笠翁對韻-第92集
老師：請記得〈諫逐客書〉，〈過秦論〉是賈誼，〈諫逐客書〉，記得。那一邊，我好像是寫了李斯〈過秦論〉，李斯〈諫逐客書〉，第幾頁，五十九頁，改一下。
現在追風馬，剛剛這樣講印象就很深了，以後你看到愛妾換馬就知道。挽日戈，一樣，一個是名馬，一個是名戈，名戈是怎麼來的？各位請看一百九十頁，《淮南子》，《淮南子》這本書它的篇名很有意思，它不寫說覽冥篇，不講，它講訓，訓就是解說的意思。小學不是有文字聲韻訓詁嗎？你要記得你的文字就是學它的形體，聲韻學就是學它聲音，形體、聲音所構成那個字的意思就叫做訓詁。所以它是解釋覽冥現象的那一篇，它的篇名非常特殊，只有《淮南子》叫什麼訓什麼訓什麼訓，這是我在提醒。說魯國魯陽公，跟人家那麼樣結仇作戰，分不出勝負，可是打到了夕陽西下。我說過了，古時候的勝負是非常規矩的，我兩邊兵馬，我也等著你，不會趁火打劫的，你的架勢也都好了以後，喊攻，然後正面攻。現在不得了，現在戰爭就是這樣爾詐我虞，然後一個願打一個願挨，你看到《三國演義》裡頭，好多的人想出來的一些拐七拐八拐腸子的計策，害得後面的戰爭愈來愈猛。為了得勝利不擇手段，到那個地步。所以你如果看到古代那個戰爭，正人君子，好吧，你不服，什麼不服，我們就打一下，沒事了就沒事，贏了贏，退就退。也不是，戰爭是不要打，那是大家最幸福。那怎麼辦？太陽一下山怎麼辦？所以魯陽公舉起他的戈向太陽揮擊，說太陽又從西方退回三舍。各位知道如果你讀過了退避三舍，就秦晉肴之戰，那篇文章，各位一舍三十里，退避三舍，後來我們就尊重你，尊重，退九十里。譬如說我們兩個曾經是朋友，沒想到各為其主，但是我為了尊重你我以前的感情，我願意退避三舍，所以後來退避三舍都是避賢、讓賢的一個成語了。這邊當然也用了這個術語，但是原始的典在《左傳》。說從西方退回三舍，後來就以揮戈挽日比喻能夠扭轉困局，扭轉困局的意思。所以有一個是追風馬，一個是扭轉了劣勢，扭轉了困窘，做為相對。
然後玉液對金波。各位來看，來，第六，你覺得是什麼？瓊樹花蕊的汁，煉丹的仙藥。我們每次看到這樣，都看得讓你頭都暈了。比喻美酒，金波是月光或指月亮，或是反射耀眼的水波，也說是古代的名酒。來，你認為呢？酒，我跟你講就是酒，酒用得最多，玉液金波。各位一定要有這個概念，不然你會被這個注擾亂了，因為現在對，我們就一定要對準。
下來沒問題，紫詔銜丹鳳。各位，古代用泥封來封書，泥上蓋印，皇上詔書就是用紫泥。所以你現在看我們一般都是用紅色信，可是後來現在慢慢民間也慢慢用紫泥，紫泥不通常的，只有皇上的印鑑，可是我們現在民間也常常用那個紫泥。另外到了後趙石虎以五色紙做為詔書，然後把它放在鳳的口，做一個木鳳，放在鳳口，然後頒布天下，所以以後人家丹鳳詔、丹鳳詔，就指皇上的詔書。所以紫詔銜丹鳳，紫詔是皇上的，然後你寫好了以後，到了後趙皇帝開始，又這樣鳳來銜住詔書，所以仍然是指皇上下達的那個詔書。是沒有問題的。這個解說是OK的。
再下來，黃庭換白鵝。這個又蠻有意思了。各位當我們沒看注釋的時候，你通常想到王羲之替那個道士寫的是什麼？哪一部經書？我們都講《道德經》、《道德經》對不對？各位看這個典故，原始的典故。說《晉書》，南朝以後的《論書表》，說王羲之愛鵝成癖，有一次會稽山陰一個道士養鵝，養了十幾隻。王羲之去看，很喜歡。可是道士不肯賣，但是他只告訴他說，你為我寫《道德經》，我就舉群相贈耳，我就舉群相贈，我就全部送給你。各位，因為他是《晉書》那樣寫《道德經》，所以我們一般傳說都《道德經》、《道德經》，所以王羲之欣然應允，後世文人稱王羲之為山陰道士寫經為《黃庭經》，不知何以故，他說不曉得是什麼原因。各位包括李漁這邊，然後他又舉了像李白，山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。我從小接受的典故也是《晉書》。各位有時候是想究竟，你知道史官也是參考了一般的書，就像太史公在作《史記》、《國策》、《國語》這些，《世家》那些東西他都得要看，看了以後才整理為史書，不曉得是整理史書的人是寫錯了，還是說我們一般人的概念是錯了，所以這是《黃庭經》。按照李漁這邊來講，《黃庭》換白鵝，他也認為王羲之寫的是《黃庭經》，所以不是《晉書》講的《道德經》。但是我從小我們老師經常把它講的，寫《道德經》就送他鵝，就這樣。而且還講那是白鵝跟黑鵝，你們看到黑鵝，我們這有黑天鵝，黑天鵝看起來也蠻特殊的，所以這邊是白鵝。所以這是一個。當然這是兩件故事，一個是皇上很嚴肅的詔令，去對文人的軼事，而他對的又是一個書聖王羲之的故事，所以在書法界的頂階，去對人間的帝王的頂階，這樣子看這個例子也蠻OK的。
再來，畫閣江城梅作調。各位這我們曾經讀過了，在課本的第十頁，講義的第六頁都看到了。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。我說落梅花是什麼？是梅花就落了嗎？五月在江邊的梅花就落了，是這個意思嗎？不是，是什麼？落梅花是個曲子，不要忘，笛曲。所以他吹玉笛吹的是什麼？吹的是梅花落、梅花落。所以以後這個梅花落，你就看演戲裡頭，丐幫幫主很喜歡唱梅花落。它這樣也不叫梅花落ㄌㄨㄛˋ，它梅花落ㄌㄠˋ，梅花落ㄌㄠˋ，那個落ㄌㄨㄛˋ，它在樂曲的時候它竟然唸ㄌㄠˋ，梅花落ㄌㄠˋ梅花落ㄌㄠˋ，這樣來念。本來是五月落梅花，但是這絕對不是梅花落ㄌㄨㄛˋ，不是這個，就是曲子梅花落ㄌㄠˋ。然後相對的那是，各位在江城他在黃鶴樓是湖北，相對的，蘭舟野渡竹為歌。各位我講過了，蘭舟，你只要看到蘭可做舟，這個船絕對不是草蘭，不是我們現在的蘭，是個木蘭，大概它防水力比較強，防腐蝕比較強，所以我們喜歡用木蘭，木蘭做的就叫做蘭舟。宋詞裡頭出現太多了。說蘭舟野渡，你要渡過了野外的渡口，看到人家在做什麼？竹為歌。各位你一看就在哪裡？四川。李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，各位一面踏竹枝就一面踏，一面踩就一面踏。
我為了讓你知道什麼叫做竹枝，我們今天就教這一首，讓你好好的唱。沒有唱好，我們就不讓你下課。我們來看野渡跟竹枝。各位野渡，為了讓你讀這篇非常著名的韋應物〈滁州西澗〉，這幾乎我們在小朋友的時候都會教。「獨憐幽草澗邊生」，我常常說，臺灣話說一枝草一點露，你只要有生長的空間，老天都會垂憐，都一定會給你露水。所以天意憐幽草，人間怎麼樣？就重晚晴。同樣是李商隱講的詩，他如果覺得很惋惜的時候就是，夕陽無限好，只是近黃昏；他如果比較慈悲一點的時候看萬物，他就寫天意憐幽草，人間重晚晴。所以在臺灣有個協會叫做晚晴協會，專門對那些失去另外一半的，替他們來牽線，讓他們有個機會大家交流交流，晚晴協會，不容易做的工作，也是社工的一種。一個進步的社會，不管對年幼的、對年長的，甚至於怎麼去到另外一個世界，都必須好好的教，這才叫做文明，因為人不能只是在自己的世界遊走，你還要去理解你要去的世界，這才是文明。我們現在在臺灣這些很多都普及了，在學校甚至列入general education，通識教育的一門課。很好。所以看到這句你就要，你看獨憐幽草澗邊生，當人家沒注意的地方，這幽草就默默的長在那邊。「上有黃鸝深樹鳴」，黃鸝鳥在那邊叫。各位你一到黃鸝鳥叫，一定是什麼季節？我說過了，春天到，還是春天要過了？春天要過，夏天到，是那個季節。好了，你看「春潮帶雨晚來急」，到了晚上這個潮水，雨又下得大，各位當雨大，風雨交加的時候，他注意的場景竟然是「野渡無人舟自橫」，在這渡口邊雖然沒有人搭船，你看那個船隻兀自的橫擺在那邊，隨著風在那邊搖蕩搖蕩著。有些人就認為是韋應物在寫出自己的氣度，不管是外頭的環境如何的險惡，不管是風雨多麼的交加，你看我就是那麼寬闊的一個心胸來看待這樣的景物。這個因景而衍生出的意思，我們常常講說詩無達詁，沒有所謂最好的解釋。就像我們昨天講《詩經》，漢代人就一定講后妃之德，朱熹就一定講這是男女追求結婚之詩，沒有一個絕對正確的，有時候因應時代背景不同，你會對它不同的解釋。所以詩為什麼精彩？就是它有無限的感發力，精簡的語言，你就想無限的想像空間，讓你去解說。所以如果你單獨看這個場景，說那麼樣的荒郊野地的一個渡口，在風雨交加的時候，那麼雜亂的場景，也許你都不會去，可是詩人關注到了，寫這樣的一個場景，就來顯示自己的氣度，可以包容這些風雨，我才會注意那野渡無人的舟，放在那個地方。後面的衍生意義你要不要接受？It's up to you，由你決定。我也覺得蠻好的，詩人的心胸。
好，我們來看楊柳枝〈竹枝詞〉是怎麼一回事。請記得，因為竹枝太重要了，你知道自從四川人用竹枝這樣的形式，它是一個七絕的形式，但是它沒有平平仄仄仄平平，沒有，只有押韻，它中間不會有什麼對聯對聯，不會，然後一個特色就是這樣的七言的四個句子，寫的都是風土民情，這樣才叫做竹枝。本來四川人這樣用，後來就擴大，湖北竹枝，湖南竹枝，我告訴你，我們在學術領域，也有人研究臺灣竹枝詞。所以以後你看到竹枝詞這三個字，只要是local的百姓寫local的文化，Local的風景，都可以叫竹枝。
好，我們現在來看，這個歌謠為什麼這樣傳出來。說四方之歌，異音而同樂，不同的聲音，但是都可以。那個當然你可以唸ㄩㄝˋ，但是我習慣就是不同的音樂，都可以讓大家有歡樂。歲正月，某年的正月，余來建平。各位建平，四川這個地方。結果沒想到里中兒聯歌〈竹枝〉。各位這就像，各位如果你在臺南，我就很想再恢復，荷蘭人曾經在這個地方，〈安平追想曲〉，在這個地方有個浪漫的戀愛故事，假如每個人都用這個曲。就像我上次說我到土家族去，喝你一口茶，問你一句話，你家那個大媽在家不在家，你喝茶就喝茶，問你個什麼話，我家那個大媽今年八十八，街頭巷尾都來這樣跟他唱。各位臺南的民風歌謠就成立了。
各位劉禹錫他是吳中的人，江蘇人，然後跑到四川去。各位你知道跑到那麼大老遠，一定是被貶官，跟柳宗元他們一模一樣的處境。鬱悶就鬱悶到死，Translate in Chinese is，就非常的鬱悶到極點。有沒有很生動？那我怎麼辦？你看我到這個地方，我可以從好的一面看到他們的小朋友在那邊，每個人都在唱〈竹枝〉，吹短笛，然後擊鼓以赴節。這就好像你到我花蓮來，到我們花蓮，我就嚯嘿嚯，嚯嘿嚯，我就舂糯米，一面舂一面唱給你聽，啦魯哇咿呀啦魯哇，梨山有個姑娘叫呀叫娜旦。
所以你就看到這些人在擊鼓，按照節奏，歌者揚袂睢舞。注意看這個字叫做ㄙㄨㄟ，睢就是任意舞蹈，關雎的雎要念ㄐㄩ，恣睢跋扈的睢要唸ㄙㄨㄟ，不一樣，旁邊不一樣，一個目就是ㄙㄨㄟ，一個且就是ㄐㄩ，有一個提那個唸ㄐㄩ。說一個擊鼓赴節，然後唱歌的人就舉起袖子，就在那邊唱、舞。然後這邊，東邊唱完西邊唱，西邊唱完了，男生唱完女生唱。以曲多為賢，誰唱得多誰就贏。各位你要不要自己編歌謠？要，你自己編，這邊也編這樣，然後誰唱得多。所以我就靜靜的在聽，各位畢竟我是吳中，吳比較文明，我就聽，中黃鐘之羽。
各位我上一次說了，十二月各有代名詞。我給你們的是藝術界最常見的，最古的莫明其妙的、人家解釋不出來的那個意見，還有一個就十二種音樂的音階，黃鐘是幾月，大呂是幾月，蕤賓是幾月，我們沒有給你們，那個每個字都很難唸，就是類似十二個月，每一個月都有那個音樂，那個月的音律，適合唱那個調子的音律，你看十二。還有就是天干地支，子丑寅卯辰巳午未，這樣我們來排月份，子不是在第一月，子是在第十一月，因為他們見月的時候不一樣，寅月才是一月，子、丑、寅你就知道？十，十一，十二，然後子丑十一，十二，一，子月是十一，丑月就是十二，寅月就是正月，你就這樣循環，子丑寅卯也來代指月份，也來代指月份。我上一次有個講義在那邊，因為寫得太長了，所以我就比較通常的給你們。
後來聽到了最後一章，擊訐如吳聲，各位擊訐就是最後的音樂非常熱切，擊訐非常的，跟我們吳地的聲音很像。所以我說劉禹錫江蘇人，吳中人吳地。說雖傖寧不可分，各位傖寧就是音樂聽起來不好聽，就叫做傖寧，音樂不適合耳聽，說我聽這個音樂，聽起來雖然不好聽，但是我發現含思宛轉，我發現他們唱的這個歌謠裡頭，他們的思緒實在宛轉動人，有淇濮之艷。各位看到了淇濮，你會想到哪一部經書？《詩經》。《詩經》如果你要寫比較詞采艷麗，然後比較歌、比較華靡的，就是淇濮之艷。所以我們常常淇濮之聲、淇濮之聲，都是講華靡的音樂，不是那個雅正音樂。所以我覺得總是，雖然那個音樂好像，我是畢竟是吳中，他這邊在蜀地，雖然我聽起來這個音樂不太適應，但是我能夠感受出來，他們唱的歌詞或是那個歌曲，給我感覺到含思宛轉，有淇濮之艷。各位注意看，一個文人他要想把地方local的音樂，要變成了文人創作的音樂，那個心理障礙是很大的。我等一下講完，你看完就知道。先把《詩經》抬出來了，這個音樂跟那個淇濮音樂，《詩經》的淇濮音樂很像。好，第一個《詩經》抬出來。第二，以前屈原，各位屈夫子抬出來了，說屈原居沅湘江之間。你要知道湘資沅澧，我們各有稱呼，你不能給我講沅江，沅是沅水，湘是湘江，湘資沅澧，資水，澧水。說你看屈原在那邊的時候，他當地的百姓迎神賽會，那個文詞都非常鄙陋。
所以你看屈原，《詩經》的系統淇濮抬出來了，說屈原楚辭的系統看，說他替它作了〈九歌〉，各位〈九歌〉就是迎神到最後送神，這樣的過度。到現在荊楚鼓舞之，你看湖南這個地方的人，湖南、湖北大家都在唱屈原所譜的這個地方民謠，有什麼不可以？各位《詩經》、《楚辭》都抬出來了，請問我劉禹錫能不能填，填四川〈竹枝詞〉？當然可以。我舉另外一個人陸游。你知道陸游是愛國詩人，你要說他愛國詞人都沒有關係，就是愛國，當他第一次要填詞，就是我們認為，詞就是那麼華靡之音，他就開始罵。他給《花間集》作序的時候，陸游。第一次他就開始罵那些花間之作，在國家紛亂干戈的動擾之際，這些文人不食人間煙火，也沒為國家怎麼，這些文人真是可恥，罵了一堆。等到自己創作的詞，〈釵頭鳳〉什麼的愈來愈多的時候，他覺得詞好像也有它的功用。第二次替〈花間集〉，第二次替〈花間集〉作序的時候，他五代干戈之際，這些文人沒辦法安頓，他透過這委婉的花間詞，來表現他們的，也是一種變風變雅之作，因為他的集子快出來了。所以了我就填〈竹枝〉，然後俾歌者俾那些唱歌的人，颺之附於末。注意這個字，我說一個風一個昜，有沒有？這個字可以讀平聲，也可以讀仄聲。如果它讀平聲的時候，你就等於是發揚的揚。所以用這個字叫做老奸，你怎麼寫都平都仄都對。你如果寫扌手旁的揚，就一定平聲。所以那個歸去來兮辭，風飄飄而吹衣，舟飄飄以輕颺，你就用這個字。這個字可讀ㄧㄤˊ，可讀ㄧㄤˋ，可以通蕩漾的漾，也可通飛揚跋扈那個揚，發揚的揚。但是你寫揚就一定只能做平聲，你寫漾，蕩漾的漾，就只能做仄聲，作這個颺就平仄都可以，非常有意思。所以我就讓那些唱歌的人，就那麼的把它那麼唱出來，發揚光大，附在篇末。後之聆巴歈，各位巴歈就是在四川，後代聽四川民歌的人，就知道這是變風之自焉，又來了，變風是什麼？《詩經》。所以現在我在教劉禹錫，也理所當然，沒有教民間的。但是你去看，都是民間的那些，很有趣。
我現在要開始唱。你們最熟的那一首，沒有抄下來，那一首你們只要套上來唱就好，那一首是什麼？「楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲，東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴」。你說沒晴天？你看這邊就晴，太陽雨。好，用這個調下去，〈竹枝〉就是反覆。還沒有教你們，那我唱下去你們聽聽看。山桃，要錄音：「山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流，花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁」。「巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝，箇裏愁人腸自斷，由來不是此聲悲」。好不好聽？好聽，〈竹枝〉。你看就這樣反覆一直唱，喝你一口茶，也是這樣。那麼美的內容。然後你當然要知道，他們反映一些當時民風、歌謠是什麼。所以劉禹錫這一組一共寫了九首，他另外有一組寫三首。剛剛我唱不同組，剛剛第一首，因為剛剛第一首，應該大家都很熟？就是東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴，所以我就沒寫下來。你們可以Google，那是三首，這邊是九首我選了兩首。我們來看這寫的是什麼民風習俗。
我們一句一句來，你看第一句多麼委婉。各位這是文人整理，如果是地方百姓的歌詞，不會那麼雅。說山桃紅花滿上頭，各位花灼灼開在那個地方，蜀江春水拍山流，各位花紅灼灼在那個地方，你如果想到那個桃花，山桃，我講過長江沿岸，桃花是種了蠻多。所以我們常常講桃汛桃汛，如果這個桃花今年提早開，這表示長江的水提早暖化，你下游的人就要趕快搬，春江水暖鴨先知，不然這長江的一股下來，那個冰一融化，你逃都來不及，所以我們叫做桃汛，三月桃花汛，杜甫的詩。所以你只要看到桃汛就是長江的水汛。所以這就是長江沿岸的詩，看到整個山上都是紅色桃花。各位你一看，這個桃花會用來比喻誰？我們下面不看，雖然我唱過了，你認為桃花通常比喻誰？女生還是男生？女生。這個劉禹錫奇特。看下去。蜀江春水拍山流，各位看只是一個地理形勢，長江就是曲曲彎彎的岸，那個水就這樣流，流過去以後，就拍了那個長滿桃花的那個山壁。各位開始比喻，那請問哪個是男的哪個是女的？下去，花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁，最後的答案跟你想像有沒有落差？你剛剛說桃花都會比喻誰？女生，這邊桃花。各位男孩子滿滿的熱情，在那踏，歌，唱，你就像那熱情的桃花，我就像那笨笨的水，不知不覺就把你拍過去，交匯時互放的光芒。可是那一剎那，你又讓我往前流了，因為花紅易衰似郎意，沒良心你的名字叫男人。你知道我這一句話從哪裡來的嗎？還是《詩經》。哪一句？自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐，誰適為容。然後在哪一首詩裡頭，它就講了，女也不爽，士貳其行，士也罔極。這是哪一首詩？我來解釋給你聽。這兩個句子我的老師考辨得很清楚，凡是《詩經》裡頭的罔極，都要解釋為不良。所以我們為了讓高中生，蓼蓼者莪，然後讓他說學習要孝順媽媽，說欲報之德，昊天罔極，說我要報答父母的恩情，父母的恩情多麼的無窮大，無法報答。三個字，在我們學術考辨，三個字，錯，錯，錯。各位那三句話是，我要報答父母的恩情，可是我的父母不在，天，你真是沒良心，讓我的父母那麼早過世，那是孝子的抱怨。可是你要跟著這樣解釋。
來，我們先看這個，這是等一下我就會想到，氓之蚩蚩，想到了，這個六十幾歲，腦筋還是有用，等一下就會想說，你前輩現在就想到，氓之蚩蚩，抱布貿絲，匪來貿絲，來即我謀，等一下我再念就這兩個。板書：士也罔極。我一聽到說我可以不必趕課，我就輕鬆一點，但是先苦後甘還是先甘後苦，我不知道，因為最後八部還是我來上。士也罔極。板書：女也不爽，士也罔極。你們看到這兩個字看得，一定會嚇一跳，女也不爽，現在人看到不爽都真的不爽。各位你知道嗎？有沒有讀過這一篇？怎麼字愈寫愈差？不要緊張，我一定要把它寫好，人家同學都寫得那麼正。有沒有讀過氓之蚩蚩？氓這個字不能唸ㄇㄤˊ，這個字流氓的時候唸ㄇㄤˊ，唸ㄇㄥˊ的時候，看這邊，我們花蓮人，講在鄉下的老百姓，就是我，進入繁華的都市，仍然有花蓮的溫柔敦厚的本性。氓就是鄉下，鄉下那些種田的那些沒有見過文明世面的那些匹夫匹婦，尤其是男孩子，憨厚的男孩子叫做氓，種田的。你看那個氓之蚩蚩，你們讀那一章真是精彩，因為我家裡就是種桑樹，所以每一次就會把，那個織布的絲布，就拿到布店去賣。各位這跟那個土家族一模一樣，土家族那個男孩子，是要追求那個賣茶的女子。所以這個男孩子照道理講，我可以一牛車就可以把我家裡的布，就可以全部弄到布店去，他偏偏是一匹一匹的送過去，因為送過去，就可以見那個賣布小姐一次。氓之蚩蚩，你看那個蚩蚩就是呆呆的樣子，看我就知道，你看他鄉下男孩子，痴痴呆呆的樣子，憨厚，我們解釋叫憨厚。那個女孩子一看就知道，匪來貿絲，來即我謀，你根本不是來賣絲綢，你是來打我的餿主意。結果女孩子動心了，結果就答應嫁給他了。各位各位，一嫁過去，男孩子就變了個樣子，所以女孩子就非常生氣的，說了這句話，女也不爽，我該做的婦人家該做的事情，我一項都沒有差錯。可是士也罔極，記得，我剛剛講罔極是什麼？你們忘了，我就要出去了，罔極什麼意思？沒良心，不良，男人你真是沒良心。當時哥哥叫她說妳要小心，要想好什麼，我就這樣嫁了，說等到嫁進來我。那篇詩裡頭敘述，你去讀很有意思。我那麼樣的早晚這樣，該做的事情我都做了，沒想到你變了心，說男人真是可惡。氓之蚩蚩，不好意思，憨厚的那個人是我，但是後面的表現我絕對沒有，我是從一而終的人，全世界要印證。
我怎麼講到這邊來？花紅易衰。所以你就看到桃花滿滿的漂漂亮亮，那個水就好像女孩子，被你吸引過去拍了一下，沒想到就悻悻然走了，因為你對我的感情衰殺了，我就像水一樣，水流無限似儂愁。各位儂是哪個地方說的話？同學回答，儂，當然是上海，就吳中之地，是妳家鄉的話。江蘇人就儂來儂去，山東人就俺來俺去，臺灣人就是阮。所以劉禹錫不知不覺，把他家鄉的方言也派到四川去了，所以你有時候看到儂。那個辛稼軒倒是，辛稼軒到那個江西去，他也不知不覺，用了我們南方的儂這些話，入境隨俗就這樣。
懂了意思吧？第二首你看。這就當地很淳樸的男女感情。第二首你看巫峽蒼蒼，各位四川，三峽，巫峽蒼蒼，在煙雨的時侯巫峽最美。所以有人說東坡有一首詩。如果是在我現在，他把名字蓋掉，我一定會叫他重寫一百遍。你聽，第一句跟第四句，竟然完全一樣，這個叫做詩？所以同學剛剛講，老師糟糕了，我押了兩個同樣的韻，叫做安跟安，我一定要給它改掉，因為你不准犯。蘇東坡，你假如變蘇東坡，我就不敢改。知道蘇東坡那一首詩嗎？你們不知道？第一句跟第四句完全一樣。我稍微頓一下想一下，想起來了。你覺得最好的煙雨，跟最好的雲是在哪個地方？廬山煙雨浙江潮，廬山的煙雨最美，浙江的潮水最美。「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消」。你沒到過，我這兩個，浙江潮看過了好幾遍，就是廬山有機會去竟然沒拐去，我拐到辛稼軒那邊去了。說廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消，我沒有去的時候好遺憾。第三句，「及至歸來無一事」，等到我去了以後沒有特殊的地方，「廬山煙雨浙江潮」。會不會作詩？第一句跟第四句一樣。「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消，及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮」。你要是我學生，我就要你作一百遍，一看蘇東坡，好，好，真是好。各位你讀了他這一首詩，他絕對不是在字面上跟你玩遊戲。有沒有聽過哲學家講的？有沒有聽過哲學家講，當你進入一門學問的時候，這邊也是山，那邊也是水，怎麼樣就這麼看山是山、看水是水，廬山煙雨浙江潮。等到真的到了以後，看山不是山、看水不是水，及至歸來無一事。再穿透回頭再看這個風景，山還是山、水還是水，廬山煙雨還是廬山煙雨，浙江潮還是浙江潮，三個過程。所以你看他在廬山那個地方也寫了，是不是？你查了我沒背錯吧？所以就這麼有意思。你看他在那邊也講了，說像廬山那個樣子。所以一個人，你看最打擊最深的時候，慢慢跳脫要把心胸，也無風雨也無晴，你看他是佛、道、儒家胸襟，是交揉在一起，讓它彈起來，讓他能夠寬轉彎，所以你看它遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中，一樣是那個時候寫出來的，很有意思，很淡很平，道理就在裡頭。
所以「巫峽蒼蒼煙雨時」，最美的那個時候，他認為巫峽很美，「清猿啼在最高枝」，兩岸猿聲啼不住，猿猴在那邊叫，每天都叫得淒厲淒厲的，可是劉禹錫卻很冷靜的，這在唐詩裡頭很少見，他在議論，很少見，「箇裏愁人腸自斷」，箇裏就是此中，你講箇裏就是方言，講此中就是文言，此中愁人腸自斷，很多事情，我講過大自然並沒有喜怒哀樂，是你人的喜怒哀樂，反射在大自然移情作用，說是你個人，你從這邊走過的人，心裡頭腸自斷，你自己柔腸萬斷，「由來不是此聲悲」，說不定兩岸的猴子，在那邊戲耍，戲耍得很快樂，是你的心在斷腸，看到三峽這個樣子，然後遮日遮天，你又在那邊漂泊流離，你腸自斷，所以聽到猿猴的聲音，都非常的淒厲。各位這個道理好不好？
劉禹錫絕對不是第一個說的，請看第二張，歐陽脩。歐陽脩的脩請記得，他自己寫底下都是肉，自行束脩以上的肉，他絕對不會寫三撇的。我們都查證過，所有歐陽脩留下來的真跡，他自己簽名的都是肉字邊。所以你知道為什麼叫永叔了嗎？因為那個脩就是束脩，一條的長肉。永就是長，永叔，知道嗎？永就是長，所以你從脩那個地方去長。我們現在很喜歡寫撇，說修長修長，不是，永本身就是長，長形的那個，自行束脩以上，就長形的烤好的肉。來，各位我說這樣的道理，劉禹錫不是唯一一個，我們來看。「尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽」，各位你一看，當然就知道這是什麼樣的作品？送別。各位不管歌妓要跟你送別，還是你要送別歌妓，當你離別的時候，你要怎麼對人家交代？就像元稹要出外奔波，太太送別，他要怎麼交代？「取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君」，真會講話，前面就是「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，還記得？我都背過了。
我們來看歐陽脩，在當下他怎麼說？各位〈陽關三疊〉你都唱過吧？勸君更盡一杯酒，這個喝酒餞別是一種禮貌。我很想把歸期告訴妳，你就知道這些不管是歌妓不管在送別歐陽脩。妳問我說什麼時候可以回來？還記得李商隱嗎？講得很好，「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池，何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」，也是很會說話。你看看一個離別的人，假如接到那首詩，心裡頭充滿了溫馨，所以我很想告訴妳那個歸期，可是當我還沒有講的時候，春容先慘咽，妳已經流得淚眼怎麼樣？婆娑，趕快講，剛剛不是用了嗎？我挖了一個洞讓你填充，你還不給我婆娑一下。讓我就不忍心再說，你要知道，「人生自是有情癡，此恨不關風與月」。各位這跟劉禹錫那句有沒有一樣？「箇裏愁人腸自斷，由來不是此聲悲」。我剛剛講了，猿猴在兩岸這樣啼啼叫叫，說不定整群在那邊在舉辦園遊會，然後你就看得心情就那樣那樣的。
所以人生自是有情癡，就是這樣，熱腸的人就是這樣，對任何人對任何萬物，你都會付出關心。此恨不關風與月，各位，風與月就是大自然的心，所以我們人生因為離別而傷感，因為怎麼樣而有，這樣的遺憾跟大自然無關係，因為人相處久了，就有那個情的牽繫，所以你要割捨真是不容易。所以我們只能說閑情，在什麼場合你扮演什麼角色，把那個情感。所以陶淵明寫那個《閑情賦》，你就要把你那個情懷，有時候要自己控制，這個階段我做什麼，我就發揮我的功用在這邊，這個階段做什麼，我發揮我的功用在這邊，這才是人生規畫。所以我請問，「離歌且莫翻新闋」，那個送別他的，還要再唱新的新的曲子，他說不要唱了。我說闋就是一個歌曲，請記得門裡頭一個癸，要寫對，不是那個天上宮闕的闕。說妳不要再唱這個離歌了，因為「一曲能教腸寸結」，我說過教要唸ㄐㄧㄠ，妳唱一曲使我的內心柔腸寸斷，我真的真的不願意離開。後面兩句話，你看講得多麼有功夫，「直須看盡洛城花，始共春風容易別」。洛城花是什麼花？有些人前面沒聽，一進來，老師我知道，洛城警探，女的叫洛城花，洛城Los Angeles，洛城的女警不叫洛城花嗎？我就叫他在門口跟我站，大學念十年才能畢業，洛城花，洛城女警。什麼是洛城花？我說這個花，從長安一直開到了洛陽，一束什麼花十戶，牡丹花。什麼人寫過洛陽牡丹記？歐陽脩。我們在《古今圖書集成》，那邊都有保留下來，所以有人把它匯集出來。說他，各位你現在他用個譬喻，也可能他是在洛城，都有可能，直須就是一定要，我一定要把洛城的牡丹花，從它第一個花蕊開的時候，我就好好的欣賞，一直把它欣賞個夠，然後我才願意跟春風告別。各位如果這個洛城花，用來比喻這個女子，妳不要再唱了，冷靜下來此時無聲勝有聲，我一定好好的把妳看個夠，我才願意離別。各位你如果是送別的人講的多麼的揪心？記得你們到福州，要去的時候，集合一下，到哪個飛機場，我來送別。臺灣現在開什麼花？師兄現在開什麼花？「直須看盡蝴蝶蘭，始共諸生容易別」。不痛不癢，也沒有人點頭，算了我們繼續上課，沒人理我。
現在〈竹枝〉會了沒有？好，我們回頭一句一句教。三分鐘就要會，很簡單，因為那是歌謠型的。這個唱完，所有的感冒都要唱掉，都不能再有。很輕，音樂很循環，山桃紅花滿上頭，三四：「山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流」，那個拍是入聲，我就唸ㄆㄛˋ，我喜歡唸這樣子，你就跟著我吧，蜀江春水，你看那個水是上聲，我就會勾上去。蜀江春水拍山流，三四：蜀江春水拍山流。兩句，山桃，三四：山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。底下降下來，所以我說任何一個地方的詩社，詩，你就唱久了，江西調，河南調，它一定會往下。花紅易衰似郎意，三四：花紅易衰似郎意。好，幽幽緩緩的放出來，水流無限似儂愁，三四：水流無限似儂愁。水流無限。花紅，三四：花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。從前面，山桃，三四：山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流，花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。山桃，我就不出聲了，你的旋律很好聽，三四：山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流，花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
你們唱得好，繼續給我唱第二段。巫峽，三四：「巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝，箇裏愁人腸自斷，由來不是此聲悲」。很好。要記得，明天要繼續唱。所以someday，如果你到了四川去，因為你會唱〈竹枝〉，人家對你好的時候，忘れないでください，不要忘掉我。
我們現在看下去。渡竹為歌現在有沒有印象深刻了？就讓你唱得非常過癮。我們再看，門外雪飛，錯認空中飄柳絮。這個要不要我說？根本不必說，你就知道是謝道韞的故事，對不對？相對的，巖邊瀑響，誤疑天半落銀河。我們也上過，誰的詩？李白，疑是銀河怎麼樣？落九天。所以後面的典故我們上過，所以我說你前後都記得的時候，我們就很容易記。那首詩有沒有背起來？〈望廬山瀑布〉有沒有背起來？第一句是什麼？日照香爐生紫煙，非常好，可以了，是吾徒也，是吾徒也，很好，我看你們嘴巴都有跟。
唸一遍，我們要下一段。慈對善，三四：「慈對善，虐對苛。縹緲對婆娑。長楊對細柳，嫩蕊對寒莎。追風馬，挽日戈。玉液對金波。紫詔銜丹鳳，黃庭換白鵝。畫閣江城梅作調，蘭舟野渡竹為歌。門外雪飛，錯認空中飄柳絮；巖邊瀑響，誤疑天半落銀河」。很好，我們下來，下來有一個大家都很喜歡的北海對東坡了，你看我一定又講到明後天了。
松對竹，三四：「松對竹，荇對荷。薜荔對藤蘿。梯雲對步月，樵唱對漁歌。升鼎雉，聽經鵝。北海對東坡。吳郎哀廢宅，邵子樂行窩。麗水良金皆待冶，崑山美玉總須磨。雨過皇州，琉璃色燦華清瓦；風來帝苑，荷芰香飄太液波」。
我們同學是最早跟我講崑山美玉總須磨，在這一段的，偏偏他剛剛唸到那就卡了一下，你看愈熟的就常常愈會犯規就是這樣，昆山。我們這邊那個昆山的昆這是簡體字，我們現在正體字上面一定要山，課本的是對的，知道意思。這個崑很容易就被誤認，就好像我們在江蘇昆山，早年多那個山我們都會加，現在這個昆都沒有了，這是大陸的簡體字。
各位，我們很快的我們來看平仄。松對竹，你剛剛知道平對仄，它是個入聲。荇對荷，仄對平聲。我在好像下一個單元，因為有荇，上次我講說另類的藻荇，我記得在第幾頁那邊，說不定等下我們也可以先去看那邊。然後薜荔對藤蘿，仄仄對平平。梯雲對步月，平平對仄仄。樵唱對漁歌，有沒有出現？樵，對了，應該是仄仄，對不對？它第一個字。升鼎雉，平仄仄。聽經鵝，有沒有人建議這個字唸什麼？非常好，對了。你們這樣回答讓我晚上都睡不著覺，平仄仄就是仄平平，你一看就知道標錯了。所以我們這個音，我不是開玩笑，因緣生老師注，漢學院學生集體補注。朱熹不是有那麼集注嗎？我來個補注。只說這一版要用到什麼時候結束我不知道，可以問世界書局，好好的給它改一下，真的聽經鵝，就是要唸ㄊㄧㄥˋ。平仄仄，仄平平，因為它的意思不動。然後北海對東坡，仄仄對平平。吳郎哀廢宅ㄓㄞˊ，那個宅ㄓㄜˋ，你知道，我們臺灣話也國民住宅，那個宅，那個宅ㄓㄞˋ絕對是入聲，平平平仄仄。邵子樂行窩，仄仄仄平平，邵子有人很喜歡的，它叫做〈心安吟〉。麗水良金皆待冶，平仄是什麼？仄仄平平平仄仄。好，相對，崑山美玉總須磨，非常工整，平平仄仄仄平平。
來來來，有沒有看到封面？有沒有看到封底？這兩句話在這邊，你自己在封底寫，我找到了，在一百九十二，我上次不是說，我預告說你們在哪裡會讀到。
雨過皇州，仄仄平平，對過去，平平仄仄，風來帝苑，很工整。琉璃色燦華清瓦，平平仄仄平平仄，再過來，仄仄平平仄仄平，荷芰香飄太液波，哪一個字？荷，對，第一個字可不論，非常ＯＫ的平仄的一個組字。就是那個聽ㄊㄧㄥˋ，要記得要讀ㄊㄧㄥˋ。
好，各位，松對竹，不必我說，高雅的東西對高雅的東西。荇對荷，一個水裡的荇對水裡的荷。各位我想這個因為有可能，因為假如上到，你們有沒有帶到七十幾頁的過來？我有一段寫著特殊的荇菜，因為為了讓你們看那句話，這等下看看，我先講一下，因為等下我會上內容，我們上再說，七十一頁，好不好？記得七十一頁，好，等下再來，我們先把那段看完。我叫你說寫日記，你知道同學這次交了五絕之外，他還交了一首五律，寫得真的不錯的，再來就是交了一段他自己文言文寫的日記，寫得蠻乾淨的。很可惜因為要偏勞人家打，我都很不好意思，因為我們明天檢討的是詩，但是我可以念那個日記給你看。等下承天寺的遊記就是，很簡單，不必太困難。等下我們馬上碰到。
現在我開始開講了，已經碰到了，我們就先翻，來，七十一頁，不，因為我現在解釋了，我剛剛還以為說我在搞平仄，請看七十一頁，我說別樣的藻荇。你看看我用別樣的藻荇，你又要想他是真的寫藻荇嗎？〈記承天寺夜遊〉蘇軾。這篇文章在傳統的《古文觀止》裡頭沒選，大家也許會覺得它比較短，但是在做為學生的閱讀測驗開始選之後，新編的《古今文選》都選進去了。我們看它寫什麼。元豐六年十月十二日夜，各位元豐六年，過不久他就要離開了黃州，量移汝州，要到河南汝州去，就等於要接近開封了。說元豐六年十月十二日夜晚，解衣欲睡。你看我講過不要造成那個奇數寫的，都是偶數句偶數句，你寫了五字句、七字句，又像詩的句子，你寫四六、四六這樣搭配的句子，又像駢文。怎麼穿插四句跟奇數句，是一個大的學問。你不要全部五句五句，就好像寫詩，七句就好像寫詩，不要這樣。說解衣欲睡，我本來正想睡，沒想到月色入戶，沒有也矣，都不必了，寫字不要這樣，你就乾淨的把意思串好，你的每個字都讓人家很清楚。白話文就說我脫下衣服想要睡的時候，月色進入我的屋子來，他就四個字，解衣欲睡，月色入戶，多簡單。然後欣然起行，因為這樣子你就知道好美的夜景，我就欣然起行，我就起來這樣走一走。念無與為樂者，我就想到，你看六個字，念無與為樂者，無與為樂就會變成了四個字，也可以，我就想到，語氣轉一下，因為四個四個四個很重，所以你就想到無與為樂，沒有一個排遣的地方，遂至承天寺。說我想一想無與為樂，我就遂至承天寺，找誰？一個好朋友，就是這樣，各位還記得吧，趁興而至，興盡而返。我沒有跟你預約，我大概相信你今天在這個時候還不會睡。我就去尋張懷民，我這邊注明了，這是一Ｏ三八年，張懷民叫做夢得。你看他媽媽也是作夢把他得到，劉夢得劉禹錫也是作夢得到，古代大概太多這種夢。每次讀到的時候我就問我媽媽，我生下來她有沒有作夢？她說什麼都沒夢，我知道我沒指望了。她說沒有，開玩笑，聖人無夢，我要傳聖人之學。我說媽媽妳解釋得好。所以我就找張懷民，他是這樣，他是那一年貶到黃州，是他的好朋友，他跟蘇東坡兩兄弟都有交往。他就寓居，暫時住在承天寺，就像蘇東坡開始到黃州是暫時住在定慧院。等到安頓了以後你知道，畢竟名氣大了，當地的長官對他也不錯，找了一個馬廄，不然你要在那邊租鄉民的房子，很難看，我乾脆把這個馬廄，養馬的地方整理整理，東坡，委屈你，東坡坦然自樂。
雖然是寓居承天寺，所以蘇東坡也許想到他剛到，也許一定知道他來了，想去探望他。這不管，你就知道他們有那麼好的交情。今天三更半夜你要到一個人家家去，不好意思，臺灣話說吵死人，趕快回家。精彩的在下面了，結果很驚喜，懷民亦未寢。其實我想他大概也料到了，你也睡不著，我們都是被貶的人，對不對？你也剛到，想當時我也如此，我還是驚弓之鳥，還在那邊揀盡寒枝不肯棲。他就去了，相與步於中庭。各位，同是天涯淪落人，這時候蘇東坡在旁邊陪張懷民，剛到的張懷民，張懷民絕對是四個字，點滴在心頭。完了，又算錯了，五個字，每一次碰到同學我數學就不好。點滴在心頭，我剛剛被貶，你在這邊，蘇東坡人已經從最低谷爬上來了，我來看你。底下就精彩，庭中，好好看，有沒有看到藻荇？庭中如積水空明。各位有沒有水？庭中如積水空明，有沒有水？當然是沒有，不要笨笨，如積水，你還說有水？月亮非常的亮，整個地板看起來就好像一個水池。你看他想像力多豐富。水中藻荇交橫，各位竟然沒有水，怎麼還水中藻荇？閱讀測驗就考這些學生。中學生，好好選，有水，我統統，選得好過癮，一下子，錯、錯，老師就設陷阱就是設這邊。各位它是個譬喻。你看它下面有個答案出來，你就可以看它那麼亮麗的一個廣場上，那個荇、藻好像在那邊交橫擺在那邊。你要看到第三句就出來了，蓋竹柏影也，答案出來，才放在外面，就是因為月亮照射下來。各位，你現在就知道承天寺有很多什麼？
所以蓋竹柏影，他說開始了，下面三個字，你看這句話，後面三個再神來之筆，作詩作文就是要這樣，對不對？白頭翁對白頭人，你看這誰的詩，寫得多好。我沒說我。你看何夜無月，哪個晚上沒有月，何處無竹柏，哪個地方沒有竹柏，但少閑人如吾兩人耳。各位，這閑人這兩個字你就好好去體會，你就去體會。我們兩個都被放謫，都被貶謫，蘇東坡在這邊是檢校尚書水部員外郎，黃州安置，本州安置，不得簽署公事，夠閒了，我跟你講，臺灣就叫做閒得抓螞蟻，讓他們鬥螞蟻，我又再講一遍。世界的朋友沒聽到，我可以翻譯一遍，臺灣話有句話說，閒得抓螞蟻，讓他們鬥螞蟻。Ridiculous，沒這回事，好了。所以那個閑字對他來講是多苦的事情，可是在他兩個人站在一起，天涯淪落人的時候，你又何等的溫馨，何等的安慰。懂了沒有那個閑字？你不一定要跟他講悠閒，我不排除東坡第六年的時候，已經有那個閑靜的心，但是對張懷民來講，那個閑更重要的意思，就像我剛剛講的那個，我們兩個都是被貶官，好像一事無成兩鬢衰，莫名的愁緒，莫名的幽人，知道嗎？那個閑。所以我當看妙就妙在後面三句。文士的意境就在後面三句。
怎麼樣？荇對荷，非常特殊，很空明的意境，很空明的境地，景色好，表達的意思那個境界也好。我看加起來大概不到六十個字。有沒有六十？我不會算，同學給你三秒鐘給我算好。好，答案告訴我幾個字，沒有六十個吧？不是。那個按不要算，按是我按的。就是那個大字有八十九？好，那你以後，你比蘇東坡，我們就少一點，你比蘇東坡少九個字，每天寫八十字的日記，就這樣簡簡單單的，會不會？八十字而已。點頭，不要怕，他不敢點頭，我相信他也不敢點，要點頭，我天天叫你交日記我來看。不過我玩笑是玩笑，你這樣鍛鍊，我保證，到時候你的筆就跟人家很不一樣，一回生兩回熟到最後就水到渠成，很自然。昨天不是讀過范成大的詩，根深柢固之後你就自然水到渠成。有沒有記得？即使你現在不要點頭答應，因為答應了你又後悔一輩子，老師，沒有遵照你的交代我很，但是我希望你下定決心自己這樣來做。好不好？我只這樣問，問你好不好你都不點頭，我就不下課，我繼續上，來，我們上到七，今天晚上跟你上到十二點我告訴你。要不要自己這樣？鼓勵自己這樣做，然後一回生，你也許做了一年以後你停下來，也有人日記是段落了，不要忘。有空我們就這樣寫，你的文筆就會跟你的人生閱歷一起進步了，一起。我現在是用詩來替代，一有感觸就作詩，一有感觸就作詩，對我來講，作詩已經是跟那個寫文章是一樣的，但是更能夠寫出我內心想講的話，因為點到為止，文章要寫得白白的，清清楚楚。好不好？語重心長。如果你不想聽，明天下午我會讓你聽整個下午。我把很多的事情明天都會交代你們。我們今天就上到這邊，明天見，我不趕了，我能夠上到六就好了，六麻，就麻掉了。好，下課。
同學：同學們請起立，感恩老師慈悲教導。
老師：謝謝同學，明天見。
同學：謝謝老師，