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邁向和平與繁榮的啟示


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仁慈博愛 誠敬謙和

2006年2月12日於雅加達『東亞宗教領袖論壇』的講演

一、前言

     此次承蒙印尼宗教和平協會與多元文化中心的邀請,有這個殊勝的緣分在此與諸位仁者共聚一堂,談談鄭和精神帶給我們的啟示。貢獻個人對「宗教團結,化解衝突,邁向世界和平與繁榮」的淺見。向各位宗教領袖、專家學者們請益,非常感謝!

二、環遊世界體現仁愛和平的精神

     大家都知道,鄭和是中國人,也是穆斯林。出生於明朝洪武四年,卒於宣德十年(1371-1435)。六百年前,他奉明成祖之命,以「宣德化而柔遠人」為目的,七次航海旅行,發現全世界。首次啟航是在明成祖永樂三年(1405)。最後一次是在明宣宗宣德五年出航,八年完成任務回國。根據《四庫薈要》<明史>的記載,七次航海旅行出航的年代分別是:

 (1) 永樂三年  (1405)

 (2) 永樂六年  (1408)

 (3) 永樂十年 (1412)

 (4) 永樂十四年 (1416)

 (5) 永樂十九年 (1421)

 (6) 永樂二十二年 (1424)

 (7) 宣德五年 (1430)

    前後二十八年(1405-1433),每次出航約為兩年時間。曾到達占城(今越南中南部)、暹羅(今泰國)、馬來半島、南洋群島、印度、波斯(今伊朗)、阿拉伯、以及非洲東岸等地區,包括三十多個國家。當時鄭和所率領的,是全世界最龐大的船隊,有二萬八千名船員,船隻最少時有六十二艘,最多時達到兩百艘。他坐的寶船(旗艦),船長一百五十公尺,相當於北京故宮太和殿的兩倍那麼長。就像現代的航空母艦一樣,木造的,用風帆。有十幾個桅帆。我們看到通常帆船有三桅、四桅,五、六桅,它有九桅乃至十幾桅,那麼大的船!如果把哥倫布的船放在鄭和寶船旁邊,只有寶船的幾分之一,變成小船了。

    在永樂十九年至二十一年(1421-1423)這次最重要的航海旅行中,鄭和把船隊分成四組,由不同的航線行駛。他們到達世界上每一塊大陸。穿行過六十二個列島,共一千七百個島嶼,並且繪製了幾萬里的海岸線圖,訪問了三千多個國家。船隊從印度洋來到東非,且繞過好望角,穿越大西洋,通過加勒比海到達南美和北極。接著向下到達南極,通過太平洋到達澳洲、紐西蘭。整體來說,鄭和船隊發現澳洲和南極洲比庫克船長早了三百五十年。比麥哲倫環球一週,早了一百年。發現美洲大陸,比哥倫布早了七十年。

    鄭和確實是一位偉大的航海家!他不僅具備豐富的知識、超凡的勇氣與高度智慧,能在浩瀚無垠的大海中指揮船隊乘風破浪,為人類世界開闢許多未知的天地。更難能可貴的是,他虔誠信仰伊斯蘭教,恪守《古蘭經》的道德典範,鮮明的體現了真主對人類的無限慈愛,與中國傳統的仁愛和平的智慧文明。鄭和七次航海旅行,沒有發展殖民地,沒有侵佔他國一寸一尺土地。唯有全心全力的奉獻,幫助當地人民提升農業、工藝、文化等多項交流,故能深受當地人敬重,尊稱之為「三保太監」。至今在南洋地區還保留著許多鄭和廟,香火鼎盛。

    他與當地人往來互相贈送禮物,當地人送的土產向中國皇帝進貢。中國皇帝一定有回禮賜給他們,回禮比他進貢的一定要多出一倍以上,這是中國人的厚道。為什麼會這樣做?自小教出來的。中國傳統家庭教育,從小就教導孩童應以厚意對人。因此在國際交流時,對不同的國家、族群、宗教總是真誠的平等對待,和睦相處。

    中國傳統教育的核心就是一個「愛」字,現在講的「愛的教育」。中國人自古至今皆是接受這種教育。五千年歷史中,凡是由漢民族主政的朝代,中國從來沒有侵犯過別的國家。在歷史上找不到中國人跟哪個國家打過仗,沒有佔領過他國尺寸土地。這是個愛好和平的族群。因為他們從小就接受仁愛和平的教育,能捨己為人,不強佔別人的一切。

    鄭和,這位十五世紀的航海家,遠度重洋將中國各項技術、知識帶到世界各地,造福人群。同時也把中國愛好和平的精神傳播全球五大洲。他為當時的人們帶來繁榮與富庶。六百年後的今天,更帶給我們深刻的啟示,深信唯有敦厚慈愛的精神,才能為世界帶來和諧安定。「仁慈博愛、誠敬謙和」不僅是中國傳統教育的精髓,也是所有宗教神聖共同的訓誨。它是一切眾生心性本有的純淨純善的美德。無怪乎東西方許多學者,如七十年代英國著名歷史哲學家湯恩比之流,他們真正了解中國傳統文化。他會相信仁慈博愛的教育是真實的,是全人類文明共同的智慧寶藏。真正落實,發揚光大,確實可以為二十一世紀的社會化解一切衝突,帶來永恆真實的和諧安定、繁榮富庶!

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三、啟發「智仁勇」的聖賢教育

    我們從歷史記載,瞭解鄭和出航旅行確實不是一件容易事,也獲得許多寶貴的經驗。他不僅準確的測量出地球經度(比歐洲早三百年),畫出許多新發現島嶼的所在位置(歐洲航海家是根據他所繪製的地圖尋找發現了新大陸)。並且能應變海上變化多端的氣候,長期補給二萬多名船員所需的飲食。有時還遇上盜匪搶劫。但這些問題鄭和都能以高度智慧一一解決。破敵降賊,寬大為懷,絕不濫殺。使遠來近安,海外朝貢盛況,遠超過其他時期。

    我們要問,鄭和的精神,仁慈、智慧和勇氣,到底是怎樣來的呢?實在講,這是中國傳統教育與《古蘭經》教出來的。我在講席中常說,「聖、賢、佛、菩薩是教出來的。好人是教出來的,惡人也是教出來的。恐怖份子也是教出來的」。這要看你怎麼教法。要化解一切衝突,希望社會安定、和平、繁榮與興旺,唯有聖賢教育才能真正做到。

    談到教育,中國確實有豐富的經驗和成果。早在五千年以前,中國人就重視教育。從堯舜時代,才建立制度。古書記載:「古時后稷教稼穯,五穀熟而民人育,人之有道也。飽食暖衣逸居而無教,則近於禽獸,聖人有憂之。使契為司徒,教以父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」等五事。意思是說,堯帝派遣了后稷教導人民從事農業,使人民的物質生活得到滿足。聖人想到,如果人們衣食豐足而沒有倫理道德的教育,就與禽獸非常接近了。所以派遣契教導人民以「父子有親」的五倫教誨;宣揚倫理道德教育。這段歷史,記載了中國在四千五百年前的堯舜時代,開始建立教育制度。

    中國傳統教育形式略分有四:第一、家庭教育,第二、學校教育,第三、社會教育,第四、宗教教育。一切教育莫不以家庭教育為根基。其教育內容即是倫理、道德、因果、宗教為主修課目;至於科學、技術、藝文、應用,則其次也。如果這四種教育辦成功了,則社會和諧、天下太平。

    二ΟΟ五年九月,我回到澳洲,與南昆士蘭大學校長和幾位教授聚會。教授們談到,在二次世界大戰之前,歐洲學者曾經做過一項探討,世界四大古文明,其中三個已經消失了,為什麼唯有中國文明屹立至今。大家做了總結,「這可能是中國人特別重視家教的原故!」

    對這個結論,淨空非常贊同。中國傳統教育的特色,確實是家庭教育。從嬰孩呱呱墜地的第一天開始,雖不會言語,但是父母長輩的一言一行都在他的腦海裡留下深刻印象,對他一生產生決定性的影響。所以中國人的教育是從嬰兒出生後三、四日就開始了。故中國古諺有:「三歲看八十,七歲看終身」之說。據中國古史記載:「周太王少子季歷,娶太任。太任之性,端壹誠莊,惟德之行。及其有娠,目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出傲言,能以胎教子,而生文王。母子皆聖也。」這是中國所說的「胎教」,其國民重視孩童教育,其來有自。

    孩童到了五、六歲上私塾。「私塾」是民間私人所辦的學校教育,二十五家即有一所。五百家有學校稱「庠」;一萬二千五百家有學校稱「序」;帝王諸侯之都的學校稱「學」。國家辦學,是從漢朝開始,設立太學。到了唐朝設立國子監,學制更加完備。猶如今天的「黨校」,專門培養各級政府幹部。談到社會教育,更是多采多姿。它是寓教於樂的全民教育,從都市到鄉村,以戲劇、歌舞、說書等各種方式,教導人民忠、孝、節、義,使男女老少,連不識字的販夫走卒都明白為人處世的道理。所以社會才能維繫長治久安。

    宗教教育,如佛教,是在中國漢朝永平十年(公元67年)由帝王禮請進入中國的。佛教寺院是融合了佛陀教育和佛教藝術的場所,猶如現代大學與博物館結合在一起的機構。寺院裡專門從事經典翻譯與講經教學兩項工作。我們今天看到的漢文大藏經,就是中國歷代帝王組織佛門高僧大德、專家學者共同會集整理的佛教叢書大全。特別是清朝《乾隆大藏經》,內容最為完善豐富,不僅包括了從梵文翻譯為華文的佛經,還會集了一千七百多年來中國佛門高僧大德、專家學者對佛經的注解論述,以及他們的修學心得報告,實為全人類最寶貴的文明智慧財產。

    唐太宗貞觀二年(628),先知穆罕默德遣使致書於太宗。太宗優待來使,且對伊斯蘭教義深加贊許。並敕建寺於廣州,以備大食商賈朝拜之用。這是伊斯蘭教傳入中國之始。爾後千餘年的發展,伊斯蘭融合了中國儒釋道三家文化,更加充實了《古蘭》聖訓的教義詮釋,光大其順從真主,和平愛人。恪守真主教誡而獲得內心的安寧與社會的和平。鄭和在如是教養中出生,其精神人格之長成,從成祖建立豐功偉業,於是可以略知其因由。六百年前鄭和率領船隊,在茫茫大海、漫長的歲月中,他是如何管理這二萬八千多人的龐大船隊?都是得力於自小接受倫理、宗教、道德教育的薰習!這些人如果不瞭解人與人之間的真實關係,從真實智慧中啟發親愛精誠與勇氣;再嚴密的法律制度,都很難成就如此偉大的事業。

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四、全民道德提升的迫切需要

    由此可知,我們今天談「教育」,與現代學校傳授的知識技能完全不同。教育的真實含意,是啟發每一個人自性本有的純淨純善、真誠愛心,使其永恆保持,並將之發揚光大。其內涵可歸納為倫理教育、道德教育、因果教育和宗教教育四方面。

1.倫理教育:

 (1) 使其明瞭人與人之間的真實關係教育。例如:父子有親、夫婦有別、君臣(領導與被領導)有義、長幼有序、朋友有信。

 (2) 培養其良好的人際親愛關係,誠敬謙和的落實的教育。

2.道德教育:

 (1) 培養其與一切人事物仁愛的關係。例如:人與一切人、事、物的平等對待、和睦相處、互相尊重、互助合作的教育。

 (2) 培養其認知人與大自然萬物的真實關係,然後自然生起平等、博愛、共存共榮愛護生態平衡的意識教育。

 (3) 培育其德行人格修養的提升,須知「修身為本」,「求之不得,反求諸己」。人應當學做善人而不是要做一個富貴人的教育。

 (4) 終極的目標則是教人「從不善的習性,回歸到自性本善」的圓滿教育。

3.因果教育:

 (1) 三世因果,由信而解,由解而虛心求證,而後方能致其大用的教育。

 (2) 用有四:

 (1)脫貧致富的教育。

 (2)脫愚昧、開智慧的教育。

 (3)離苦得樂的教育。

 (4)安分守己,不怨天、不尤人的斷惡修善、積功累德的教育。

4.宗教教育:

 (1) 它是前三種教育的昇華,人生最高的享受。

 (2) 宗教必須認知本土化與現代化。包容、融合各種不同教派,以高度的定慧化解一切對立、矛盾、疑忌、衝突。光大自性本具的仁慈博愛,以達到和睦相處,平等對待,為社會、為眾生創造幸福圓滿生活的教育。

 (3) 認知人與不同維次空間生物的關係教育。

 (4) 認知人與天地萬物真相的關係教育。

    由上而知,「聖賢教育」確實是建立和諧社會、和諧世界,開創幸福人生的至要根本。人如果不接受這樣的教育,縱使富有四海,貴為天子,生命也失去了真實意義。中國孟夫子說,人不接受道德仁義的教育,與禽獸就沒什麼分別。從今日道德淪喪、人心敗壞,社會問題層出不窮的現實狀況看來,孟夫子的話確實值得我們深思。

    這個道理,中國古人瞭解得非常透徹。中國在王莽時代(公元一世紀),已經發明滑翔的技術。三國時代諸葛亮(公元三世紀),發明「木牛流馬」,以機械運輸代替人力。再看看鄭和七次出使航行於大海時,對天文、星象、航海、開採礦物等,都已具先進的技術,甚至船隊上都裝備了火砲以自衛!由此可知,中國的科技文明,比歐美發展得更早,且成績斐然。為什麼中國人不求進步、不流傳下來呢?是不是先人的自私呢?絕對不然。這是中國老祖先的高度智慧!他們明白科技如果沒有倫理道德、宗教教育的導向,會為人類帶來莫大的災難。換而言之,當物質文明超過精神文明時,人類很快就會走向滅亡。靜觀今日世界所有的問題,舉凡政治、經濟、以及自殺、離婚等層出不窮的社會問題,無一不是因為忽略倫理道德、宗教教育之所致。

    以政治為例,中國孔子說:「人存政舉,人亡政息。」真正具備道德智慧的領導者,無論君主制度、民主制度,政教分治或政教合一,都會為人民帶來幸福安樂。如果執政者不具備倫理道德、利物濟世的胸懷,法律制度訂立得再嚴密、再周到,都會被人利用,反而為人民帶來災禍。因此,實行民主制度的先決條件,是全民都具備了高素質的道德水平。這樣才能真正選賢與能,不至於弊病叢生。如果全民道德不能達到高標準,那麼,君主制度可能比民主制度更能利益大眾。因為君主為鞏固政權,他必須聘請最好的老師,來培育他的繼承人。他必須為整個家族的政權負責。因此確實能為人民造福;否則他的政權很快就會被別人推翻。

    再看看中國古時候選拔人才的方式,是由帝王責成地方官員便服私訪,舉薦具備「孝、廉」德行者保送入學,預備來日為人民服務。因其在家能盡孝,對國家必能盡忠。廉潔有守者則決定不貪污。今日世界各國,上至政府單位,下至私營機關,貪污、不忠都是最嚴重的大問題。而忠孝廉潔正是中國傳統教育與世間所有聖賢教育的根本教誨。所以說,聖賢是教出來的,恐怖份子也是教出來的。今日從家庭、學校乃至社會教育,所教導的無一不是競爭,自利損人、損社會、損大眾利益的教育。大眾傳媒所播放的也多半是貪、瞋、痴、慢、殺、盜、淫、妄的資訊。這是培養「恐怖」、「動亂」份子的教育,世界焉有不亂之理。「教」之意為上行下效;「育」之意為救失長善。今天孩子們看到大人以仇恨報復解決問題,將來他會以加倍的暴力仇恨來處理問題。戰爭動亂、天災人禍;能說不是教育出了問題所引起的嗎?故知「建國君民,教學為先」。靜觀現代社會,眾多繁雜的課題,且有些是現代緊迫的課題。如何能妥善的化解,為人類帶來真正長遠的幸福!除了教育之外,其他的一切措施手段只能做輔助,不能做主要解決問題的方法。全球人民倫理道德的提升,確實為拯救世界的當務之急!

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五、促進宗教交流化解矛盾衝突

    湯恩比博士曾說,「要解決二十一世紀的社會問題,唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。」孔孟學說與大乘佛法到底有什麼可貴之處呢?孔孟之道、大乘佛法的精髓,都在於肯定「人性本善」。以「仁慈博愛、誠敬謙和」化導一切眾生、化惡為善、化敵為友、化冤為親、化迷為悟、化凡為聖。實際上,這也是世間所有神聖典籍共同的宗旨目標。伊斯蘭的聖訓,教我們要「接濟與我斷交的人」、「照顧與我絕情的人」、「原諒對我行不義的人」。天主教教人要「愛我們的敵人」。佛經上說,「不念舊惡、不憎惡人」。孔曰「成仁」,孟曰「取義」。古今一切聖賢,無不以仁愛教化眾生。

    但非常遺憾,這種傳統教育的學習,在中國至少已經斷了三代,一個世紀。現在東西方也忽略了對宗教神聖教誨的傳播,多偏重於形式。二ΟΟ五年十月,我在吉隆坡第一次與馬來西亞前首相馬哈迪長老見面,也談到這個問題。長老語重心長的說,伊斯蘭教信徒,沒有真正落實《古蘭經》的教誨,所以造成大家對伊斯蘭教的誤解。我承認,這個現象,不僅是伊斯蘭教,佛教也不例外。現在大家不重視經典教義的學習,只著重形式。所以一般人談到宗教,總認為是迷信,有排斥的心理。更甚者,一些野心份子利用無知的宗教信仰狂熱,製造糾紛、矛盾、衝突,引發戰爭。這些都是非常可悲的現象!

    實際上,世間所有的宗教,都是神聖仁慈博愛的聖賢教育。淨空學習聖賢教育五十五年,教學四十八年,從一切宗教典籍裡,找到一個共同點,在佛家講是「慈悲」。在基督教、天主教講是「神愛世人」。在伊斯蘭教的《古蘭經》講「安拉確實是仁慈的」。所以,總歸納起來,「仁慈博愛」是所有宗教創始人教義的中心點。如果我們能學到仁慈博愛,再將之發揚光大,對不同的族群、國家、宗教與文化,用一種真誠的愛心去愛護、尊敬、關懷、合作。真誠到極處,一定能感動人。今天我們在全世界從事多元文化的社會教育工作,最重要的就是用真誠愛心去感化。

    信仰宗教的人,都肯定宇宙之間有一位真神(有神論者)。在佛法不稱作「真神」,而稱作「真如本性」。《華嚴經》講,這個世界、一切眾生都是「唯心所現,唯識所變」。這是宇宙、生命的來源。宇宙間一切萬物,本來是同一個根源。譬如地球這麼大,生活在每一個地區的人,彼此不相往來。聖賢人有義務去教導他們;「人與人之間如何相處?如何與自然環境相處?如何與天地鬼神相處?」這是所有宗教教育的教學內容。因此,他能以許多不同的身分、不同的形象,說各種不同文化的語言,並有不同文字的表達方法。而他的內容、方向、目標是圓融的,都是希望人與人之間、人與自然環境、人與天地鬼神能真正做到平等對待,和睦相處。於是一切的對立、衝突自然化解。仁愛和平落實了,繁榮、興旺、幸福與美滿才能降臨到每一個眾生的身上,包括他的家庭、事業以及環境;這是我們肯定的。所以,從這個理念出發,所有宗教都是一家人,不應有任何的隔閡與衝突。

    我們可以說,所有的宗教衝突,皆是起源於對自己的宗教理解得不夠深刻;同時對其他宗教一無所知,彼此又不相往來,就免不了發生猜疑。從猜疑產生誤會,由誤會提升為排斥,摩擦就無法避免了。因此,做為一個宗教徒,應熟悉自己的經典,真正通達明瞭自己宗教所講的理論,且能落實教主教導我們應當如何處事待人接物;問題就化解了。所以,中國古人常講「通」。所謂「政通人和」,最重要的是溝通。如果常常往來,常常做朋友,不但我了解自己,我也了解別人,這樣衝突就能化解。

    過去我曾對印尼朋友做過比喻,印尼有五大宗教,這五大宗教,猶如一朵花的五個花瓣,從頂端看,每個花瓣各各獨立,如果一直向下深入,由葉而至莖、由莖而達根本,原來各各花瓣都是同一個根本生長,本來就是一體!世間各各不同的宗教,原本就是一體。

    我在講席中也常說到,這個地球、社會像一個人的身體。我們都是地球人,生活在這一片土地上,都是一家人。我們希望每個國家、族群、宗教都是第一,沒有第二。正如一個身體,不同的國家、族群、宗教如同身體不同的器官;佛教是眼睛,基督教是鼻子,伊斯蘭教是耳朵。如果說我只愛我自己,其他都不要了;那只有眼睛好,鼻子、耳朵都壞了,這個人就生病了。所以,一定是每一個宗教都第一,每一個族群都第一,每一個國家都第一,我的每個器官都第一。每一個人也是第一,全身的細胞皆第一,身體就健康。

    再擴大到整個宇宙,我們應知宇宙本來和諧,宇宙本來平等,宇宙一家。有如此廣大的心胸,才真正能做到彼此互相尊敬,平等對待,互助合作,這個宗教教育才能落實。由宗教教育的成功,必然可以影響助長家庭親愛的教育,學校倫理的教育,社會道德的教育。總之,事在人為,這需要真正覺悟的人,一起團結起來做這項長程偉大的工作。

    過去我在新加坡,與新加坡九大宗教往來非常密切。我們共同舉辦敬老撫幼的溫馨晚宴,也一起組團到中國旅行。二ΟΟ四年六月,我隨印尼宗教訪問團,拜訪埃及、梵諦岡。同年十二月,又隨瓦西德長老所帶領的印尼宗教訪問團拜訪中國五大宗教,受到中國熱情招待。從這些經驗中,我深深體會,各宗教如能多多組團一起出國旅行訪問,不僅可以增長見聞。大家有機會生活在一起,輕鬆愉快話家常,在微細關懷、親切的問候中,彼此成了一家人。宗教的融合團結,確實是可以做到!六百年前在鄭和的寶船中,佛教勝慧法師,與印度教與伊斯蘭的長老曾多次參加航海旅行,他將多元文化和平與繁榮帶到全世界。今日我們學習鄭和的精神,也應以多元宗教、多元文化一體的廣大胸懷,展開友好交流學習,互相參訪觀摩,與全球人民共同落實神聖仁慈博愛的教誨,創建誠敬謙和、安定、繁榮的大同世界。

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六、放下自私自利 念念利益眾生

    從事和平工作者,應放下自己的貪欲。他把自己的貪瞋癡慢放棄了,他的心平等了、清淨了。如果說自己還有分別執著,就永遠與許多人事物對立。我們要把所有的分別執著放下,讓自己的心與虛空一樣,則「心包太虛,量周沙界」。這樣我們與最高層次的神明能平等相處,和睦對待;與畜生道、地獄道也能平等對待,和睦相處。這多麼自在!這是聖賢教導我們非常重要的一個學習課目,一定要認真學習,要從自己本身去做到,愛護一切眾生。

    從事和平工作者,必須深切認知,所有的障礙,都是來自於人類本身的自私自利、妄想執著。只有真正放下自私自利、妄想執著;本性本有的智慧才能徹底顯露。這是從事和平工作最重要的認知,也是最難突破的障礙。凡夫以自私自利為第一,聖賢以一切眾生利益為首要。和平工作是聖賢事業,沒有聖賢的胸懷,沒有聖賢的大願,沒有聖賢的大愛,沒有聖賢的道德,怎能成就聖賢的事業!以自私自利的凡夫心量從事聖人事業,很難有成就的!

    今日各宗教普遍存在一個共同的問題:每個宗教的信眾,大多數都沒有認真去學自己的教義,不能落實自己的教義。譬如佛教,佛教經典很多,但是講到最後是「慈悲為本,方便為門」。我們今天有沒有做到慈悲?有沒有與人方便?如果真的做到慈悲、方便,佛教的宗派就合作了,絕對不可能有宗派之間的矛盾與對立。更進一步,自然能融合世間一切不同的宗教互助合作。

    譬如猶太教、天主教、基督教都是依《新舊約》,是一家人。《新舊約》最重要的一句話,「神愛世人」。如果他們都能愛社會,愛世人,問題就沒有了。我和基督教朋友說:「神愛我,不愛你。」他很驚訝地問:「為什麼?」我說:「我是世人。《新舊約》並沒有說神只愛他的教徒,但說『神愛世人』。我是世人,且以神的愛心同等的愛世人,這與神同心同德,神當然愛我。你愛神而不愛世人,與上帝不能同心同德,所以神不愛你。」他聽了也同意,也能接受。

    上帝愛世人,上帝如何去愛世人?需要上帝的信徒把上帝的愛落實在自己的身上,並發揚光大之去愛世人。佛菩薩的慈悲,是每個佛教徒應當把佛菩薩的大慈大悲從本身發揚光大,慈悲一切。伊斯蘭教也不例外,《古蘭經》每一段經文前面第一句話是「安拉確實是仁慈的」。又說:「真主對人類的無限慈愛。」教導他的信眾應「探望問候病人」、「撫卹孤幼周濟貧苦。」「和解紛爭,息事寧人。」所以,所有宗教的根本,歸納起來就是「仁慈博愛」;所有宗教的目的,都是令一切眾生離苦得樂。我們今天提倡讓每一個宗教要認真學習自己的經典,把自己宗教的精神落實並發揚光大,肯定世間所有宗教都是一家人。

七、學習聖教從根本著手

    聖賢教育以仁慈博愛為宗旨。而仁慈博愛,首先必須從「孝親尊師、誠敬謙和」處真正落實。如果連最親愛的父母,都不懂得孝敬;對滋養我們法身慧命的師長,都不能尊重奉事;還說仁慈博愛平等對待一切眾生,這絕對是高談闊論,無法做到。例如佛教典籍浩如煙海,佛陀教導我們應特別重視「淨業三福」的學習以奠定基礎。「淨業三福」的第一條是「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」。真正能落實十善業道,也就是圓滿的做到孝養父母了。

    中國儒家也不例外,從小教導孩童孝親尊師。《弟子規》即是教導我們如何在日常生活的細節中真正落實孝親尊師的精神。父母長輩要以身作則,為兒女作好榜樣,把《弟子規》當作自己言行思想的規範,教育才能真正達到效果。

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八、建議具體可行的辦法

    二ΟΟ五年十二月我參加馬來西亞前首相馬哈迪長老在吉隆坡召開的「波達那(Perdana)全球和平論壇」。這是馬哈迪長老退休之後,深感全球的動亂不安,必須化解。在全世界,有許多志士仁人莫不共同努力;聯合國也在尋求消弭衝突,促進和平的方法。從七十年代到現在整整三十五年了,每年投入的人力、財力、物力都難以計算。但是全世界的衝突頻率年年上升,災害一年比一年嚴重,使許多從事和平工作的專家、學者都失去了信心。我曾代表大學、代表澳洲,參加了五次聯合國教科文組織舉辦的國際和平會議,也認識了不少人。會議結束之後我們在一起聊天,大家都搖頭,建議很好,不能落實,哪個政府肯接受大會的建議?

    去年我訪問美國,跟美國許多朋友也談到這些問題。消弭衝突、促進和平是今天舉世人們的關心。各個階層,各行各業,都關心世界的安定和平。我告訴這些朋友們,化解衝突,要用和平的方法才能達到。目前確實有一些人認為用「報復」的手段可以制止恐怖活動。事實告訴我們,這是不可能的。中國古聖先賢教導我們:「冤冤相報,生生世世,沒完沒了」。用武力報復鎮壓來解決,只有增長仇恨,冤結愈深,很不容易化解。

    對付恐怖分子若採取武力、報復。於是這些弱小的族群,他們使用恐怖的方法來對付你們-也是報復。我在大會裡講到,這是另一種形式的戰爭。這種戰爭的方式讓擁有核武、飛彈,最先進武器的大國用不上力。你在明處,他在暗處。一年發動三、四次,或更多次的恐怖活動,讓你們全國人民每天都生活在恐怖緊張的氣氛中;這場戰爭他們就打贏了。他讓你每天防不勝防。人若長期生活在緊張恐懼之中,連續三、五年,我相信很多人會精神失常,這個麻煩就大了。

    今日諸位仁人志士有此難得因緣聚集一堂,交換心得。我們希望這個論壇真正能為宗教團結、世界和平付出具體行動,不至像過去許多國際會議的結果,所謂「議而不決、決而不行」。

    希望能設立永久機構,繼續推動宗教團結的工作。這個機構,可以『東亞宗教領袖論壇』的名義,或另設『亞洲宗教聯誼會』、『亞洲宗教教育文化研究所』、『世界宗教教育大學』。或者仿照目前印尼正在籌建的「仁愛和平講堂」。

    宗教大學是長期培養各各宗教的弘法人才。同時也是培養各宗教道場的管理人才。研究所不但是培養弘法人才,同時也是執行遠程教學的機構。由各宗教選拔品學兼優之傳教師(每個宗教四名)組成,研習教導全球信眾(運用衛星電視、網路等高科技工具,二十四小時輪流播放)。由國家教育、宗教部監督。使各各宗教信眾皆能「一門深入、長時薰修」,真正落實本身的宗教教義。進而達到融會貫通、圓融無礙,與其他宗教互相學習,真正融合成一家人。彼此讚嘆,求同存異,團結一致。各地區可以運用高科技傳媒,建立網站或廣播電台。將各個宗教師所講演的內容,向全世界傳播,普遍教化信眾。再者,各宗教領導人如每年能有一次組團訪問世界各國地區,於宗教大團結必定起更大的作用。以上所說果能真正實行,日日以科技傳媒向廣大群眾教學,宗教之間不間斷互相交流。相信三年之內,必然產生非常顯著的效果。

九、結語

    淨空從五十五年學習聖賢教育中深刻體會,唯有真正深入經教、明白道理,才能從內心徹底化解對一切人事物的矛盾衝突。從千百年的史實中,我們更瞭解,穆罕默德、耶穌、釋迦乃至孔孟,這些宗教、學說的創始者之所以能產生如此巨大的影響力,根本原因,就在於他們本身將倫理、道德、因果、宗教的「仁慈博愛、誠敬謙和」真正落實於一切眾生。身教與言教並行一致,所以能感化無數的信眾。今日,有志從事於推廣宗教教育的仁人志士,也應特別注重力行實踐,「學為人師,行為世範」。才能更好的繼承千秋萬代的聖賢事業,帶給世界真正的和平。作今日的「世界和平使者」。

    最後謹以數語供養諸位仁者大德,並作為今日講演的總結。這是鄭和精神帶給我們的真實啟示,也是世界邁向和平繁榮的光明大道!

    愛就是真心、真性、真如、法性

    愛就是本性、本善、純淨、純善

    愛就是真理、真諦、生命、永恆

    愛就是神聖、上帝、真主、聖靈

    愛是萬德、萬能、萬福的根源

    謝謝大家!

淨 空 AM
澳洲淨宗學院院長、澳洲淨宗學會會長
澳洲格里菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士
印尼夏利悉達亞都拉回教州立大學榮譽博士