笠翁對韻-第10集
我們繼續。譬如說長空，在玄宗時代他就用了這個字，〈野次喜雪〉，他去郊野看到瑞雪飄；我們通常都說，「何處未春先有思，柳條無力魏王堤」；日本兒歌也說了，春天到了，什麼地方春天到？山上春天到，鄉村春天到，到處春天都到了，因為在山上空氣新鮮，人類文明少被破壞，草、樹枝，都提早發芽，很自然的事情，愈自然愈好；所以他看到這個雪下來就好高興。
底下，我就要講了，你們碰到詩詞，我希望你們念的時候，是按照我現在這樣念：「拂曙闢行宮，寒皋野望通；繁雲低遠岫，飛雪舞長空。賦象恆依物，縈迴屢逐風。為知勤恤意，先此示年豐。」也許這很長，你比較難學。譬如說，「長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中；看取漢家何事業，五陵無樹起秋風。」知道嗎？當你念了，我說過了一遍兩遍，也許你不太熟，等一下我舉兩首你比較熟的，你念了，譬如說，你長空澹澹，到了一定層次我再開始教你們。
你知道讀詩大概有五個層次，我上禮拜有沒有稍微提過，我上課上久了，有時候就不知道在什麼地方，譬如念，「拂曙闢行宮，寒皋野望通」，或者說，「長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中；看取漢家何事業，五陵無樹起秋風」；讀的話是一個字清清楚楚，「長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中；看取漢家何事業，五陵無樹起秋風」，小孩子念，一個字一個字，清清楚楚，這是第二個層次。「春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風雨聲，花落知多少」，第一個層次；「春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風雨聲，花落知多少」，這是讀。到了誦就是我剛剛念的，「長空澹澹孤鳥沒」，這樣的速度，抑揚頓挫出來了才到第三個層次，誦。該拉長音的節奏點會拉長音，就是上四下三，上二下三，五言就上二下三，那個節奏點打圈圈，我等一下會示範，概念先有。你這樣念久以後人家說了，熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。「長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中；看取漢家何事業，五陵無樹起秋風」，吟，第四個層次，念、讀、誦、吟。到你要歌的時候，當然我不曉得這有沒有人歌，譜過曲，如果沒有，你就按照我們歌仔戲歌的味道。我剛剛講了，一個是念、讀、誦、吟，現在是歌，譬如說，「長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中；看取漢家何事業，五陵無樹起秋風」，音樂元素加進去，平仄結構都沒有破壞，You do follow me，各位這就是歌，所有的你要跟著。等到唱，你就會譜了。我不曉得有沒有人譜過，我假設，我聽過人家譜過，「長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中；看取漢家何事業，五陵無樹起秋風」，假設你這樣的話，就是沒有那個該拉長，幾分音符為一節，每一小節有幾拍，你就這樣，那個就叫做唱，知道吧？有這樣的一個層次。
小和尚念經，有口無心，你就講，「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」；老師說不要那麼快，你要讀，一個字一個字讀清楚，「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外……」，你就這樣念，你就這樣讀；等到誦讀的時候，「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」；你到吟一樣按照這個節奏加進去，所有的平上去入都很清楚，「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」，抱歉，這我用閩南語。這跟閩南語的歌仔戲好像對不對？歌仔戲演的書生大概就這樣。但是如果你是真正閩南語在唱，那個音樂元素加進來，歌仍然會按照我剛剛的平仄。剛剛是吟，吟基本上是在喉嚨的聲音，並沒有把聲音放出來，很優雅的，今天因為我要教學，我當然把它唱出來，照道理它是，「月落烏啼霜滿天」，他是嗯的吟。但是歌不會，歌就不會有那個這樣子，「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」，各位，這就是歌，仍然是按照平仄結構這樣來。
但是我告訴你，假設以〈月落烏啼〉這首詩來說，國寶級音樂家，他們在八十幾歲，老早就把這樣的歌譜成了曲，讓大家唱。國寶級郭芝苑，一個老先生，靈芝的芝，苑囿的苑。我想在高中課本，你如果讀過，月落，你看月落，它入聲他就會這樣詮釋，即使我再譜曲，我仍然譜到那個味道，「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」。這是前輩音樂家，他們有中文素養，知道詩詞結構，他不排除讓某個非平聲字佔拍，但是你看拉長音的地方一定是平聲字。月，也許他不月落，月是入聲，他也許不馬上給它斷，因為它每一小節要有幾拍，也就是，月落烏啼，啼，有沒有看到？平聲所在節奏點他都拉長音，霜滿天，平聲所在，好，這叫平聲所在。
你們回去，我這邊沒有標，你就按照我現在跟你們講的方法做一個處理，每一次，我不是上一次講到四聲嗎？很規矩的念。我們來念兩首，有一首，清明到了，我抄一首清明的給你，「清明時節雨紛紛」；一個是上一次說了，「床前明月光」。你怎麼顯示，自己嘗試著這樣標，不會枉費我抄這些詩給你。你念的時候，至少按照我現在要教給你的東西。我這邊抄五絕，那邊抄七絕，公平，不然那邊的人每一次要望好遠。〈靜夜思〉，李白。好，你抄完了以後，看我怎麼顯示。它是一首古絕，它不是律絕，這下一次我會慢慢說。有時候要會讀詩詞，你從這簡單，大家都熟的詩，你就學習那樣的念法。每一首我列出來的，包括詞，因為你要誦讀，你不見得每個會唱，等到一定層次以後，你讀熟了，一遍、兩遍，我保證，我保證你就有那個衝動，想要用自己的方式來詮釋它。
所以我到處演講，到大陸去，從南到北，我有一個演講標題叫做「依字聲行腔，唱出自己的調」。不是說我閩南人用閩南的，河南人就不能唱，江西人，都可以唱，你江蘇人、浙江人、南京都可以唱。但是各種吟詩的方式是沒有變的，那個腔會隨著地方而變，但是誦讀的模式概念是沒有變的。譬如說，我們先看右邊這首比較簡單，你知道只要是一個圈圈，只要是一個圈圈它就是一個節奏點。所以我說五言是上二，你看第二個字一定都會有圈，一定會切開；下三，你可以一二，二一，那個圈；最後一個字押韻，或者說它句子結束也一定會有一個圈，都叫做節奏點，就是rthythm，我講的。有沒有看到一個圈圈再一個尾巴，我的學生都會學這個，這是本人發明的，後來好像大家都跟著來，跟著玩了。所謂的跟著玩，就是這樣標示比較容易。以前老先生在吟，他沒有告訴你道理，我現在告訴你道理，我不會講第二遍，今天沒來上課，都要自己看帶子，都要自己去看帶子，自己去學。所以你就要會開始念，〈靜夜思〉，李白。白，如果你念普通話，馬上給他說拜拜，就會變平聲，我習慣念，你如果要詮釋我就把它縮短，〈靜夜思〉，李白，知道入聲。我們老師那時候李ㄅㄛ，刻意要ㄅㄛ，我想也不要念那麼怪，不然學生聽了都怪怪的。好，你就開始念。各位，只有圈圈拉長音的地方，也就是說床前，那個疑是，舉頭，低頭，這上二全部會有圈。好，下面，明月光，它是一二，明一個圈圈，光一個圈圈，這樣下來第一句話就是，有三個圈圈，床前、明、月光，對不對？三個圈圈。你看看，幾個拉長音？你看，所以它第一句話唱的，所以我說這首詩，因為大家背的，「床前明月光，疑是地上霜」，大家念了以後都不曉得那種心境。李白用那麼白的心情，寫出他想家的心境，你要念的時候是這樣，床前明月光，很沉的，月是入聲，月，馬上，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉，是這樣的，抑揚頓挫是這樣來。每個字自身的平上去入我都念，哪怕我是用國語，舉頭，你就知道上聲，月，沒辦法，縮短，你不縮短，任何拉長都會變平聲。所以你聽起來有時候，入聲聽起來，吟起來好像ㄩㄝ，月變成ㄩㄝ，你一拉長它就，揚了馬上要斷。
好，各位，「床前明月光」，你按照這樣念。記得，圈圈所在節奏點，拉長音是平聲字才能拉長音。三四：
學生：床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉。
老師：你看，因為你今天第一次這樣念念第一首，念熟了以後，你看我們鹿港調，「床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉」。有沒有違反原則？你這樣聽了，原來是這樣子。老先生沒辦法分析，也許一代一代傳一代，就搖頭晃腦，就讓人家學生學。那我們因為是經過了學術訓練，科學化，把它分析後，他覺得說從南到北，哪一省的人在吟詩原來是這樣吟的呀！不傳之祕就破了，就這樣出來了。
各位，五言是這樣。七言呢？來，你們現在念給我聽，我不先示範，你們念念看，三四：
學生：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
老師：七十分。你要知道，這裡頭幾個字，譬如說節，入聲，你要想辦法，「清明時節雨紛紛」，雨是上聲就上聲，每一個字都念準；「路上行人欲斷魂」，非常好，你們剛那個欲都入聲了；「借問酒家何處有」，有是上聲，勾上去；牧童，那個牧入聲，「牧童遙指」，上聲，給它指好，「杏花村」。這樣子，台中蓮社，就是張清泉老師那個蓮社，李炳南老先生，就是我們上人的老師，他是山東人，他們詮釋的時候，認為杏花那個花節奏點在，也應該把它拉長，他們念的時候會變成，「牧童遙指杏花村」，他們會這樣念，有這兩種主張。
但是我們閩南系統的，因為他是山東人，我們閩南系統，因為你下面要拉長了，杏花村的花，兩個節奏點相近的平聲字，就會省略上面，往下。但是請記得是在同一個句式內，譬如說同樣在上四，同樣在下三，上四的現象比較少。但是你不能在上面的第四個字，下面的第一個字，兩個都長聲的時候都要拉長。這下次碰到我會告訴你。譬如說「醉臥沙場君莫笑」，各位，沙場的場要拉平聲，君莫笑的君也要拉平聲，兩個不是節奏點相連嗎？可是沙場的場，是屬於上面第四個字，君莫笑的君是下面音節，上四下三，大句式要先確定。如果是隔開的兩個字平聲相連，那兩個字都要拉長，醉臥沙場君莫笑，因為第四字會吸一口氣，它表示節奏到那邊稍微頓一下，君是起頭。所以這個地方你在念的時候，第一句你要念，清明時節，那個節入聲沒辦法，就是用普通話你就把它縮短，雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。來一遍，三四：
學生：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
老師：像我這首調子，這個腔，底下我要吟的腔是我父親教我們的，那不屬於任何一個詩社傳的調，我就泛稱它叫閩南的流水調。「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」請問，有沒有按照原則來？有。你看看，江西老師，陳新雄老師，李添富的老師的老師，我們的老師輩，他江西人，「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村」。請問，有沒有按照這個原則？我學他們的腔，我學他們。說，原來如此，南腔北調都同樣，都是一樣，同樣是客家話。如果你也學過客家話的話，一翻過去，完全一樣。「清明時節雨紛紛」，一樣不一樣？完全一樣，所以你會覺得原來如此。
所以有時候老祖先的祕訣，經過我們一分析，不稀奇了。但是practice makes perfect，你不去練習，永遠稀奇。你練習了以後，你說，老師我假如不用你閩南調，我能不能按照其他的？「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂」，可不可以？可以，我可以唱幾百個調給你聽，所以沒有說是唯一或是怎麼樣。我很珍惜父親傳我的，我就一直在唱，也許你就會認為說，腔變久了變成調。雖然鹿港人說，我這師父教的，就是這門，以後就是這個鹿港調，要變成固定的，要統一天下，你唱這樣的我就知道你曾經是鹿港詩社培養出來的。我這個人就海納百川，有容乃大，我們好奇就學、好奇就學，沒有問題的，知道沒有？會不會？有沒有體會？這樣的分析會不會？假設我要來讓你練習，玄宗的五絕比較短，我們來看杜牧〈登樂遊原〉，等一下意思先解，因為你要會先念詩，念詩我才來解釋。
來，念一遍，杜牧的，長空，你反應看看，第一個節奏點在哪裡？空，要不要拉長？要，因為空是平聲；澹澹，去聲要不要？不要；孤鳥沒的結構是什麼？二一還是一二？二一，所以節奏點在鳥在沒，而沒是入聲，所以這只有一個地方會拉長音。會不會念？念一遍，「長空澹澹孤鳥沒」，沒，我剛剛講入聲，要強化出來。第二句，先告訴我節奏點，在哪裡拉長音？「沉」拉長音，還有一個地方？「中」，非常好，你看，馬上會了。誰教的？看黑板，我教的。三四：萬古，請記得去上的聲音很美聽，你們不要輕易放過一個字，剛開始入手，一定每個字都要，萬是去聲，古是上聲，「萬古銷沉向此中」，這樣，慢慢慢慢你就會拖出去。念一遍：
學生：萬古銷沉向此中
老師：兩句：「長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中」，好，再來。這個地方我告訴你，如果你認為有拗救的話，應該是仄仄平平，仄仄平平，它看（ㄎㄢˋ）如果你念ㄎㄢ，漢家的漢本來要念平聲，本來是仄仄平平，你就可以念看（ㄎㄢ）取漢家，這樣的話就是自救。因為你看，五陵這個地方應該是平平仄仄，你看，看好，這妙就妙在這邊，名家在弄的時候，本句自救，對句還相救，真是了不起！就是你知道它的結構是，仄仄平平平仄仄，對不對？我說了，第一個字可以比較放鬆，所以看它就沒有對不對？好，看應該是仄聲，那現在它是平仄兩讀都可以的，那你這個地方如果念ㄎㄢ，聲音就比較美，看取漢家，知道我意思嗎？漢應該平聲，它作了仄聲，所以一是拗，第三就給它救，它也用拗，所以就拗救，這是本句。同樣位置你看後面，「五陵無樹起秋風」，按照它的平仄是平平仄仄仄平平，對不對？可是第一個字五它是上聲，對不對？它是仄聲，那個陵是平聲，無，沒有那個無，是平聲，那個無的地方應該是仄聲，它又是一個拗救，五這個字拗了，沒有那個無來救它。好，請問，本句之間它一拗三救，對句之間它拗救沒有？看要仄聲，它用了平聲，五要平聲，它就用了仄聲，有沒看到？好，同樣的，漢家的漢要平聲，它用仄聲，無樹的無要仄聲，它用平聲，對句也相救。各位，這就是「晚節漸於詩律細」，杜甫講的，詩聖杜甫講的，這是到了爐火純青，規矩就不是框住他的負擔了，他可以在規矩之下龍騰虎躍。一個人天天叫你做這個做這個，做久了以後你就會變成自然，你就不會覺得負擔。你回去，從今天開始，我把祕方教給你了，你就這樣讀詩。讀久了以後，說不定你是河北人，他是河南人，他是台灣人，你自己也想用自己的調，沒有關係的。
好，如果是這樣你懂的話，那後面兩句，第三句念一遍，看不能念ㄎㄢˋ，我講過，把它念ㄎㄢ，因為看是平仄兩讀，有些字是可以平聲可以仄聲。「中天月色好誰看」，杜甫詩，那個要念ㄎㄢ，絕不會念ㄎㄢˋ。看取，取它是上聲，「看取漢家何事業」，所以它的節奏點在哪裡？「取」，「在家」，在哪裡？「何」，「在業」，對不對？好，拉長音？「家」，「何」要不要拉？要，你不是何事，不是何事業，不是這樣，何事業，所以你念的時候就變成，「看取漢家何事業」。等一下，這是irony的句子，我解釋以後我會告訴你意思。「看取漢家何事業，五陵無樹起秋風」，起秋風是一二，同樣句式，何事業也是一二，所以它的節奏點在「陵」、在「樹」、在「起」、在「風」，但是妙的是漢家的「家」平聲，何事業的「何」平聲，兩個地方拉長，五陵無樹起秋風是陵平聲，風平聲，所以那邊位置拉長，懂了沒有？就圈圈拉長音，圈圈拉長。
好，念一遍，兩句，先念第三：「看取漢家何事業，五陵無樹起秋風」，後面是蠻蕭颯的。來，四句全部念一遍：
學生：長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中；看取漢家何事業，五陵無樹起秋風。
老師：Perfect，就是這樣。但是不要忘，要常練習，念得很自然。你現在裝模作樣，要這樣，他念的時候就很自然，念久了以後就會了，什麼調都沒有關係，不要管它。以後念久了，長空，長空澹澹孤鳥沒，如果你有錄音的話，我剛剛吟當然也不會是這個調，因為隨性出來就是那個調，就是一個腔出來。除非我固定，你們給我樂譜，什麼人都不能，要著作財產權。不需要這樣，這是祖宗傳下來的資產，大家都可以。等一下我解釋了你就知道，杜牧那是何等的愴然！各位，杜牧是晚唐，比較漢唐事業，現在晚唐你知道都已經是日落西山，無限酸楚在他心裡頭。
我們先解釋，這樣會了嗎？會了，你能不能很快的念玄宗的，我們一起來，好不好？「拂曙闢行宮」，拂，你看我就知道它是入聲，闢，我也知道它是，闢，拂，有時候闢你念去聲，那個曙是上聲，拂曙闢行宮，我們一起來。跟上我的節奏才算念對，第一次念沒有關係，不要害怕，first impression你就下去。三四：「拂曙闢行宮，寒皋野望通；繁雲低遠岫，飛雪舞長空。賦象恆依物，縈迴屢逐風。為知勤恤意，先此示年豐」。來，剛剛有幾個入聲？第一句「拂」，對不對？「曙」，沒有，「闢」我講過，可以讀去聲沒有問題，不必當作入聲，沒有問題，再來，還有哪一個字？「雪」，非常好，飛雪算，舞長空，再來，「物」，物，還有那個物，物，賦象恆依物，我剛剛物，你看看我馬上頓一下，「縈迴屢逐風，為知勤恤意，先此示年豐」，OK。
好，各位有沒有看到長空？你看玄宗時代用，你一定要它用稼軒，我第一個要解釋，因緣生老師非常辛苦，他每一個都找一個詞語讓你有個對應，說這個那個，非常好。但是千萬不要認為最早就是這樣，最早用的就是辛稼軒，這不能有這樣的概念，我們慢慢來我再說。
那這句話，當然我說看到題目它是喜雪，當然好高興，你看看，我在陽光出來的時候，我就闢行宮，我就在這個地方開了行宮，可以迎接曉色。「寒皋野望通」，雖然是郊野，皋就是野外的高地，雖然天氣有點寒，但是看過去氣勢是跟郊野溝通的，換句話說，這邊的視野非常好。好，視野好，好在什麼地方？「繁雲低遠岫」，你看看遠遠的山，雲那樣織在那邊，不只是一朵兩朵，繁雲，就好像平林漠漠煙如織，壓在這個山頭上。「飛雪舞長空」，因為下雪了，你看雪正在飄。各位，我們常常講，雪你如果仔細看，他們說六出，說雪的真正成形的是六出，雪之前下的那飄飄飄飄，叫做霰，一個雨再個散，雪正在下，飄飄飄，你可以看到那個點，叫做霰。真的雪拿出來你會看到六出，聽說雪有六個角，亞熱帶不太容易看到。你自己試試看，所以你看到一二三四五六的六，出去的出，你看到六出。你知道因為下雪太平常，大家下雪就要作詩，所以歐陽脩那個年代，大家要耍文才就說，所有跟雪有關的都不能用，那個雨點或是四點，但是你就是在詠雪，看看有沒有辦法？因為大家都用，詠雪太通常了，你要能不能去塵反俗，把俗跟塵都打掉，然後來創新，很困難，很困難。他們詩人有時候會用這樣的。六出，記得就是雪，不管了。他就很有感觸說，野望通，視野非常的好，遠遠的可以看到雲遮著山，壓著山，飛雪那麼慢慢飄，舞長空，就是那個雪霰，慢慢在那邊飄飄飄下來。「賦象恆依物」，你可以看看，你要歌詠，或是你要給予的形象，常常要依著物而來，你為什麼會覺得空氣中的雪在飄舞？因為有雪片，有那個物，你會這樣子。相當於取相，為什麼叫做象徵？說這有沒有象徵意義，因為你有個相在，你才可以有聯想。他要講這個道理，這兩句在說道理。賦象恆依物，各位，這個賦象恆依物，他要最後要講先此示年豐，我怎麼可以看到今年是個好的年？你看那個雪下得多好。它不是一下子雪崩了，它是慢慢飄，所以這個物象就告訴我今年會好，他要照應後面。一個現象，或是一個什麼樣的一個觀察，我們可以占候來看這個東西。
第二，「縈迴屢逐風」。所以我們就常常你要欣賞，看看這個雪就飄在這邊，所以它這麼環繞，你就常常會追著風走，有風它就會飄。等一下，看這邊，物象給我們看到在舞，然後隨著風就這樣，縈迴就是迴繞。為知勤恤，我非常知道皇上總是這樣子，很多現象都是為我而來。他知道，他應該感受到，我非常勤恤，我非常勤快，非常能夠照顧百姓。各位，玄宗皇帝，如果他講在開元之前，我想這句話應該可以接受，如果講在天寶之後，ridiculous。當然我們沒有看，他不曉得編年編在什麼，不見得每首詩都可以編年，各位應該知道我意思。因為後來楊貴妃進宮，外戚干政的結果，玄宗皇帝就失去了前面勤政愛民的風範，頹廢了。所以人有些時候你丟在哪裡，我說近朱則赤，近墨則黑，如入芝蘭之室，或者是薰蕕之肆，真是很重要！以前好好的一個人，怎麼現在變這個樣子？你看環境怎麼感染他，習相遠也，不然人之初都是性本善的。所以好像老天知道我，「先此示年豐」，先示年豐，告訴我說今年又是一個好年冬。你知道雪水常常都是灌溉資源，所以他一方面告訴你說，講自己，你知道我恆常體諒百姓，要百姓好好躬耕，所以老天知道我的心理的。
「豈非正直能感通」，韓愈有一次被貶到廣東去，有時文人跟佛道真是很有意思，也許早年他不得不，他反對的是佞佛。人生命運還沒有怎麼樣，什麼都是佛，我要去怎麼樣怎麼樣，先這樣。在儒家來講是你本末倒置，你先做人該做的事情，循規蹈矩，四維八德好好做。你就不要去管我以後命運會怎麼樣，你做好事就會有好念頭，每天都存善念，自然你的環境感染的都是善念，你會分享給別人。你不要先去想，我今年能活到幾歲，我今年會怎麼樣，今年雞年，一月會怎麼樣，運勢如何怎麼樣，本末倒置，不需要。你做了，然後慢慢，人先盡其力，然後到沒有，很多人就會說那我們來參考天象如何，我們來參考，占卜看看我運勢為什麼這樣，是可以，但是你逆向了，那就錯了。然後你的善念，每天存善念。後來楊貴妃怎麼樣，外戚又來干政了如何的，年豐也沒有用，知道意思吧？瑞雪也沒有用。但是做為一個帝王的詩，你知道我很體諒百姓，百姓要耕作，你就下場雪，所以今年一定是個好年冬。皇上那麼一講，老天，我們講天子天子，大概也就有天子的樣子，別人寫起來就不像樣，他寫起來就像樣，因為他是皇上。
我們看第二首，一樣是長空，有沒有「舞長空」？長遠的天空。所以早辛棄疾大概六七百年，你們可以算，我剛剛有把他們生長的年代，辛棄疾寫的時間，他明確的編年，是一一七四，孝宗淳熙元年，南宋孝宗淳熙元年，三點水再一個享譽的享那個淳，康熙皇帝的熙，淳熙元年。辛稼軒活的年代是一一四Ｏ到一二Ｏ七，也就是他到南宋的三十四歲，十二年左右。我等一下會講辛稼軒的。
第二個我們來看杜牧。所以你這樣看看，如果說一下子把長空就註在辛稼軒，又認為說辛稼軒開始用長空。這不是因緣生老師的意思，不要誤解人家。他認為這個長空，辛稼軒〈太常引〉寫得很好，他就把它列出來，等一下怎麼好我會解釋給你聽。第二個長空，我們一般《唐詩三百首》，大多數就會選杜牧〈登樂遊原〉。杜牧的年代是八Ｏ三到八五二，就是晚唐。各位杜牧也是一個，你知道他的祖父輩、曾祖父輩，都是朝堂為官的。有個《通典》知道吧？杜佑就是他祖先。他是那些學問家之後，所以他從小也是很有志的，很有志願想要兼濟天下的。不要一想到杜牧就是，「落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕」，被黃俊雄布袋戲唱一唱，楚腰纖細掌中輕，杜牧，落魄江湖載酒行。但是時間，生不逢時，用人的機制敗壞，沒有機會給他。他相對的，他堂兄不怎麼樣，平步青雲，嘭嘭嘭上去。他這個人，杜牧還寫過兵法，學過兵法的。各位，他家世，注意，一個國家典章制度的後代，他怎麼可能頹廢自己？但是，機會沒給他，朝廷用人不公平，他非常的心冷，就跑到揚州去。
各位，揚州就是歌妓林立的地方，江南，上有天堂，下有蘇杭，天天陶醉在那邊，喝悶酒，就這樣，你定位中的杜牧，給你讀的就是二十四橋明月夜那樣的生活了。苦！有兩種極端：各位，剃度，朝廷來供養你，在唐宋剃度，國家會供養你的；要麼你就，自己拂袖隱居，幾條路可以走。沒有，看到這個，所以你現在看他的〈登樂遊原〉，樂遊原在長安的八里處，長安南邊的八里，長安南邊八里，八公里的地方，是長安市最高處，京城最高處。所以好多人都會登樂遊原，不止是杜牧。來，告訴我你最熟的是哪個人？保證在座每個人都聽過，有個人沒聽過，我就出去。我恐怕會出去。李商隱有沒有登樂遊原？李商隱，「向晚意不適」，你看看那句話，向晚意不適，沒有一個平聲，向仄聲，晚上聲，意去聲，不入聲，適入聲，向晚意不適啪啪啪。所以你說當了大家以後，因為我講過，有古絕跟律絕，古絕那個平仄就不太管注意押韻，律絕就是我剛講，平平平仄仄仄平，你要好好的對，等到大家的意思可以載得豐厚了，那個句子，那個平仄。古詩也有好句子，《詩經》就沒有平平平仄仄仄，為什麼那麼人多讀它？大自然的演變就是取法於自然，自然濾取了以後，慢慢人為想要去運用人的力量，能不能巧奪天工，他就開始創造這平仄，也方便人家記憶，因為未來的社會愈文明就愈複雜，怎麼樣方便人家記誦，早年比較單純。所以，你看，「向晚意不適，驅車登古原」，有沒有看到？只有一個古字是仄聲，你看這邊，驅車平平，登平聲，古是上聲，原平聲，有意作一個拗句子在那邊。後面兩句告訴我，「夕陽無限好，只是近黃昏」，各位，後面兩句有沒有平仄非常的緊，真的，他就作那個平仄好，夕陽無限好，夕第一個字不論，平平平仄仄，第一個字不論，只是近黃昏，仄仄仄平平，後面兩個又做得非常規矩，平仄。「夕陽無限好，只是近黃昏」，好可惜，我如果再多待一下，夕陽慢一點，我這邊剛剛來，怎麼那麼快就下山了？所以要望夕陽請早。
我前幾年在聖地亞哥，這是我的詩句，我滿得意的詩句，看它整個夕陽要下山，我就說，「傷心夕陽努力紅」，我為什麼講這個話？夕陽，大自然是無情的，你會覺得它笑，你會覺得它有朝氣，你會覺得它消弭，你會覺得暗淡，都是人的處境。小花，在春天那麼美，你偏偏會說淚的小花，因為你的心在淌血，知道我意思吧？移情作用。你優雅的生活在自己快樂的地方，就會「悠然見南山」，南山，它天天都在那邊，你心情悠然了，南山就是你，你就是南山。很多都是人的感情所為。我為什麼講這句話？你看那個「傷心夕陽」，看看看看就要落下去了，「努力紅」，你看看，我的詩有沒有朝氣？當然有，下一次你也會看到我的詩。我們慢慢來，讀久了以後，有沒有想法？
各位，我為什麼這樣說？李商隱說，「夕陽無限好，只是近黃昏」，可惜，為什麼是黃昏才有？好像有點傷感。可是你也知道李商隱也曾經說過，說什麼？佛家也常常喜歡用，李叔同，好喜歡，寫過他的字，我記得寫過這兩句話，「天意憐幽草，人間重晚晴」。我們講「獨憐幽草澗邊生」，有句話叫做，「一枝草一點露」。所以各位，要尊重生命就是這樣，你不要看路邊野草，你不要看牆上的那些東西，你會想想看，人、宇宙的生命力真是無所不在。你要給它一個機會它就有生命力，妙！所以既然你知道這樣，該走馬路就走馬路，不要去踩人家的草。除非告訴你草在保養的時候，有些草是要你踩的，它才會長，它不一樣。各有物性，你要適性，但是你尊重它。天意憐幽草，你看，老天為什麼會在石頭縫的那個草讓它長，在牆壁上的草讓它長？因為有機會、有陽光、有水它就會長。所以連老天憐那個幽草，別人都不注意的，注意的是那個世界盃足球賽，那個足球場上的草。可是水邊的草有沒有注意？它安然無恙，我好慶幸不必種去那邊，讓人家去踢，讓人家去踏。看你怎麼看事物，人的角度很重要，人的遭遇，隨著你的遭遇，你看，物就會給它不同的情感。可惜夕陽落下了，多遺憾！可是他講的人間重晚晴，人間，我們要好好的欣賞這傍晚的晴光，你看，多美！有沒有很不一樣的說法？所以我們學校不是有一個晚晴協會嗎，對一個老年人如何怎麼樣，我們應該好好協助他們，甚至於有老伴，我們讓他們照顧也都OK的，照顧相對的老人，晚晴就是從它來的，很有意思。
也因為這樣我就告訴你說，杜牧，不要老是印象中，就是在揚州，就是在歌妓處喝酒，不是這樣。你看他對於唐代的氣勢，他是憂心如焚，愛莫能助，就有點像詩人所寫的，丘逢甲，「孤臣無力可回天」。「長空澹澹孤鳥沒」，你看，一片長空劃過去，隱隱的淡淡的孤鳥，孤鳥，各位，假如你相信那個孤鳥就是他的話，他就是那個孤鳥，漸漸的消失在我眼前。「萬古銷沉向此中」，很多事情在那邊消沉，我們講很多朝代就是這樣，你沉下去我爬起來，你爬起來我沉下去，萬古的銷沉，就在日落日出的當下，一代一代走，「古今多少事，都付笑談中」。好了，這樣的形象，同樣的長安，漢家，我告訴你，唐代很多詩篇都會提到漢朝，因為在唐代之前，他們是以漢朝為指標。「漢皇重色思傾國，御宇多年求不得」，「漢家煙塵在東北」，高適的詩，漢家，各位，漢家都是指唐。你要不要說唐皇重色，唐皇，不是，漢皇重色思傾國，漢皇是漢武帝，你真是的，就是玄宗，因為他。所以這個漢家，他們是以漢家為指標。請問，我們後來是以哪兩個朝代為指標？漢唐，你說漢唐聲威，你會不會在這邊講說明清聲威？我還沒有看過人家這樣講。對，明清，鎖國的結果又來一個如何這般，每況愈下。你看以前我們講漢唐盛世，多少人，吐蕃、樓蘭、朝鮮、日本，都要來朝貢，安南、越南這邊，那個氣勢造成了多少！這樣的氣象都沒了。所以杜牧是借他人酒杯，澆胸中塊壘。你看看，我現在看的，孤鳥沒，沒在一個，蕭瑟的環境之中。這是長安，長安是漢家的帝都，我們唐代也在這個地方，怎麼那麼不能夠相比？「看取漢家何事業」，這個何是稱讚，啊，如果我們現在是歎號（！）。你看看，漢家，漢代從這邊長安建起是何等的一個事業？
可是現在，「五陵無樹起秋風」，各位，五陵，五是上聲，五陵，漢代的五個皇帝，都葬在這邊。我還特別去查了，有長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，前面的五個皇帝，茂陵就是漢武帝的墓。各位這個陵，這個陵就是皇上的墓。各位，因為皇上葬了以後，皇后也會陪葬，所以如果你看到了少陵，絕對是皇后。你說，哦，原來如此。你還記得杜甫的詩？「少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲」，少陵野老，他不是自稱叫杜陵布衣嗎？杜陵布衣也是杜甫，少陵野老還是杜甫，因為如果講杜陵，這是漢代的五個陵寢埋葬所在，這是站在皇上的立場叫做陵。我們不是有中山陵嗎？國父，有沒有陵？各位，少陵就是皇后，少陵，所以我站在皇帝我叫杜陵布衣，站在皇后我就叫做少陵野老。因為杜甫的官並不大，一生布衣的時間多，安史之亂以後更是流離痛苦，改天我們會說到他，慢慢來。所以你看看，漢家所建的在長安，征匈奴，張騫出使西域，東西交流多麼的好！這是何等事業？那個何為什麼要特別拉長？「看取漢家何事業」，何等的事業！那個感嘆，一肚子的不如意，啪，出來。可是現在，「五陵無樹起秋風」，現在五陵，樹都光禿禿的，什麼都沒有，各位，一片蕭條，當然本來是秋天到了才會這樣，孤鳥沒，才會那個樣子。但是藉著唐代的秋天，各位，到了秋天以後你就藏，唐代就要亡了。所以現在你看，漢代的事業所在，開國的五座陵寢所在的地方，現在樹都禿禿的，秋風就颳然而起。
我們說男子悲秋，對著秋天，男孩子是特別有感受的。「何處合成愁，離人心上秋」，那是小兒女的事情。男孩子氣勢，我們的國家走向秋天，就像五陵的樹，慢慢慢慢凋零。所以藉著這個景，登樂遊原，看到唐代氣數，杜牧不得不這樣。所以你就想像，如果真的是陶醉在歌館樓台，每天都這樣，他何必去研究兵法？他何必寫這樣的詩？所以我們有時候，在整個晚唐，如果看到還有一點豪放作品的話，是杜牧有一些。杜牧介於豪放婉約之間，後半段陶醉，李商隱是純粹婉約的，知道沒有？杜牧，認得他吧？
有沒有看到長空，又來了，所以我說，藉著這個我來解釋。你現在終於知道《笠翁對韻》博大精深，看我怎麼上，這樣我可以上，上到二、三年都要你上不完，很多詩詞你都吸收進去，體會出來沒有？好，現在我們來切，我們來看因緣生老師為什麼選了〈太常引〉。各位，這是辛稼軒。我簡單的說，辛稼軒，他的祖父也在北宋沒有滅亡的時候他做過官。所以他就認為，不但他是一個漢民族，而且他認為宋代開封政權才是他能投效的。沒想到金人達達的馬蹄，打從江南走過，那等在季節裡的容顏，如蓮花的開落。你知道我現在在背什麼嗎？〈錯誤〉，〈錯誤〉是鄭愁予，現在人在金門，我也曾經邀請到成大來講課。
所以辛稼軒總認為說，我的江山政權不應該在這邊，可是問題在哪裡？高宗皇帝已經南渡了，在臨安已經再成立政權，所以北漢的山，北方的江河，長江以北都金人佔據了。各位，他是山東人，從小祖父就帶著，各位，我講過辛贊，他祖父是有官職的，就帶著這孫子到處看山川地理形勢。他們在北方，在那邊愛國志士都在打游擊戰，跟金人打游擊戰。後來他投在一個，我們講說一個民間軍團當中，因為要結合那個力量，就派他到南宋朝廷來，說你跟南宋講，我們什麼時候結合，要怎麼樣，好好的從南部的正規軍跟北部，他們叫做歸正北人，等一下我會說，北部的兵團，民間的民團，大家結合來對抗金朝。沒想到當他往南部走的時候，他們的首領被斬了，背叛的是義端和尚，竟然把民團的東西全部交給金人。辛稼軒一看火大，一去，怎麼我們的軍隊瓦解了，直接衝到軍營裡頭，把那義端和尚逮了，達達的馬蹄，斬了以後，叛逆的人就活捉，捉到南宋朝廷。那時候辛稼軒只有二十三歲。
各位，朝廷大家就非常慶賀，說有這樣的一個軍隊過來，率了七八千人來投靠，好，宣傳好大。但是，自從秦檜回到南宋之後開始主和，主戰派開始被壓，第一個；第二個，辛稼軒身分是歸正北人，由北方來到南宋的北方人，所以大家對他非常猜忌。那些官員的做事態度，就是非常的泄沓苟且，辛稼軒偏偏要主戰。所以各位，這位英雄真是可憐，真是可憐，叱吒風雲的英雄，他前二十年，十七年的時間號稱，前二十年南宋給他官做，做什麼官？管管財物，管管什麼的，當作建康的所謂的安撫使，他有當過，不是沒當過。年限到了以後，我上一次說過，文官三年一考驗，武官是五年一考驗，他不是，時間還沒到就給你調，二十年當中調了十七次十八次的官位。不放心你，知道你是北方來的人，不放心，又很怕你又再帶著軍隊，這是南宋非常可惡的朝廷措施。當然，奸相一個一個接著一個，這不提，不提了。所以在這樣的當下，你看到了一一七四，他三十四歲，我們如果加一就叫三十五歲，他南渡已經是十二年十三年，仍然是浮沉下僚。各位我們講一下他後半輩子，等到人家朝廷中傷他之後，叫做廢職閒居，退職閒居，讓他到江西去閒居。各位，南宋只要主戰派的，在臨安不能夠受到皇上的重視，很多人都安頓在江西去，李綱也到江西，辛稼軒也被安置江西。又前後又二十年，各位，二十三歲，做官二十年調了十七個位置，就四十三歲，四十三，四十幾歲開始閒居，中間只有三年到福建做個低官，很多說要北伐，借他們名譽什麼，那時候曾經在這之前，安排他出來一下，又二十年，就六十幾歲。各位，等到他六十八歲結束的時候，他從來沒有跟朝廷辭過什麼，實在沒辦法，臥病在床，皇上的詔令來，他說，我真的沒辦法了。各位，他家鄉在山東濟南。
所以我們常常說，詞學界說濟南二安，一個叫做李易安，一個叫做辛幼安，李易安就是李清照，辛幼安就是辛棄疾，兩大詞人，愛國志士。所以你知道這樣，當然我相信，這闋詞你讀下去就會動容。你看是中秋，為那個呂叔潛，呂叔潛就是呂大虬，大小的大，虬髯客的虬，一個虫再一個彎，呂大虬，他也是主戰的人，那時候他在那邊是安撫使的參議官。呂叔潛，叔潛是他的字號，你一看就知道，伯仲叔季，應該是老三了，真正的名字叫大虬，一個虫再一個一勾，虬髯客。你會寫嗎？那個字會吧？大虬，呂大虬。所以你知道我是安撫使的參議官，北宋叫做知州就叫做太守，南宋為了尊重北宋開封的政權，他們另外取個字，而且，告訴你，我們是以開封為正朔，這邊是行都、行寨，臨安是行寨。這是朝廷基本上的共識。所以南宋它不叫知州，它叫安撫使，安撫的大使，所以我們來這邊都是安撫，放心放心，哪一天我們要回去的。他不敢僭越北宋的制度，另外創造了一些名詞。他是安撫使的參議官就是幕僚，我是主帥的幕僚，好，我就為呂大虬我來寫這闋。
各位念一遍，我們一起念，三四：「一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥」，姮那個字念ㄏㄥˊ娥，「被白髮，欺人奈何。乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是，清光更多。」各位，你看看有上四下三，它們句式在變，上三我都啪啪啪念得很快，因為它重要在下半截，人道是，清光更多。各位，如果整闋詞看出來以後，你願意，你願意，知識就一點一滴在堆疊。不要快，天對地，雨對風，是很容易背的口訣，口訣背後，背後所用的遣詞用字，所舉的例子。你看今天晚上是中秋，一輪，各位，輪絕對是圓形的。我下一次會好好告訴你，老子為什麼說車子的作用，「當其無，有車之用」，用輪子來比喻。老子講道，大道像一個輪一樣，各位輪是整個圓的叫做輪，中間叫做軸，一條一條的叫做輻，老子說，「三十輻，共一轂，當其無，有車子用」，讀過這句嗎？如果沒有，明天我上課了提醒一下，因為時間沒有了，我想把這句闋詞先講完，我寫在黑板上，有無的關係。因為這個輪子因為有空的地方，你可以把軸穿進去，你才車子有用，就好像茶杯，如果它沒有空的地方，你不能裝水，這個杯就沒有用，所以有無是相輔相成的。不要把無就看成一文不值，有才是一個具象，有常常是個虛象，我告訴你。
所以輪絕對是一個圓形的，你看看現在今天晚上中秋月，圓圓的月，清光照，飛鏡又重磨，各位他相信吳剛，對吧，有一個不是在伐桂嗎？不是磨鏡嗎？不是有玉兔嗎？不是有嫦娥嗎？你看，今天晚上這個飛鏡，一年到了中秋好像再磨過，非常的亮。我們現在證明，月球表面真那麼亮嗎？凹凸不平。遠遠望，這又是距離的美感，遠遠的望，距離很遠，你看不到一點點，你用望遠鏡一看，凸凸凸凸凸，好難看，好像麻臉這樣長著。我們講麻臉，講人家是不對的，人家天生是那個樣子，就好像月球天生就那個樣，可是距離一拉，好美。所以，你看今天又亮。辛稼軒寫的好些月亮很有趣的詩詞，我也沒時間一下子抄那麼多，因為我們要有進度往前趕，我先前面先緩一點。我就把酒問姮娥，還記得吧？「青天有月來幾時，我今停杯一問之」，又是從李白開始大家用。
為什麼叫做姮娥？不要念ㄏㄨㄢˊ，姮娥，念ㄏㄥˊ。本來姮娥就是個女字邊，漢文帝就是廢除肉刑，緹縈救父，有沒有？百孝當中緹縈是其中一個，下次講百孝詩我再告訴你那些故事。說緹縈救父，漢文帝是恆久的恆，各位古代的名字讀音，姮，姮娥，跟皇上的名字一樣，不行，你要避。上一次我不是講胤禛，有沒有？一個礻字部再真假的真，你跟皇上你也禛他也禛，不行，改掉，你旁邊就改為貞節的貞了。各位恆就是什麼？恆就是常，忄字邊的恆就是常。這個人是男的還是女的？是女的，嫦娥就這樣來了。懂了沒有？嫦娥是這樣來的，避了漢文帝劉恆，本來叫姮娥，漢文帝是恆心的恆，妳不能姮，那怎麼辦？恆，漢文帝那個，就叫常，這個人是男的還是女的？女的，就加女字邊，嫦娥就這樣來了，嫦娥純粹是避諱而產生的字眼。
所以我就問這個姮娥，我講過辛稼軒，人世間沒辦法，同志的沒有了，歌妓沒辦法安慰他，他就請求自然，自然沒辦法，他就飛上天，常常就問，就跟屈原一樣問天，為什麼我是這樣，希望天能夠彌補他的創傷，安頓他的心境。我就用妲娥，被白髮欺人奈何。各位，三十五歲的人就已經講了，你看看我這邊在被冷落，我人都快老了。所以那時候喊老，不為所用，那個心志被壓抑，他就覺得我不用，白白的讓我老去，被白髮欺人奈何。北方話很喜歡用欺，譬如說這棵樹長得高高的，這種了一棵樹，擋住了它，讓它長不起來，說這棵樹被這棵欺了，欺負了。所以你看看我被白髮欺人奈何，其實是人事的不如意，白髮滋生，他偏偏說白髮來欺負他。其實白髮無辜，現實把我摩騰得像個白髮老人一樣，好無奈，奈何！我應該是馬革裹屍，馳騁殺場，讓我做個參議官，讓我做人家的幕僚，寫寫文書，問問意見，有志難伸。於是人間沒個安排處，我怎麼辦？「乘風好去」，我想乘著風往上，「長空萬里」，各位，如果以直線要奔月的話，當然就是長空。所以我說大陸對長空，大陸是橫的面，長空那個長是縱的面。我就好好的想飛上去，「直下看山河」。
各位，他為什麼要這樣說？因為他現在只看到半壁江山，我說過他的家在山東，他現在來到長江以南，我只看到這破碎的只是半壁的，我不是應該看一個圓圓的月嗎？不是看一個圓圓的滿月嗎？我今天怎麼只看個，那唯一的辦法就是我跳到高空去，直下看山河，我要好好的看我們的山河為什麼破碎了。「山河破碎風飄絮」，這是誰的詩？「身世浮沉雨打萍」，零丁洋裡嘆零丁，「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁」，文天祥的。一樣的道理，這些無奈，愛國志士。所以我就要去看看，看一個明亮，就像月亮那麼亮的山河，應該屬於漢家的事業。可是你到月亮去，月亮偏偏被遮著，意思說，今天晚上固然是飛鏡重磨，但是我飛到天空去，要看這個明亮的月亮，我知道看不明亮，為什麼？因為「斫去桂婆娑」，各位，月亮不是有桂樹嗎？他要把那些遮蔽光芒的東西全部斫了。請問桂婆娑，婆娑就是茂盛的樣子，請問桂婆娑指的是哪些人？一個明亮的山河，像月亮一樣的山河，我要把擋住月亮這些光全部刪掉，全部把它砍掉，當然是指秦檜那一幫的小人。不過有人說，清代有人主張是指秦檜，但是我們想就是不只是一幫，那一幫的人，擋住山河統一，擋住他們北伐的這些人，都可以叫做他筆下的這些桂，我都要把它砍掉。只要把它砍掉，人道是，大家才會說，「清光更多」。
各位後面兩句也是從杜甫詩來，以前寫杜甫，〈一百五日夜對月〉，「斫卻月中桂，清光應更多」。我慢慢的念，你寫下來，先把句子寫下，斫卻，斫就是這個斫，卻就是卻是的卻，它是個虛字，沒有意思，「斫卻月中桂」，仄仄平平仄，「清光應更多」，清光就是這清光。他只是減了一個字，就是杜甫的句子，清光更多，只是把杜甫的應拿掉，就變成他的，偷天換日，有沒有看到？所以我說你可以站在巨人肩膀上，化腐朽為神奇。我再念一遍，「斫卻月中桂，清光應更多」，這是杜甫的詩句。杜甫的題目叫做〈一百五日夜對月〉，一百五日的夜晚對月。
各位，一百五日為什麼特別這樣說，你知道嗎？你如果看到一百五日，古代算時序，在立秋或是立春，延後的一百五日，立春那一百五日就是春社，就是你要祭穀神，立秋的一百五日延伸就是秋社日。春神是諸土地神，春社是要祭土地，拜拜，拜土地，秋社是要拜穀神，謝謝讓我們豐收，所以一百零五日的意義，立秋以後的一百零五日就是秋社日，你要祭穀神，立春以後的一百零五日就是春社日，你要拜土地神，保佑，讓我種的穀子都如何，到了秋收就拜穀神，感謝你讓我們有好的豐收的季節。有時候清明也都是這樣算，你跟它算一下，差不多清明節前後，寒食的日子。一百五日夜對月大概是那個季節，要麼就是秋社，要麼就是春社，去看。秋社的可能性大一些些。好，這是話制度。
所以我告訴你，以後你讀到後面，從一東一直到最後三十韻，看到我們的解釋，單字或是單詞解釋，除非語典，就比方說「清光應更多」，如果我告訴你說這是杜甫來的，證據非常確鑿，不要誤以為它是第一次出現。
再來，我們要解釋「隱隱」，我也是類似告訴你，但是我明天再解釋這首詩。那我現在告訴你，我們原文的最後一個三冬江上，因為那首詩我還要再解釋，會比較久的時間。我們的註釋難免見仁見智，因緣生老師很認真的把它註了以後，有些時候會有看法。譬如說三冬，他解釋為就是整個冬天叫做三冬。但是你要想一下，所以我說我們要動腦筋，老師解釋我們要想，想不會你就要問我，你就要提問，我們就可以討論。各位，如果三冬是整個冬天的話，就包括了孟冬、仲冬、季冬，我們分三個就孟、仲、季，孟春、仲春、季春，常常都會這樣分。就好像序人倫，孟什麼，那個人一定老大，仲一定是老二，季一定是最小的，就像伯、仲、叔、季一樣，中國人很有意思，他都有這個規矩。所以如果你認為三冬就是十月、十一月、十二月，那我請問它能不能去對十月？不就犯複了嗎？這個對句就遜了，知道沒有？因為十月也包括三冬在內。所以我告訴你這就是兩個詮解，先聽好了，我們說「一日不見如三秋」，實際那個句子有兩種說法，一天看不到你就好像是九十天，因為三秋，就好像九十天沒看到你，想念你。各位，這是一種說法。第二種說法，「一日不見如三秋」，那個三秋就是七月、八月、九月，各位，到了十月萬物凋零殆盡，我想念你，想念你的悽愴，想念你的枯竭，就好像九月的秋天，非常冷落、索寞。懂我意思嗎？三秋指整個秋天，要麼就是指十月的秋天，我們是八、九、十，抱歉，七、八、九，抱歉、抱歉，七、八、九，秋天，我們按照農曆的算法，那個十月是冬天，抱歉，應該是七、八、九，秋天。所以如果三秋有這樣的解釋，那請問這邊的三冬最可取的是幾月？你就可以對上了，十二月。你才會看到十二月的江上，那朔雪那麼大，「子猶凍將回去了，愛垂釣堪笑」，釣魚的老翁還在那邊釣，「獨釣寒江雪」，所以這樣的話就是初冬去對深冬了，這個意義你就懂了。不能去三冬，如果是整個冬天，把十月包進去，這個對句的美感就沒了，它所謂的強烈對比就沒有了，十月是初冬。塞邊，因為在北方，你看寒霜下，那戍守軍隊那些人，變冷了。到了十二月不得了，整個大地都被雪給鎖住了，讓垂釣的老翁都覺得好冷。懂了沒有？以後碰到三秋有這兩個概念，三冬依此類推，也會兩個概念。各位接受不接受？我這樣解釋了你就可以說明。
好，這是第一段。我們第一段補充就剩下「隱隱」跟「參商」。我最主要是要講名詞，告訴你說，有很多更好的，前面更好的語言，更好的詩詞用語你可以來用。但是因緣生老師幫我們找了，已經功德無量，找了例子，但是不見得是最早的，千萬請記得。
好，我們今天上到這邊，因為耽誤了五分鐘。謝謝大家。