麼叫捫參？人生不相見動如什麼？參與商。所以你要去摸那個參商星，你要經過那個井星，請記得參商星在四川，井星在秦國，換句話說，秦跟四川你要去溝通，單單這些山脈，你看你要去爬，你要去爬那個青泥嶺，你要去摸天上的星。我相信沒有人爬過，李白也沒爬，只是想像那麼高，你要會摸到天上去，從四川的參星一直摸到了陝西的井星，你會仰脅息，抬頭看只有嘆息而已，好高。怎麼樣？我形容得很好。
「以手撫膺坐長歎」，而且不但爬不去，你會捶胸，我無能為力，到此為止。我到現在都還沒爬去泰山，他們說泰山那個石階都弄得很好，我還沒有機會去爬，我最多到濟南，就是行程太匆忙，我只要一工作停幾天，就跟著爬上去就好。好，各位，我就問了，請問，如果這樣子你來四川幹嘛？對不對？連鳥都不容易飛，爬上去都那麼累死半天，那麼迂迴的水，隨時都會讓你喪命的水。
「問君西遊何時還」，我就問你什麼時候能夠回來？「畏途巉巖不可攀」，這個途徑是那麼樣的高聳，我們爬不上。「但見悲鳥號古木」，不但是有形的可怖、驚險，你看那個聲音，你會聽到那個鳥在號。各位，叫幾遍你就恐怕心慌，不是心安，是心慌。然後「雄飛從雌繞林間」，那邊繞盤旋，那麼尋尋覓覓。「又聞子規啼夜月，愁空山」，各位，子歸鳥啼的是什麼？不如歸去，不如歸去，不如歸去，對了，蜀帝，對。所以形勢上的驚險，再加上聲音上的驚悚，他都寫了。所以我告訴你，蜀道之難難於上青天，爬不得，Gentlemen and ladies，Ladies and gentlemen，不要亂爬。
「使人聽此彫朱顏」，各位，這個彫有兩個版本，有一個是冫部的凋，這個彫有沒有想到？看到山，聽到那一驚悚，你的臉都不能非常的平靜，你自然有紅有白，你當然可以想像那個彫，不是化妝化得很美，你不要以為它很美。第二個是那個冰雕，臉都垮下來了，因為本來人就是不太一樣。有些人看到那麼驚悚的時候，不動如泰山，泰山崩於前，不是有人要叫泰穩？「泰山崩於前而目不瞬，麋鹿興於左而不聞」，有人就這樣，對不對？
好了，第三段，「連峯去天不盈尺」，說那個山峰之高，離天很近，這都是人的視覺，你爬到四川的山上去，你再看看天都多遠？我們下一次會講這個錯覺感，以前的神童都寫過，王陽明，還有些神童都寫過這種落差的感覺、高低的感覺，我後面都跟你準備一些有趣的，而且是小朋友的時候寫的。然後「枯松倒挂倚絕壁」，各位，這個倒是大家常常國畫上看到，對不對？你走過那個山，你看那個松樹下來倒掛好美，都是國畫的美景，對畫家來講那是人間的自然生態。這個倒是看下來不錯，可是下面看下來，一個是形勢，又來，剛剛如果講那個高，講那個好的話，現在要看看這些山山壁上的一些景致，有枯松倒挂倚絕壁，然後「飛湍瀑流爭喧豗」，那個字念ㄏㄨㄟ。所以你就可以見到飛快的湍水，瀑布的流下，那個聲音打在石頭上就有豗的聲音，我上面有講了水石相撞聲。然後更重的就砯，那個字念ㄆㄥ，我有注音就是烹，水擊石頭上的聲音，「砯崖轉石萬壑雷」。各位，已經從最高的頂顛開始看，前面你要去摸參星要摸那個井星，你會仰首嘆息，慢慢看到山壁下來了，有倒松，有枯影，既然看到了山壁不是瀑布就會那麼流下來了嗎？一半山。所以你會看到飛湍，會看到瀑流，會看到砯崖，會看到轉石、萬壑，然後聲音一交接就像雷一樣硿硿硿硿。
「其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉」。各位，這純粹是文章的話。這個遠道之人，你為什麼要來四川？我告訴你，李白，我有時候講說李白太白星下來恐怕，天上謫仙子。各位你不要看，我已經說了，他是在開元末，天寶初期，正是盛唐要走向中唐。你不要看他寫得稀奇古怪，我告訴你，秦代，如果長安不好好的守，你就算是要逃，逃到四川很難逃的，很多的預警。所以你不能說他沒有憂心，因為恐怕是山雨欲來風滿樓，在霓裳的人不曉得，恐怕河北、河南這一帶的那些蠢蠢欲動的詭譎的氛圍已經有了，只是那邊陶醉在霓裳羽衣曲的那些人不知道而已，所以他可以寫這樣那個意思就慢慢要出來。所以我就很慨嘆，遠道之人為什麼要來四川？四川去不得。
各位我問你，如果從中原打到長安，最可能的逃亡路線就哪裡？四川。對嘛，你河北、河南，打向了長安，你要逃的話哪裡？你還會逃去河南、河北，甕中之鱉，我正好抓你，你一定往西南逃。我告訴你，你好好的治國就不會走這條路，這條路很危險，你說不定就掉下去，我跟你講。那麼危急的局面，危急的局勢，到後面才講出來，慢慢看下去。
說劍閣崢嶸，說為什麼你要來？想想看，四川有劍閣山，各位那個劍閣，我們在四川有大劍山跟小劍山，兩個交接拱起來的地方就叫劍閣，我們常常樓閣，樓中樓就那個劍。說「劍閣山崢嶸而崔嵬」，你看看非常的蒼翠，崢嶸，我們說頭角崢嶸，山，你看旁邊一個崢一個嶸，你看劍閣山看起來非常的蒼翠聳立，崔嵬就是高。「一夫當關，萬夫莫開」，各位，聽過這個成語了嗎？一夫當關，萬夫莫敵，我們現在都這樣。當然如果以這個聲調來講，關跟敵是比較好的，因為平起仄收，要押韻的時候它是要轉為開韻，前面那邊都是ㄢㄢㄢ，一直到了連峰不盈尺，最後一段這邊開始的，豗，有沒有看到？雷，有沒有看到？哉、嵬，有沒有看到？轉韻了，轉為皆來。說「一夫當關，萬夫莫開，所守或匪親」，開始要告訴長安朝廷了，如果你守在四川的人不是你信賴的人，各位，這個在張載〈西銘〉，北宋，寫〈西銘〉那個張載，就「為天地立心，為生民立命」，講這個話的張載，張載有篇文章，你可以google查一下，就叫做〈劍閣銘〉。他在歌詠，就好像〈陋室銘〉一樣，他在歌詠這個劍閣山，說四川這個地方易守難攻，你一定要讓你非常親信的人守在那邊，他不會造反，他一造反，你就很難把他拿下，他暗示著君王你要有明睿的選擇。所以他曾經講，說「形勝之地，非親勿居」，請把這兩句話寫下來，形勝之地，說劍閣山形勝之地，形體的形，勝利的勝，形勝之地，非親勿居，千萬不要派一個不親近不相信的人去守，因為他會佔你的。
板書：非親勿居。
這是後面，李白在前面，張載在後面。我是告訴你說，宋代張載，北宋張載，也寫了個形勝之地，東南形勝，形勝會寫吧？形體的形，勝利的勝，形勝之地，非親勿居。李白在這邊都已經暗示，都講過了。說這樣易守難攻的地方，如果你不是親信來守，「化為狼與豺」，就會變為豺狼來擾亂你的國政。
有沒有看看前面那個地勢如何這般，故意寫得讓你驚險，刻意讓你山川如何、水如何，現在要告訴你人事上，你要好好給我選擇。不好去，長安權力中心你好好的守住。再來，你如果派到四川的人，不是你可靠的，到時候你長安有難，他不會來救你的。所以他也已經告訴朝廷要好好選人。
「朝逐猛虎，夕避長蛇」，你看，如果他這樣就化為豺與狼，你要去那邊的時候，你要避猛虎，你要避長蛇，「磨牙吮血」，吮就是吸，吸那個血，有沒有看到？殺人如麻。你一旦這個地方沒有好好的人幫你防守，讓他壯大之後，保證自己最大，他就會殺人如麻。
所以我告訴你，我們常常講，寫一篇文章寫到最後，就好像寫賦，前面把山水，什麼草木的聲音，鳥的聲音，都寫得美之後，一定要有警示。我們說寫賦的人到最後一段都會說，所以皇上我們不要太遊歷，這個勤有益，戲無功，一定要這一段，這大概就駢賦。所以人家就講說，那都是為了滿足皇上說要有益於教化。所以李白這個文章很有味道，我前面這樣述山的美、山的高、鳥的多，什麼景色的驚險，但是最後就好像要講出人間的事情來。
所以「錦城雖云樂，不如早還家」，說錦官城，當然在成都，雖然快樂，不如早一點回去。不要來，蜀道之難難於上青天，又再來一遍，第三段。「側身西望常咨嗟」，我在這個地方看看四川，有時候會覺得令我感嘆了，這樣的山川、這樣的情勢，守得住嗎？所以也有人講說〈蜀道難〉，似乎也已經看出來了一點點，透露了一點先機，我們說fortune tell，預告了唐代的命運，看到朝廷這樣子。易守難攻之地，我們在這個地方，如果西南沒有控制好，打下來，你很難逃；在這個地方又易守難攻，你想要把它拿下，甚至安撫，那些人都是豺與狼、猛虎，然後是磨牙吮血、殺人如麻，所以你還是好好的把長安做好，不要去，管理好，那你要振興自己。可是天寶以後的唐代，已經是很難振衰起敝，那些掌握的朝權的楊國忠、李林甫，他們勢力爪牙都已經盤根盤好了。
所以我們不要說妄解李白〈蜀道難〉，有什麼特別喻指的所謂的國家未來的大氣勢如何，不要這樣說。但是你有沒有看到他？希望長安，還記得嗎？「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁」，那是後半段的李白，可是前半段他要跨進去的朝臣，恐怕已經有一些「山雨欲來風滿樓」的味道在，只能說有一點點的警告作用。的確有人從〈蜀道難〉再想到他最後的ending，是有點替唐代的氣勢在擔憂。至於他是不是料定了安史之亂，那是他走到朝廷之後，當了朝廷的官，看到那個味道，我想李白想離開朝廷不是沒有原因的，他以為這個朝廷控制不了節度使了，那是以後的事情，那是以後的事。
我們今天就講到這邊，你們回去看看，如果喜歡〈蜀道難〉，把它背一背，有好多的形容詞，讓你非常的驚險，你就飛飛看，飛得過、飛不過，飛不過就好好的來極樂寺聽我上課。OK，好，今天上到這邊，下課。
同學：同學們，請起立，感恩老師慈悲教導。
老師：謝謝同學，下禮拜見。
同學：謝謝老師。
老師：下禮拜你們就六魚七虞先預習，五微上完了，剛忘了，你先念，好沒關係，下禮拜來。