笠翁對韻-第35集
同學：向老師行鞠躬禮，老師好！
老師：同學早，請坐。
同學：謝謝老師。
老師：我們今天仍然把「五微」的最後「孔明」、「老柏」這些詩、這些名作讓大家認識一下。來，一樣，我們先把口訣對句先誦讀一遍，「賢對聖」，三四：「賢對聖，是對非。覺奧對參微。魚書對雁字，草舍對柴扉。雞曉唱，雉朝飛。紅瘦對綠肥。舉杯邀月飲，騎馬踏花歸。黃蓋能成赤壁捷，陳平善解白登危。太白書堂，瀑泉垂地三千丈；孔明祀廟，老柏參天四十圍。」
好，昨天就是因為最後這兩句，一個是廬山瀑布。廬山瀑布那個詩你還能夠吟嗎？複習看看。昨天我們在第幾頁？三十九頁。來，「日照香爐生紫煙」，三四：
同學：「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川；飛流直下三千尺，疑似銀河落九天」。
老師；你們翻開第二頁，來，這首詩你們用這個模式，因為它也蠻中性的，〈畫眉鳥〉，有沒有看到？有沒有看到它是仄起的？First impression，第一印象，你們就趕快轉過來。「百囀千聲隨意移」，三四：
同學：「百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低；始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。」
老師：Perfect！我忍不住都給你們鼓掌。對，所以你看，一個概念一轉彎你的詩興就來了，仄起的比較中性那個情感，沒有個人跌宕遭遇那麼強烈，就用中性這個調子這樣唱。有的時候就是你可以按照你對它的理解那個情緒，把情感布局出來就可以了。
好，回頭我們就來看我補充的講義。昨天說
所以昨天我們講到，前面他先介紹它的外觀，有個老柏，柯如青銅，課本上那個銅是對的，像青銅那麼樣又黑、黃褐，根如石，盤根那麼重。霜皮溜雨四十圍，中間這兩句誇飾。你看那個霜皮，它可以有溜雨有四十圍那麼寬。然後往上長，那個青褐色，往上長，那個枝葉往上聳入雲霄有兩千尺。這當然都是誇張。好，底下再誇張，如果是就樹的本身，幹的誇張，它的枝，高度的誇張，底下你看看這兩句是什麼的誇張。「雲來氣接巫峽長，月出寒通雪山白」，雪山白，各位，這兩句當然是往外。剛剛是就老柏的枝幹這樣來講，這邊說我上去，各位你知道，因為它是高聳，所以上面飄的雲氣，他說這麼一騰它可以跟巫峽相接。巫峽，當然各位我們講三峽，哪三峽？西陵峽、巫峽，還有呢？瞿塘峽，對不對？我們有三個峽。所以你看它的氣，上面的雲一過來，能夠跟這個柏樹的氣相連接，能夠把三峽的這個氣都濃縮過來。有些時候萬物跟人類一樣，你看人類中，有些眉壽之人，就感覺到他非常人。就像成大的榕樹，我上一次跟各位說過，你看那麼多的榕樹在那邊，有日本以前的裕仁天皇太子來種，那旁邊的你看都那麼低低的，就那棵榕樹特別好，那個氣場特別重。所以我們在臺灣有清華大學的教授，他說每個月他都會到那個榕樹下，那個盤根錯節，那個氣場很好。所以那個氣是抽象的，古柏它上面所盤的氣跟天空的雲結合，像巫峽延伸那麼廣闊。這當然是講它的影響力，有形跟無形的。就像孔明的影響力何止是在三峽而已，但是如果你認為他所在的蜀地，他當時在蜀地所張羅的一切，也是氣勢滿滿的。
再來，「月出寒通雪山白」，這個雪山是泛稱岷山，一個山再一個民族的民，人民的民，那個岷山，四川不是岷江，我們講岷，一個山一個人民的民。這個雪山其實就是岷山，在四川松潘縣南邊。他說如果月亮一照射，你可以看看這整塊山的白，那個寒氣相通，可以跟古柏連接。換句話說，前面兩句是先講古柏本身的枝幹，枝葉盤根，枝葉高聳，底下後面兩句是無形的來形容它的氣，這個古柏的氣，白天可以雲來氣接巫峽長，晚上寒通雪山白，可以說周圍的靈氣我這個古柏都聚集了。
好，也因為這樣，馬上就要轉到人世，因為這樹木跟自然聯結，自然就會跟人聯結。所以寫作有章法，先就本身，再跟環境，最後契合到人世。說這樣的人傑地靈，我們說地靈好了，要結人傑，「君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜」。君臣際會當然就是諸葛亮跟劉備，在這個地方就緣分到了，諸葛亮出來為劉備張羅，跟魏、跟吳來拼天下，三分天下。所以至今雖然成為歷史，「樹木猶為人愛惜」。各位遺愛在人間的點點滴滴，從《詩經》開始就有了，「甘棠蔽芾，召公所種」，一個甘棠樹，召公不在了，大家非常愛惜那個樹，這都是因人及物，所以人物就互通了。我上一次說過中國的物，你可以講人、可以講事、可以講物，這邊就是因為地靈、人傑，所以造就了這樣和諧的風雲聚會局面，蜀才有資格去跟魏、去跟吳去爭天下。
好，第二，「憶昨」，各位看，他是我想到在這之前，那個昨，有時候在詩詞裡的那個昨就是過去的日子，也就憶昔的意思。說我看到這個古柏，我就想到前些時候或說以前，「路繞錦亭東」。現在你如果到四川成都去，會看到杜甫的草堂，所以它在錦亭東，因為在錦江，草堂就在錦江邊，所以它指的就是，以前我走過了四川成都錦江邊。「先主武侯同閟宮」，閟這個字，門裡頭一個必，你就知道它是非常幽深安靜的地方都可以叫做閟。閟宮，後來我們當然可以講神廟。說在那個地方是以劉備為主，人家奉祀劉備的地方，因為諸葛亮他是輔助劉備的，所以諸葛的祠堂也在那個地方，所以他講先主武侯同閟宮。我以前走過成都這個地方，那個地方有先主廟，武侯祠堂在旁邊陪著先主，他們都在一個神廟當中。所以閟做為一個幽深，單字解釋，一個形容詞，幽深寧靜的地方。閟宮，在那一片幽深寧靜的地方，我們就可以叫做神廟。
好，這邊就開始寫哪裡的古柏了？四川成都的古柏，看下去，前面是奉節的古柏。好，我們看下，說那邊也有一棵，「崔嵬枝幹郊原古」，它也長得非常高聳，崔嵬就是山勢非常陡峭都叫做崔嵬。說那邊的古柏也長得非常高聳、非常古雅。「窈窕丹青戶牖空」，因為是拜先祖，所以窈窕也是幽深貌。說你看那個，假如各位讀過的話，錦官城外柏森森，「丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森」，我們下面會有。你就知道要見到先祖的廟，外頭是柏森森，所以你走進去的時候，整個才可以看到丹青所畫出來的戶牖空。說先祖所在的那些供奉他的地方，戶牖非常清空，幽深的周圍隱蔽著先祖的廟，進去以後看到那裡頭彩繪了他的屋子，戶牖是空蕩蕩的放了一邊。
「落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風」。那邊的古柏，雖然它盤踞在成都那個地方，可是冥冥孤高，非常幽冥孤高，多烈風，常常就會有強風來那麼一下。這當然象徵的意思，因為你是政治權力的所在地，當然人家就常常會來覬覦。所以你現在人去了以後，感覺到那些古柏所遭遇的比較滄桑一點，因為多烈風。那裡孤高多烈風，也就是權力象徵在那邊，所遭遇的大概就會比奉節的來得辛苦一點。
好，但是為什麼它能夠到這個地方？因為人家打一定都要打成都，但是為什麼你能夠一直保留到現在？你看，「扶持自是神明力，正直原因造化工」。我上一次好像曾經跟各位說過，你說韓愈，大家都認為他排斥佛老，我一再強調韓愈最後也會走向佛門，他對佛老並不是我們現在想像中的排斥，他反對是佞佛，什麼事情人都不做，然後就先問佛。「不問蒼生問鬼神」，還記得嗎？漢文帝跟賈誼的，我明明要用你，有一些想法要改造這樣的社會，你不問我這個，你一直問我鬼神的事情。儒家不是這樣，儒家先經世濟民，對鬼神是敬而遠之。所以韓愈有一次到衡山去，也是看起來陰霾欲雨，他就跟衡山的山神祈禱，「拜託、拜託，給我天晴」。如果他真的排斥佛老，他拜訪這個衡山的寺廟，他何必又跟天神祈求？然後講了一下他又說了，「潛心默禱如有應」，我在這邊潛心默禱，老天你跟我呼應的話，「豈非正直能感通」，難道不是因為我正直的對待我的事務、對待我的百姓，所以你跟我的心能夠感通了嗎？所以老天你會眷顧我，果真雲就散掉了。
這樣的想法我們看這邊，「扶持自是神明力」，說這樣的成都是個政治權力的中心，那麼很多烈風都想朝這邊來，你怎麼可以完好到這邊？當然有一些是神明的力量，然後正直，原來是你在這個地方做的就是你該做的人事，或者說這棵古柏該長的都是正正直直，因為是老天給你原來的基石，給你非常的雄厚，所以你在這個地方可以如此的長到現在。所以有時候寫人、寫神是互寫的，我在這個地方愛戴百姓，我會做我該做的，人做了你就會心安，你就會理得，老天就會呼應。所以這兩句話既講神又講人，兩方面結合。
好，你知道這樣了以後，布局，奉節的古柏、成都的古柏，到最後都是人，上面是君臣際會，這邊是成都的古柏神明幫忙，但是也因為是造化讓你正直的立在這個地方，所以你會昂昂然的在此處那麼活下來。言外之意也是我蜀地的這些君臣，在這個地方也是正直的對待我百姓，所以我們也好好的留下來讓人們懷念。
也因為這樣一轉，啪嚓，杜甫是什麼時候？盛唐走向中唐，他就很有感觸的藉古來說今：「大廈如傾要梁棟」。他說我們來看看一個高樓大廈，如果你要傾倒的時候你需要棟梁把它撐起來。「萬牛回首邱山重」。需要梁棟，請問什麼就是梁棟之材？古柏就是梁棟之材。可是你看看這個古柏，古柏的正直、盤踞厚重也好，是萬牛回首邱山重。古代不像有些機械，雖然那個木牛、木馬，諸葛亮都用了一些機器，可以來輸運一些東西。可是這邊回答說，像這個古柏，你是萬牛要來拉它，萬牛都回首說，「這個像山一樣重，我難得拖，我拖不動」。所以各位，它是棟梁材沒有錯，這個大廈如傾需要有人撐也沒有錯，但是請問誰能夠把古柏移動？既講古柏移動，也告訴你說，我是棟梁材，誰能夠請得動我？誰能夠把我請出來救濟天下蒼生？你看連牛都要回首，萬牛回首，「像山那麼重，我拖不得」。
有個成語叫做「吳牛喘月」，聽過這個嗎？我們講驚懼過甚。你知道吳地這個地方，有時候稻穀一年要兩次；如果你北方也是一年一作；臺灣有時候南部有時候還會有三作的，熱帶大概都，亞熱帶都會有三次收穫，因為天氣好，一般來講正常都是兩次。所以我們這個吳地的牛就顯得比較特別的辛苦。「白天一大早就出門，天色漸漸亮」，去田裡頭，天還沒亮牠就到田裡工作，人也去工作，非常累；沒想到傍晚回來休息，在牛棚裡頭休息又看到月亮上來，牠一想，太陽又出來了，開始先喘，「好累啊，我好累啊」。所以我們「吳牛喘月」比喻什麼？驚懼過甚，害怕過甚，連月亮牠都把它認為是太陽。所以一個人的慣性，白天累得要命，沒想到休息月亮又冒出來，也是圓圓的、亮亮的，這個牛以為又是太陽，所以我們就用那個來比喻。
你知道有時候很多生動語言都是在文章裡頭。你知道吳牛喘月最喜歡對的，或者說最喜歡說的，我們講還有一個叫做「蜀犬吠日」。蜀犬吠日知道？柳宗元他人貶到永州去的時候，韋中立要跟他學習，他就認為說我柳某人好為天下師，我沒怎麼樣人家都來攻擊我說我了，因為當時中唐時期有一陣子就要站邊，文人你要支持誰來接這個帝位？韋孰誼他們的立場柳宗元去支持了一下，結果他們失敗了，所以柳宗元都被貶到永州。所以好多人知道柳宗元文章作得好，就包括韋中立，韋中立大老遠的給他寫信說，我要拜你為師。韓愈是落落大方坐在那邊，告訴你我是天下師，我要道濟天下之溺。而柳宗元一看，其實他是迂迴的教了韋中立，我不知道我們《古今文選》有沒有選這一課，他是迂迴的講了。他前面就故意說我就像「蜀犬吠日」，蜀地的狗很少看到太陽，因為你知道蜀道之難難於上青天，我們馬上就要上李白的那一首詩
我們看第三段，他就回頭，前面的古柏，兩段介紹完畢以後就要切合到，從這個樹木來看看人是怎麼一回事。說，雖然大廈要傾了，需要有梁棟，各位，我講過，必須要有非常之人，處在非常之世，有非常之人，你才能夠請動這些所謂的盤根如柏的大臣來為你。所以，萬牛即使要拖，牠也覺得這好重，我拖不動。「不露文章世已驚」，這個文章既講柏樹上面那攀爬的紋路，當然也暗指才如古柏的這些大將，不露文章。當然你可以想像，當然是說諸葛亮，當劉備去拜訪他的時候，〈出師表〉那些你都還沒讀，都不知道，你只知道說有個高人臥龍在那個地方，果真，他請出來。不露文章世已驚，這個文章當然寫給世人看的，還沒有為世所用，大家都會驚訝，這樣的一棵古柏在這邊。如果樹就是講人，你可以想像。
「未辭翦伐誰能送」，我剛剛講了毋翦毋伐，《詩經》裡頭講了蔽芾甘棠，甘棠樹長得那麼茂盛，希望你不要翦、不要伐，因為那是召公所種。所以我不能避免它會被人家翦伐。我們常常講，很多的樹木，我昨天也說了，檜木好的話，馬上就砍下來，製造這個家具，製造那個家具。在臺灣，尤其是女生出生的時候，我們有時候家裡窮，女孩子要出嫁，妳根本沒有嫁妝，沒嫁妝妳怎麼辦？臺灣的家庭有時候都想破頭，但是他非常聰明，妳一出生，他就在家門前種了一棵苦楝樹，小的苦楝樹。它長了二十年，假設妳十八歲，或者十六歲嫁，長了十六年，至少到二十年。我講過，不能超過幾歲？二十四。你到那個地方，你看那個苦楝樹有多大了？苦楝樹，當妳要出嫁的時候，我把它鋸下來，因為我不可能去種松柏什麼的那麼高貴的，苦楝鋸下來，然後做些家具，送給女兒當嫁妝。所以臺灣人是種苦楝樹，苦楝樹這個諧音過去可憐，就是非常的可憐、可惜，都可以，知道。苦楝樹，苦楝樹，可憐樹，可憐樹，因為生女兒，在古代你看是多吃一碗飯，妳生長在我家，妳又可愛、又可憐，所以看你怎麼理解它。我不是講說中國的文字的可憐有兩個意思，「可憐光彩生門戶，不重生男重生女」，你看楊家出了一個這種女子，你看多麼風光，那個可憐就是可愛。人說可憐，有時候就是可悲。每個地方照顧女兒都有他一套，江浙、吳中地方就弄什麼？女兒紅。對，對，對，女兒出生，就類似紹興酒，我就放在那邊慢慢囤、慢慢囤，囤到女兒出嫁的時候就送女兒。各位，想想看，父母在妳出生的時候，就想盡了辦法來照顧妳後半輩子，妳出嫁的時候該怎麼辦，各有方法。
所以我這樣講，就是「未辭翦伐」，所以你這棵柏樹未辭，不能避免要被翦伐，所以誰能夠把它運出來？所以他的意思不容易，到現在還存在，至少在杜甫寫的時候還存在。也就是說，這樣有才情、有才華，可以為世所用的人，究竟誰能夠把他請出來？所以，他講「大廈如傾」，講這一句話的時候，你當然可以回指說，他講的三國時代，漢代就被瓜分了，變成魏蜀吳了；你當然也可以想像唐代當下，安史之亂之後這個國家也開始分崩了。所以我說安史之亂是盛唐走向中唐，當然黃巢之亂就是走向了，藩鎮之亂是走向晚唐，黃巢之亂是走向滅亡，唐朝的幾個關卡。安史之亂，讓盛唐走向中唐；藩鎮，因為有前面例子，他們安祿山、史思明雖然沒有成功，但是我們原來唐代的天子是那麼容易被打的，然後就藩鎮，大家就割據；到最後黃巢直接打向了長安。人家覺得說，大唐天子，一個這樣落第的書生就可以把他整垮，走向衰亡，因為你的力量已經沒辦法，人才沒辦法出來。
這個黃巢，打岔一下，你知道黃巢有一首非常著名的詩，它是押入聲字，後來拍成了電影，大家只記得那個電影，都不曉得那是黃巢的詩，他是落第後詠菊花。黃巢姓黃，菊花什麼顏色？黃色，所以也很有，姓黃詠黃色，那姓王我應該詠牡丹，花中之王，姓王就詠牡丹，花中之王，古代很有意思。但是他絕對藉那個詩，我們說成者為王、敗者為寇，你看他寫得多肅殺？「待到秋來九月八」，我要等待九月八號，我慢慢等，因為第二天是什麼？九月九號，就是九九重陽。菊花最大的作用在九月，我們九月也叫做菊月，也叫做霜月，所以最大的節令就是九月九號，我們現在叫做登高。各位也讀過〈九月九日憶山東兄弟〉，「遍插茱萸少一人」，那個就是九月九號寫的。所以我在那蓄勢，正在等待，等待你們明天要用我，所以「待到秋來九月八，我花開後百花殺」，你看看押入聲韻，押入聲韻。我花，哪個花？菊花，對不對？黃巢，寫菊花。說我這個菊花，如果開完了以後，春天的花全部給我凋零。這種人寫這種詩，你看看，你寫菊花就慢慢的寫，陶淵明知道愛菊，「採菊東籬下」，也蠻溫和的，「百花殺」，押那麼剛烈的韻。這個香氣通長安，就是「沖天香氣透長安」，說我的菊花到了開得滿滿的時候，我沖天的香氣，我會透長安，我會把整個長安城都給我瀰漫著。「滿城遍帶黃金甲」，各位，最後一句你最熟了，因為拍成電影。他本來的意思，按照詩的意思就是，我讓所有長安城的菊花，菊花不是一片一片的嗎？所以，一片一片就好像盔甲，我滿城都帶著我的菊花，在長安城就都開了，就好像盔甲一樣一個一個穿在身上，果真他後來造反打進去了。所以一個人作詩的作品，就可以看出他未來要做什麼。所以有些物來觀一個人的氣質，你去看看。
所以有時候一想非常弔詭，歷代有好多落第的書生，落第的書生往往關係到這個國家命運的安危。現在剛剛講黃巢，他每年考試都考不上。如果說這個我是唐代的天子，知道黃巢有那麼大的勢力，或是怎麼樣，我說好了，隨便安插一個官，你乖乖的就好，他就不會造反。可是誰看得準？因為科舉是大家公平的考，你考不上。但是當這個詩傳的時候你就知道他的想法。
各位，我這樣講，你知道還有哪個朝代也有這樣的例子？你知道，李煜，南唐，你如果讀了蘇東坡〈東坡志林〉，他說李煜，國家滅亡了，應該痛哭於九廟之上，你跟祖宗神廟說，抱歉，我怠惰，所以讓我南唐不能守住江山，你還揮淚對宮娥，你還揮著眼淚告別你那些宮中的樂團，你看這個皇帝是不是很純真？因為這些宮娥是平常跟他相處有感情，他就是不會做政治人物。所以蘇東坡一面罵他說，他應該這樣怎怎麼樣，很可惜他是為了樊若水所賣。各位，樊就是樊梨花的樊，若水，知道嗎？《道德經》上善若水，水能夠濟萬物而不怎麼樣。所以那個樊若水在南唐也沒有考上，考一次不上，考一次不上，他就渡長江到了開封去，跟宋太祖說，「我知道長江的地理形勢」。你看也是落第的書生，他沒有造反，他獻策。所以我們說你現在會覺得，現代人很文明、很厲害，你可以想像古代沒有機械的時代，那個長江你怎麼渡？你知道嗎？樊若水竟然能夠在長江沿岸發現了什麼地方跟什麼地方地點最近，然後搭浮橋。什麼叫浮橋？就是沒有柱子的，那個竹排，竹子連接好，要直接跨過去，跨過對岸，然後宋代的軍隊就打從江南走過。那個人也是落第的書生叫樊若水。所以有時候讀到這些東西，你不得不感嘆說，很多的東西，我們說見微知著，我們說一葉知秋，有時候事情還沒有發生，那一點點的事情，引燃到整個國家的命運是這個樣子；當然也有一夫當關萬夫莫敵的故事。我這邊純粹要來講這個故事。
所以你看這個古柏，它不露文章，既講柏又講人，還沒有為世所用，大家都知道，臥龍在那邊他是一個神人、他能幹，「未辭翦伐誰能送」，但是避免不了人家要來翦伐，但是請問你，誰能夠拖得動？拖不動，知道，拖不動，你就請不出。
「苦心豈免容螻蟻」，因為老柏，難免有些人在這邊誹謗，對不對？諸葛亮也是這樣子，難免有一些在說他這樣、說他那樣。可是「香葉終經宿鸞鳳」，你放心，我是禁得起考驗的，那些燕雀安知鴻鵠之志？所以雖然螻蟻在那爬呀爬，我等一下會講韓愈的〈枯樹〉，〈枯樹〉我在講義裡編了兩次，但是我們有一句話，也是韓愈的文章來的，叫做什麼？「蚍蜉焉能撼樹」，蚍蜉撼樹，蚍蜉就是小螞蟻，你怎麼可以搖動那個樹？搖不動的。所以他這邊這樣講說，「香葉終經宿鸞鳳」，你放心我們常常講，良禽擇木而棲，良臣就擇主而事，我在這個地方慢慢等，等到了先祖，先祖就是劉備出現了，我這棵大柏樹就有用了，我這孔明就會為你所用。難免有人是是非非，我不動如山，因為我知道，我是良禽擇主而事，好的禽鳥就會來棲息，我們就相得益彰。
想到這樣，你就回頭看看我杜甫，看看我們現在安史亂後的這些臣，有幾個人能夠君臣已與時際會？君臣不際會，你逃難都來不及了，國家坑坑洞洞，安祿山、史思明之後，到最後就真的坑坑洞洞，藩鎮，各自為主。所以「志士幽人莫怨嗟」，想一想放眼現在不就是藉古說今嗎？這些志士仁人，你會慨嘆，包括杜甫他自己，我不但不為世所用，我還在成都要沿門托缽，為了生活，跟人家要飯吃。你看茅屋一為秋風所破，那個稻草一飛，小孩子都撿著要去，你看看這是什麼樣的時代？沒有希望。所以他為了安慰自己也安慰當時的，所以這裡頭寫這些人，其實到最後落實到眼前。說「志士幽人莫怨嗟」，幽人就是幽隱之人，有志之士得勢、得時了你就兼善天下，不得志你要怎麼樣？獨善其身，那就是幽人。說你不管是志士，不管現在幽隱之人，不要難過了，莫怨嗟，不必抱怨。「古來材大難為用」，各位，這一句話最後的ending，主旨在這個地方，材大難為用，很難為世所用。古柏，人家拖不動，棟梁材，你也拿不走，因為沒有遭遇好的明主，沒有遭遇好的際會，你不可能風雲際會。
所以藉這個你就知道說，「孔明祀廟，老柏參天四十圍」，你不要以為他只是在講那棵樹，一看它的內涵精神，多美多好！所以人家可以成為名作，一定有飽滿的意涵在，飽滿的意涵。
想到這個，我就想到了韓愈，如果杜甫還佔有盛唐到中唐，韓愈就是純粹中唐的人，你看他也用一個〈枯樹〉，「改火」的時候我還會提到他。我們看老樹跟古柏寫的樣子一樣不一樣？「老樹無枝葉」，如果你用王更生老師那個調，五言，五言詩的也可以，「老樹無枝葉，風霜不復侵；腹穿人可過，皮剝蟻還尋；寄託惟朝菌，依投絕暮禽；猶堪持改火，未肯但空心」。它就是這樣，那個節奏一直循環。如果你第一次高，你可以拖到低到第八句，譬如說我們第一句話高，這五言的，我下一次碰到五言詩再教你，那麼七言、五言王老師的調子你大概都熟，鎖住了你就會了。因為第二個字你看樹，它也是仄聲。它的key如果高，你看逐漸下降。「老樹無枝葉，風霜不復侵；腹穿人可過，皮剝蟻還尋；寄託惟朝菌，依投絕暮禽；猶堪持改火，未肯但空心」，有沒有？key高，逐漸、逐漸，逐漸往下降，所以你在誦讀的時候，也可以朝這個。
這棵枯樹怎麼樣？韓愈寫得好不好？你看寫它的精神層面，沒有枝葉了，「風霜不復侵」，好可憐，連風霜都懶得來侵襲你，夠枯了吧？沒有枝葉了，你看不到那個霜滴在哪裡，滴在葉，都看不到，風霜不復侵，不再甩你。「腹穿人可過」，看到很多的樹都中空了吧？我們阿里山上不是有神木可以這樣穿過嗎？溪頭有神木都穿過嗎？溪頭的神木倒下來了，好可惜，我們學生時代都去穿過。「腹穿人可過」，人可以穿過。「皮剝蟻還尋」，可憐不可憐？風霜都懶得理，然後就是腹也被人家貫穿了，然後皮都脫落了，那個蟻，有白蟻或者是什麼蟻，都還在你枝頭上攀爬、攀爬，這個枯樹夠可憐的吧？然後，你看「寄託惟朝菌」，來我這邊住的就是那個菌。各位在山上那個菌有時候要採好，太鮮麗的不要亂採，會有毒。現在人家養那個菌，菌菇什麼，都是木材然後去種，人工種植的。我們現在吃的，好多的東西都是這樣過來的，那個菌類的東西。所以他說住在它身上的就是那些菌，住在枯樹上的。然後「依投絕暮禽」，因為沒有枝葉，當然沒有鳥，要來這邊投靠，要來這邊棲息的，什麼也沒有？所以依投絕暮禽，沒有禽鳥來。
請問這棵枯樹還有沒有用？你看他的ending，有沒有用？「猶堪持改火，未肯但空心」。所以從這兩句我可以告訴你，如果我們要血型來斷定韓愈的話，一定是非常Ｏ型的人。你看他所有的文章就非常的耿介，堅持到底，我雖然是個平民百姓，我在國子監教那些學生，那調皮的學生，我一一的、一一的這樣，我還是要信守我的概念，「文起八代之衰，道濟天下之溺」，永遠的執著。所以你看說「猶堪持改火」，你不要看我這個木頭都沒有用，我仍然可以來做改火。各位，我們下一次會介紹這個東西，古代人絕對是取自於大自然，跟大自然互相共存的：譬如說春天柳樹，成長長好了，我才能夠鋸柳樹來燒，絕對不會在春天就鋸樟樹。它每個季節有它成長，一棵樹在這個季節長好了，因為古代並沒有瓦斯並沒有那些東西，我一定要靠木材。然後地方父母官非常正式，我們說天就是風，下就是地，他們會舉行一個典禮。我們先來祭拜天上天下的神明說，我們今天春季announce出去宣布，我要開始用柳樹，所以家家戶戶就可以剪柳枝什麼的來燒火。很慎重，其他樹木不能亂砍，大家都守規矩，這樣的話你就可以互動。它的季節過了我用它，它的幼苗慢慢長，保護到明年的春天又是一年了，它又成長，每一季節這是什麼。你後面假如有先預習的話，有一節我擺在那邊，我們下一次會講改火，隨著季節來改，就想到這個你看清明到了，我教你的是「清明時節雨紛紛」，另外一首著名的《千家詩》王禹偁的就提到改火。
來，我現在中途插一下「清明時節雨紛紛」，不要看能不能把它吟一下？馬上很多人都要掃墓了，「清明時節」，三四：
同學：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」
老師：非常好，這次perfect，很完美，情感也有。
你知道有一首清明的詩就提到改火，「無花無酒過清明，興味蕭然似野僧；昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈」。翻譯成國語是，「無花無酒過清明」，我是一個貧苦書生，各位你應該聽過，「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」，清明的前一天是寒食禁火的，所以第二天大家要生火來煮東西，我家裡是無花無酒過清明。各位寒酸書生苦到這樣，這位書生是誰知道嗎？宋代前面在改革文章的西崑體，大家都在做表面形式的詞采美的時候，王禹偁。我的王，夏禹的禹，偁就是稱東西的稱，人字旁，不是禾字邊，偁我們稱東西的，那個稱，相稱，稱呼的那個稱，你改為人字旁，就是那個偁。王禹偁的。你看看一個最後成為大家的人，小時候他的家庭多辛苦。這在宋代前面他的文章就有點像，歐陽脩還沒有出現之前，就有點像韓愈還沒有出現之前那個王梵志，還有獨孤及、陳子昂他們主張文章要為世所用這批人。所以歐陽脩他們還沒有，那個大咖沒有出現之前，我不能說王禹偁就是小咖，前面已經有人在呼籲了就是王禹偁他們。說現在這個西崑體做這樣子，這只是在玩文字遊戲，沒有內涵，要為世所用，他已經在講。你看這個人清明，家裡苦到這個樣子，「無花無酒過清明」，我家裡沒有這個東西，面對著清明我怎麼過？
「興味蕭然似野僧」，我家裡所吃的東西，就像那些在山上隱居修道的那些僧人一樣，淡而無味。但是後面兩句精神來了，這個書生有沒有氣餒？「昨日鄰家乞新火」，各位新火，昨天，因為清明，你看我們這春天過了以後清明以後，就要進入夏天，所以你的木頭要改了，如果說柳樹用完以後，夏天你要燒的什麼樹要改了。所以昨天隔壁他們已經改換了新的火種，換句話說，地方父母官說我們從清明過後，我們要用什麼樹，所以我知道鄰家儲存了一些木材。「曉窗分與讀書燈」，這個書生沒辦法，家裡窮，他連生活的那些都沒有，所以一大早起來，看到了人家在生火，我們以前是鑿壁偷光，我就要借過來說能不能讓我點一下，曉窗分與，跟人家分，給我一點木材，我要讀書。他不是要煮飯，不是要做什麼，我只要孜孜矻矻的讀書，面對著聖賢書書走向我的未來。一個那麼寒窮的書生，清明的時候，新火，以後你看這個就想到，原來春夏秋冬有改火的習俗，這是尊重大自然而取之於自然的一個舉動。
所以你看看這棵枯樹，韓愈〈枯樹〉就正是如此，說我雖然這些什麼都沒有用了，鳥也不能棲了只有朝菌、只有螞蟻來爬，沒有問題的，猶堪持我仍然可以讓人家做木頭來燒，「未肯但空心」，所以他講得非常的執著，非常硬，我不願意只有空在這個地方做一個無用之人。
各位《論語》也講過，被孔子罵得很厲害的那個書生，「糞土之牆不可圬也」，有沒有？所以我們常常說，「朽木不可雕也」，後面一句我們就玩笑的就借了一個什麼？猶可燒也，朽木不能雕了，不要忘了，猶可燒也，我還可以燒，記得化作灰燼了我還是有用。所以「零落成泥碾作塵，只有香如故」，不變的就是我那個字。剛剛我念的兩句知道哪裡來嗎？梅花的那個地方我會講，陸游的〈卜算子〉，「零落成泥碾作塵」，都已經變成泥，「只有香如故」，我梅花的香氣仍然要分享給你。人就是這樣，很多時候你讀那些詠物的勵志詩，讀起來就讓人家蠻溫馨的，小小東西卻讓你感受到無窮的世界。所以這個也是，枯掉，你判斷了都不能做了，我還可以去燒。所以枯木都有它的好處，只是誰來用它？什麼人來用它？你如果要為世所用，良禽，擇主而事，非聖主，我不會出來給你所用的。
好，我們看第二段，「戈對甲」，三四：「戈對甲，幄對幃。蕩蕩對巍巍。嚴灘對邵圃，靖菊對夷薇。占鴻漸，采鳳飛。虎榜對龍旗。心中羅錦繡，口內吐珠璣。寬宏豁達高皇量，叱吒暗啞霸王威。滅項興劉，狡兔盡時走狗死；連吳拒魏，貔貅屯處臥龍歸。」對，各位這一段好多的典故。我們最怕歷史典故，你就必須一個一個搞清楚。所以我們課本上也註了不少，把這個註出來。
我們比照往例，一個一個先把它的平仄詞性了解，「戈對甲」，沒有問題，這個甲就算它是一個入聲ㄍㄚˇ，你念三聲它還是仄聲，這沒有問題。「幄對幃」也是一個入聲，幄對幃這個幃請你注意，這邊寫了一個巾韋幃，可是到注釋那邊你注意看，它寫巾隹帷，這兩個是通用字的，巾韋。我們一般來講寫幃會寫注釋那個帷，它原文是寫一個巾韋幃，有沒有發現它的不同？有沒有發現？有，我們一般都是寫注釋那個帷，「運籌帷幄之中，決勝千里之外」，讀過這句話吧？我們等下再說。所以「蕩蕩對巍巍」也沒有問題，「嚴灘對邵圃」，沒有問題。
好，下面來了一個，「靖菊對夷薇」，哪個字？菊什麼聲？入聲，菊，菊，菊花，剛剛才講黃巢寫了一個菊花你看看。「占鴻漸」注意這個字，剛剛大家念得非常好，因為他注音也注對了，這個是一個占，占卜，所以這個字不能念ㄓㄢˋ，要念ㄓㄢ，它是平仄兩讀。
昨天師兄問我，包括我不曉得你們是讀了沒有？說諫諍（ㄓㄥ）之臣還是諫諍（ㄓㄥˋ）之臣，或者說是治（ㄔˊ）國還是治（ㄓˋ）國，這就牽涉到語言，就是後世音變，你究竟要追求以前古雅的那個音，古音，還是要用現代音？我昨天還特別查了一下，各位知道如果是爭臣，那個競爭的爭，你念ㄓㄥˋ的話，你就會緩和掉以為那個爭臣是要爭天下的臣。它是一個諫，對皇上或是朝政有疏忽，我提出我的看法，讓你改善，所以他會念成諫諍（ㄓㄥˋ）的諍，它這個字古字是去聲念ㄓㄥˋ。可是中唐之後，就是這個中古之後，這個音變成兩邊都有了，有ㄓㄥ也有ㄓㄥˋ。我們學古漢學的人，你就回去看，因為它是庚韻跟蒸韻這兩邊都有，都會出現這兩個字。所以你用這個字的時候來做這個平聲來讀，用這個字來做仄聲來讀，兩邊都可以。就好像占（ㄓㄢ），你可以ㄓㄢˋ據的時候你把它念ㄓㄢˋ，我們不能說它占（ㄓㄢˋ）據就是這樣，占卜的時候你就要念ㄓㄢ。有些是像這樣詞義很區別，而且這個字只有占卜的時候念ㄓㄢ，其他都念ㄓㄢˋ。所以我們有時候在界定很麻煩的時候，譬如說華陀，我當然知道華陀，可是我假如說醫神自古稱華陀，各位，醫神平平，自古仄仄，應該是平平仄，我故意用那個華字，因為它可以用仄聲也可以用平聲。在一般我們處理平仄來講，大家會從寬說，這個也可以念平聲。其實大家都知道做為一個姓氏，中華的那個華要念成ㄏㄨㄚˋ，ㄏㄨㄚˋ安，ㄏㄨㄚˋ什麼，都要念ㄏㄨㄚˋ。所以你作詩如果碰到這樣困難的時候，何妨你用這樣理解。
所以就好像治國這個治，我們昨天吃飯之前馬上翻《說文解字》，它治這個音叫做ㄔˊ，ㄔˊ是一個水的名字，叫做治水。好了你現在假如念閩南語會講的話，治國，治，它還是念ㄔˊ，治國，閩南話，治（ㄉㄧ）國，他不會是治（ㄉㄧˋ）國，他不會是治（ㄉㄧˋ）國，治國平天下，治國平天下。所以你知道這個閩南話的古音，它還是平聲，所以你在這邊注治（ㄔˊ）國的時候，一定是古音沒有錯，可是它擺明了這個字又借過為治理的治。我們現在在治國的時候音會念ㄔˊ，其他治理天下，治理水患，你治跟理加在一起，沒有人會念治（ㄔˊ）理。懂我意思嗎？沒有人會念ㄔˊ，理，會念ㄓˋ理。只有你省稱一個字的時候，我們就會念ㄔˊ，治國，因為它是古音。所以你在編這個的時候，如果是治國這個名詞，不是治理，你何妨注二聲，ㄔˊ國。如果說大禹治水，那你就念個ㄓˋ，因為治理那個水患。只能這樣子說了，因為這兩個音都存在，很麻煩，你去翻《詩韻》，在治那個地方它有這個字，治國，特別跟你講治國，但是治理的時候它就跟你講治水，兩個當動詞，絕對是治理，絕對是仄聲。
所以要處理這些讀音很費事，因為語言會隨著時代走，我就問你，滑（ㄏㄨㄚˊ）稽還是滑（ㄍㄨˇ）稽？你現在要告訴我滑（ㄏㄨㄚˊ）稽還是滑（ㄍㄨˇ）稽？你如果翻到《說文》，一定是ㄍㄨˋ，我們的臺語說滑倒了，ㄍㄨˋ倒滑ㄍㄨˋ入聲，所以它的古音就是ㄍㄨˋ，就是ㄍㄨˇ。它是古代的一個國家，沒有那個ㄏㄨㄚˊ的那個概念。後來滑倒了這個動詞出現以後，就開始ㄏㄨㄚˊ了。但是很有意思，這個字在押韻裡頭它只有一個音，就是入聲字，它沒有平聲音，普通話才有滑倒平聲音。所以那個字你就不能兩跨，作詩你就一定要用仄聲，對對對。
治國的治，諫諍的諍是真的比較麻煩。那我這樣講就是它一個字，治理國家你就念ㄔˊ，見治理天下你就念ㄓˋ，兩個字變一個動詞的時候你就念ㄓˋ，就這樣個原則。你再去看看你們能不能解決你們那些古書？
所以這個占跟各位說它沒有出韻，占鴻漸就是平平仄。上一次同學問過這個問題，這兩個組合就是你的平聲在上還是平聲在下，如果上面是就像這樣平平仄底下一定會仄仄平；相對的你把上面寫平仄仄，平放這，平仄仄，下面就會什麼？仄平平，有這兩個兩對的組合。也是他來問，我們發現它是常常這兩個，平仄仄然後仄平平；然後平平仄，仄仄平，常常這樣互用，互相運用。所以這兩個也沒有問題。
「虎榜對龍旗」，也沒有問題。「心中羅錦繡，口內吐珠璣」，平仄是什麼？平平平仄仄，仄仄仄平平，這一組好工整，到現在只發現一個。再來，來，聰明的各位，「寬宏豁達高皇量，叱吒暗啞霸王威」，哪一個？達，非常好。各位這是什麼音？入聲，達，發達，這也是一個入聲，它沒有出律，只是你要知道它絕對不是平聲，平平仄仄平平仄，所以那個達是ㄊㄚˋ它是入聲。好，下面仄仄平平仄仄平，哪一個字？啞，喑啞的啞。各位，喑啞的啞非常特殊，喑啞的啞非常特殊，但是如果你去念的話，啞啞吐哀音，「慈烏失其母，啞啞吐哀音」，一個口一個亞，它可以兩讀。所以這個地方ㄧㄣ，ㄧㄚ，平仄就沒有問題了，它是一個形容詞，就狀聲。所以我們等下統一，「叱吒喑啞霸王威」，它是仄仄平平仄仄平。王要念什麼？對，你高皇是平平，對不對？王，各位你要知道當動詞的時候，就變成ㄨㄤˋ天下。所以我說你看李漁在這個地方，就是我剛剛講完，他馬上出現這個字，我換了一個字。譬如說華，我當然知道做人名的時候念ㄏㄨㄚˋ，但是在這個地方實在沒辦法，華佗我又不能跟他改成其他的佗，那我怎麼辦？我們評詩的人知道，這個華（ㄏㄨㄚˋ）可以念ㄏㄨㄚˊ，你這個地方是權宜處理。所以這個叱吒喑啞霸王威，你念的時候格律怎麼樣？就全部合了。念的時候要這樣理解，知道意思吧？不然你看它都是關鍵的什麼字？第四個字跟第六個字。第四個字跟第六是不能錯的，一三五我們才能夠活潑的拗救。所以你這個第二第四你不那樣念，就好像李漁把它弄錯了，沒有，他抓了正好都有兩個音的字。所以我們現在如果你念那個楚霸王，單獨一個名字，楚霸ㄨㄤˊ，沒有人會楚霸ㄨㄤˋ的，但是如果你把「叱吒喑啞霸王威」，要稱霸、要稱王的人的威嚴，它就可以單獨成立來看，知道它的巧妙就在這個地方。所以我們等下統一的念。那這樣下來這個平仄有沒有問題？沒有問題了。懂得我在講這個。
記得，你們記得王天下不與焉，君子有三樂，《孟子》裡頭講，那就是三個快樂的事情，稱霸天下，不在這裡頭，得天下英才而教之，一樂也；父母兄弟無故，二樂也；然後王天下不與焉。
所以那個喑啞它是在形容叱咤的聲音，所以你就變ㄧㄣㄧㄚ就這樣念，霸ㄨㄤˋ威，這樣念念看。來，兩句念一遍，試試看，三四：
同學：「寬宏豁達高皇量，叱吒喑啞霸王威。」
老師：對，要記得，道理是那樣，其實它就是楚霸王的概念，我們等下會介紹。
好，下面，「滅項興劉」，仄仄平平，對「連吳拒魏」，有沒有問題？沒有，平平仄仄。「狡兔盡時走狗死」有沒有問題？平仄，正式平仄應該是什麼？仄仄平平平仄仄，仄仄平平平仄仄。請問哪兩個字？「盡」跟什麼？「走」。各位，我說過第三跟第五個字拗，就是很比較少見，因為第五個蠻關鍵字，你看「走狗死」就變仄仄仄，下三連。如果說我們講二夾一跟下三連的嚴重性，我們來排列，孤平最嚴重，排第一；孤仄排第二，孤仄；然後下三平排第三。就是平聲的孤、平聲的連，就是孤平，二夾一的平聲在那邊，這是第一嚴重；第二，平平平，下三連，第二嚴重；第三就是孤仄，平仄平，第三；第四是仄仄仄。聲音仄仄仄很少見，你很少見，聲音不好聽。但是這個「狡兔死走狗烹」，是一個非常現實的句子，他也不去動它，你總不能說走狗等會寫逃狗死，沒有人這樣講的，因為大家耳熟能詳，知道。我上次有跟你講說二夾一下三連吧？避免一個平聲被兩個仄聲夾，避免三個平聲連在一起，這是一二最需要迴避的。再來就是避免三個仄聲啪啪啪走在一起，避免兩個平聲夾一個仄聲。後面兩個仄是出現。如果你是古詩那都不影響，因為古詩沒有這個平仄規矩，但是律詩規矩的時候請你就注意一下。
好，各位看「狡兔盡時走狗死」，同學已經剛剛說了是仄仄平平平仄仄，就是「盡」應該是平聲它作仄聲，那「走」也應該是平聲它作仄聲，它是第三個字去救第五個字。我說這種救，很少見、很少見。你的意思飽滿了，就像我們上一次告訴你說，「黃鶴一去不復返」，你碰到那樣句子，可是，人家的句子就很好，整體的氣象很好，連李白都稱讚的詩，你還再給它挑，這個空悠悠平平平，你不合律，我哪敢挑？因為它有太大的義涵，太豐富，那就另當別論。英文不是有這句話嗎？有規則就有例外，Where there is a rule，there is exception，有規則就有例外。真的是這樣，不然你就不要立規則，你要麼不要分類，一分類總會有你歸納不進去的。所以我們很聰明就會寫什麼？其他類，其他，要記得。以後你如果要搞行政，難得someday你都有可能，要叫你分類，分了老半天之後沒辦法，就其他類，就這樣。好，這麼一解決以後，「盡」去救那個「走」。
好，再看下面「貔貅屯處臥龍歸」，很正常，它在第幾個字？平仄是什麼？平平仄仄仄平平，哪一個字？「屯」，非常好。這個「屯」跟哪個字又救？跟「盡」，對了，上拗下救，本句自救都用了。你們把這個運用熟悉，作詩有時候就非常非常方便。
好，我們現在來解釋這也很快，前面那個單字的，很快，但是到後面歷史就非常的麻煩。「戈對甲」沒有問題。我常常講，你們到這邊，你要知道你學的叫做對韻，對跟韻要特別注意那個對，它為什麼這兩個捉在一起對？你要想。請問戈是做什麼的？攻擊的，甲呢？防禦的，所以攻擊我就穿甲來防禦，你看原來是這樣。所以你每個解釋，因為等一下會碰到有一個字，有一個字註錯了，就是它的對的概念，他沒去想為什麼這樣，註了老半天結果沒有準。
這「幄對幃」，各位看後面的解釋，你如果整個軍帳涵蓋的面，各位，幄他解釋了，以布帛製作圍繞四周的遮蔽物，就叫做帷，表面這個幄叫做帳，蓬帳，但是它還區別那個帷，所以那個幄的大概念是上面蓋的，帷就是環繞四周的遮蔽，所以上面叫幄，旁邊的叫做帷，這樣你就會做成一個空間，旁邊的就叫做帷，你看那個音，也是那個圍的概念，我們那個周圍的圍，有沒有？周圍的圍不是有個框框嗎？圍到那，上面就是幄，幄帷這樣圍起來你就決策。
你上面自己寫一句話，「運籌帷幄之內，決勝千里之外」，讀過這兩句話吧？最早是講誰的嗎？誰有這個本事？
板書：運籌帷幄之內，決勝千里之外。
請問這樣的人要不要出去打仗？不用，但是我請問你，古代能夠這樣的人，有沒有能夠帶軍隊出征的？高祖時代哪個人物就是運籌帷幄之內，可以讓他的軍隊決勝千里之外？張良。後來這個字到了三國時代我們給誰了，孔明。請問諸葛孔明有沒有帶軍隊出征過？有，先祖時代，尤其是阿斗上來非得他出征不可，所以他六出祁山。我們臺語有句話講諸葛亮的辛苦，我常常自己也掛在嘴邊，臺語講六出祁山拚老命，六出祁山拚老命，還記得，我昨天講那個拚，拚老命，就在講諸葛亮，等一下我們會提到他，我有一節把那個詩把它整理出來。所以那個帷幄、帷幄，你就要記得，常常人家講，「運籌帷幄之內，決勝千里之外」。所以我們說，聰明的老大哥，你都不要自己去跑第一線，你在那邊「指揮若定失蕭曹」，我們等下就會看，那是對諸葛亮的評價，對諸葛亮評價究竟怎麼樣。
好，然後下面，再來就是，「嚴灘對邵圃，靖菊對夷薇」。所以你看，如果你講嚴灘，嚴子陵釣灘，大家很容易就想到，因為這是一個典故濃縮。那個靖菊，我告訴你，陶淵明叫靖節，陶淵明所欣賞的菊花，他把它濃縮叫靖菊。這要不是你腦筋裡頭有的話，你很難想像這個靖菊。如果這樣講了，我也可以創造一個叫靖梅，來，有人告訴我是誰？非常好，林和靖，林逋，梅妻鶴子。在西湖邊，一輩子他也不娶，就種了梅花，養了鶴，所以梅妻鶴子。林逋的墓現在正在修，也整理得蠻大的、蠻寬的。在西湖邊那個是假的，他的真的墓是背對西湖那一邊。在西湖旁邊，梅妻鶴子為了讓人家來看，他真的有個和靖亭，林和靖，林逋。誰懂？但是有典故的你知道，靖梅就是他。因為它已經變成了所有的蒙書，大家要讀的口訣，所以你會懂我會懂，就沒有問題。靖菊，陶淵明喜歡其花，因為陶淵明叫靖節。而且請你記得，我們的嚴灘這邊有註。
「蕩蕩對巍巍」不必吧？我知道，知道這怎麼對？哪一個是寬，哪一個是高？我剛剛漏到這個，蕩蕩對巍巍，你看，一個是寬的，還記得嗎？我說潮，那個熱水，噼上去，請問蕩蕩是寬還是高？寬，對，蕩蕩，民無能名焉；巍巍？聳高，所以你說原來是這樣，蕩蕩對巍巍。你的概念就要愈來愈重，好，我這個對句出去，我要這樣對，同類對、異類對、空間對、時間對、季節對，什麼對，總要有個地方讓你切進去。
嚴灘，嚴子陵釣灘，各位看一下，在浙江桐廬縣。這個我不知道，整個浙江的山水哪裡最美，但是我讀過清代人所作的詩，認為最美是在桐廬江上。為什麼這首詩那麼有名？作者又忘掉了，你聽聽看，很有文學批評的概念，他比喻得也非常的美，「一曲青山一扇屏，一灣流水一張琴」，好，注意第三句，「無聲詩與有聲畫，要在桐廬江上尋」。所以桐廬江我也去過。
板書：一曲青山一扇屏，一灣流水一張琴；無聲詩與有聲畫，要在桐廬江上尋。清．劉嗣綰
它的妙就是妙在第三者的比喻，下次你就知道，無聲詩指的什麼，有聲畫指的是什麼。來，呼應一下，「一曲青山一扇屏」這沒有問題，我們的屏風，一個彎曲，就好像一個屏風站在那邊。一灣流水，水在流的時候有沒有像琴弦？有沒有？一張琴，這你很容易理解。好，請問，「無聲詩」指的是什麼？你呼應前面兩句，是山還是水？無聲的詩，山，山不會說話。然後「有聲畫」？水，山水。所以我們無聲，以後你看到了無聲的詩就是講山，有聲的畫指的是就是水。這個是很美的意境，在哪裡找？「桐廬江上尋」。所以這裡頭就有一個人隱居在這邊，在富春山，在桐廬縣富春山。那個廬我們課本上是沒有一點一橫，這兩個字常常在一塊用，你們就用課本那個，沒有一點一橫的，就是上面的那個部广部那邊沒有。
各位我剛剛講為什麼嚴子陵釣灘？你知道我說跟我們這邊有位老先生有關？我去那邊，因為學術會議人家帶我們去，我就一直想這個人。你看在東漢時代，人家嚴光，他是光武帝的同學，各位，人各有志，「鐘鼎山林，各有天性，不可強也」。這個同學當了皇上了，幾次把他請過來。嚴光第一次不好意思，他到了朝廷去，到朝廷去不是說好，我就點頭接受你。還記得吧？我答應了朝廷幹嘛？我要取義，你的時代的來了，屬於你的，那就不必我出來，你也能夠安天下，有幾個忠心將在你身邊幫忙。所以光武帝找他去的時候，他跟他say yes，完了說，然後表明了意思，你的心意我心領了，我要回去隱居。各位，那個光武帝多好，圈一個地給他，凡是嚴光隱居的地方，告訴所有的人不能去干擾他。
朱玖瑩老先生，我記得是他那邊有特別寫，八十八歲的時候，曾經到嚴子陵釣台來。然後嚴子陵釣台的對面，它有個碑林，碑林一座，八十歲還是八十八歲？八十，一座一座的碑林，突然一看，朱玖瑩題八十叟，在那邊，趕快給它照一張相，因為我是成功大學的。朱玖瑩老先生，朱玖瑩，我上次說了，這裡頭他的字，通常最看得到的就是安平那個同記豆花那幾個字。你看看，這個老先生的字就是磊落，平平正正。人寫字就是要平正，平正以後，你那個字你要秀氣，你要非常的粗獷，那都沒關係，但是你的點畫不平正，扭扭曲曲或扭曲，有時候藝術美，我們就另當別論。我們看一個人，我不是說身言書判嗎？書也要看。所以朱老先生的字，你一看就覺得非常的正，非常開闊，就像弘一法師的字，你一看就肅然起敬。怪了，我們說人可以看性情。
好，我們稍微休息一下，等下我們再介紹其他的典故，休息一下。