諸位嘉賓,諸位同學、朋友們,大家好。

  今天這個活動很有意義,是我們圖文巴走向神聖教育、宗教團結,一個開始。這是我們幾十年的願望。願望有,但是信心沒有。一樁事情成就,一定是有因、有緣、有果。因是很早年就有了,但是始終遇不到緣。我跟澳洲的緣分應該有二十多年。最前面的十年,二OOO年以前的十年,是每一年到澳洲來講經一個月,由這邊我們華人邀請。在布里斯班,大概從台灣來的人多;悉尼那邊,是從香港、廣東來的人多。我跟他們都很熟悉,每一年來一次,講一個月。我記得差不多是講了十年,所以也算是很熟悉。這個地方沒來過。

  這個地方是二OOO年,我們移民到澳洲來。移民的緣也很殊勝。在過來之前我是住在新加坡,在新加坡住了三年半,做了一樁事情,就是把新加坡的九個宗教團結起來。這個信息,我不知道怎麼傳到我們部長的耳朵裡,澳洲移民部的部長。那個時候,同時他也是多元文化部部長,他管兩個部。我們見過兩次面,談得很愉快。所以他就非常希望我能夠移民到澳洲來,幫助澳洲宗教團結,還有幫助族群團結。族群裡面最重要的就是土著,這麼多年來他們的心都不平。這兩樁事情,政府很有智慧,交給格里菲斯大學去辦這樁事情,所以我們跟學校就發生關係了。在學校裡面建立一個活動中心,就是宗教活動中心,規模並不很大,可以容納大概一百人差不多,就是一個小講堂。

  我們總是希望滿足部長的願望,部長的願望是我們自己多年來的這個念頭,想著要這麼做。為什麼要這麼做法?我們如果細心冷靜觀察,這半個世紀以來,二次大戰結束之後這後面半個世紀,戰爭雖然結束了,可是社會並不安定,災難還是頻繁。人沒有安全感,社會還是呈現一片混亂,尤其在學校裡。過去學校的教育是文化的聖地,二戰之後變質了,它跟商業掛鉤,跟政治掛鉤了,這是讓我們一般些讀書人非常憂慮。

  我們如何來拯救?所以在台灣的一些教授,特別是教中國文史的,他們感觸最深。在那個年代,這個問題依然是很複雜、很多,大家最擔心的就是固有的文化。在台灣有一套《四庫全書》,有一套《四庫薈要》,這兩套書是乾隆皇帝那個時代編輯成就的。這個書完全是手寫的,參加這個活動的人,專家學者有三、四百人,抄寫,負責抄寫的有三千多人,工作了九年才完成。一共,《全書》寫了七套,《薈要》寫了兩套。《薈要》是專門給皇上看的,就是《四庫全書》的精華品,最好的東西選出來,皇上看。所以給皇上看的只有兩套,一套放在皇宮,一套放在圓明園。我們知道,八國聯軍,圓明園被摧毀了,這兩部書燒了,非常可惜。《全書》只有六套了,《薈要》只有一套。《薈要》這一套在台灣故宮博物院,如果再次爆發戰爭,很可能會被毀掉。這個被毀掉不僅是中國人的悲哀,可以說是全世界人的悲哀。為什麼?這兩套書是中國五千年傳統文化的精華,都在這兩套裡頭,中國古聖先賢的智慧,以及他們怎麼修身。什麼叫修身?讓我們自己在這一生當中,都能過著很幸福、很美滿、很快樂。能不能做到?能,每個人都能做到。這樁事情,快樂幸福與富貴不相干。

  在我們中國古人裡面,我們大家都知道的,最快樂、最幸福的是誰?是孔子。還有,孔子還有個學生,孔子常常讚歎的,顏回。孔子沒有做過大官,沒做過官,他一生只做了三個月的大司寇,官名叫大司寇。我們想像到古時候這個制度,這個大司寇管什麼?大概是現在警察局派出所的所長。孔子就做這麼大的官,只做了三個月,他就辭職了,就不幹了,從事於教學,私人教學。沒想到跟他學的學生很多,他有學生三千人,三千人有七十二個傑出的人物,也就是學有專長。真正能夠是像現在一個國家裡面的部長,這樣的地位、這樣的人才。孔子沒有顯赫的地位,沒地位,也沒有財富,他是小康之家,生活勉強可以維持。他也沒有收入,那個時候的教學完全是義務的,不是收學費的,不是商業行為。教學的目的是希望學生都能夠成聖成賢,為聖人君子,為社會人做好榜樣。所以生活很清苦。

  他的學生顏回是最貧窮的人。吃飯,在歷史上記載,顏回家裡沒有飯碗,用什麼?用竹子編成一個簍裝飯,用葫蘆瓢當茶杯喝水。所以「簞食瓢飲」,形容顏回的物質生活。但是,學生裡面最幸福、最快樂的是誰?是顏回。孔子對他讚歎。他的快樂從哪裡來的?這就是我們要問的,我們學傳統文化幹什麼?為什麼要學傳統文化?這有很多人提出這個問題。傳統文化,就是孔子的教學,這簡單的說;廣大來講,廣義的就是儒家。為什麼要學?我們反問一句,你想不想這一生當中得到真正的幸福快樂,想不想?這個我想。學儒,學孔子、學顏回就能得到。這樁事情與富貴(貴是在社會上有地位,做官的這些人,富是有財富),與這個完全不相干,你會得到真正的快樂。

  我們還可以找到一個證人,這個證人是誰?是印度的釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛有身分,他是王子,他要不出家他是國王。中國古人所謂是「貴為天子,富有四海」,這是釋迦牟尼佛他得到了,他生在皇家。他能夠十九歲他就明白了、就覺悟了,捨棄王位,放棄王位的繼承權,貴不要了。他過的生活是富貴榮華宮廷的生活,他去出家,去做一個苦行僧,日中一食、樹下一宿,過這樣的生活。這樣的生活比顏回還要辛苦,他要去托缽。我們講的,這是乞食。乞食是教化。這是在社會上沒有地位,完全沒有地位,貧窮到極處。

  釋迦牟尼佛為什麼要過這種生活,一生沒有建道場,不是建不起道場,家族是皇族,怎麼會建不起道場?出家之後,他學生當中有十六位是大國王,哪一個國王都可以給他建一個道場,建個富麗堂皇的道場來供養他,不是做不到,做得到。他為什麼不要?我學佛到今年六十五年,我是在最近幾年才知道的,才明白了。這個明白從哪裡來的?就是從孔老夫子的《論語》上第一句話來的,「學而時習之,不亦說乎」。釋迦牟尼佛知道。他去學習,把所學習到的、明白了的,統統落實在生活。落實在生活,自己做到了,落實在工作、落實在家庭、落實在處事待人接物。那是什麼人?聖人,在印度稱為佛陀,中國稱為聖人,聖人就是佛陀、佛陀就是聖人。所以,孔子歡喜,真的一生達到幸福、究竟、美滿,他做到了;釋迦牟尼佛做到了,他們是同一等級的人物,大徹大悟、明心見性。你才能夠法喜充滿。他的歡喜、他的幸福是從內心裡面向外發射,放光,他不是受外面這些富貴的影響。一般人,世間人不了解這個道理,他所享受的是世法,不是自性,自性他完全迷惑了,道理在此地。所以我們看到,第一句話很重要,那是學習核心。

  我為什麼要學佛?我要求不亦悅乎。學佛是法喜充滿,常生歡喜心。我學佛是方東美先生介紹給我的,他為我講了一部《哲學概論》,最後一個單元是「佛經哲學」。把佛法介紹給我是三句話,第一句話告訴我,釋迦牟尼佛是全世界最偉大的哲學家,因為我跟方先生學哲學,釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家;第二個是介紹的佛經哲學,佛的經典是世界上哲學的最高峰,最高的點是佛經哲學;第三句告訴我,學佛是人生最高的享受。人生最高的享受是什麼?佛經上講的法喜充滿,常生歡喜心。儒家孔子做代表,孔子《論語》上第一句話,「學而時習之,不亦說乎」,這就是你為什麼要學。我們今天換句話,為什麼要學傳統文化?為什麼對於傳統文化這樣的熱心、這樣的努力?為的是我在傳統文化、在佛的經典裡,我學會了自己法喜充滿、快樂,我也想把這分快樂傳給別人。

  任何一個人都有,《華嚴經》上告訴我們,一切眾生本來是佛。這個話說得好!本來是佛。換句話說,一切眾生本來個個都是幸福圓滿,都是快樂,都是跟孔子、跟顏回、跟釋迦牟尼佛一樣,法喜充滿,常生歡喜心,統統有分,統統可以做到。為什麼我們現在失掉了?我們迷了,我們把方向走錯了,誤以為富貴是人生最高的享受,沒有想到傳統文化是最高的。是真的,不是假的。這富貴要失掉怎麼辦?失掉就苦了。選上總統好,歡喜;沒有選上,下台了,這就悲哀了,一切都失掉了。財富也一樣,財富靠不住。佛家講的,經上講得好,財為五家所有。我們的壽命是有限的,而且大家都知道,人有生,最後一定有死亡,世界上找不到一個不死的人,找不到。死了之後,哪一樣帶得走?你的榮華富貴沒有一樣可以帶走。但是有一樣可以帶走,法喜充滿可以帶走,不亦悅乎可以帶走。那就是真的,不是假的。我們如果把什麼是真的、什麼是假的,搞清楚、搞明白了,這個人就開始覺悟了,佛法叫始覺。為什麼?他覺悟之後,他一定拼命去追求永恆的不生不滅,永恆的價值觀,永恆的幸福,永恆的快樂。這個永恆的決定不受我們外界環境的影響,與它們不相干。從這些地方,如果真搞清楚、搞明白了,我們對於傳統文化、對於宗教,宗教裡講永生,不是假的,是真的。我們有理由相信,應該再過二十年,頂多三十年,現代的量子力學家會把這個事實真相搞清楚、搞明白,公布於世界,我們大家恍然大悟。

  最近這個二十年來,量子力學家的成就,是把宇宙三種奧祕,第一個物質,物質究竟是什麼,這個問題解決了。我讀的報告是德國的普朗克他的報告。普朗克博士是愛因斯坦的老師,他的學生比他出名,說愛因斯坦大家都知道。他專攻哲學裡面講的宇宙的源起,物質究竟是什麼?他費了一生的精力,到最後發現了。他說,根據他的研究所明瞭的,這個世界根本沒有物質這個東西存在。那明明物質在我面前,怎麼會不存在?這個物質是假相。它從哪裡來的?從念頭來的。念頭是製造物質的根源,它是我們的念頭,起心動念,念頭在波動現象之下產生的幻相。

  這個幻相存在的時間多長?他說非常非常短暫,一般人無法覺察。佛經上有,釋迦牟尼佛三千年前就把這個現象告訴我們了,告訴我們物質是什麼?說「凡所有相,皆是虛妄」。這主要就是講物質現象虛妄的,不是真的。我們過去對於經典上這句話,因為佛說的,我們不能反對,但是有疑惑,都打了問號在裡頭。明明在眼前,六根、六塵、六識都是物質現象,怎麼會說沒有?佛有一次跟彌勒菩薩在一起,釋迦牟尼佛提出個問題,問彌勒菩薩說,心有所念,我們的心動一個念頭,這個一念裡頭有多少個微細的念頭、有多少個物質現象、有多少個念頭波動現象?問了這麼個問題。彌勒菩薩回答說,一彈指有三十二億百千念。百千是十萬,三十二億乘十萬,我們算出來,中國人講的三百二十兆,一彈指。一秒鐘可以彈幾次?有人告訴我,年輕身體好、動作敏捷的可以彈七次。再乘七,那就是二千二百四十兆,一秒鐘。一秒鐘二千二百四十兆次的生滅,我們怎麼會知道?它就在我們眼前,我們眼所看的、耳所聽的、身體所接觸到的所有現象,統統都是一秒鐘二千二百四十兆次的生滅。我們舉個比喻,大家有個概念。我們現在看電視,電視拍攝這個畫面,一秒鐘多少次?現在拍攝的彩色的,我們用這個電視,一秒鐘一百次,一百次。我們現實的環境,現實環境一秒鐘多少次生滅?二千二百四十兆。怎麼能比!所以我們誤以為它是真的,它真的存在。它是個生滅法,它有生有滅。我們這個生滅法,不是看到真相,都是看到幻相。

  現在第二個問題,念頭從哪裡來的?物質現象搞清楚了、搞明白了,搞明白了就應該把它放下,不要放在心上。應該用物質這個身體,物質環境,幫助一切眾生覺悟,這就叫佛法。佛菩薩幹什麼事情?教育眾生。你看,他不做國王,他去教學。釋迦牟尼佛開悟之後就開始教學,教了四十九年。他三十歲開悟,就開始教學,四十九年沒有中斷。他辦學,在今天講一條龍的學校。最初出來教學的十二年,小學,講的經典叫《阿含》。《阿含經》講了十二年,是佛教的小學,我們叫小乘。小乘講的結束之後,大家有了根,根柢扎下去了,向上提升,辦中學,方等。方等是中學,八年。講了八年,加上前面,二十年。這個二十年叫扎根教育。基礎教育教完了,那佛要講真東西了,是他在一生修學當中最殊勝的成就,是智慧,就是般若,般若智慧,中國人翻成智慧。教了多少年?二十二年。要知道前面有二十年的基礎,才能學般若,學生當中才開智慧。有小悟,阿羅漢、辟支佛,小悟;有大悟,菩薩。可以說是從三賢十住、十行、十迴向,十地,三賢是大悟,十地是大徹大悟。大徹大悟、明心見性,他就成佛了。所以般若教了二十二年,這是佛教的大學。最後八年是研究所,把大家統統提升到跟他同樣的地位。所以,佛陀這是名稱,菩薩、阿羅漢是什麼意思?是佛陀教育裡面學位的名稱。佛陀好比現在大學裡頭的博士,菩薩好比大學裡面的碩士,都是研究所,阿羅漢是本科畢業的學士,是三個學位的名稱。所以人人可以成佛。博士學位,只要你肯用功,你都可以拿到,你不是不能拿到。

  佛用什麼東西幫助我們從凡夫達到佛的果位?從總綱領上來說,就是戒、定、慧三學,這是方法。因戒得定,因定開慧,所以必須要修禪定。修禪定一定要守戒律,戒律是什麼?戒律是教你放下。智慧是看破。我們為什麼放不下?沒有智慧。為什麼沒有智慧?放不下。這兩個是互相纏著的。所以應該怎麼樣?每個人根性不相同,普通一般根性從戒開始,從持戒達到禪定,再達到開悟。根性利的,最利根的人,聰明智慧的人,他的理解力很豐富,思考很敏捷,他可以從看破入門。看破了,他就放下了。我們現在最麻煩,上根,我們沒分;下根,好像又比他高一點。所以兩頭,對我們產生困難。可是我們學佛的時候這兩個很重要。古大德總結他們的經驗,教給我們兩個原則,第一個,一門深入,長時薰修;第二個,讀書千遍,其義自見。這裡面都有定慧,是好方法,在中國用了兩千年。這兩千年當中,用這個方法成就的,可以說是不計其數,太多太多了。我們翻開中國歷史,歷史上這些名人,有成就的,多半都用這個方法成就的。男女老少、各行各業都能用,沒有限制。你只知道會用,你就會有成就。用這個方法能不能成就,關鍵在恆心、毅力,你一直堅持下去,不鬆懈,它就有成就。

  我們這邊供的一張照片,海賢老和尚。他是大前年,二O一三年過世的。這張照片是他過世前三天照的,一百一十二歲。他二十歲出家,師父看中了他。他沒有念過書,不認識字,師父看中他。他出家了,剃頭,師父教他一句南無阿彌陀佛,六個字,告訴他一直念下去,他就念了九十二年,一直到他自己往生,九十二年。他走的時候,沒有生病,自在往生。這張照片三天前照的。

  他的生平,現在有很多常常跟他接觸的人,給他寫了一本傳記,叫《永思集》。他這個道場裡頭三個人,他還有個師弟,也是很了不起,八十二歲走的,留了肉身,肉身不壞,留肉身,現在的身體還在來佛寺;另外一個,他媽媽,他媽媽八十六歲念佛走的,都不認識字,都是一句佛號。媽媽走了之後,當時生活非常艱難,連棺材都沒有,只找幾塊板釘了一個破棺材,他把他媽媽葬了。法師常常念在心上,覺得對不起媽媽。八年之後他們生活環境好了,所以就想把她墳墓打開,重新裝棺材安葬,立碑做紀念。把墳墓打開之後,棺材打開,人沒有了,他媽媽人沒有了。

  這種現象在中國歷史上記載的,達摩祖師示現這個相。達摩祖師走了以後,埋葬在中國。過了幾個月,大概是四個月之後,有人從現在的新疆,從前叫西域,回中國來的做生意的商人,他們在西域見到達摩祖師。跟達摩祖師見面,看到達摩祖師拿了根棍子。他是一隻腳穿草鞋,一隻腳沒穿,他穿一隻腳。回來之後告訴同鄉的人,同鄉說不對,四個多月以前就過世了,埋在那個地方,怎麼可能你們在西域會遇到他?這些人說是真的,不是假的,我們真遇到他,還跟他講了不少話,問了不少問題。於是大家把墳墓打開,真的,棺材裡空空的,沒有人,剩下一隻草鞋。說明他講的一點沒錯,法師一隻腳上穿著草鞋,一隻腳上沒穿草鞋,那一隻草鞋留在棺材裡頭。有過這一樁事情。那海賢老和尚的母親是不是菩薩來現身的?到現在是個謎。母親的身體不見了,找不到了。

  來佛寺三個不凡的人,修行人,真的值得我們做榜樣。我們相信海賢老和尚的母親是達摩祖師一類的人物,不是凡人。這三個人都是我們的榜樣,他師兄弟兩個是我們出家人的榜樣,他的母親是在家人的榜樣。一句佛號能成功,我們要有信心。這一句佛號念到功夫成片,就證阿羅漢果;念到大徹大悟、明心見性,就成佛了,就屬於地上菩薩了。到不了地上菩薩,我們叫大悟,不是大徹大悟,大悟,三賢位的菩薩,十住、十行、十迴向,《華嚴經》上所說的。

  這些方法確實很殊勝,在中國有兩千年的實驗,有成就,成績非凡。歷代的祖師大德、在家居士成就的,都是我們的好榜樣。這些方法能不能用在現在的學校?我們想到這個問題,現在學校學生可不可以用這些方法?怎麼樣把中國古老的理念方法,跟現在學校結合?我們整天想這個東西。如果能夠和這個契合的話,對於學生悟性成就大幅度的提升。這個要做實驗,今天科學講實驗,拿證據來,我們做實驗才能有證據。現在我們跟很多學校教授交換意見,討論這個問題,大家對這個都有興趣。所以在大學裡面開一個特殊的班,實驗班,來做實驗,從「一門深入,長時薰修」,「讀書千遍,其義自見」。由老師,像古時候的老師一樣來帶領,用正確的方法來引導,老師跟學生可以一起學,我們相信能做得成功。為什麼?兩百年前的人都用這個成功的,不少人,距離我們不遠。

  所以,東方教學的這種智慧、理念、方法跟西方不一樣。西方走科學,求知識,科學知識;東方不走這個路,東方走定、慧,求智慧,不是求知識。智慧能解決一切問題,智慧能幫助我們自己得到快樂的一生,真正是幸福快樂的人生,科學技術做不到。科學技術正如科學家所說的,如果是一昧讓科學技術自由的發展,發展到最後,會把地球消滅掉。原子彈沒有發明之前,地球人所用的這些武器,科技的能力不能消滅地球;這個東西發明之後,人類有能力消滅地球,問題嚴重了;再向前發展,愈來這個危險就愈大。核武戰爭是沒有勝負的,沒有勝負,同歸於盡。所以,很多人知道這回事情,生活在這個世間沒有安全感。這個世界在今天,真的貴而不安、富而不樂,富貴人沒有安全感,不快樂,生活得很辛苦,沒有像孔子講的不亦悅乎,佛陀說的常生歡喜心,這個做不到,求不到。法喜充滿,不亦樂乎,這才是人生真正的幸福、真正的快樂。

  我們希望在圖文巴做這個實驗,把中國古老的教學理念、方法在這邊做實驗。實驗成功,我們再帶動其他的地區,帶動全世界,讓我們真正能夠在科學技術之下,也能夠得到安全感,也能夠得到幸福快樂。好,今天我們的時間到了,我就說到此地。希望我們共同努力,圖文巴是第一個源頭,我們這裡做成功了,帶動全世界,讓整個地球人都能過得幸福美滿,社會安定,國家富強,天下太平。謝謝大家。