諸位同學,大家好!接著請看「積善之方」最後的一段:

  緣濟眾。其類至繁。約言其綱。大約有十。】

  這是了凡先生教導我們,在日常生活當中要知道隨緣盡力的去行善。哪些是善事?他舉了十個例子。

  一與人為善。第二愛敬存心。第三成人之美。第四勸人為善。第五救人危急。第六興建大利。第七捨財作福。第八護持正法。第九敬重尊長。第十愛惜物命。】

  這十條我們讀了以後仔細想一想,確實有必要。而這十條在現前社會裡面,可以說是嚴重的缺乏。所以社會的動亂不安,人心惶惶,確實是有道理的。這十條對我們的幫助很大,了凡先生往下是一條一條為我們說明。先說「與人為善」:

  謂與人為善】

  這是舉古時候的一個例子。

  舜在雷澤。見漁者皆取深潭厚澤。而老弱則漁於急流淺灘之中。惻然哀之。往而漁焉。】

  這是說舜王,大舜在年輕的時候。『雷澤』是湖的名字,在山東。在湖邊,當然打魚的人很多;『漁者』就是打魚的人。這些人年輕力壯,都選擇好的地方去捕魚。但是老弱就沒有辦法跟他們爭,只好到急流淺灘之處;這是很不好的地方,也很不容易撈獲。舜看到之後,生了憐憫之心,這是年輕人欺負老弱,對不起老年人。他怎麼辦?他也去捕魚。他也去,以身作則,做一個榜樣給人看。

  爭者。皆匿其過而不談。見有讓者。則揄揚而取法之。】

  他這個方法好!看到人在捕魚的時候互相爭執,相爭不讓,他一句話都不說,不說他們的過失;偶爾見有互相謙讓的,他就大加讚揚。

  年】

  過了一年。

  以深潭厚澤相讓矣】

  過了一年之後,由於舜的感化,大家彼此都能夠互相相讓。

  以舜之明哲。豈不能出一言教眾人哉。乃不以言教而以身轉之。此良工苦心也。】

  舜確實有大智慧。他為什麼不用言教來開導大眾,而以身體力行,給大家做一個榜樣?這其中的道理我們要多想想,言教不如身教;你教人家做,你自己做不到,沒有人相信。尤其在今天的社會,一般大眾貪瞋痴慢的習氣,染污得比古人不知道要多十倍、百倍都不止。在那個時候,我們可以講,民風還相當淳樸,舜這種方法一年就能夠收到效果。我們今天要效法大舜的精神,要採取大舜的方法「以身作則」,一年收不到效果;至少得十年,如果十年能收到效果,那就非常的幸運;十年收不到效果,二十年、三十年、四十年,持之以恆,必定能夠感化眾生。這是以舜的悲心、以舜的善巧方便做一個例子。下面說:

  輩處末世】

  『末世』是佛法裡面講的「末法時期」。釋迦牟尼佛的法運,我們在經典上看到是一萬二千年:第一個一千年叫正法時期;第二個一千年叫像法時期,像法,相似,已經變質了;往後一萬年都稱為末法時期,現在末法已經過了一千年。了凡先生是明朝人,明朝已經是在末法時代,這個時候人心逐漸逐漸薄了,沒有從前那麼樣淳厚;這是特別提出來,我們這一輩現在處在末世。

  以己之長而蓋人。勿以己之善而形人。勿以己之多能而困人。】

  這是了凡先生勸導我們,在末世千萬不要以自己的長處去蓋過別人。別人有不善的事情,做不善事情的人在現在的社會太多太多了,我們自己雖然行善,決不可以用善來跟他做比較、做較量,不可以。別人能力不及我,不可以把自己的能力去為難別人。

  我們這個道場有一位悟千法師,這個人能力很強。過去韓館長在世的時候常常跟我說,悟千一個人可以做五個人的事情,但是就是不能處人,跟什麼人都處不好。我也幫助她找了幾處地方,都住不好,不能跟人相處。最後,我把她送到圖文巴山上,讓她去那邊照顧這個小地方。我把她的名字改了;館長替她取名「悟千」,大千世界的「千」,那個「千」的形狀像一把寶劍,處處刺傷人,所以我想這個名字不好,我把她改成謙虛的「謙」,讓她學謙虛、學忍讓。她在山上住了一年多,不錯,確實天天反省,最後她明白了,她知道她為什麼跟別人處不好。就是她做事的速度太快,認真負責,看別人都看不慣,這就是以自己的多能而困人,所以別人都不喜歡她。這一回頭,大家都歡喜她,都讚歎她,都願意和她相處。人貴自知,一定要知道自己的毛病在哪裡,把自己的毛病改過來就好了,那才真正是一個善人。

  斂才智。若無若虛。見人過失。且涵容而掩覆之。一則令其可改。一則令其有所顧忌而不敢縱。】

  這是教我們平常處事待人接物的態度。自己有才智,一定要收斂。要懂得收斂,有才要常作無才之想,這是真的。我們縱然有才智,比起古聖先賢,我們差遠了,根本就配不上,這一點小才智算得了什麼?現代人稍稍有一點能力,就感覺到「值得驕傲」,這個錯了,這一「值得驕傲」,自己的德行全都毀掉了,這是很大的過失;一定要收斂,要虛懷若谷。見別人的過失一定要包容、要掩蓋,所謂是「隱惡揚善」。古人的教訓是真理,我們這樣對人,『一則令其可改』,讓他慢慢覺悟、慢慢的回頭,給他改過的機會;一則叫他知道有所顧忌,他作惡別人不是不知道,別人知道而不說他、而包容他,容易使他生慚愧心,不敢放縱。這是我們處世對人良好的態度。

  人有微長可取。小善可錄。翻然捨己而從之。】

  這是隨緣度眾的祕訣。人家有很小的長處、有很小的善行,我們見到了,可以捨去自己的立場,全心全力去幫助他。我的善行比他還要大,比他做得還要好,我暫時放下隨順他,讓他生歡喜心,幫助他、成就他,這才是真正的與人為善。

  為艷稱而廣述之】

  『艷稱』是美稱、讚歎,使他善能夠日增。

  日用間。發一言。行一事。全不為自己起念。全是為物立則。】

  什麼叫『為物立則』?我們如果說「人」,人的範圍有限;「物」,物可以包括人。我們今天講「動物」,動物可以包括人;但是講「人」,不包括動物。所以「物」的意思比「人」的意思廣泛得太多。不但是為一切人做一個模範,「則」就是模範、就是榜樣,做一個好樣子,要為一切眾生做好樣子。「一切眾生」,範圍就包括得廣了。

  大人天下為公之度也】

  我們今天要改過,講修善、講積善,一定要懂得這個道理,要從拓開心量做起。起心動念不要為自己,為天下、為世界,為社會、為眾生,決沒有自己的念頭,這個人就稱之為『大人』,這是真正的『天下為公』。第二段講:

  謂愛敬存心】

  這一條非常重要!我們現前的社會,實在說就是缺乏愛心。現代人幾乎已經把什麼叫愛心忘掉了,這個不得了。佛法裡面講「慈悲為本,方便為門」,慈悲就是愛心。今年是二00一年,過年的時候我們在新加坡,照過去的例子,我們舉辦千禧年的溫馨晚會。我就想到:今年的晚會,我送大家什麼禮物?想到今天社會普遍沒有愛心,我就寫了一個「愛」字,複印了兩萬張,向全世界送愛心。原本的這一張,贈送給新加坡的總理吳作棟先生,普遍的向全世界送愛心。有同修把這個字到處去贈送,我聽了很歡喜。我自己知道送了三位總統,新加坡的納丹總統,印度尼西亞的瓦西德總統送他了,美國的小布希總統也送了他一張。處處送愛心,提醒大家愛心重要。唯有真誠的愛護別人、愛護一切眾生,我們這個世界才能夠安定,才能和平,人民才能過著幸福美滿的生活。我們看底下的文字:

  子與小人。就形跡觀。常易相混。】

  這個世間什麼叫君子?什麼叫小人?如果就形相上來看,很難看得出來。

  一點存心處。則善惡懸絕。判然如黑白之相反。】

  如果從存心上來講,君子跟小人完全不同。形相上很難辨別,存心處清清楚楚、明明白白,就像黑與白一樣,絕不混雜。

  曰。君子所以異於人者。以其存心也。】

  存心不一樣。

  子所存之心。只是愛人敬人之心。】

  這個我們要知道,大聖大賢、諸佛菩薩,跟我們一般人有什麼兩樣?如果就形跡、日常生活工作上來看,實在講沒有兩樣;唯在存心不同。諸佛菩薩大聖大賢,他們所存的是愛敬之心,真誠的愛敬,平等的愛敬,佛菩薩的愛心是遍虛空法界。下面文說:

  人有親疏貴賤。有智愚賢不肖。萬品不齊。皆吾同胞。皆吾一體。】

  誰能懂得這個道理?為什麼人間『萬品不齊』?這是習染不同,習性不一樣。習性從哪裡來的?無量劫善惡心行變現出來的。佛法叫「業力」,業力不一樣,所以才有賢愚不肖。但是要知道,這些人跟我們是一體,『皆吾同胞』。這個事情如果不是大聖人教導我們,我們沒有辦法體會到。孔子在《易?繫辭傳》裡面說:「人以類聚,物以群分」,又告訴我們:「精氣為物,遊魂為變。」這些話都是跟我們說明萬物的來源,生命的來源,以及族類的來源,這是儒家講的。道家也說:「天地與我同根,萬物與我一體。」說法言詞不一樣,意思相同。佛家講:「唯心所現,唯識所變。」所以你看看儒、釋、道三家所說的,講宇宙的起源,生命的起源,萬物品類不齊的差別怎麼形成的,這些話都講得清清楚楚、明明白白。

  我學佛這麼多年,把佛菩薩聖賢的教誨,我歸納也寫成兩句:「心性幻化虛空法界」,虛空法界從哪裡來的?心性幻化的,《金剛經》上說「一切有為法,如夢幻泡影」;「根身影現國土眾生」,我們這個身體,國土,今天所說的宇宙之間的星球,以及一切眾生,跟我們根身是一不是二。所以心性虛空法界一如,色身、國土、眾生不二。因此愛敬萬品,是真正的自愛。「自愛」這兩個字,今天有幾個人懂得?人要自愛,要自愛就要愛一切眾生,所以真正體會到『萬品不齊,皆吾同胞,皆吾一體』,這一句話重要!

  非當敬愛者】

  哪一個不是我們敬愛的對象?

  敬眾人。即是愛敬聖賢。能通眾人之志。即是通聖賢之志。何者。聖賢之志。本欲斯世斯人。各得其所。】

  我們從這些地方去體會聖賢的大道。能夠『愛敬眾人』,了凡先生說,就是『愛敬聖賢』,就是愛敬佛菩薩;我說得更親切,就是「自愛」。能通聖賢之志,「通」是明瞭、通達明瞭,『能通眾人之志』,就能『通聖賢之志』。「眾人之志」是什麼?都希望得到圓滿幸福的生活。不論是古人、今人,中國人、外國人,確確實實不分國家、不分族群、不分宗教,哪一個人不希望自己過得幸福美滿?聖賢之志亦復如是。大聖大賢他們只有一個願望,那就是希望這個世界這些人各得其所。古聖先賢,我們看佛菩薩的教誨,再仔細觀察世間所有宗教的經典,我涉獵得很多,他們所崇奉的神聖、創教的教主,無一不是希求幫助這個世間眾生,都能過著幸福美滿的生活,不但這一生得利益,來生更得殊勝的利益。一般宗教來生生天堂,佛教勸人生極樂世界,這是聖賢之志。

  合愛合敬。而安一世之人。即是為聖賢而安之也。】

  這個話說得好。聖賢之志要我們去推動,要我們去實行,我們一定要懂得『合愛合敬』。合誰?合諸佛菩薩的愛敬,合古聖先賢的愛敬,合各個宗教神明的愛敬,來做『安一世之人』。現前這個世間的人,我們全心全力幫助他,這就是為聖賢而安民哉。這些年我跟世界上許許多多宗教領袖接觸,我與他們交談。「神愛世人」,這是宗教裡頭常說的,神在哪裡?神怎麼愛世人?今天世間人這麼苦,細心去想一想,這句話太空洞了、太抽象了。我們要反省,神怎麼愛世人?我是宗教徒,我接受神之愛,神愛我,我要把神對我的愛,從我心裡面再拓開去愛世人,我代表神愛世人,神愛世人才能落實;我要不發心代表神來愛世人,神愛世人永遠是空洞的,永遠是個抽象的名詞。他們聽我這個說法,也點頭。

  我說佛的大慈大悲,佛的大慈大悲在哪裡?釋迦牟尼佛離開我們這個世間,已經三千年了。你要說他老人家當年在世間大慈大悲,我們還能講得通;他不在世了,這個大慈大悲在哪裡?所以佛的學生、佛的弟子,我們接受了佛的慈悲;我們怎麼接受?從經典裡面接受的。每天讀經,研究經教,依教奉行,我們得到佛的慈悲加護,加持保護。我們得到了,應當從自己的內心,把佛的慈悲心變成自己的慈悲心,來對待一切眾生,落實佛菩薩的大慈大悲。要我們去做!我們見到觀世音菩薩,絕對不是懇求觀音菩薩慈悲我,這不可能的。泥塑、木雕、彩畫的菩薩像,他怎麼能保佑你?所謂是「泥菩薩過河,自身難保」。我們要發揚觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難的心行,見到觀音菩薩想到「我就是觀音菩薩,我學習觀音菩薩,我效法觀音菩薩」,是這個意思。這是佛法教學的正理,要懂得。我不作觀音菩薩,造一個觀音菩薩像以為那就是的,大錯特錯!

  所以此地講的這十種善,愛敬存心是根本,沒有愛敬存心,其餘九條都做不到;九條你去做,都是假善,都不是真善。前面了凡先生跟我們講了八條,你是假的不是真的,你是曲不是直,你是半不是滿,你是小不是大。所以關鍵在存心,存心一定是無私無我,真誠平等的敬愛一切眾生。諸佛菩薩大聖大賢的大道,我們就得到真傳了,真傳就是真誠的愛心。第三段:

  謂成人之美】

  他先舉個例子說。

  之在石】

  『玉』,世間人都非常寶貴它;中國人愛玉,外國人愛鑽石。鑽石跟玉沒有開採的時候:

  擲則瓦礫】

  那是一個頑石,跟磚頭瓦塊沒有兩樣,一文不值。

  琢則圭璋】

  經過琢磨,它就變成寶物。『圭璋』是玉器,人人喜愛。

  凡見人行一善事。或其人志可取而資可進。皆須誘掖而成就之。】

  我們看到一個人做一樁善事,這個善事可取,看到這個人很有志向,稟賦還很好,謙虛、恭敬,能夠接受別人的教誨,這種人就是人才。我們要認識人才,要愛才、要惜才,要成就人才,這是善事裡面最大的善事,積功累德裡頭最大的功德,我們要懂。這個人的志向可取,稟賦可取,我們都要幫助他。『誘掖』是幫助他,獎勵他,扶持他。

  為之獎借。或為之維持。或為白其誣而分其謗。務使之成立而後已。】

  善人在這個社會生存很不容易!為什麼?善人必定跟不善人對立。不是善人願意跟不善人對立,不是的;善人能夠包容不善人,不善人不能包容善人,所以不善人跟善人對立。這一對立,當然免不了有誤會、有毀謗,甚至於陷害,讓這個善人在社會上無立足之地,這個很可悲!我們知道、發現有這些事情,『為白其誣』,我們要想方法幫助他,甚至於代替他被謗的這些事實,減輕別人對他的毀謗,古人叫分謗,『分其謗』。這是志士仁人才能做得到,普通人做不到,務必要使他在社會上能夠安身立足,能夠發揚光大他的善業而後已;『而後已』,我們才算是盡心盡力。接著為我們說:

  抵人各惡其非類。鄉人之善者少。不善者多。善人在俗。亦難自立。】

  這種情形,自古以來都是這樣的。我聽到有一些同修告訴我,現在學校裡面的學生,常常欺負新來的同學、欺負不同族類的同學,都是犯這個毛病,心量窄小。譬如說,如果發現這個同學確實有德行、有智慧,也挺能幹的;他被人排斥,我們應該要幫助他。同學當中有一等明白的人,我們一般講打抱不平的這些同學,起來仗義而行,來替他分擔這些毀謗,分擔別人對他的壓力,讓他安心在學校裡讀書求學,完成學業,這是一個例子。下面說:

  豪傑錚錚。不甚修形跡。多易指摘。】

  也確實如此。真正有大智的人,往往不修邊幅,對於人與人之間的往來比較隨便,在這些場合當中,容易受到別人指責。指責的人,所謂是「雞蛋裡面挑骨頭」;你沒有過失,人家還造你謠言,有一些形跡不端,就被人抓著把柄借題發揮,來毀謗你、侮辱你、傷害你。這些事情,自古以來我們都常常看到,常常聽到。

  善事常易敗】

  你想做一樁好事,好事多磨,障礙你的人很多。我們在新加坡,希望建一個彌陀村照顧這些年老的人,讓這些人每天有機會聽經,有機會念佛。三、四年當中到處找地方,最後都被人破壞了,真的是好事常易敗。

  善人常得謗】

  好人常常遭遇人毀謗。我一生就在毀謗裡面長成的,幾十年來沒有離開別人毀謗。雖然我對於毀謗的人我都很尊敬他,我絕不加以辯白,因為他並沒有妨害我每天講經說法;一般同修聽到這些毀謗的,他不來聽了,那是他的事情。我這個道場「來者不拒,去者不留」,所以各有因緣,這一段我深深體會。好,就講到此地。