欲貴人者先自貴-第7集
親愛的聽眾朋友們大家好，今天想要和您分享的文章題目是：欲貴人者先自貴。
我們想做孩子一生的貴人，應該從什麼時候開始做？誰來做？如何做？要做到什麼程度？這些都非常值得我們思考。
首先，從什麼時候開始做？當下就開始做，我們隨時在影響自己，也在影響身邊的人。「學如逆水行舟，不進則退」，這是自愛。再是愛人，我們自己都做錯了，怎麼做他人的貴人？所以當下就要做，要有這種責任感，這才對得起我們的家人、朋友、學生和有緣人，這叫道義人生。
接著，誰來做？君、親、師都要做。君，是領導者；親，是長輩、父母、家人；師，是老師。再延伸開來，每個人都要做，因為我們對社會有一份責任感，我們做好了，社會風氣就會因為我們而得到改善，這是我們的責任。
再是如何做？做孩子的貴人之前，首先要做自己的貴人。不自愛，怎麼愛人？不自助，怎麼助人？所以身修而後家齊，正己才能化人。君子務本，先從格物、修身開始做起。我們先深入聖賢教誨，做聖賢的好弟子，才可以做他人的貴人。
最後，要做到什麼程度？其實一切只要以真誠心去做就是圓滿，因為至誠感通。「豈能盡如人意，但求無愧我心」，盡心做，功德就是圓滿的。當然有一份期許，不斷鞭策自己勇猛精進更好，這是「做」。
「孩子」指誰？不僅只考慮我的孩子、我的學生，而要考慮到整個民族的下一代，全天下的孩子。所以《養正遺規》中說，「天下有真教術，斯有真人才」，要有正確的教育方法，才能夠教育出真正的人才。
怎麼才是孩子「一生」的貴人？父母、老師、領導，著眼的不是他眼前的成績、分數和學歷而已，而是著眼在成就孩子一輩子最重要的做人做事的態度上，要有這種眼光。
范仲淹在家門前種了兩棵松樹，叫君子樹，他對自己的家道很有信心，他說「清蔭大庇」，就是樹陰可以庇蔭後代，「期與千年」，千年以後的子孫還受到我的庇蔭，還依照我的教誨去做。確實，范公的後代都非常優秀，已經綿延八、九百年了。范公是個好榜樣，他不止看這一生，而是放眼千年。
孔老夫子的後代已經綿延兩千五百多年了，為什麼能有這麼大的福報？「大道之行也，天下為公。」「祖述堯舜，憲章文武。」整個道統由他老人家傳承下來，利益了無數的中華兒女。所以「一生」，我們就要問自己：我們為人父母、為人師，眼光深不深遠，能不能高瞻遠矚？
一生的「貴人」，「貴」在哪？貴在念念為我們孩子、學生的一生、為他的後代子孫著想，這是值得人尊重的。「知足者富」，「人敬者貴」，人家發自內心的尊敬我們，這才叫尊貴。
中華文化最重要的兩股精神，就是孝道跟師道。宗廟、祠堂教孝道，「慎終追遠，民德歸厚」；孔廟教倫理道德；城隍廟教因果，這是我們老祖宗教育的高度智慧。師道尊嚴一定要恢復，因為沒有師道，人不尊重老師，怎麼可以得到真實的利益？「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，百分誠敬得百分利益，千分誠敬得千分利益，萬分誠敬得萬分利益」。學生尊重老師才能受益。
《禮記·學記》中有具體談到老師的重要性，「古之學者，比物丑類。鼓無當於五聲，五聲弗得不和；水無當於五色，五色弗得不章；學無當於五官，五官弗得不治；師無當於五服，五服弗得不親。」
比如鼓，鼓聲不屬於宮商角徵羽這五音，但是五音沒有鼓聲，就不能和諧地奏鳴；水不屬於青黃赤黑白這基本的五色，但是在畫國畫的時候沒有水來調和，五色就不能鮮明；學者不屬於司徒、司空、司馬、司士、司寇這五個官職，但五官不經過學習，就不能很好地治理國家；老師不屬於五服的範圍，「五服」是指人類親疏遠近的五種倫常關係：斬衰（cuī）、齊衰（zī cuī）、大功、小功、緦麻，這五種關係沒有老師的教誨，就不能這麼相親相愛，和睦共處。
所以父母教孩子尊重老師，老師教學生孝順父母，這是最關鍵的。從這句譬喻我們可以體會到，沒有老師的教導，人不懂五倫，不懂得孝父母、愛親人，衝突就會不斷。
「一日為師，終身為父。」「師哉師哉，童子之命也。」所以「老師是人類靈魂的工程師」。
尊師方能重道，《禮記·學記》中還說：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」在古代，皇帝不以君臣之禮相待的只有兩種情況。第一，就是這個臣子跟他的祖先長得很像，每次祭祀就請這個人去，所以不以臣子之禮待他，恭敬待他，因為他以後要代表祖先在祭祀的時候給大家禮拜。
第二，就是皇帝的老師，是以主人待客人的禮節，面向東、西兩個方向而坐，所以老師也叫「西席」，這也是尊重老師的表現。
好了，今天就和您分享到這裡，我們下期再會。
——整理自蔡老師《做孩子一生的貴人》
欲貴人者先自貴-第7集
親愛的聽眾朋友們大家好，今天想要和您分享的文章題目是：欲貴人者先自貴。
我們想做孩子一生的貴人，應該從什麼時候開始做？誰來做？如何做？要做到什麼程度？這些都非常值得我們思考。
首先，從什麼時候開始做？當下就開始做，我們隨時在影響自己，也在影響身邊的人。「學如逆水行舟，不進則退」，這是自愛。再是愛人，我們自己都做錯了，怎麼做他人的貴人？所以當下就要做，要有這種責任感，這才對得起我們的家人、朋友、學生和有緣人，這叫道義人生。
接著，誰來做？君、親、師都要做。君，是領導者；親，是長輩、父母、家人；師，是老師。再延伸開來，每個人都要做，因為我們對社會有一份責任感，我們做好了，社會風氣就會因為我們而得到改善，這是我們的責任。
再是如何做？做孩子的貴人之前，首先要做自己的貴人。不自愛，怎麼愛人？不自助，怎麼助人？所以身修而後家齊，正己才能化人。君子務本，先從格物、修身開始做起。我們先深入聖賢教誨，做聖賢的好弟子，才可以做他人的貴人。
最後，要做到什麼程度？其實一切只要以真誠心去做就是圓滿，因為至誠感通。「豈能盡如人意，但求無愧我心」，盡心做，功德就是圓滿的。當然有一份期許，不斷鞭策自己勇猛精進更好，這是「做」。
「孩子」指誰？不僅只考慮我的孩子、我的學生，而要考慮到整個民族的下一代，全天下的孩子。所以《養正遺規》中說，「天下有真教術，斯有真人才」，要有正確的教育方法，才能夠教育出真正的人才。
怎麼才是孩子「一生」的貴人？父母、老師、領導，著眼的不是他眼前的成績、分數和學歷而已，而是著眼在成就孩子一輩子最重要的做人做事的態度上，要有這種眼光。
范仲淹在家門前種了兩棵松樹，叫君子樹，他對自己的家道很有信心，他說「清蔭大庇」，就是樹陰可以庇蔭後代，「期與千年」，千年以後的子孫還受到我的庇蔭，還依照我的教誨去做。確實，范公的後代都非常優秀，已經綿延八、九百年了。范公是個好榜樣，他不止看這一生，而是放眼千年。
孔老夫子的後代已經綿延兩千五百多年了，為什麼能有這麼大的福報？「大道之行也，天下為公。」「祖述堯舜，憲章文武。」整個道統由他老人家傳承下來，利益了無數的中華兒女。所以「一生」，我們就要問自己：我們為人父母、為人師，眼光深不深遠，能不能高瞻遠矚？
一生的「貴人」，「貴」在哪？貴在念念為我們孩子、學生的一生、為他的後代子孫著想，這是值得人尊重的。「知足者富」，「人敬者貴」，人家發自內心的尊敬我們，這才叫尊貴。
中華文化最重要的兩股精神，就是孝道跟師道。宗廟、祠堂教孝道，「慎終追遠，民德歸厚」；孔廟教倫理道德；城隍廟教因果，這是我們老祖宗教育的高度智慧。師道尊嚴一定要恢復，因為沒有師道，人不尊重老師，怎麼可以得到真實的利益？「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，百分誠敬得百分利益，千分誠敬得千分利益，萬分誠敬得萬分利益」。學生尊重老師才能受益。
《禮記·學記》中有具體談到老師的重要性，「古之學者，比物丑類。鼓無當於五聲，五聲弗得不和；水無當於五色，五色弗得不章；學無當於五官，五官弗得不治；師無當於五服，五服弗得不親。」
比如鼓，鼓聲不屬於宮商角徵羽這五音，但是五音沒有鼓聲，就不能和諧地奏鳴；水不屬於青黃赤黑白這基本的五色，但是在畫國畫的時候沒有水來調和，五色就不能鮮明；學者不屬於司徒、司空、司馬、司士、司寇這五個官職，但五官不經過學習，就不能很好地治理國家；老師不屬於五服的範圍，「五服」是指人類親疏遠近的五種倫常關係：斬衰（cuī）、齊衰（zī cuī）、大功、小功、緦麻，這五種關係沒有老師的教誨，就不能這麼相親相愛，和睦共處。
所以父母教孩子尊重老師，老師教學生孝順父母，這是最關鍵的。從這句譬喻我們可以體會到，沒有老師的教導，人不懂五倫，不懂得孝父母、愛親人，衝突就會不斷。
「一日為師，終身為父。」「師哉師哉，童子之命也。」所以「老師是人類靈魂的工程師」。
尊師方能重道，《禮記·學記》中還說：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」在古代，皇帝不以君臣之禮相待的只有兩種情況。第一，就是這個臣子跟他的祖先長得很像，每次祭祀就請這個人去，所以不以臣子之禮待他，恭敬待他，因為他以後要代表祖先在祭祀的時候給大家禮拜。
第二，就是皇帝的老師，是以主人待客人的禮節，面向東、西兩個方向而坐，所以老師也叫「西席」，這也是尊重老師的表現。
好了，今天就和您分享到這裡，我們下期再會。
——整理自蔡老師《做孩子一生的貴人》