翻開第十七面第一行當中，註解「大論云」，通常我們在古人註疏裡面看到這個字樣，多半是指《大智度論》。有的時候寫的是「智論」，那就很明顯是《大智度論》；有的時候寫「大論」，這個「大論」也是指《大智度論》，這個我交代一下就行了。在《大智度論》裡面，佛說殺生有十種罪，這個很清楚，不必細說。我們看第二十六段：
【二六、二曰不盜。】
這是十戒的第二條。我們這個課程必須在農曆年前要圓滿，農曆年後我們時間就不多了。所以註解的部分諸位自己去看，有不明白的地方可以提出來問；要不問，那我們就統統都過去了，就不讀了。所以自己一定要讀，這裡面有難字要查，要把它注音注出來。我們這個短短期間等於是導讀，帶著你們來讀；深入研究是你們在日常生活行持當中去體驗，一定要把它變成我們現代的生活，這個戒律才行得通。我們不可能開倒車，不可能恢復到古時候那個時代，也不可能依照古人那個方式，這個要知道。註解是古人所註的，經典講的都是原理原則，超越時間，越超空間，我們要體會它的精神，知道它的原則，然後才曉得如何非常適當的很圓滿的用在自己生活上，這叫真正的持戒。下面解釋：
【二七、解曰。金銀重物。以至一鍼一草。不得不與而取。】
佛法說的不盜，要用最簡單、最明確的解釋，就是『不與而取』。這都是指有主物，這個物有主人的。主人沒有給我們，我們隨便就取了，這就是盜。實在講這個盜戒非常微細，無論這個物品是貴重的或者是賤的，『金銀重物』是貴重的，『一鍼一草』是賤的，都不可以不與取。
下面第二十八、二十九、三十分別給我們說明不盜的一些禁戒，這是講佛門。
【二八、若常住物。】
什麼叫『常住物』？常住就是我們道場裡面所有的，這是常住物。常住物，凡是出家人都有分。要用常住物，應該怎麼用法？從前的方式要做羯磨。羯磨就是我們現在講的開會，大家都同意了，我們就可以取用；大家不同意，那就不能取用。所以我們要用常住物的時候，要得大眾的同意。通常小事情要大眾同意，那是太囉嗦了。尤其是大的寺院叢林，住幾百人幾千人，召集開會那就很瑣碎、很麻煩。於是乎叢林寺院的主席，就是我們今天講的住持，我們圖書館的館長，他就可以代表大眾來處分。當然小事情他就能夠決定，大的事情他也要召集全體來開會。譬如我們道場不動產的處分，這是大事，他一定會召集大眾來開會。平常柴米油鹽、一鍼一草這些小事情，他就可以全權代表大家來決定，這個要知道。
盜常住物，那個罪過就非常之重，因為結罪不是向一個人結罪，他是向整個僧團結罪。尤其這個道場要是十方道場，那個麻煩就更大了，罪過就最重。但是現在十方道場幾乎沒有了，掛個名說是十方道場，實際上依舊不是十方道場。十方道場，那是任何出家人都可以去掛單的。現在道場出家人去掛單可不容易，這也是時代趨勢。從前的人人心厚道、淳厚，社會有秩序，社會安全，發心出家的都是善心。現在這個社會作姦犯科的太多了，出家人裡面也不整齊，如果來了一個破壞道場的，那這個事情就麻煩了。
在這個末法時期，佛在經上講得很清楚，魔的子孫都出家了，現比丘相，進入僧團破壞佛法。這是佛當年在世，魔王波旬向佛說：我將來要破壞你的法。佛說：如來正法，任何人沒有辦法破壞。魔說：等到末法時期，你法運衰的時候，我叫我的魔子魔孫統統出家，現比丘相來壞你的佛法。佛聽了之後，一句話不說，流眼淚。「譬如師子蟲，還噬師子肉」，這是波旬的子孫，不是佛的子孫，是來壞佛法的，這是我們要提高警覺心的。所以在現前這個時代要進入僧團的時候，我們不能不小心，不能不謹慎。
因為現在出家情況跟從前不一樣。從前出家是要經過國家考試的，真的是品德兼優，而且考試是帝王主持，所以從前出家人受到社會的尊重，它有道理。你在一般的德學一定有進士這個程度，還要加上佛法，考試及格，皇帝頒發一個度牒給你，你拿到這個度牒才有資格出家。你跟哪個寺廟哪個法師有緣，說：我想出家。他先問你：你有沒有度牒？有度牒，可以替你剃度；沒有度牒，不可以收，那是犯法的。出家的人帝王肯定承認，你可以做我的老師，你可以代我教化老百姓。所以出家人叫帝王師，受到社會的尊重，皇帝的尊重。在那個時代，出家人犯法，不用世間法律來制裁，僧團裡面用戒律來制裁。
清朝順治皇帝廢棄度牒制度、考試制度，以後出家人程度就不齊了，有很多犯罪的沒有地方跑，就出家了。現在出家人的素質一落千丈，我們決定不能夠用從前那個標準來衡量。所以現在這個道場不能作為十方道場，是有它的道理，有它歷史淵源的。我們這樣做沒有做錯，人家到我們這裡來掛單，要到我們這裡住幾天，一定要觀察。假如他的來歷不明，我們最好不要收留，古人常講「請神容易送神難」，為了我們道場安全，一定要很慎重，這個要知道。遠來的，招待他吃一餐飯可以，不留他住。住在這個地方的一定有關係，有我們很熟的人介紹，就可以住個幾天。這個事要知道，這個不犯戒。這個時代跟從前那個時代不一樣了，佛法契機契理，機是現前這個環境，一定要知道現前的環境。
【二九、若信施物。】
『信施物』，就是信徒們供養常住的。供養常住，還沒有分給大家，這個物是信徒的、是信眾他們的。還沒有分的時候，那是屬於信施物；雖然供養我們，我們分給大家了，那就是底下講的「僧眾物」。
【三十、若僧眾物。】
『僧眾物』，已經分給每一人，這是個人的。這些我們統統都要清楚，都要明瞭。底下還有三條，不是屬於僧團的：
【三一、若官物。】
『官物』，用現在的話來說，就是屬於國家的、社會的、地方政府的，我們今天講一切公共的設施。公共設施都是人民納稅來設置的。我們舉一個小的例子，像公用電話，公用電話是政府設施，或者市政府做的，或者區公所做的，都是人民所納的稅來做的。這個如果要是盜竊的話，結罪就是跟全市人民結罪，那個罪就很重。凡是公物一定要愛惜，你不愛惜都有罪過，這個一定要知道。
我們平常講修福，積功累德，從哪裡做？愛護常住物，愛護公物，公家的東西比我們自己的東西還要重要。我們自己的東西搞壞了沒有什麼關係，要曉得公家東西是道場的東西，是十方常住的，我們怎麼能對得起這個十方的出家人。公共設施，我們要是不謹慎不小心把它弄壞了，怎麼對得起全市的市民。你能夠這樣想，自然就生恭敬心，自然就很小心很謹慎，這就是我們修福，就是在積德！
佛門也常說「地獄門前僧道多」，為什麼出家人那麼容易墮地獄？不知不覺，沒有這個意識，沒有這個概念，常常犯錯！公共設施隨便就損壞了，把公共設施看得很輕，自己的東西看得很重，這叫顛倒，這叫錯誤！一定要機警，一定要惜福。用電話，非不得已，不用。用的時候儘量節省時間，這是你惜福，這是常住物。沒有福報，正法道場有護法神，你的福報享盡了，護法神遷單，你會在這個地方住不住，你會身心不安，我們道場不叫你走，你自己非走不行！什麼力量？護法神在遷單。護法神遷單，這是花報，將來還有果報，麻煩透了！
我們道場是一個弘法道場，大家將來都有機會到外面弘法，不管是道場請你，還是居士們私人請你，人家接待你，對於人家家裡的東西也要愛惜，像常住物一樣，你才會受到別人的禮敬。要有慈悲，不要找人家麻煩，用人家東西跟用常住東西一樣的仔細，這就對了。這像一個出家人，像一個持戒人。
我有一次在美國，也是到處弘法去旅行，館長派悟照、悟行這兩個人做我的侍者。這兩個人他們的行持，居士們批評悟照輕福，不知道惜福，老打電話，打國際電話到台灣，拿起電話講半個鐘點、一個鐘點，不像話！將來那個帳單送去，你想人家心裡做何感想？這哪裡像是個出家人？這個人很聰明，反應很快，我跟館長都很欣賞他，館長對於他的離開深感可惜，我們也希望他能留在這個地方，我們真不想讓他離開，護法神遷單！從我們這裡離開的，都不是我跟館長的意思，我們都希望他能老老實實在我們這個僧團裡面好好的修學，會有成就。偏偏不聽，要走，怎麼樣勸他都留不住。所以我跟館長說：不要難過，護法神遷單，這是沒有辦法的事情。不知道惜福，護法神遷單。像這些都在盜戒裡面，你做得太過分了！所以，公家的東西要愛惜。
【三二、民物。】
『民物』，這是一般老百姓的東西。剛才講了，我們到居士家裡，接受他們的招待，他們家裡所有的一切物品，我們要跟愛護常住物一樣的愛護，這就對了。
【三三、一切物。】
『一切物』，屬鬼神禽獸等物，一般講沒主物。其實不見得沒主，不過我們看不見就是了。舉一個例子，比如樹，樹是鬼神物。戒經裡面講，樹木高度超過一個人的都有鬼神依止在那裡。鬼神，他沒有地方住，就住在樹裡，我們叫他樹神。樹哪有神？就是鬼神依附這個地方住。
從前出家人在山上搭個茅蓬，就地取材。所以你們要記住，出家人樣樣都要會。不要說這樣不會，好像是表示自己清高，錯了！洗衣服、煮飯、縫縫補補，連蓋房子、搭個茅蓬，從前都是自己幹的。搭茅蓬當然要砍樹作材料。戒經上講，砍樹的前三天要到那裡去祭祀，給他誦經、念咒，告訴他三天之後我要用這個東西做材料，請樹神搬家，讓給我，這就如法。這就是對一切物恭敬。
樹木花草都有鬼神依附，所以我們對這些東西可以欣賞，不能執著，不能過分的去喜歡它。過分的喜歡，喜歡花的，來生可能就變作花神；喜歡樹的，可能就變作樹神。所以佛教我們對一切萬物都要用一個平常心來看待，不要有嗜好，什麼東西我們用它，不要有嗜好，要能夠捨。凡是喜歡一個東西成了一種嗜好，麻煩就大了！出家人有些喜歡佛像，古董佛像非常有價值的，當作珍寶一樣來收藏，不肯捨棄。來生到哪裡去？佛像又不能生兒育女，佛像裡面有寄生蟲，佛像裡面有老鼠。我們上一次在香港龍華寺的時候，佛像裡面有老鼠窩。你要是過分喜歡它、捨不得它，你將來就變成這一類的。寺廟裡面蟑螂、老鼠從哪來的？都是從前和尚捨不得，留戀這個地方，就變成這些。喜歡書的，書裡面有蛀蟲，就變成蛀蟲了。這都是事實！
所以我們要把那個喜歡心，一心一意就喜歡阿彌陀佛，喜歡西方極樂世界，這就對了。臨終的時候，哪一個念頭強，哪一個念頭力量大，牽著你先去投胎，先去受生。念佛人不能往生，就是對世法必有貪戀，必有放不下一樁事，那個就是他要命的根源，不能往生的根源。所以樣樣放得下，樣樣可以用，樣樣不執著，丟掉的時候決定不會痛心，那你就得大自在了。這是把禁戒說出來了，下面再說偷盜的行為。
【三四、或奪取。】
『奪取』，一般人往往把它看錯了，以為這不是盜，其實這是盜戒。譬如，現在搞建築的簡豐文，昨天他來告訴我：師父，今天晚上我不能來聽經。為什麼？我要去送紅包。是不是甘心情願的？不是的。不是甘心情願的，非送不可，接受的人就是盜戒。可見這個範圍之大！你高高在上，人家有事情求你，不得不送禮，並不是出於甘心情願，都是屬於盜戒。古時候人作官，兩袖清風，決定不收不應該得到的東西。你才曉得盜戒的範圍之廣。凡是不是我甘心情願的，但是不得已非送禮不可的，這個叫奪取，巧取豪奪，你不敢不送來，不敢不巴結。這都是盜戒。
【三五、或竊取。】
『竊取』，這是偷偷摸摸的，我們今天所講的竊盜。
【三六、或詐取。】
『詐取』，用欺騙的方法得到的，都是屬於偷盜。現在這個社會上很多，做生意賣冒牌的假東西，不誠實，欺騙，屬於這一類的，這都是犯盜戒。
【三七、乃至偷稅冒渡等。皆為偷盜。】
所以這個盜戒之微細，很不容易持！有很多信徒受了戒之後來問我：師父，我們現在做生意，不偷稅簡直不能賺錢，大家都偷稅，我們怎麼辦？當然最好是不要受戒。可是不受戒也不應該，那怎麼辦？我不得已，介紹永明延壽大師的辦法。永明延壽大師就是偷竊，偷公家的錢財，幹什麼？放生。不是自己享受，這是替國家修福，替社會修福，這個偷盜是菩薩，這個不是盜賊，他沒有罪過。為什麼？我們國家不信佛法，不知道修福報。社會大眾不懂佛法，不知道修福。我們竊取一點，替社會修福，替國家修福，這是菩薩心，這是永明延壽。這個可以。
如果偷稅是為自己享受，那你的罪過就大了。因為稅收是人民的，你要向全國人民懺悔，將來還債的時候，全國人民都有分，你要還到什麼時候？這個事情非常麻煩！你偷一個人的，將來還債還一個人，好還！你偷盜全國人的，那個就麻煩了，那個真是很頭痛的事情。所以盜常住物跟盜官府物，盜公共的東西，這個罪過一定墮阿鼻地獄。諸位要是偷的那個對象太多了，偷了一國的人，這個問題非常嚴重！我們必須要知道，必須要了解。
『冒渡』，後面有解釋。我們翻開第十九面第十二行，「冒渡」就是假冒，這是我們今天社會上常常聽到的仿冒，這是圖利，就是侵犯別人的權益，這個都是屬於偷盜。
我們明白這個道理，它的範圍非常之廣，非常的細微。真正明瞭之後，他一定會非常珍惜常住物，非常愛惜公共的設施，把常住物、公共設施看作比自己的東西重十倍都不止。這個一定要曉得，這是真正的道理，真正的事實。不管你有沒有受戒，你要犯了統統得罪，而且罪很重。下面舉出犯盜戒的果報：
【三八、經載一沙彌。盜常住果七枚。一沙彌盜眾僧餅數番。一沙彌盜眾僧石蜜少分。俱墮地獄。】
這是出在佛經上的，我們看起來很小，後面註解裡面寫得很詳細，你們自己去看。『經載一沙彌，盜常住果七枚』，這個沙彌也算是個好心，盜七枚果供養他的師父。『一沙彌盜眾僧餅數番』，他偷了幾個煎餅。『一沙彌盜眾僧石蜜少分』，石蜜是甘蔗糖，就像我們現在的冰糖，它是一塊一塊的像石頭一樣。『俱墮地獄』，你看就這麼一點點小事情，微不足道，為什麼有這麼重的罪？你要知道，因為這個東西是常住物，是眾僧物，不是一個人。你盜一個人的，沒有那麼重的罪，還債也容易，懺悔也方便。諸位要曉得，常住、眾僧不只是我們這一個僧團，因為僧沒有界限，盡虛空遍法界出家人就是一個僧團，所以那個「破和合僧」的罪重！
我們今天雖然在形式上，一般出家人進來的時候，我們不收容他，這是一個非常時期，臨時的一個措施。真正好心的真正出家人，我們求之不得，歡迎還來不及。所以我們確實是真正的僧團，確實是十方道場，今天好像是戰亂時期非常時期一個不得已的措施，為了保護我們僧團的安全才這樣作法的，這是正確的。所以這是非常時期，非常手段。但是要記住，我們這個僧團裡的一切設施是通十方，是通法界的，我們跟盡虛空遍法界是一體。你才曉得偷盜一鍼一草的時候，那個罪都是阿鼻地獄。
假如我們這個道場是私人建立的，是我傳給我的徒弟，傳給我的徒孫，所謂子孫道場，那這個罪過沒這麼重，那就輕。為什麼？你這個道場是一個家庭，是一個家族，不是通十方，不是通三世，這個結罪不一樣。
現在這個社會裡面，子孫道場很多。我們這個道場不是子孫道場，這個道場是大眾捐獻供養的，不是一個人拿錢的，一個人作主的。台灣一個人的有，他自己家族有錢，他建立一個道場。雖然建一個道場，他也收信徒一切供養，那個裡面的帳不曉得怎麼個算法，我們也不會算，但是一定會算帳的。
所以十方常住道場是最為珍貴的，諸佛護念，龍天擁護。我們道場感應事跡很多，但是我們不說，我們「會訊」上從來也不寫。為什麼？正法道場，不搞這些。現在很多道場用這些感應誘惑信徒。我們這裡感應，有很多鬼神請求要到我們道場來，這個事情常常有。前年，還是大年初一，上午九點鐘打電話要進入我們道場，我們這裡供了牌位。這個事情我們都沒有發表，都沒有說。你說這個道場不殊勝，為什麼搶著到這兒來？要求到這兒來？館長說：為什麼打電話給我？我說：你是主人，你答應才行。打電話給我，沒有用！一定要找你，你答應他才可以進來。這一類事情很多。你才曉得這個道場確實諸佛護念，龍天擁護。你不要認為那個門是開的，我們這裡不同意，一般鬼神就進不來。要求我們同意答應他，供個牌位，他才可以進來，但是我們不說。一般道場有這麼一些小事情都大肆宣揚，沒有還要造謠生事，他的目的何在？希望信徒都來。凡是這些感應事，我們一字不提，只有少數常常到這兒來的知道，決定不宣揚。大家認真修學，將來都有成就。所以這個註解裡面，自己要好好的看。我們看三十九段：
【三九、故經云。寧就斷手。不取非財。】
【四十、噫。可不戒歟。】
要知道這個裡面的利害，然後你才知道怎樣修福、怎樣惜福、怎樣培福，你才會福慧雙修。你不知道不明瞭，福慧雙修怎麼個修法？真的叫盲修瞎練。好，今天時間到了，我們就講這一段。
問：「若盜他經卷，計紙墨值犯罪」，好像罪不是很重？前面說「盜僧鬘物者，過殺八萬四千父母等罪」，怎麼差別這麼多？
答：「盜他經卷」是你一個人的東西，那個罪就很輕。你這一本經多少錢，我只欠你這麼多錢，我還你方便。但是常住物那就不得了了！常住物是什麼？常住是每一個人都有分。譬如說常住這一本經十塊錢，這是常住的，你盜了。常住有多少人？剛才講了，我們這個道場是通十方三世，數不清！你欠每個人十塊錢，你就還不清了。如果這本經是我個人的，你偷去了，你還我十塊錢就完了。輕重就是這樣差別。
所以常住物是決定不能盜，公共設施不能盜。你要盜公共設施的時候，如果是國家設施的，你跟全國的人結罪；台北市政府設施的，你要向全台北市人結罪，那個就很麻煩，那就重。所以盜一個人的東西很輕，盜常住結罪重。你看那個沙彌盜七枚水果，這有什麼了不起，為什麼還墮地獄？因為那是常住物。盜常住物一鍼一草那個罪都重，個人就很輕，所以不可以盜常住物。這個公共設施決定不能偷，那個結罪都很重。一般人不曉得，不知道這個道理，自以為聰明，造作大罪業，將來果報不堪設想。