笠翁對韻-第31集
同學：向老師行鞠躬禮，老師好。
老師：同學午安，請坐。
同學：謝謝老師。
老師：我們昨天上了四支韻，前兩段誦一遍，我們今天講新的。「菹對醢，賦對詩」，三四：
同學：「菹對醢，賦對詩。點漆對描脂。璠簪對珠履，劍客對琴師。沽酒價，買川資。國色對仙姿。晚霞明似錦，春雨細如絲。柳絆長堤千萬樹，花橫野寺兩三枝。紫蓋黃旗，天象預占江左地；青袍白馬，童謠終應壽陽兒。」
老師：很好。再一段，「箴對讚」，三四：
同學：「箴對讚，缶對卮。螢炤對蠶絲。輕裾對長袖，瑞草對靈芝。流涕策，斷腸詩。喉舌對腰肢。雲中熊虎將，天上鳳凰兒。禹廟千年垂橘柚，堯階三尺覆茅茨。湘竹含煙，腰下輕紗籠玳瑁；海棠經雨，腮邊清淚濕胭脂。」
老師：很好。
昨天有一句話叫做「腰下輕紗籠玳瑁」，當然我們可以往下想，如果湘妃竹，斑竹它有斑點的話，我不曉得你們有沒有看過？其實它不是整棵樹都是，它是下半腰，它不是整個竹子的上面都有，所以它講是腰下，是竹的下面。那個玳瑁，當然是黑色，當然是暗黑色，你想像筍子長出來，葉子落下去蓋在上面，可以那樣想像。但是如果我們往上再推，輕紗籠，如果一個輕紗的概念，那應該就是竹子的葉子，葉子蓋住了這個東西，那你想想看應該不會到筍下去。後來我想一下，應該是底下那個斑竹它的斑點。因為它要對什麼？對海棠經雨。海棠是花瓣裡頭那個雨點，一滴一滴，一滴一滴你就看起來好像是淚。同樣道理那個竹子的斑點，一斑一斑，就好像一個玳瑁攀在那個地方，葉子稍微籠下來遮住它，依稀模糊，並不是每個都那麼看得見，因為它畢竟有葉子會垂。所以我想那樣想像的話，腰下輕紗那個輕紗大概就可以解決，因為像個紗蓋著。
我昨天回去的時候就把同學的平仄看了一下，文章是滿順的，但是我提醒兩點請注意。旁聽的朋友我不敢這樣要求，因為我是規畫漢學班的，所以漢學班的同學只要你聽課，在我名單內的，我都認你為我的學生，所以你稱呼我的時候，就不能稱呼我王教授，王教授是別人稱的，不是你稱的。你要知道在大學裡頭，助理教授、副教授、教授，這是老師的薪級，因為你到什麼層次，我給你什麼薪水，薪級的一種稱呼，助理教授有助理教授的錢，有助理教授的學術地位，副教授有副教授的，所以這是不相干的。或是公文上往來他要稱你王教授，譬如說我們在這邊工作的同仁碰到，「王教授謝謝你」，「王院長謝謝你」。你們在我班上受業，聽我課，而且是親自在那邊聽的，都不能叫我教授。所以偉勇老師、偉勇吾師、偉公吾師，我昨天講了都OK。千千萬萬，因為我看到同學也有，記得這個事情。我常常告訴我的學生，你只要聽過我課，老師跟學生是很親的，天、地、君、親、師。你要知道在應用文上，能夠用「叩首」這個「叩」字的，一般來講一般人你的長輩，不是父母，你看親，親人，父母親，你的親人、你的長輩，你可以用叩；還有師，老師，你跟老師寫信，偉勇吾師，你說門生某某某叩首是合乎規矩的。但是你跟你一般人寫信，你頂多寫是「敬啟」。所以老師的位階，師生關係是很緊的。所以這一點請記住，不是我愛挑剔，是告訴你禮貌，出去的時候。
第二個就是我說，滿帆那個意思真的很好。「滿帆」，因為她在國外聽不到，仄平，其實下禮拜我檢討的時候，應該大家都聽到了，「平順」是平仄，平仄是對了，我今天講就是讓滿帆還有個機會想想看，因為平是adjective，是形容詞，順也是形容詞；滿是形容詞，帆是名詞，所以妳那個順，有沒有辦法再想一個名詞是仄聲字，這樣妳就perfect，妳就非常的完美，所以給滿帆想一下，她還有一個禮拜。你們今天交來的，我下禮拜總檢討看一下。其實你們每個人我都給你對好了，我們大家互相來觀摩。我還沒有看到，你交過來，下禮拜由你先講給我聽。你們後面都會有解釋，我都看了。你再講給同學聽，講完以後我收來，我會在旁邊寫，我替你們命名，我替你們想的東西，我來解釋給你們聽，我怎麼替你們想，這樣進步就很快。這個沒有絕對的對錯，老師多一點人生經驗，多看一點書，並不表示替你取的字號就是絕對是不可易動的，沒這回事。你們常常問我，「老師，字號能不能不要平仄？」當然可以，我不是講說我的偉勇，我叫大直，我都仄仄對仄仄。因為你在對韻了，現在你在學習對跟韻，我就要訓練你那個對的概念。所以不是老師刻意刁難，老師是高標準的要求，這樣可以?
好，我們來看今天新的進度。下一個，四支的最後一段，「爭對讓」，三四：
同學：「爭對讓，望對思。野葛對山梔。仙風對道骨，天造對人為。專諸劍，博浪椎。經緯對干支。位尊民物主，德重帝王師。望切不妨人去遠，心忙無奈馬行遲。金屋閉來，賦乞茂陵題柱筆；玉樓成後，記須昌谷負囊詞。」
老師：我們昨天曾經講，說斷腸詩應該斷腸詞，因為朱淑真也有作詩詞，她有名的是詞比較讓人傳誦，我就說這個如果作詞是蠻好的，可是你不要忘它這邊有個負囊詞，那個字盡量不要重複。當然《笠翁對韻》有好幾個地方重複，沒有問題。所以它們區隔開來，它有斷腸詩，有斷腸詩詞。
我們廣泛的說，詩常常在韻文上，它就可以叫做詩、詞、曲都包括在內，所以有時候你看到某些詩選，它其實詩、詞、曲都包括。我舉一個例子，一個單位名詞好了，詩叫做一首，詞叫做一闋，曲叫做一曲，可是你看市面上出的書，《唐詩三百首》、《宋詞三百首》、《元曲三百首》，有沒有看到？都叫首。
「爭對讓」，平聲對仄聲，沒有問題。「望對思」，也沒有問題。好，請記得這兩個字很有意思，如果你會發閩南語，這兩個字平仄兩讀，望春風，ㄅㄨㄥ，ㄇㄤ，你就會成平聲，所以望也可以念ㄨㄤˊ，思也可以念ㄙˋ。我上次講過范仲淹，「黯鄉魂，追旅思」，「低頭思故鄉」，這兩個不一樣，動詞的時候你就想家鄉，想；名詞的時候你就思緒、情緒。所以這正好是仄對平，我的意思說，如果你這邊作成了平對仄，或者說假設是一個望，江陽韻那邊，你說我來個思對望，可以不可以？OK的。記得望可以念ㄨㄤˊ，思可以念ㄙˋ。這個地方絕對念望對思，沒有問題，你知道它一定都是動詞，一個盼望，一個想念。誰盼望？誰想念？在家的盼望，還是在家的想念？都有可能，望你早歸，等待你回來。你思故鄉，外頭，一般來講想念，但是我思念你也可以，所以這是互相。旅居在外，固然可以望著家鄉的路，他也可以想念家鄉；在家裡等待人，可以望著遊子歸來，也可以想念遊子，所以這是OK的。
「野葛對山梔」，哪一個字你會覺得怪怪的？非常好，「葛」。諸葛亮，那個一定是入聲，所以「葛」絕對沒有錯，它二聲，但是它的入聲，所以是仄仄對平平。
好，再來，「仙風對道骨」，沒有問題。「天造對人為」？
同學：天。
老師：非常好，仄仄對平平。
再來，「專諸劍，博浪椎」，你看我在入聲就很自然的，因為早年我們第一批的老師都是外省老師。他們內地過來，叫你不能念李ㄅㄞˊ，跟你念李ㄅㄛˋ，ㄅㄛˋ髮，他就要強調那個入聲。有時候你聽外省朋友在念真有意思，張伯伯、李伯伯，什麼伯伯，那個伯就是入聲，對不對?阿伯，入聲ㄅㄛˋ。可是音調要撒嬌一點點，他就會這樣念。所以你在作詩詞的時候，我告訴你說回頭你要按照文音來，你不能用俗音來，俗音的時候，有時候很多的韻會走掉，音會變調。天造對人為講了。博浪椎的博怎麼念？ㄅㄛˋ，你一看就知道入聲。
現在有沒有哪一個同學告訴我，我們整理了現在讀二聲上古入聲的，大概有幾個字？有沒有人，我不是叫你要特別寫下來嗎？有五十個字了吧？白色的白，伯父的伯，葛什麼這些，一定要記得。這是大學生，就算是中文系專業最痛苦的地方，你們一定要突破這個困境，慢慢念就會。
再來，「經緯對干支」，哪一個？經。下面，「位尊民物主，德重帝王師」，後面那句話真好，位尊民物主，平仄是怎麼樣？正式的平仄應該是什麼？平平平仄仄，哪一個拗了？對，位。所以他有沒有救？有，哪個字救？哪個救？位應該是平平平仄仄，下面德重帝王師的德，對了。德什麼聲？入聲，德，很好念，都去聲，德，入聲。所以我說你一定要去會一個mother tongue，native language，一個方言。對我們閩南人來不是太困難，你閩南話講讀道德，我們在讀書的時候也是道德，有些音是文音跟讀音是一樣的讀。
再來，「望切不妨人去遠，心忙無奈馬行遲」，很有意思這兩句話，有時候，你看《昔時賢文》那兩句跟這個很像，等一下我再問你有沒有想到。哪一個字跟哪個字？來，告訴我上面的平仄是什麼？仄仄平平平仄仄，好，所以哪個字？不。聽好，這個字，這個字大學生非常痛苦，他在那不要，很容易就把它當平聲。「不」字在古代不管你當作疑問詞，它可以念ㄈㄡˇ，或者說拒絕了，NO，不，絕對都是去聲，都是仄聲，沒有平聲的。請記得，不不要念ㄅㄨˊ。好，這個字一拗，下半句怎麼樣？對，「無」來救它，同樣第三個位置。下半句的平仄應該是什麼？
同學：平平仄仄仄平平。
老師：Right，非常對，真好，所以第三個字。所以說李漁也教你一百遍，其實念過了差不多五、六部，你應該就非常熟悉這個平仄，應該說沒有問題。現在只是認它，你說，是不是有沒有問題，你二聲是不是知道入聲，就這個問題比較大。非常好，上拗下救。
再來，「金屋閉來，賦乞茂陵題柱筆」，哪個字？屋，ㄨㄛˋ。我們現在看上面，金屋閉來，它的平仄是什麼？應該是什麼？平平仄仄嗎？再想一下，「屋」是絕對是入聲字，你看那個入聲的第一步就屋，房屋，房平聲，屋，房屋，閩南話，所以那個屋是入聲。所以金屋哪個字拗了？金。什麼字來救？仄仄平平，哪個字來救？閉，對。這個叫本句自救，一救三，right。這樣救不打緊，你看下面那句話，「玉樓成後」，我講過這隔句對，四對四，七對七，玉樓成後有沒有來一下？對，它是平平仄仄，所以平平仄仄的玉，玉也是入聲。它只要是四聲的，我都不會再去特別叮嚀你，因為它一定是仄聲，玉，我們的玉，一定聲音就馬上閉口。所以玉應該是平聲它仄聲，那成呢？應該是仄聲，它平聲。又是一三相救，有沒有？本句自救。請問它對句有沒有救？有，我告訴你如果這個地方理論，就是很細的詩的規矩了。到時候下一次你們會，慢慢的我就教你們對聯作詩了。所以你看我「金」拗了「閉」來救，「玉」拗了「成」來救，「金」拗了「玉」來救，「閉」拗了「成」來救，有沒有看到？這樣音樂的協和度，因為慢慢你們會吟詩以後，就為什麼要這樣弄了，多了仄聲，少了一個仄聲，多了許多的入聲，那個感情的詮釋就會不一樣。再來，「記須昌谷負囊詞」，這句，應該的平仄是什麼？平平仄仄仄平平，非常好。哪裡拗了？記，哪裡救了？昌。有沒有看到？很費心，非常好。
這個解決了，我們底下來解釋。這個一看就明白的，譬如說「爭對讓」，「望對思」就不說了。「野葛對山梔」，這沒有問題，野草對山梔，這都是花。我昨天跟你講過，李商隱說人生掃把的十二件事情，九重葛下你去曬褌，花間曬褌，那個葛，九重葛，野葛，那個葛，野草對山梔，沒有問題。
「仙風道骨」，這一個成語。其實，中國成語如果去把它歸納統計一下，好多都是平平仄仄、平平仄仄，好多都是聲律非常美，它一定有對稱的，仄仄平平、平平仄仄、仄仄平平，一定都是這樣，因為這才會讓聲音平均。就好像說你講話都是那個高八度，那，那，那，聽了是一個噪音，我有一個跌宕，聲音有這樣跌宕就美聽。所以仙風道骨，我們說這個人看起來仙風道骨，這也沒有問題，你很熟。
「天造人為」，這大家也蠻熟的。我們現在這個世界是天造的多還是人為的多？人為。我告訴你天人怎麼樣平均，天人怎麼樣合一，真是大學問。我不曉得在這之前跟你提過沒有？你可以看看日本現在的寺廟。因為它是訪唐使、訪唐僧，他是學唐朝的一些點點滴滴。所以人跟物、人跟大自然怎麼結合，他們是很講究。你到日本去如果這邊有個東大寺，在這個地方，東大寺的瓦如果是黯褐色的，周圍，他規定，幾百方圓裡頭的所有民間的顏色，都必須跟這個古蹟配合的，你不能亂蓋。
各位，你這個只要從詩裡頭讀起來，我記得應該是在這班談過，你看王維明明要去拜訪香積寺，他說「不知香積寺，數里入雲峰」，我就走到了好多山峰瀰漫的地方，「古木無人徑，深山何處鐘」，古木參天（你如果到溪頭去我們現在什麼階梯都有了，我們沒有人走），可是怎麼在這樣密閉的、遙邃的一個地區，我隱隱約約就聽到寺廟鐘聲。你可以看看這個寺廟跟自然結合得多好，絕對不會是個山頭整個把它剷平，我的寺廟就蓋在那邊金碧輝煌，明清以後才是這樣子做，唐代不會這樣。所以它是有體諒到天跟人之間的互動。
我們現在就是人為太多，而且人一直覺得人定勝天。我當然告訴你，在貧困的環境，在還沒有開發的地方，為了讓你的人生活得更好，你要鼓勵，不要洩氣，說人定勝天，可以；到一定層次你就要回來想一想，天本來應該是怎麼一個樣子。就好像說兩個山頭那邊所有的崩積層，雨刷，什麼刷，一定會刷成一個平地，或者是泥土都會刷出來。那你那邊要不要蓋東西，蓋東西你有沒有想到再刷下來怎麼辦，土石流？你是不是想一想這是老天的地，老天該生長，萬物該生長的地方，我們人就迴避一下，你就沒事。現在好多在山坡地，當時很辛苦，我挖，慢慢、慢慢開採，慢慢開採，人為的事情太多。所以天人，我感覺上，至少感覺，人已經是過度的欺負了天。這個順便講一講。
下面兩個是，博浪椎，專諸劍，「專諸劍，博浪椎」。這個說起來就有意思了，專諸的匕首，我想春秋末年，就是我上一次講伍子胥他的故事，為了協助公子光奪權。然後魚藏劍，聽過魚藏劍嗎？魚藏劍人家講地專門是專諸劍。魚藏劍的說法有兩種：如果你在看演戲裡頭，他這邊是講說，薦的勇士「藏劍魚腹中」，一條魚好肥碩，那你要端給他吃，所以劍的匕首，我相信是用頭這邊進去，端的人很恭敬的，表面上看一條魚，然後奉上去的時候，匕首抽出來就可以行動；但是現在演戲的告訴你，其實拿一個盤子，一個盤子就好像我們現在的托盤，我要托那個魚給你，我的匕首是在盤底下的。
講到這個我又要說了，有個成語叫做「舉案齊眉」，舉案齊眉，夫妻恩愛，太太非常恭敬的，還記得吧？後面的講義我有編。荊釵布裙那個孟光，那個故事。什麼叫舉案齊眉？什麼叫做入木三分？所以你讀這些文學，你要想一想當時的生活模式用的是什麼？通常告訴你案是什麼？桌子，對不對？桌案。你想想看，孟光要端東西給她先生吃的時候，要把一個桌子整個端過去。然後，你如果看《列女傳》裡頭寫，說這個老婆是皮膚又黑孔武有力，力能舉臼，愈看愈像。各位，臼你知道就是舂米的那個東西，一個女孩子能夠這樣拔起來。所以有時候很荒唐，說能夠把桌案端起來，端到先生前。我看先生那一頓飯吃起來有壓力，你乖就吃，嫌太鹹就自己煮，再嫌就打你。非也，那個案就是我們現在你去麥當勞買什麼的那個托盤，就是那個托盤，知道?木做的。你不要以為一個東西指那個，就印象說就這個桌子，這不得了的事情，就算是茶几也蠻重的，只是一個托盤。
「入木三分」？有時候是一種誇飾，說王羲之寫字木頭都會滲下三公分。你去寫寫看，你看我們這個滲下去滲不下？你要知道在野外，他們是蘭亭集序雅集，筆一揮，你有一個沒有刨過的木頭，這麼擺著，那你墨寫下去那個紙就透下去，知道?形容他的筆力遒勁。有些文學是誇飾的，你不要把它直接翻譯，翻譯起來真的ridiculous，荒謬。
所以「專諸劍」，你就記得有這兩種說法：一個是藏在一個魚裡頭，就是在魚的身上，托過去以後，抽出來；一個是匕首放在托盤下面，他托著上去，你看恭敬的上，然後順勢放的時候抽出來，專諸。「博浪椎」，那一位你應該非常知道，張良。所以你不要以為漢初三傑每個人都那麼順利，他也有失敗過。對，找了個大力士，一百二十公斤的鐵椎。
各位我們中國的數字，有時候是實的，有時候是虛的，有時候是每個朝代的單位不一樣，你都不要用現在你的概念就去換算，換算以後你會覺得怎麼那麼嚇人！我說過嗎？我有沒有說過歷來偉人的身高？現在是講到舉重。有一次助教接到一個電話，好緊張，因為校外人士打電話，他讀了《孔子世家》，說孔子身高是九尺二寸。我的天，孔子身高九尺二寸？好了，你就說了一尺三十公分，九尺兩百七十公分？孔子身高二百八十幾公分，孔子如果站在籃下，邁克爾．喬丹一輩子都不要投籃，都不要灌籃，因為都會被蓋火鍋。好緊張！他就開始要打電話。然後就說了晏嬰，替晏嬰駕車的，晏嬰是六尺，駕車那個是八尺。各位，晏嬰叫做六尺，好，你又想說一尺又是三十公分，晏嬰六尺一百八十公分，你叫他矮子宰相，那我王某人不叫做侏儒了嗎？因為我才一百七十幾。非也！你要知道尺寸也跟時代不同，我們今天長得這樣的一個人才，這樣的身高都拜五胡亂華之賜，南北揉合了就身高什麼。各位想想看孔子那個年代，它的換算，它的一尺大概是現在二十一、二十多少公分，二十一點多，那你就算二十，九尺一百八，知道，再加兩寸加上去，一百八十幾公分。孔子有那麼高？I hope so，I do think so，我當然希望如此，也希望孔子那麼高。你想想看，你看到孔子的像，允文允武，他都配什麼劍？長劍。他還配專諸劍，他還配個匕首！各位，孔子敢配那個長劍，他沒有一定高度，你武大郎配個長劍堵住鼻子，很難看的。所以孔子身高我替他換算一百九十一點一。我就跟助教講，你放心如何這般。
為了這個事情我就把度量衡一個一個來。我也告訴你那個尺寸要記得，「白髮三千丈」，有時候是誇張的；孔門七十二賢那是具體的。具體的數字跟誇張數字你要搞清楚，然後度量衡要搞清楚。我們在夏商周那個年代，你看商湯、武王，都是一百九十，一百九十二，都是那個高度，因為你知道，北方。好了，劉、關、張你們最熟，我們孔子講過。晏嬰身高究竟多少？晏嬰那個時候也大概二十三點多，所以你乘它六，晏嬰的身高大概一百四十幾，不到一百五左右，所以他真的是很矮。你讀《史記》晏嬰列傳，很感動，我告訴你。你不要看他坐在那邊以為他沒有作為，他是在觀察，察言觀色，靜靜的聽、靜靜的看，靜靜的聽、靜靜的觀察。你看那個馬夫八公尺，你就乘，假設我們就是說二十三，或說二十五好了，就說二十五。好，八公尺你去乘下去，八五四十，八二十六，好高，八尺，八尺。那你如果少點說，我們以二十來算，八尺，八二一六，一百六，我算了一下是二十五點多，你去算。所以那個車夫大概有到一百七一百八左右，那晏嬰身高大概一百五左右。各位我坐在後面，你還坐在馬上，然後你的身高那麼高，當然是我要是晏嬰，人家都看不到。那個車夫坐在那邊雄赳赳，每個人對晏嬰拱手行禮的時候……
這個拱手，拱手，我講過沒有？每個動作都有概念。我的一句話就是「你的知識要變成常識」。拱手，男孩子一定左手在上，女孩子一定右手在上，不然你就不禮貌。男孩子左手，你說恭喜、恭喜、恭喜，放在額頭，恭喜，因為你要做一個頓首的動作，頓首。我們叩首是五體，譬如說你向佛祖叩，我說天、地、君、親、師，天就泛稱那些神明等等，你要五體投地，兩手下去，雙腳下去，額頭要觸地，這都叫叩首。一般人你不必這樣，你是頓首。那頓首是什麼？你頭去點地，點，不是叩。那請問，你每個人都去點地？不可能，我腰就點不下去。你想想看，日本人有沒有做這件事情？日本人每一碰到你，第一次見面，就這樣一直下去。
你到日本紅綠燈在的時候，那個老一輩的人在互相，那個行禮，紅綠燈換兩遍，他們還在那邊，還爬不起來，為什麼？他要很恭敬的做一個頓首，知道，做一個頓首的舉措。可是沒辦法，那我們怎麼辦？各位，你的地就用你的手來代表，這是我的地，這是我的天，所以我跟你頓首。早安，這樣，恭喜，會嗎？女孩子，右手妳就要在上面。記得，什麼時候反其道而行？家裡有凶事的時候。譬如說我家裡有人往生了，人家不知道，然後一大早跟你說恭喜，你非常嚴肅的答禮，右手，我是男孩子，右手放在上面，感恩。人家一定會到你家裡來慰問，他家出事了，來捻香，他會來慰問你。會不會拱手？要記得。
結果那個車夫好雄赳赳氣昂昂就回去，他太太就給他臉色看。他覺得很奇怪，我一天都在那疲於奔命，這樣駕車那麼累，回來怎麼給我臉色？她說，你要知道，這邊所有的百姓，所有的那些在路邊拱手行禮的人，不是向你行禮，他是向晏嬰行禮，他是向丞相行禮，不是跟你行禮，你還雄赳赳氣昂昂，自以為是。各位，他第二天要去駕車的時候，這個車夫非常恭敬，每個動作，旁邊的人答禮，他也非常謙卑，已經不敢那樣子。晏嬰在後面看到了，所以我說高人就是這樣，不太說話，我就觀察你，他就把車夫叫過來，他說你今天的舉動跟昨天都不太一樣。你可以看看，是不是？我不說，但是我在觀察你。他就把這段故事說了以後，他說你有個賢內助。
各位博浪椎是張良的故事，因為他一百二十斤的鐵椎，你看孔武有力，恐怕當時舉重選手。這個沒問題，因為這都是我們熟悉的。
好，下面一個請你告訴我，「經緯對干支」怎麼對？課本給你講了，說經緯那個織物橫線絲線，第一個；第二個道路南北怎麼怎麼；第三個文章的結構縱橫條理；第四個給你講說經線、緯線的合稱，講了老半天都不知道是哪一個。你覺得是哪一個？你要從哪裡開始想？干支。請問干支是計算時間還是空間？時間。那我們時間常常會對什麼？空間。經緯就是空間，所以這邊的經緯絕對是最後那個意思，經線跟緯線。好，經線、緯度，所以這邊的經緯絕對是經線、緯線合稱。
再來干支註釋這還有一點點要補充，它說我們天干地支，這個大家都熟對不對？天干是什麼？甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支呢？子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，對吧？這樣十二個。你就配鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，搭配十二生肖就正好。所以你屬馬的你就配午，屬牛的，這個知道嗎？這個不必我說吧？不知道的舉手。你看我們子丑寅卯，辰巳午，所以你看我是屬馬的。我們一個明星叫做午馬，我覺得很有意思，天干跟生肖搭配，午所以屬馬。所以我那一年一定會碰個什麼午，甲午、乙午，什麼午，你注意看一定那個午，知道，它是搭配。
你看我們以前看星象看什麼，我們哪裡有說你叫摩羯座什麼座，我們大學以後才碰到這些人什麼座什麼座，我聽聽都不曉得。你看也很巧也是十二個。所以有些東西玄之又玄，你不能證明的東西不要懷疑人家不存在。你看哈利波特，他也可以想像那些東西有的沒的，孫悟空你看《西遊記》也可以想像那些東西，怎麼那麼巧，不同的人種不同的東西，你講天堂，他也講天堂；你有地獄，他也講地獄。也就是說現實的社會是怎麼樣，你當然反射另外一個世界，就算你想當然耳也沒有關係。
我為什麼說，如果你這個懂了，干支懂了以後，一個是配時間的，一個是配緯度的，怎麼搭配你就去看。但是我要講的是，你看第三行這邊，他說這個天干地支組合共六十組。還記得吧？我們那天講歲數說六十年會轉一次，所以我們六十歲叫什麼？叫做花甲，叫一甲子。我們還講一個什麼？還曆。對，有聽，表示有聽了。再重新算一遍了。他說你用這個配，用來計年、月、日，有沒有人告訴我缺了一個什麼？對，缺了一個時。我們天干地支一定是年、月、日、時。各位，你要記日天干地支搭配，你要記月、日連時都要算到，你要結婚，我們講八字就是這樣。因為各是天干地支，年天干地支，月天干地支，日天干地支，時天干地支。所以你讀《左傳》的時候就要記得，隱公元年，你看隱公元年；年然後他會春，四季先擺；春，三月，月份再擺；日，什麼日，甲午日、乙午日，所以你看我們說春秋筆法、春秋筆法，你在記事情的時候，他是有那麼樣的層次，年先出來。你們現在不是在讀《左傳》嗎？我們的《古今文選》不是選一篇《左傳》嗎？有沒有選？最少〈秦晉殽之戰〉有選吧？來你翻一下〈曹劌論戰〉，〈曹劌論戰〉選了，你可以看看他如果要寫這個案子是在什麼時間發生的，一定是個年出現，你一定要尊敬，因為諸侯尊敬天子，以周天子為準，隱公，好，這是一個諸侯；元年，年出現；春，季出現，春夏秋冬季，季出現；春天的什麼時候？二月；二月的什麼時候？幾日？天干地支就出來了，戊己。所以我們天干地支是這樣算。算到細微的時是比較少見的，那都是我們民間個人的生辰八字，你要跟他配的時候，要互相配，那時候才會出現。不然為什麼屬老虎的都那麼倒楣？時辰到你不能看新娘，你不能做什麼，這個不能做，那個不准，哎呦真麻煩！如果你要相信你就follow它，你不相信就做你的。我好多學生留學以後，就報紙一登，我倆已經在美國登記結婚，敬告諸親友，好了完了，現在愈來愈簡單。以前我還常常要講話，現在連講話都不必了。
再看，「位尊民物主」，沒有問題，你地位尊你就是人們之主，當然你就可以做國君。好，我現在告訴你「物」這個字。你記得我們看到一個物，你只要看到一個物，絕對包括人事物：他是偉大的人物，不是說他是偉大的人又是物，那個變得物就是人；這個事物好複雜，那個物就是事；動物那個就是物，所以人、事、物都可以用物。所以他這邊最主要的是，地位尊了以後，你就是所有百姓之主，當然就是講君王。各位相對的，相對的，你的地位是所有人拱你出來的。
各位聽好這個概念，人與人之間就是尊重，人格是大家一樣的，所以大家一定要想這個。我記得我好像有一次也跟你們提到，「未出土時先有節，到凌雲處尚無心」，你們上我一個多月的課，你就可以知道，我這個人應該是自我實踐這樣的理念。我們對待年輕人對他們都要善，對待任何一個人你都有這樣的善念，你就OK了。在管理上不得不有這樣，你就是主任，因為有群體之勢，你沒有一個帶頭的人你就沒辦法做，這的的確確沒有一個人帶頭沒辦法規畫課程，都了解。所以當你有這樣想法的時候，每個人的行為你就尊重，每個人的對錯你就可以用比較委婉的態度來看待，就不會那麼緊張了。
所以我說「位尊民物主」，你有那個地位了，一下子人家拱你為國君了，那你就要善待，做你該做的事情，不然我拱你幹嘛？所以他要告訴那些帝王，不要止於如此，「德重帝王師」，連帝王也要有老師，你的品德受人景仰了，你就可以做帝王師。各位他這邊寫了一個三十五頁注第五，來我來考你們上一次有沒有聽課，要有人回答，不然我今天就不上課。來看三十頁最後一句，他說李白有一首詩〈贈錢徵君少陽〉。什麼叫徵君？我上一次沒有講說徵君，我告訴你說徵士。有德行隱居在民間等待徵召的人就叫徵士，很簡單。德望高不出來做官，隱居在那邊等待人家徵召的，所以你只要看到那個徵君就是徵士。學行並美，學問、德行非常完美，但是他不就徵召，朝廷要徵召我，我不要，我還在standby，那個都叫做徵士。所以陶淵明人家也曾經寫過叫做陶徵士，等待被徵召的人。
李白那首詩好不好？講誰知道嗎？你看，「秉燭唯須飲」，人生就是要及時行樂，秉燭夜遊我要痛快過日子。「投竿也未遲」，生不逢時，這個機會不來，就像姜子牙在水邊投竿在等待也沒有關係。講兩種人，有機會了，秉燭夜遊你就過你人生；沒機會了，我等在那邊等。你看看someday有一天，「如逢渭水獵」，有人要經過渭水打獵，你也可以做成帝王師，姜子牙就做了帝王師。
講到姜子牙的故事想不想再聽一下？你們等一下都要吟詩吟得很好，我才會一直講故事給你聽。真的，好，聽到這個就很好。各位，姜子牙，這個你聽聽就好，《東周演義》，這個演義就是把歷史改一改，真有意思。姜子牙，你知道他本來是在天上，在南極仙翁底下做事。結果有一天他覺得好無聊，在這樣子要參禪、要悟道、要修，我什麼時候才能夠出脫，才能夠得道？結果他就跟仙翁就說了，我想要到人間看看，我想要到人間做做事可以不可以？他說可以，我現在看一看，周朝，周朝快來了，那邊帝王好像有個位子缺人，你就下去吧。姜子牙好高興。但是交代一句話，你要下山的時候絕對不能回頭，任何人說你都不能回頭，要堅定下山，不然你就會遭遇七十二劫。你看看故事就這樣來了。天上那些修道的人，大家都非常的敬重，然後他要下山的時候，每個師兄、師弟，你要下山了，好羨慕你，一路平安。老師有講你不能回頭，要考驗你是不是堅決。姜子牙好善良，老師剛剛前面講的話他後面忘掉，跟每個人打招呼，See you again。結果下山來了以後，他說這樣好了，那一年正好碰到乾旱，下到人間來以後，他就跟玉皇大帝說我沒有工作做。他說很簡單，你沒有工作做，那你就養一些雞鴨這樣子，養雞鴨你就可以去賣，賣了以後你就可以如何。結果姜子牙就養了一些雞鴨，好高興，成熟以後他就要趕集，我有一隻小毛驢，從來也不騎，就騎著牠去趕集。結果那一年乾旱，一乾旱，禁止殺生。姜子牙趕了一些東西被人家驅逐出境，人家不能買賣你偏偏來。他又跟老天爺說，這也很難做，老天爺，不然這活的不好做，我做不活的好了。他說那很簡單，你就去做什麼事業，這個故事聽過嗎？活的不好賣，你就去做賣豬肉的，人家殺好你賣。結果一賣，本來是好好的一個天氣，大家都爭著要買，下雨，下了好大，連續下了三天，肉也臭掉了。他說人間真是不好玩，他說。老天就說那你怎麼辦？他說我去隱居渭水釣魚好了。所以老天就給他魚竿釣魚去。因為姜子牙不會釣魚，都離水三寸。結果沒想到碰到文王，你看看。知道？所以你看哪一天我在那邊釣魚的時候，不要吵我，我在等人家來看我，帝王師，很有意思。你只要三百六十行的行業每個人去想一下，歷史的故事正式的讀，逸聞、軼事那就聽聽看看，也蠻有趣的。以後人家談的時候你說我不知道，不要說什麼都不知道。
再下去這個形容很有意思，「望切不妨人去遠」。各位，請問這一句話你該怎麼理解？望切不妨人去遠，怎麼說？我們課本沒說，有沒有人告訴我？請問這是要望著回家還是在送別？
同學：送別。
老師：非常好！溫庭筠有一闋詞，「送君聞馬嘶」，說「玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力」，說一個閨中少婦在望著她離別的情郎，望著什麼？望到是那一年我送別你的時候，送到了你人影看不到，聽到遠遠的馬叫聲，我都痴痴的望著你。所以那就叫做望切，知道？非常的殷切望著你。「青青河畔草，綿綿思遠道」，祝福你一路平安，早去早回。臺灣有一首歌叫做
所以你去讀江淹，南朝，江水的江，淹水那個淹，三點水再那個奄，知道？淹，水淹的那個淹，不必我寫吧？這個很簡單。他一共把人生的離別，譬如說你要出征、出戰是個離別，王昭君要離開她的父母之國是個離別，男女相送是個離別。所以其中有一個，梁山伯祝英台就拿去用了，後來這一句話非常著名，離別的地點也就被人家定位在那個地方了，哪兩句話？你們沒讀過當然不知道。
所以因為江淹他先寫，「黯然銷魂者，惟別而已矣」，其中有一個離別就是一般我們朋友送別，他當然那邊鎖定了男女離別的感傷，「春水綠波，送君南浦，傷如之何」，於是以後你看到「南浦」這兩個字，所以送君南浦，南邊的水邊，你只要看到這個字你就可以想想，以前這就是送別的地點。這就有點像什麼？有點像長安東南的地方折柳贈別的渭城，「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新」。想不想聽我唱這首歌？這首歌如果你上了一般的我們高中時代譜的新曲，比較容易上手。我好像沒有講到，因為這個講離別，我好像沒有整理一個離別的主題。我有整理的花的主題好多主題，因為昨天又發下去十幾張我的講義，你注意看。離別的主題，那個渭城
我們高中的時候最熟的大概是，「渭城朝雨浥輕塵，浥輕塵，客舍青青柳色新；勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」，這個來教你們大概上手。但是如果我們詩社的送別這個要教，你們要專心的聽，看我們怎麼疊。你們注意聽，我疊一遍給你聽。因為它是閩南語，我要從閩南語的角度來唱：「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人；西出陽關無故人，渭城朝雨浥輕塵，勸君更盡一杯酒，客舍青青柳色新；客舍青青柳色新，渭城朝雨浥輕塵，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」，三疊。聽過的舉手？沒有，但是前面那一種大家聽過。所以這
我們先看下去，把它給看完。所以你「望切不妨人去遠」，我這邊盼望，所以雖然我有心把你留下，折柳也要贈別，可是你必須，也許為了生活，為了稻粱，你必須，所以「不妨人去遠」，他還是達達的馬蹄走了，打從江南走過，不回來看我，還有三過其門而不入。請問回來的遊子呢？「心忙無奈馬行遲」，心忙就是心急，急著要回去，對不對？那邊的人望啊望啊等啊等，那邊在渡口在等你等你等你，還是沒等到你。可是你知道嗎？我有多麼急想要馬上就回到家裡去。各位，這是兩個非常有意思的情境。
後面那個我為了讓你了解一下，我就選了一個講義，你看辛稼軒。我們常常講一個大家，就像我說杜甫是個大家，仁者見仁，智者見智，你看到他寫家國是個讓你動容的，你就選擇家國去了；你看他寫詞采很美的，我昨天發的講義不是寫他詠物的嗎？對不對？詠物很美，那些詠物的人就把他給找過去了。所以辛稼軒也是一樣，大家總知道辛稼軒好動人的。來，誰能夠告訴我辛稼軒動人的詞？不要告訴我「少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓」，那不叫動人的詞。辛稼軒，如果你定位於他是個憂憤之士，機會沒給他，從山東跑到了南宋朝廷，南宋朝廷對他又猜疑，不願意給他重任，這樣的憂憤的人。辛稼軒最著名的，你知道在臺灣，高中課本裡頭常常選他的是怎麼樣的作品？我們說在詞壇上懷古的雙璧：唐詩有登樓的雙璧，黃鶴樓跟哪一個樓？鳳凰臺，李白、崔顥；宋詞就有兩個懷古的雙璧，哪一個是什麼？
我上次也說過姓名跟字號要相關，辛棄疾，你看，你看看他的名字，爸爸給他取個名字叫棄疾，可見他小時候好不好養？不好養，一定很多病。爸爸希望你拋棄疾病、拋棄疾病，所以他的字號叫幼安，保佑你平安，知道？幼安，很容易想，幼安就是辛棄疾的字號。後來跟朱熹見面，朱熹說人生力田為先，他來個好，我要好好種田，我叫稼軒，好好耕作。〈京口北固亭懷古〉，「千古江山，英雄無覓孫仲謀處」，我看哪一個地方，我們的對句裡頭有這樣的機會的時候，我把它排上去，有名的詩。我現在盡量鎖住你們是詩，偶爾帶出一點詞。
那我為什麼這個地方要介紹？各位請看他的馬行遲這個
我們人真的很麻煩，駕馭不住野獸的時候就想一些點子，當然我相信因為你要方便。你看牛旁邊就有個牛軛，最脆弱在這，然後你就看他拉，鼻子，抱歉，牛是鼻子，鼻子很脆弱，你想想你的鼻子如果被人家攥著鼻環這樣拉你，當然也是跟著走。所以牛再怎麼一拉那邊就痛痛痛，I do follow you，I do follow you。不要，所以以後牽牛輕輕的牽就好。鞭可以一下，因為牠的牛皮很厚，輕輕的鞭等於替牠搔癢，牠不會動的，你怎麼鞭，好舒服，comfortable；鼻子很脆弱，很痛。馬怎麼辦？啪啪啪啪啪，很快。好，我就馬韁，把你這個最脆弱的兩個地方拉一下，咦咦咦咦咦，牠咚。你看屬馬的在學馬，好像！
所以他沒辦法，「心急馬行遲，不免相煩喜鵲兒」。我有一個單元專門在編文學中那些鳥禽的叫聲，昨天的講義發下去了。
人就是很奇怪，很有意思，在敦煌曲子詞裡頭有一個是這樣，他說「叵耐靈鵲多謾語」，你看喜鵲蠻纏人的，也蠻討人喜的。他說叵耐，我討厭，可惡的喜鵲，「送喜何曾有憑據」，每天到我家裡，「妳先生要回來了，妳先生要回來了，要準備了！」這樣叫。那些叫聲其實都是人的想像，你等待人歸來，你就認為說牠好像叫的不如歸去、不如歸去；你想像的是怎麼樣，你看他想的行不得也、行不得也。都是你心中在想，小鳥就小鳥，你還說這麼多。他說，好了，「幾度飛來活捉取」，每一次都在叫說妳先生要回來，把她騙了，把你捉在，「鎖上金籠休共語」。你看這小姐脾氣很大，把你關在金籠裡，不跟你說話，I don’t talk to you。她講英文，我在旁邊聽到。
請問你要不要放牠回去？各位你關在金籠裡牠就不叫，不叫你就絕望，in despair。那個喜鵲不來叫，妳天天就沒有丈夫回來，妳更苦。想一想，她又把那個，這是敦煌曲子詞民間的，沒有作者，一般民間寫的，說「幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語」，然後喜鵲開始，「欲他征夫早歸來」，你看這個大家小姐，「騰身卻放我嚮青雲裡」，一轉身，看我先生回來沒，明天又在她家叫。人有沒有很矛盾？有沒有很矛盾？人常常都很矛盾。要講矛盾，那個後面一直叫我休息了，我把這一段講完，喜鵲。所以那個喜鵲的的確確捎來喜訊，今天看到蟢子飛，好吉利，我們如何如何，所以每天都要種梧桐樹，每天都要種竹子，鳳凰來儀什麼，每天就這樣，漲停板、漲停板，你不種鳳凰，都是烏鴉，跌停板、跌停板，跌得你要命，人真是好奇怪的動物。
所以他說「不妨相煩喜鵲兒」，你看看，一個叱吒風雲的英雄，拜託，喜鵲，你趕快飛飛，飛到家裡來，「先報那人知」，你先告訴等待的人說我馬上就回到家裡來。有沒有很美？你看它字詞都很平，所以你不要想像「千古江山，英雄無覓孫仲謀處，舞榭歌台」，風流總被什麼吹去，你不要想到他每天都過得那麼辛苦。偶爾讀下英雄志士的這樣的詞，好親切。有沒有覺得？有沒有好可愛？你們念一遍我才要下課，那麼可愛你不念我不下課。念一遍，「走去走來三百里」，不是一個所謂的雋永，但是有趣味的作品，三四：
同學：「走去走來三百里，五日以為期。六日歸時已是疑。應是望多時。鞭個馬兒歸去也，心急馬行遲。不免相煩喜鵲兒，先告那人知。」
老師：你們念的時候，人家急得要命，你們念得那麼平穩。要是我念的話，不免相煩喜鵲兒，先報那人知，我就給它聲情就出來了。你們很穩，情感沒有出來。因為有趣，很白的話，我就告訴你。
各位這兩句話，我們平常《昔時賢文》有說哪一句話？「屋漏偏逢連夜雨」，下面一句，船遲，船遲，你們《昔時賢文》不是教過嗎？「屋漏偏逢連夜雨」下面一句，「船遲更逢打頭風」。我船已經走得慢了，偏偏風浪大，阻擋我的去路，就是這個，心急，結果馬行遲。
好了，下課下課，我也要休息。
好，休息一下，謝謝大家。