笠翁對韻-第103集
學生：向老師行鞠躬禮，老師好。
老師：同學午安，請坐下。
學生：謝謝老師。
老師：我們早上講到八庚最後一段，還是把它唸一遍，再繼續講後面沒講的。來，昏對旦，三四：
學生讀誦：
「昏對旦，晦對明。久雨對新晴。蓼灣對花港，竹友對梅兄。黃石叟，丹丘生。犬吠對雞鳴。暮山雲外斷，新水月中平。半榻清風宜午夢，一犁好雨趁春耕。王旦登庸，誤我十年遲作相；劉蕡不第，愧他多士早成名。」
教授：OK，很好，我們繼續解釋。第一個，單字對，「昏對旦」，時間就早晚，我想大家很熟。「晦對明」，光明黑暗，晦是晚，明是亮，這也沒問題。「久雨對新晴」，我們常常看天氣，陰霾欲雨，淫雨霏霏，長久下雨，人都煩透了，突然看到晴天，心情為之喜悅，這應該是可以當作反對來看。前面昏對旦，晦對明，都是相反的對應概念。
「蓼灣對花港」，各位，蓼是草，花是花，花草是一類植物類，所以這應該是個正對。灣是水邊。港是人工開闢的泊船的所在。所以灣對港，水邊對水邊，草對花是植物對植物，也OK。平仄我們早上整理過了，平仄就省去了，就直接講。
「竹友對梅兄」，這個友跟兄都是我們人加上去的，其實把萬物，哪幾種萬物對稱把它並列並談，是很大的學問。你最常見的就是歲寒三友，松竹梅，松竹兩個並進去。我在講義上，請各位看講義，第三有個歲寒三友。我說了，每個人都講歲寒三友歲寒三友，什麼時候明確的把這三友，納進了文學作品裡頭來對講？譬如說歲寒，然後知松柏之後凋也，各位知道《論語》裡頭有那樣寫。我現在如果問你，什麼叫「歲寒，然後知松柏之後凋也」。有沒有人可以解釋給我聽？你們看的，或是你們上的課，老師怎麼解釋這句話？歲寒，然後知松柏之後凋也。你說天寒地凍，才了解松柏是最後凋零的。那不是五十步笑百步嗎？它還是凋，怎麼孔子會說這樣矛盾的話？這就是孟子不是講五十步笑百步嗎？你們後來怎麼理解這個？我們也有些學者，就把後凋跟不凋把它劃上等號，後凋就是不凋也。各位這是最直接，沒有意義的，你換一個詞，松柏不凋於歲寒，這當然你行得通。但是你有沒有想過，我們有時候先來後到，先後我們也可以把它轉品，你把它轉品為動詞，這個句子按照字面解也就通了。歲暮天寒，然後知道松柏是後於凋零的萬物，而挺然獨立的。凋了沒有松柏？沒有凋，是後凋也，是後於凋零的萬物而挺然獨立。我常常做這樣解，你就理解了。當然中研院有個院士就把後凋，古書，不只是他，就把這些後凋，不凋也。後跟不一音之轉，我們搞不懂什麼後跟不一音之轉。但是如果你把這個後當作動詞來說，就很自然，後於凋零的萬物，後凋，後於凋零的萬物挺然獨立，松柏就沒問題了。
所以我們常常講說，松柏講在一起，松竹梅講在一起。請你看，我提出了一個資料，就是宋代葛立方，一一六四。各位，一一六四基本上就是南宋，你知道從一一二七開始，宋高宗，一一六四就南渡了，宋室南渡，南宋葛立方，他在〈滿庭芳〉詞裡頭，提到了一句話，叫做梅花君自，這個字該怎麼唸？平平平仄仄，你不會念ㄎㄢ對不對？要念ㄎㄢˋ，「梅花君自看，丁香已白，桃臉將紅。結歲寒三友」，有沒有看到歲寒三友？說我要，你看丁香，你看看枝頭上的梅花，丁香已白，也許丁香花白了，桃花也紅了。如果要結成歲寒三友的話，只少兩個東西。換句話，梅花有了，丁香有了，桃花有了，缺了什麼？筠跟松，筠是什麼？竹子。當然也可以喻指竹子，基本上筠，你看看，竹子平均的種著，筠絕對是個竹林才叫做筠。你那個細竹竿細竹竿種了一叢的，這才叫做筠，所以竹子平均，你可以看，絕對不會是一棵。所以你要構成歲寒三友，缺了什麼？遲遲的等不到竹子跟松。各位，松、竹、梅，看到沒有前面有個梅？歲寒三友出現。所以你到最後叫做四君子，然後叫做五美圖，叫做什麼，後面是慢慢演進的，有時候就加上梅蘭竹菊，也叫四君子，有沒有？就是明代、宋代以後，然後明清文人慢慢加上去，書畫家。這在有一個單元裡頭我會處理，尤其是我不是講說科技部，我在執行蘭花計畫嗎？就很注意這個東西。隨著元明清的畫家他們就開始搭配，梅蘭搭配，梅竹搭配，梅石搭配，梅什麼，配物，開始畫配物。
「歲寒三友」，南宋不只是葛立方他提出來，包括著名的辛棄疾也提到過，所以歲寒三友這個名詞是南宋來的。所以這個所謂的竹友梅兄，都是站在品悟它高潔的個性的一個特色上，高潔的特色上，我們給它友跟兄。
所以我們課本上也註了，梅花，歲寒三友，元代白樸，他舉到元代白樸，說「好個歲寒三友。」如果要找尋最早要到南宋。我在第一天上課就說了，我們因緣生老師，在註這個《笠翁對韻》的時候，他並沒有按照我們古代註解的一個態度，把一個詞語最早的點去找出來，這相當困難。像有時候他看到了就把它寫了下來，但是就怕你誤解歲寒三友到白樸。各位，你看南宋到元代，至少差了五六十年。各位知道一一二七南渡，到了一二三四元朝跟宋朝聯合滅了金，後來在元代的壓力下，宋朝苟延殘喘，一直到一二七六帝昺，整個宋代結束，然後元代才開始。所以我說一差，至少差了，你可以算，一一二七到一二七六，再到元朝一三多少，所以有一段很長的時間，這成語的出現蠻長。
為了這樣，因為他舉了白樸，我就告訴你在臺灣，所有的中學生，都應該讀過白樸的一首元曲散曲，也就是單獨可以成立，不見得變成散套或是雜劇的，叫做〈沉醉東風〉。這個〈沉醉東風〉是個曲牌，就好像你讀過〈憶江南〉，叫做詞牌一樣，就好像你讀過〈念奴嬌〉叫做詞牌，因為它有音樂結構。〈念奴嬌〉底下我怎麼平仄，該怎麼樣，音樂性如何，所以你看到〈沉醉東風〉，這個曲牌當然蠻美的，春風吹了，陶醉在那邊。表面上你可以這樣，它是一個曲牌，它有它的音樂結構。其中他藉著〈沉醉東風〉，填了〈漁父詞〉。我昨天說過了，在文學上有時候看到姓氏後面，什麼父那個字都不要唸ㄈㄨˋ，就是臺灣話講查甫，古代，尤其是閩南語，沒有輕唇音，沒有ㄈ，ㄐ、ㄑ、ㄒ沒有，閩南語只有重唇音。所以〈漁父詞〉，最著名當然是屈原的〈漁父〉。這首曲子你們讀過嗎？唸一遍，三四：「黃蘆岸白蘋渡口」，我為什麼叫你唸？我看看你會不會斷句，按照我們的概念，二四六七，詩詞的斷句，其實詩是絕對如此，到了詞開始，七言詩就有變三四句型的，我們現在教過你的，清明時節雨紛紛，都是上四下三。如果你所有的詞曲都跟著詩來走，那你就不必特別叫它，這個叫做詞，那個叫做詩。文學的演進就是承襲以後突破，承襲突破，絕對沒有突變的。我多半承襲七言詩的上四下三，五言詩的上二下三，但是我要表達詞有些規矩跟你不同，因為你要給它一個新名稱叫做詞。譬如說，吳文英〈風入松〉，「一絲柳一寸柔情」，你不能唸一絲柳一，寸柔情，人家聽不懂，同樣道理，你不能唸，黃蘆岸白蘋渡口，Ridiculous，不可能這樣。黃蘆岸白蘋渡口。來，繼續唸下去，三四：
學生讀誦：
「黃蘆岸白蘋渡口。綠楊堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機友。點秋江白鷺沙鷗。傲煞人間萬戶侯。不識字煙波釣叟。」
教授：唸得好小心，不像你們熟悉的節奏那樣。偶爾變化一個文體，節奏不一樣，唸起來就拘束，你一看前面兩句一定是什麼？對稱的句子，對不對？「黃蘆岸」對「綠楊堤」，「白蘋渡口」對「紅蓼灘頭」，你有這個概念。我告訴你，格律概念一定要記得，這個功夫傳給你們，你已經唸到了下平聲八部了，加上十五，已經唸了二十三個韻部了，你就不會唸成忘ㄨㄤˋ機友。為什麼？回答，「雖無刎頸交」，平平仄仄平，對稱過去應該是什麼？仄仄平平仄，你就會唸忘ㄨㄤˊ機友，早上同學的詩我不是給它改了嗎？忘竹忘ㄨㄤˊ憂，不能竹忘ㄨㄤˋ憂，的確有忘憂草、含笑花，偏那裡綠楊堪繫馬，的確可以唸ㄨㄤˋ的，可是它是兩讀的字，可以平聲，可以仄聲，所以你這個地方就會唸ㄨㄤˊ機友。所以你看看漁父愜意不愜意？他來來回回停船的地點在哪裡？要麼就在黃蘆岸，你可以想像大概就是秋天那個樣子，蘆葦草黃了，一片白茫茫蒹葭，我那邊停個船。要麼就是在春天綠楊堤紅蓼灘頭，楊樹所在蓼花開花了，所以我每天都是陶醉在，徜徉在這樣的水色山光之中。所以我雖無刎頸交，典故是誰？我們早上剛講過，誰跟誰後來變成刎頸之交？廉頗、藺相如。我雖然沒有講過那個典故，但是這一般性概念。兩個人本來是非常有敵意的，後來知道以後，廉頗不是負荊請罪嗎？所以你看藺相如謙讓，能夠贏得對手的尊敬，進而變成了很好的朋友。所以雖然我漁父不見得要像這些人，要刎頸之交，生死相許，我卻有忘機友。各位，有機事者必有機心，這莊子來的。卻可以有一些忘機之友，沒有心機，非常單純的結交的朋友。哪些人就是？後面點出來了，看到行為沒有？點秋江白鷺沙鷗。
各位，你就知道他點出了兩個人，一個是白鷺，一個是沙鷗。白鷺，我記得我也講過白居易寫白鷺詩：「水淺魚稀白鷺飢」，接下去，「勞心瞪目待魚時。外容閒暇中心苦，似是而非誰得知」。好，牠站在那邊你覺得牠很悠閒，其實牠是恐怕very hungry，我在等著，勞心瞪目，看看哪裡有fish。可是對我們來講，所以你就看看主客觀，你是那隻白鷺，說不定我飢腸轆轆，但是旁觀者看牠悠閒的站在水邊，以為牠就是忘機友，以為牠很悠閒。所以白居易也不敢告訴你答案，似是而非誰得知，白鷺，還記得吧？
各位，「沙鷗」更有意思了，沙鷗的靈性大概你也很難想像。在古代的書，我忘了出自哪一本書，忘機友。說有個小孩很高興，天天在水邊遊玩，那些沙鷗都跟著他成群結隊。講到沙鷗，當然大家最熟的一個句子，當然杜甫的天地一沙鷗，「飄飄何所似，天地一沙鷗」。要講流行曲子，你也會想到劉家昌的那一首：飛得愈高，看得愈遠，他在找尋方向，聽過嗎？我願像海鷗一樣。你們自己去找，那個歌曲的音樂或者意境，還寫得不錯的。所以這小孩子好高興，他說我到水邊去，那些沙鷗都跟著我遊玩，回去以後就跟爸爸講。各位，我們不是到很多地方，甚至你到羅馬廣場去，那些鴿子都會在你身邊有沒有？類似這樣。你看一個有名利之心的人，連鷗鳥都會了解你，都會迴避你。爸爸好高興，既然這樣，明天你抓一隻過來，我要看看這個沙鷗究竟如何。小孩子就帶著愉快的心情，記著爸爸的交代，今天我要去抓一隻。各位，你已經有機心了，你已經帶著不是跟牠無心的交遊，你帶著要去抓牠的心緒，結果那天海鷗沒有一隻飛下來，飛得愈高，飛走了。他悻悻然的回去跟他爸爸講。這個寓言故事當然告訴你忘機友。
很多人很多事情，《心經》裡頭不是也講一句話嗎，就是無，你心裡頭無，你就有空明的澄澈的，塵沾不上你心胸，很自然的你就引來了很多朋友，會跟你真誠的交往。帶著利益的交往都不久長的。所以看了這兩個，你就非常羨慕漁父，好快樂，每天沙鷗，每天白鷺。雖然文人看這些悠閒的東西，也會有不同的見解給你。於是他就做了一個ending結尾，做了一個結論，「傲煞人間萬戶侯」。我不是功名將相，我只是水邊的一個漁父，但是我過得非常的逍遙自在，所以我比那些人間萬戶侯，我更值得驕傲，我在他們前面非常可以抬起頭。所以你看看蘇東坡〈定風波〉，也告訴你，「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴」。你回去以後，他終於徹悟了，看上風風雨雨剛剛走下來那片山林，「回頭斜照卻相迎」，他突然覺悟，「歸去」，那個地方唸的時候，節奏你要在那邊停下，「歸去，也無風雨也無晴」。各位，想到歸去你會想到誰？陶淵明。我才發現像陶淵明，擺開了人世間的名利，逍遙自在的長年在大自然，才是一個沒有風雨沒有晴天的日子。
各位，每個上臺的人都會有掌聲，可是下臺的身影是不是優雅？同じではありません，非常不一樣，有些人是在噓聲之中走下臺。所以蘇東坡也是盛極一時，翰林學士知制誥，結果沒想到貶到黃州來冷冷清清。所以他才覺得說，過一種辭官歸田的生活，才是沒有掌聲、沒有噓聲的生活。所以也無風雨也無晴，你不能解釋說，老師對了，到山上的時候下雨後來是晴天了，回去時候陰天了，沒有風沒有雨，是陰天。你就太小看他的境界了，那才是一個沒有負擔、沒有牽掛、沒有名利牽拖的自由自在的生活。很高層次的〈定風波〉，連詞牌都選得很好，把人世的風波定下。
所以從這邊想到白樸的，「傲煞人間萬戶侯」。你可以知道這句話對於在名利之中，甚至於勾心鬥角、貶來貶去的那一群人而言，我真是比他們過得坦然，比他們過得自在，我是誰？「不識字煙波釣叟」。我是目不識丁的煙波釣叟。怎麼樣？我記得我曾經跟你們提過，元曲寫作有它特殊的背景，因為蒙古人、色目人、南人、漢人，他是有功名階級的。所以基本上後面兩種漢人、南人，你是沒辦法有功名的，漢人就是一般漢人，南人就是最後南宋你投降這些，就是被滅國這些人。所以基本上都是廣泛的漢人，所以你到那個場域，那你怎麼辦？所以你看所有的漢人，在填的這些元曲都是寫這樣。你讀關漢卿的詞，白樸的也是這樣，「賢的是他，愚的是我，爭什麼？」到最後告訴你，不必爭了，我們也得不到什麼。所以元曲，當你在齷齪的人間，甚至於處到不平靜的一個宦海裡，偶爾讀一讀，可以。偶爾讀一讀，讓你適度跳脫，學而優則仕，碰到困難了，我去學佛道，稍微跳一下，看看這滾滾的紅塵怎麼一回事，你就何妨去跳一下。但是每個人都這樣跳一下，現實的人世，還是需要有大廈梁棟來撐的。所以儒家講得最好，學而優則仕，每個人都要有使命感針對這個社會。機會來了，你就可以好好的把你的理想落實。如果沒有，你不會怨天尤人，獨善其身。獨善其身，要記得獨善，不是讓你什麼事就消頹、頹廢，不是，你還是要做你該做的事情。所以講到白樸，選這一首給你們讀，就蠻有意思的。但是元曲偶爾讀一下，讀太多了，你如果再不知道當時的背景，你學著他們頹廢，那你就真的錯到底了，非也。我們現在不是那個時代，不一樣的背景。
「竹友對梅兄」，對這兩個清高的東西，你就終於知道擺在一起，友跟兄是人類給它的。換句話說，這對我們來說，因為友兄是人倫，就像我昨天講，君臣是一個政治概念，父子是個人倫概念，你把政治人倫要結合就是君臣對父子。所以我們這個也是友生，對我們來講是蠻親切的，所以我們講友生友生就是我們的朋友。
再來，「黃石叟，丹丘生」。各位，黃石公誰都知道，圯上老人，那個字要唸圯ㄧˊ上老人，你看土字邊。那個字如果你不接起來就念什麼？青圮的ㄆㄧˇ圮。不要忘，這個字有連沒有連，差很多。我想這大家都很熟了，他考驗張良這個小伙子，跟他約著，第一天約著怎麼樣，一大早就要去那邊等，張良不相信，第二天更早下去，然後刻意把鞋子掉下去，要考驗你這個等等等等，後來就授給他一個兵書。當然每個人就像漢代的帝王一樣，你只要是了不起之後，好多東西都會加在你身上，不嫌多。昨天我們剛剛講，一個良相，一個好的皇帝，都有正面的那些傳說。但是如果你商紂王，我昨天說一句話說什麼？「天下之惡皆歸焉」。本來只有七條錯誤，到了明代，可以編到了三百多條給你。所以有些人看你的立場站在哪裡？所以這個你就看看，知道有那麼一回事，這個與其說是一個傳說，不如就是一個勵志，對於年輕人的勵志。果真他因為這樣子對老年人的交往，信守了他的規範，然後人家就給他兵書如何。
「丹丘生」，你應該更熟了，哪裡來的？如果你背過〈將進酒〉，「岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停，與君歌一曲，請君為我傾耳聽」。有沒有看到網路都在傳我這一首？過年前十幾萬人都在聽我唱這一首，我唱了二十年，沒想到今年過年就在傳。李白〈將進酒〉。這個將字我要說明，我們閩南詩社在臺灣，泉州人會唸將ㄐㄧㄤ進酒，ㄐㄧㄤ。如果你是漳州人，他會將ㄐㄩㄥ進酒，ㄐㄧㄤ跟ㄐㄩㄥ。如果你讀了國語，就是普通話在內地，如果你讀了《詩經》，將ㄑㄧㄤ仲子，當作請的時候，那個字都要唸成ㄑㄧㄤ。所以將仲子就是請我的二哥，那首是非常有趣的詩。一個女性叫男朋友，這個男朋友急著要到她家。她說拜託，拜託，好二哥你不要來，人一叫我家的狗會叫，如何這般，很有意思。所以你如果懂得李白這一首，叫做請喝酒的話，那這個國語的讀音應該唸什麼？將ㄑㄧㄤ進酒。內地，我在大陸從南到北講課，他們的語音都唸ㄑㄧㄤ。我們在臺灣納入高中課本，不特別這樣去講它，我們很多甚至於詩社裡頭，老先生就將ㄐㄧㄤ進酒。將ㄐㄧㄤ就沒有ㄑㄧㄤ的味道，其實這個讀音ㄑㄧㄤ就是請，請你記得。我因為順便提到了將進酒這三個字。那麼李白到長安鬱鬱不得志過來，他透過了這個丹丘生，各位你看，丹丘生年紀一定比李白小，所以叫做生。前面一個叫什麼？岑夫子。各位這兩個節奏不一樣，岑夫子的岑是姓，所以是一二結構，丹丘生，丹丘是名，它是二一結構，同樣是三字句，唸的時候就不能念錯。岑，夫子，丹丘，生，這樣才知道節奏，名丹丘。他說拜託這個年輕人認識李白，岑勳他在這個潁水邊，他說拜託，拜託是不是找李白來，我想跟他認識一下，所以他們就到了丹丘生的別墅裡頭去。然後李白就借他人酒杯澆胸中塊壘，請我喝酒，一股腦兒的把自己的Uncomfortable，全部告訴你等等。你看將進酒，最後你不要看他那麼樣的，「黃河之水天上來」，天地講得很瀟灑，最後「與爾同銷萬古愁」。這就是文章最後點題，最後點那個愁。萬古以來的愁是什麼？你去想像，可不是兒女的愁，萬古愁，想想看文人萬古以來有什麼愁？不得志的愁，不為人所知的愁。還記得吧，我們昨天講趙晉，忠心耿耿，李白是要學而優則仕，我也想要幫助這樣的社會，沒想到玄宗皇帝把我當御用文人，雖然他當時還沒有到皇帝身邊，因為我們判斷〈將進酒〉，是他第一次進京不得志的時候。但是李白已經有那種求職難得，知己難尋的那種萬古愁。所以那個愁字，不要忘上面那兩個萬古，它的意義就大。
所以「黃石叟，丹丘生」，你已經記得很清楚了，而且叟是老先生。我要說明，在中國古書上這個生，當然在〈將進酒〉，因為是對於岑夫子而言，他是李白的後生。有時候生是先生的概念，有時候是前輩，前輩。你不能每一個碰到生就把它當作晚輩，不見得如此。有時候你讀《史記》，什麼史生說，什麼生說，要想一下，要注意一下，這個生很有妙用，有時候講前輩，有時候講後生晚輩。所以如果叟來看這邊對句，李漁當然知道丹丘生的生是後生晚輩，叟就是老先生，黃石叟，然後他就是。而且很巧妙，明明那個黃石跟丹丘，我講過，如果你把它當作字面的名字來看的話，你就覺得李漁這樣對，好像是很勉強。可是你如果對著他的字句來對的時候，你不得不佩服他。你看黃是顏色，丹是顏色。石是自然的物，石頭。山是自然的地理，地形、地貌。工整不工整？工整！你還要在這個地方稱讚他一下。所以我說李漁這個人真是的。
然後，「犬吠對雞鳴」，不必說了，這大家常看到，狗叫對雞叫，兩個不一樣。我曾經講過，你看到雞就要想到誰的詩？看誰還能夠把我背下來？我就要稱讚他，三四：
學生讀誦：「頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。」
教授：這個要給你們鼓掌，所以雞鳴而起，孜孜，做你該做的事，所以雞鳴給人家的是一個希望。犬吠是一個警夜，牠在叫。各有不同的功用。就字面它當然是對了，名詞、動詞，名詞、動詞。但是就我們的生活當中，犬吠，通常是警戒。
來，「暮山雲外斷」。各位夕陽西下，你看那個雲外斷，是怎麼一個想法？這個場景是怎麼塑造？有沒有人要解釋？各位讀過〈歸去來辭〉嗎？「云歸而巖穴暝」，到了夕陽西下，雲都要收斂了，斂在山頭。所以當雲聚在山頭的時候，當然「暮山雲外斷」，連綿的山，你當然沒辦法一看，「平林漠漠煙如織」，還記得吧，李白的一闋詞〈菩薩蠻〉。綿延無邊的山自然被雲給遮斷了，所以你就會知道，暮山雲外斷是這樣的場景。早晨那個雲因為它蒸發，所以陽光一照它散了、飄了，到了晚上陽光下降了，這個雲慢慢，氣溫的變化它又要聚集了，所以它是收斂不是發散。雲收斂了以後，山有些凸有些沒有，它就沒辦法看到連綿的樣子，你就看到暮山雲外斷，美不美？我這麼一解釋，你就好好去看青山了。你就會「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似」。辛棄疾的詞。
「新水月中平」，誰能告訴我？有沒有辦法解釋這一句？各位聽過張九齡那首詩，「海上生明月，天涯共此時」。它明月是生，生命的生，浮出來了，就好像太陽早上浮出來一樣，很有意思、很有動感。所以你看到那個新水，各位孤平的水現在水慢慢漲了起來，我們古代的詩裡頭叫做，水落魚梁淺，秋冬的時候底下開始結冰，冰凍了。然後你要知道今年的水什麼時候開始融化，古代人看桃花，如果桃花紅得特別快，你就要知道今年早春是個暖春，所以有時候桃汛桃汛，我記得我在哪一個韻目，有講到這個。所以杜甫的詩，三月桃花汛，你要懂得為什麼叫做桃花汛？說長江沿岸，如果到三月桃花開，二月桃花就開了，長江沿岸的百姓一定會往高處走，因為今年底下的冰解得特別快，你就要趕快跑。所以你就知道，現在新水，這個水剛剛漲了起來，月中平。因為剛漲，它不是像那個鼓動的波一樣，湖面，它漲了起來，水面平平的照下去，一片湖紋，在你眼前。一個山，一個是水的美景。所以你要去懂，你就知道他怎麼這樣對。
再下來我們看一下瀟灑的生活，「半榻清風宜午夢」。各位這句話什麼時候講最好？夏天，雖然蘇東坡是在海南島碰到春夢婆，人生，來如春夢幾多時那個春夢婆。你看看半榻清風，炎炎夏日，多累，如果你睡臥在那邊，竹蓆子那麼冰涼冰涼的，風這樣吹著，宜午夢，very comfortable，有沒有很羨慕？最怕是炎夏無風，那是熱死人。那裡夏天到了，微微風，高臥北窗，陶淵明不是剛剛講嗎？對不對，多涼快的一件事情。這個是只有在大自然環境裡頭才能夠求。「一犁好雨趁春耕」，這不必說了，所以我們常常講陰晴圓缺，這是大自然的現象。人世上究竟天晴好還是下雨好？各位看你憑藉什麼生活。春天下雨，我們覺得，農人說立春該下雨就下雨，今年一定是豐收的日子，因為雨水夠，你就等待稻苗長。可是如果你是賣肉賣什麼的話，下雨沒有顧客，還記得我上一次說過了，姜子牙是怎麼來到人間的？南極仙翁有這個傳說故事。他說他到人間，看到人間蠻好，沒關係我給你一個機會，但是你下山的時候不要回頭，一回頭，你回幾次頭你就有多少個災難，還記得吧我講過這個故事？所以他也覺得說，好吧，那我就當個賣豬肉的，偏偏那時候非常乾，熱死了，豬肉都臭壞了。他就跟上帝講人間也不好過，這樣死的不能賣，我賣個活口好了。結果因為乾旱皇上下令，不准畜生買賣，養了一堆活口也沒辦法，因為不准買賣。所以他厄運就遭了七十二個。還記得講過那個故事嗎？所以同樣的，雨天，農民在歡喜，人家做生意的苦得要命，說不定趕上學的學生也罵得慘。那天我打從你門前過，你提著水桶往外潑，噼噼啪啪的，還沒有進教室，整天濕噠噠的。所以這種東西，大自然萬象都在那邊，每個需要的人各取所需，你就不必太抱怨A或抱怨B。也許你對這個春雨反對，可是農民是高興的，沒有農民的米你也不能過日子。所以你看它一犁好雨，「好雨知時節，當春乃發生」。杜甫的詩，多美。
「王旦登庸」，各位他這邊沒有解釋那個庸，通常你看到庸，是正面概念還是負面概念？平庸。各位不要忘這邊庸是動詞，登庸，它就是用的意思，說王旦被任用的意思。「誤我十年遲作相」，這是誰說的？各位看下去，我們二百三十九，說王旦字子明。各位你看，旦，我們前面剛講過月旦人物，正月的初一正好是陽光普照，天亮的時候就叫做明。子是一個男子自己說。所以我說名字姓名有關係，這當然是正的關係，相輔相成。反的是相輔相成，這是互相烘托。在位十八年，各位不容易。看好了，結果他說宋太祖趙匡胤有一句話，他說「不用南人為相」。各位你知道宋代這個觀念，也難為他會這樣講。你知道宋代要平天下，要把天下五代十國那麼紛亂，要整合的時候，第一個被他打下的是西蜀，四川，可是四川人是最後歸順的。也就是說他先把西蜀控制了，可是都沒有平定。所以太祖他們對四川人，所以三蘇考試很痛苦就是這樣。你如果看太祖太宗那個年代去算，籍貫來算，當過宰相的，至少我們在宋神宗以前，在地位上有身分的，大概只有一個張方平。因為蘇洵曾經拜託張方平，他是四川人，張方平說你是不是。我這兩個小孩，他把蘇東坡跟蘇轍的作品給張方平看，張方平說的確了不起，但是我的幫忙恐怕不那麼大，我給你介紹歐陽脩。所以四川很罕見有到那麼高位，因為南方人真是難纏。所以有時候你會覺得，太祖有這個概念，因為基本上四川還是在長江南，廣大的南方來看。所以他會覺得南方人難搞，你只能說大家隔閡的比較遠，他在開封，尤其是廣東又是瘴癘之氣，對北方人而言蠻瘴之氣。
但是這句話就影響很大，所以當真宗想要用王欽若，各位要記得這個人。你知道我們本來慶曆新政，各位讀過《岳陽樓記》：「慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制」，如何如何。各位那批人為什麼後來被逐出，慶曆新政那些人為什麼被逐出朝廷？很重要反對的人就是王欽若，他說現在一動不如一靜，天下如何這般。范仲淹、韓琦、富弼，甚至晏殊這些人都急。他說我們的政策太保守了，對於北方的遼，或是西夏、契丹，他們予取予求，你看真宗打贏了澶淵之盟，還要割地。所以你會覺得教戰手冊，甚至〈六國論〉，三蘇他們寫這些文章不是空穴來風的。就覺得我們的行政作為太懦弱，希望能夠改革一下。那個時候是最有機會的，因為仁人君子，要文相有文相，要武相有武相。可是王欽若當宰相要反對的，這是後面的事情。所以後來王欽若真的當了宰相，他就對別人說：為王公遲我十年作宰相。王公是誰？就是王旦，因為他讓我王欽若遲了十年，南人身，你不要擋我，十年前我就當宰相了。你看看對於功名那麼在意的人。所以王旦登庸，王旦被用為宰相曾經說過了，有人誤我十年作宰相，就講這個故事。
我還要稍微補充一下，周靈王跟太子王子晉的故事。後來被廢為庶人之後，一個跑到山西，一個跑到瑯琊。我父親在世的時候一直告訴我，不要忘我們王家是從三槐過來的。各位我告訴你，三槐堂，河南三槐堂，槐樹的槐，三槐堂，就是跟王旦有關。王旦的父親叫做王祐，今天我們講景祐元年那個祐，我說過景祐元年那個祐什麼邊？礻字邊，所以王旦的父親是王祐，這個祐。他就在他家裡的庭院中種了三棵槐樹，然後他就跟人家講，他種三棵，為什麼他要種？所以我說古代的這些名人將相，讀書人多多少少，也許會看一些風水寶地等等，我們不管。他種了三棵槐樹，他就對人家講，我王家以後一定會有人當三公，後來王旦當然做了宰相，王旦的父親我剛才說什麼？王祐，種了三棵槐樹。以後人家就用三槐王三槐王，來指王旦他們這一系列的王家。所以以後，你假如看到很多祖訓的來源，寫三槐王氏，三槐王氏，不要忘就是王祐開始，這一脈，在河南這一脈做官下來的人。生前我的父親都一直說，我們是三槐王氏，從河南跑到福建來。好了你知道這個故事以後，下面這個「劉蕡不第」，我們前面有沒有碰過？你記得也好，最好你還是記得，誰能夠解釋劉蕡？中晚唐時代不是有個唐敬宗？他認為宦官秉政太可怕了，有一年特地下令要招賢良方正之士。各位你看到所謂徵用賢良方正之士，這都是漢代留下來政策。不是考進士那些，地方上有些賢良有些方正的人，你們推舉給我，我要來用。你看特別講方正，就是我要打壓，宦官勢力太大了。結果劉蕡不是寫了，我們不是經常講萬言書，五六千字的那些，噠噠噠噠噠就交上去了。結果那些審查的官員，一看到劉蕡寫的振振有詞，不敢送上去，送上去恐怕惹來了相當的麻煩，把它壓下來了。結果同時上奏，因為賢良方正，被推舉的好多人都被用上了，每個人都知道劉蕡個性非常方正，結果公告出來劉蕡竟然落第。所以有個人就說，我寧願把我的官職換給他，讓他來登科，他不被用，我們反而錄取了，是我們的恥辱。各位同學還記得這個典故嗎？你記得也好，最好你還是要記得。有沒有看到一百一十六頁？有沒有看到？一百一十六頁，後來傳到了唐文宗時代，就是唐敬宗寶曆二年，劉蕡考中進士，後來唐文宗登基以後他要這樣子做。
在一百一十四那邊有：「唐廷對策，嚴嚴直諫有劉蕡」。有沒有看到？所以我講過很多資料它是蒙書，對我們學者而言，這蒙書怎麼找一個學術問題，變成學術論文。
我昨天也講過，你們走入了學術場域，要教漢學，以後助理教授要不要升副教授，副教授要不要升教授。不是叫你背這些蒙書，而是蒙書要變成學術。所以我對你們我才會講這個，如果對小朋友，我當時當愛心爸爸的時候，對小朋友不必的，就讓他快樂的背，就這樣就好，因為蒙書是要他們讀，對你們來講太晚了，真的是太晚。但是哪一天你要面對這些，你又不得不知道，它究竟真偽狀況如何，它的流變是如何，這就是我們漢學班的，碩士班、博士生的學生，你自己要找學術問題，不然你就很難跟世界的漢學家競爭。我們認識的漢學家，有美國的、澳洲的、日本的、韓國的，太多的朋友，他們中文寫出來的漢文，寫出來的學術論文，你都會嚇一跳。他們專攻，不會像我們近似值都平均。你要跟我談思想，你要跟我談文學，你要跟我談我們都可以，因為我們的教育是這樣。可是像日本就不是，早稻田有一個學東坡的，他一輩子就教東坡，你研究東坡的人要跟他對，有的時候誰服誰還不知道，因為他的資料掌握不見得會比你差。我研究魯迅，我就一輩子教魯迅，他們是這樣子攻，有一點像我們上人講：「一門深入，長時薰修」。可是學術問題怎麼找，你們一定要動點腦筋。這個講在前面，慢慢的，你們現在還在立基，還在爬，不要太緊張。我是語重心長提醒你們。所以這個就解決了，「劉蕡不第，愧他多士早成名」。那些朋友們早成名，偏偏劉蕡不第，我們真是羞恥、羞愧，就由那個典故。
一個是十年遲作相，一個早成名，早成名是羞愧的，因為真正的人才並沒有被用。這是這兩個人，正好是兩個不同的處境。因為王旦任用害我遲了十年作相，畢竟你當了宰相。劉蕡終究是沒有晉升之階，處境是不一樣。沒有問題吧這個整段，OK。沒有問題我們再唸一遍，我們要進入九。來，昏對旦，晦對明，三四：
學生讀誦：
「昏對旦，晦對明。久雨對新晴。蓼灣對花港，竹友對梅兄。黃石叟，丹丘生。犬吠對雞鳴。暮山雲外斷，新水月中平。半榻清風宜午夢，一犁好雨趁春耕。王旦登庸，誤我十年遲作相；劉蕡不第，愧他多士早成名。」
教授：很好，我們看一下，我的助理幫我整理的ppt，凡是紅字的，就是李漁已經用到的韻部，沒有用到的也還不少，庚韻的字也算還不少的。我們繼續往下，九青，各位請看課本二百三十九頁。好，同學們仍然唸一遍，庚對甲，三四：
學生讀誦：
「庚對甲，乙對丁。魏闕對彤庭。梅妻對鶴子，珠箔對銀屏。鴛浴沼，鷺飛汀。鴻雁對鶺鴒。人間壽者相，天上老人星。八月好修攀桂斧，三春須繫護花鈴。江閣憑臨，一水淨連天際碧；石欄閑倚，群山秀向雨餘青。」
教授：很好。這裡頭有一個字就是繫ㄐㄧˋ，請你記得，「三春須繫護花鈴」，課本的注音是非常對的。當動詞一定唸ㄐㄧˋ，譬如說我蹲下去繫鞋帶，要唸ㄐㄧˋ，Relationship，關係的時候要唸ㄒㄧˋ，名詞的時候唸ㄒㄧˋ，動詞要唸ㄐㄧˋ，所以這個註得對，你們剛才也唸得好。
我們來看平仄，「庚對甲」，平對仄。「乙對丁」，仄對平，沒有問題。「魏闕」，各位這個字這邊註的對，這個字很容易被人家等同於缺失的缺。各位如果缺失的缺你唸ㄑㄩㄝ了，就給你三個字，如果你把它唸成平聲，錯、錯、錯，缺，臺語念作ㄎㄨㄞˋ，絕對是個入聲字。所以魏闕那個闕可以念四聲，我的意思是說，有時候缺失的時候會通那個闕，通闕仍然是仄聲，因為它是入聲字，要記得。唸ㄑㄩㄝˋ唸ㄑㄩㄝ都是入聲。魏闕就是仄仄，「對彤庭」，當然就是平平，沒有問題。再過來，「梅妻對鶴子」，沒問題，平平對仄仄。好，下面又來一個字，「珠箔」，各位還記得這個字我們前面簾箔，竹簾子。這個字不能唸ㄅㄛˊ，現在注音當然唸ㄅㄛˊ，你不能把它當二聲，它是一個入聲字，珠箔ㄅㄛˋ，收音就會出口即斷。「珠箔對銀屏」，哪個字？珠，對，它應該仄仄他用平，拗了，底下銀屏他沒有相對去救。「鴛浴沼」，平仄是什麼？平仄仄。「鷺飛汀」，仄平平，沒有問題。「鴻雁對鶺鴒」，哪個字？鴻，它應該仄仄，它鴻第一個字它是平。各位下面應該是平平，鶺鴒，鶺鴒的鶺應該是平聲做了仄聲。所以上面拗下面就救了它，所以有拗救的概念在裡邊。「人間壽者相」，哪個字？壽，第三個字。各位這還好，因為人，維持平聲，如果人做仄聲它會變孤平。所以平平平仄仄，但是聲音，如果做一個句子來看，它是下三仄，下三連，還記得，變仄仄仄，聲音不好聽，盡量不要去拗這個字，拗了變仄仄仄，難聽。但是壽者相，是佛家的現成名詞，你也不能亂動它，只好順著。所以我說意思夠厚重的時候，我們格律稍微疏忽，ＯＫ。人間壽者相，平平平仄仄，第三個字，宜論它不論。「天上老人星」應該什麼？仄仄仄平平，哪個字？天，第一個字不論。五言詩，ＯＫ的。
看下面七字句，「八月」，各位你聽到我唸八月，你就知道八是什麼？入聲。「八月好修攀桂斧」，哪兩個？平仄原來是什麼？仄仄平平平仄仄，所以哪兩個字？八，我剛剛講入聲，它本身沒有，哪個字？好。八沒有問題，它絕對是入聲，是仄聲，仄仄，所以八沒有問題，好，它出律了，好，出律，沒有關係。看下面，「三春須繫護花鈴」，平仄是什麼？平平仄仄仄平平，哪個字出律了？須，非常好，看看上面，哪個位置？第三個字，所以它是一個什麼？拗救，上拗下救。所以我說李漁這些地方我們都要稱讚，很小心。
「江閣憑臨」，應該是什麼？仄仄平平，哪個字？江。那個閣我們碰到了，它入聲，你絕對不能當作平聲。所以第一個字出律，對過去，「石欄閑倚」，閑倚，乍看之下好像石頭的石，它應該是平平仄仄，對不對？石頭的石絕對是入聲所以石欄應該是平平仄仄，結果石拗了一下，哪個字也來拗？閑，非常好，閑應該是仄聲它用平聲，上拗下救，對句有沒有救？也救了，江又跟石來救。所以我說這都是很周到的考慮。
下面，「一水淨連天際碧」哪個字？對，非常好，仄仄平平平仄仄。如果我帶到你們在我大學的班上，這樣教，同樣是初學者，你們一定會把那些大學生，同學例外，她已經都碩士畢業了在那裡，你們都還沒有上過大學，去大學，你們這樣回答，那些大學生都嚇壞了。所以我們已經上了那麼多部很有功效，每次都對你們報以熱烈的掌聲。
下面，「群山秀向雨餘青」，有沒有問題？沒有，平平仄仄仄平平，非常好，平仄沒有問題了。Is there any question？有沒有問題？沒有，我們看下去。
天干地支對一對，庚對甲。其實如果你要比對的話，甲乙丙丁戊己庚辛。如果對地支要配的話，甲子。當然如果你六十年循環一次的話，也一定會碰到庚對甲的狀況，這絕對有。所以我的意思是說，因為庚是平聲，你子對甲就兩個仄聲都不能對，天干地支，乙對丁也是這樣的概念來的。
「魏闕對彤庭」，這個字如果你要表面去計較它的時候，也許有一些問題。但是請你看註釋的一，魏闕，古代宮門高起的地方，我們講說樓中樓，你在眺望的，如果在一般來講，有時候它也是公告法令的所在，所以它會代指所謂的朝廷。各位你也聽過一句話，人在江湖之上，心存怎麼樣？魏闕。你人在江湖，心存魏闕，假隱士，還記得吧，「終南捷徑」。聽說有些隱士隱居在終南山，被朝廷召回去了，一堆人去做隱士去了，人在江湖，心存魏闕，所以很多的人就用irony的方式，嘲笑這些人。所以魏闕，你就知道，這邊有，《莊子．讓王》篇他弄出來了。所以如果你把它廣泛的，它代指朝廷，那麼彤庭也代指皇宮，就沒有問題。因為彤是紅色，但是我講過，如果以字面要真正的規矩來對來講，魏不是顏色字，彤是。所以女孩子妳非常有才情，我們講說彤管，彤管流芳，彤管流芳，知道吧，《詩經》裡頭來的，《靜女》那一篇。你那麼樣對我好，然後我就報之以什麼，報之以彤管。女孩子除了昨天講的柳絮才之外，我們還有一個彤管，也是講女孩子的才華。男孩子不能用彤管，紅色的筆。所以如果要講字面更具體的對的話，那個魏不是顏色字。所以有一點點的小瑕疵，它是名詞，它不是顏色字。但是如果把它的抽象意思來對的話，就ＯＫ，都是指宮殿，宮廷，皇宮。
「梅妻鶴子」，這個沒有問題，我們講過了，誰的故事？林逋。林逋字號叫什麼？林什麼？如果三個字叫什麼？林和靖，還記得吧，我們講說宋代有人寫梅花，「只因誤識林和靖，惹得詩人說到今」。《千家詩》裡頭有選。所以梅妻鶴子，現在你到西湖邊去，梅樹倒是還存在，鶴都是用水泥弄出來，塗白白的這樣，所以你就到西湖邊看到白鶴，都是固定在那邊不動的。偶爾當然會有幾隻，但是平常見的那些都是水泥，遠遠看過去好像真的白鶴。梅子樹倒是還種著，尤其是林逋墓邊那個都還在。林逋墓跟西湖湖水，是有一個距離的。但是他在西湖邊隱居的那一塊地方，弄的梅妻鶴子就在湖邊的那個地方，不是墓地，墓地是遠在西湖邊邊，但是墓地旁邊的那個梅妻鶴子所在，都是人為雕塑的。所以你要知道就是林和靖。你看看梅跟鶴它是一個寬對，它不是在一個物類，通常植物對植物，動物對動物。但是如果想到高潔的樹跟高潔的鳥。鶴，我們通常講仙禽，還記得吧，我們上一次，「霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂」。知道我在背什麼嗎？林逋不是有一個梅花詩嗎？好，最著名那兩句是什麼？「疏影橫斜水清淺」，非常好，下面一句，「暗香浮動月黃昏」。前面那個句子你忘了沒有關係，我背就好，你們不要背，誰不背試試看，跟你講千古名詩，你還這樣。畫畫的、寫書法的，只要畫梅花就要題「疏影橫斜水清淺」。白天陽光照那個影子，倒映在清淺的水邊，好美。晚上怎麼辦？沒有影子了，看不到了，梅花的幽香，暗香浮動，那個浮多好，浮動月黃昏，在月亮昏黃之際暗香浮動。所以白天你可以看到形影之美，晚上你可以聞到它的花香，叫幽香，它不是刺鼻的香。所以那都跟林逋有關，要記得，梅妻鶴子。
「珠箔對銀屏」，這沒有問題。珠簾子對銀屏，各位屏風。有時候屏風會彩繪，銀屏。
再來，「鴛浴沼」，我們早上也講過了，鴛鴦的鳥，我們講到鴛鴦的樹。如果我再問你，我早上沒提，應該是昨天，如果從天上一直到水雙雙對對的東西，人們給它的意象，天上飛的我們叫什麼？比翼鳥，很好，天上飛的你會了，比翼鳥。長出來樹上的？鴛鴦樹，梧桐樹，鴛鴦樹。攀爬在樹枝上的？連理枝，對不對？連理枝。所以客家有個民謠說，上山看到藤纏樹，藤生樹死纏到死，樹死藤生死也纏，好可怕。說民間的那個歌謠，它就講那麼絕對，滿好的。比翼鳥、鴛鴦樹，然後連理枝，水中的？鴛鴦，你當然就水鴛鴦，還有就是什麼？好比那比目魚兒一模樣，還有比目魚，我剛剛在唱什麼，知道嗎？〈梁山伯與祝英台〉。說我們就像比目魚一樣，虧他們還會想到比目魚。
所以我們常常，有時候在古代要講到對對方的懸念，男女夫妻遠隔兩地，飛的，「鴻雁長飛光不度」，善飛的鴻雁沒捎來你的信息，連飛過陽光都沒看到你，就表示音信全無。「魚龍潛躍水成文」，你知道這兩句哪裡來？張若虛〈春江花月夜〉，「春江潮水連海平」，兩百多字，跟《心經》差不多，我都會吟唱，都會背，你放心。他說通常來講魚雁，我們講魚雁傳書，「客從遠方來，遺我雙鯉魚」。只不過是那個封函做成魚的樣子，然後再塗了封泥之後，在魚的眼睛那邊綁著，給你佩戴著捎到遠方去。我們就想像中，水裡的魚兒會把信帶來給你。因為人製造的板子像魚狀，於是就想像魚會帶信給你。沒這回事，要剖開來都是魚刺沒有信。比目魚、連理枝、鴛鴦樹、比翼鳥，很好。
所以鴛浴沼，水邊鴛鴦很優雅的，在那邊戲水。「鷺飛汀」，我們剛剛也講了，水邊那個白鷺這樣飛過去。「鴻雁對鶺鴒」，各位這個鶺鴒鳥你稍微看一下，跟我們兄弟有關。鴻雁沒有問題，因為鴻雁飛的時候井然有序，而且排成的是個人字形，所以我們常常講說雁行有序。《禮記》裡頭說：「父之齒隨行，兄之齒雁行，朋友不相踰」。我們說行輩，行輩，父執輩、兄弟輩，什麼輩，但是兄弟輩在序的是雁行。所以我們會說排行老大，他排行老二，知道那個行吧？就是雁飛行的時候雁行有序，雁的行列。所以我們常常來借指兄弟。所以鴻雁可以借指兄弟，你可以看鶺鴒，仍然《詩經．常棣》篇，你看到這個棣沒有？常棣本來是一種植物。後來我們寫，譬如說你們跟我學習，我是老師，「人之所患，好為人師」。通常我們古代人，不會那麼大喇喇的就稱老師，其實舊學制要改為新學制，底下常常坐的是一個歲數，比那個拿到新學位的人歲數高。北大常常有這樣，新制度開始的時候，那老師年紀都比坐在那邊底下聽的先生都還低。所以北大那時候的年輕老師，常常稱他的學生就叫兄弟。
各位，北方人稱兄弟的時候，絕對稱弟弟。弟兄，弟弟的哥哥就稱哥哥。稱哥哥叫弟兄，稱兄弟稱弟弟，兄弟叫弟弟，弟兄叫哥哥。所以老師，學生這樣。所以我們今天寫信給學生，就這樣留下來了應用文。所以我當主任祕書的時候，章校長大我十二歲，每一次稱我：偉勇兄，我們吃飯去。他沒有教過我，我當然不會死不要臉的說：孝慈弟我們走吧。你錯了，不能這樣應酬，人家是客氣的稱呼。所以我們寫信給他，就用這個棣，賢棣，就是他在寫。「脊令在原，兄弟急難」，後來就用「鶺鴒」比喻兄弟，鶺鴒自然比喻兄弟的友情。那個鶺鴒鳥，你看看在平原上，牠們有困難的時候，互相呼應、互相幫忙。所以各位鴻雁對鶺鴒，我們就可以了。雁行是講兄弟的排行，鶺鴒是講兄弟的情懷，兩個兄弟的典故把它擺在一起，正好一個仄聲，一個是平聲。
下面這個你們就請教，萬一你們哪一天上佛學宗教課程的時候去請教，「人間壽者相」。我為了這樣我就，請看我的講義，第一個補充資料，我就想究竟這個四相，佛家講以外還有沒有其他講？然後佛家講的四相，也蠻多個名詞。
第一個有為四相：生、住、異、滅。第二個果報四相：生、老、病、死。我跟人互動關係的四相，要以五蘊來論，五蘊就是《心經》講的色、受、想、行、識，色受想行識，五蘊皆空。含賅我相、人相、眾生相、壽者相，《金剛經》的。然後還有智境四相在《圓覺經》裡頭，它註釋裡頭有：我相、人相、眾生相、壽命相。名稱雖然不同，跟《金剛經》的對應應該差不多的：我相、人相、眾生相、壽命相就壽者相。我說這具體論述，你們去請教你們宗教的老師，你們真的都知道這個嗎？四相有這樣多的稱呼知道嗎？也不知道。但是我整理給你，你要知道一切的有為你就要面對，就會有生、住、異、滅這樣的層次，一切的果報，你是怎麼來，你怎麼往，人間為什麼得這個病，是怎麼一回事，什麼時候你離開，這是果報。
我們上人常常講，一切現象都是假的，因果存在的。我跟你講，我人生走到六十幾歲，我跟你講說，我身邊有好多故事，你要聽我都可以講一堆給你聽。我是覺得真的是有因果。你知道有因果的時候，我一直告訴每個人的，包括我在學校的學生，你不要怕你的命是怎麼，運是什麼，你不要怕，認真讀書，然後心存善念，每說的一句話、每做的一件事情，都是在幫助別人的，你就自然會改變你的面相、改變你的天命。所以有些東西生老病死，也不必太抱怨，人生就是要這樣過程，你為什麼生在這樣的家庭，你為什麼那樣的家庭，有些果報在。那人我的互動就會有這樣，你有你的樣，別人有別人樣，眾生有眾生的樣，有些人特別有個長壽樣。以後你去讀四相，我沒辦法，我非此中專業，請見諒，沒辦法深入說明。
壽者相，說人間如果有這樣壽者相的話，當然就我們說凡人之中，有個超人存在的話，那你也不要忘了，「天上老人星」，壽者對老人。星對相，天上，人間，方位對方位，上跟間，所以這也是一個。其實它是一個正面對，但文字上它是有天、人這樣的對。
再過來，我們看下面，「八月好修攀桂斧」，這句話請你想一想，我記得在上平聲哪一個單元，我曾經做過了古代考功名，幾月做什麼，幾月做什麼，這個八月不是隨便冒出來的，各位還記得吧？有秋闈，有所謂的春闈。秋闈考完了舉人試的時候，春闈到了你要上京趕考去考，所以八月對一個學子來講，都是你要晉升非常重要的階段。然後偏偏天上桂樹長在那邊，所以你要有個登天梯，去把那個桂摘下來。所以我們常常折桂，折桂，就是說你考上了功名。我們在第八這邊他有講這個故事，可以了，不是說不能帶出來，叫《酉陽雜俎》，月中桂樹高五百丈，下有一人常年砍伐，那個人叫誰？吳剛。砍了又復合，砍了又復合，何止是常年，繼續砍，因學道犯了過錯，所以被謫令伐樹。說攀桂原指攀援或攀折桂枝，後來就比喻科舉登第。因為科舉的，你的秀才是在地方上考，舉人是在省城裡頭考，到了進士要到京城裡頭去考。那個季節槐黃的時候在八月，桂香的時候在八月，所以八月的折桂折桂，就變成了一個科舉中的鄉試。考鄉試就是考舉人的意思，記得，鄉試中了就是舉人。所以正好在秋天，所以我們也講說桂榜，季節物都結合在那個季節我們來講。
如果你知道八月是考功名的時間，是桂樹長的時間，也是你要去摘桂的時間。那麼你也要知道，「三春須繫護花鈴」。各位我們到現在不但是花要保護，我們連建築物也要保護。所以你到大陸去，好多古跡都有護城鈴，因為風一吹叮叮噹噹，那個鳥就不會來棲息，就不會來築巢，嚇鳥的，有些就特別還用網子把它護著。所以樓閣如此，花也要如此，鳥一碰到噹噹噹牠就飛走。請問在臺灣農業社會有沒有這樣子？有沒有這樣？我們每年花開，要有鈴鐺，那個花才能夠繼續開。你看我們在稻穀成熟的時候，不是做個假人，在那邊稻草人嗎？也要嚇一嚇，不過現在小鳥都非常聰明，有時候你還嚇不走牠。所以先民有先民的方法來保護他們的農作物。各位，你要賞花，你要讓這個花，甚至你要吃那個果，還沒有熟就吃掉了，什麼吃掉了？你到嘉義去，你看每個鳳梨都戴帽子。你到沿路芒果都包一個什麼東西，不要被蜜蜂去蟄了，不要鳥禽來啄了，都是這樣的道理。所以護花鈴也沒有什麼太大的稀奇，是我們沒看到而已，我們有我們現在的方式。所以三春須繫護花鈴，因為花要開了，我們護花鈴當然要守住。
好，因為時間到了，我們暫停在這邊，等一下我們繼續講後面兩段。好，下課，休息。