以身作則 勤儉持家-第5集
親愛的聽眾朋友們大家好，今天想要和您分享的文章題目是：以身作則，勤儉持家。
古人念念為天下著想，所謂「不論現行，而論流弊；不論一時，而論久遠；不論一身，而論天下」。《論語》裡說，「一言興邦，一言喪邦」，所以，我們的言行舉止，不僅要給孩子做好榜樣，更要為社會國家負責。
我們從勤、儉來建立一個人修身、持家的態度，再帶動好的社會風氣。勤勞對孩子有什麼益處呢？
第一，身體好。《朱子治家格言》說：「黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。」常常勞作的孩子一定有責任感。
第二，習勞知感恩。一個懂得感恩的人，到了單位自然會尊重、體諒、感恩其他部門的同事，他知道一個團體有多少人在付出。
第三，人際關係好。走到哪都是主動付出，大家都歡喜跟他一起相處，一起工作。
第四，能力提升比較快。懂得教育的父母一定會教孩子不怕苦，要多做事、多付出。
再來看「儉」字，「儉以養廉」。一個人節儉，物質生活非常簡單，不貪財，他就是個廉潔的人。而且「儉近仁」，因為他把錢省下來之後，可以去幫助有困難的人，他的仁慈心就不斷增長。
再者，節儉有後福。量入為出，又懂得儲蓄，可以應對緊急的狀況。儉跟仁義禮智都是相應的，節儉而不吝嗇，能助人是仁；節儉不貪就是義；不浪費食物、物品，愛惜物命，是禮。一個人很奢侈，也是對大自然的資源無禮。
《禮記·學記》講：「建國君民，教學為先。」「君子如欲化民成俗，其必由學乎！」要改善社會風俗，必須從教學開始。
教學的「教」字就有以身作則的意思。「教」字的小篆寫法，左半邊的上面有兩個叉，下面是一個小孩的形狀。第一個叉是父母、老師畫的，小孩子模仿力很強，也跟著畫一個叉，這是上行下效。右半邊是手拿著一根樹枝，指耳提面命，不厭其煩的耐心教導。
面對孩子的問題，我們首先要反省自己。我有以身作則嗎？我先教他了嗎？然後就知道自己怎麼去改善，怎麼去轉變這樣的情況，這就是身教。
除了做到以身作則，還要有耐性，古人說：「豈能盡如人意，但求無愧我心。」兒孫自有兒孫福，只要自己盡心盡力了就好。
所以「教學為先」的「學」是覺悟的意思。我們自己要先明理、覺悟，才能去教人。
古人教學最重視的是倫理、道德、因果教育。
倫理指五倫；道德指八德，學了以後恥於作惡，不願意違背這些道德標準；因果教育，相信善有善報、惡有惡報，就不敢作惡。
《禮記》中講，「有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟」，這三個倫常在家庭當中，延伸開來就是整個社會，有君臣、有朋友。天時不如地利，地利不如人和，五倫關係處好了，人生才能和諧幸福。
到學校，老師叫師父，同學叫師兄弟，都是倫理關係，互相愛敬。父子延伸到社會團體，君父，對領導，也像父親一樣恭敬他。忠臣出於孝子之門，「移孝作忠」。所以一個不孝父母的人，也不可能是忠臣；一個人不友愛兄弟姐妹，也不是一個真誠交心的朋友。
「夫婦有義，而後父子有親」，而後才能兄友弟恭，所以夫婦和諧，是整個五倫關係的核心所在。走入婚姻，要為家庭、為社會負責任。真正把孩子教好，要親師合作，因此老師跟父母溝通教育的理念，比教育小孩更重要！
好了，今天就和您分享到這裡，我們下期再會。
——整理自蔡老師《做孩子一生的貴人》
以身作則 勤儉持家-第5集
親愛的聽眾朋友們大家好，今天想要和您分享的文章題目是：以身作則，勤儉持家。
古人念念為天下著想，所謂「不論現行，而論流弊；不論一時，而論久遠；不論一身，而論天下」。《論語》裡說，「一言興邦，一言喪邦」，所以，我們的言行舉止，不僅要給孩子做好榜樣，更要為社會國家負責。
我們從勤、儉來建立一個人修身、持家的態度，再帶動好的社會風氣。勤勞對孩子有什麼益處呢？
第一，身體好。《朱子治家格言》說：「黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。」常常勞作的孩子一定有責任感。
第二，習勞知感恩。一個懂得感恩的人，到了單位自然會尊重、體諒、感恩其他部門的同事，他知道一個團體有多少人在付出。
第三，人際關係好。走到哪都是主動付出，大家都歡喜跟他一起相處，一起工作。
第四，能力提升比較快。懂得教育的父母一定會教孩子不怕苦，要多做事、多付出。
再來看「儉」字，「儉以養廉」。一個人節儉，物質生活非常簡單，不貪財，他就是個廉潔的人。而且「儉近仁」，因為他把錢省下來之後，可以去幫助有困難的人，他的仁慈心就不斷增長。
再者，節儉有後福。量入為出，又懂得儲蓄，可以應對緊急的狀況。儉跟仁義禮智都是相應的，節儉而不吝嗇，能助人是仁；節儉不貪就是義；不浪費食物、物品，愛惜物命，是禮。一個人很奢侈，也是對大自然的資源無禮。
《禮記·學記》講：「建國君民，教學為先。」「君子如欲化民成俗，其必由學乎！」要改善社會風俗，必須從教學開始。
教學的「教」字就有以身作則的意思。「教」字的小篆寫法，左半邊的上面有兩個叉，下面是一個小孩的形狀。第一個叉是父母、老師畫的，小孩子模仿力很強，也跟著畫一個叉，這是上行下效。右半邊是手拿著一根樹枝，指耳提面命，不厭其煩的耐心教導。
面對孩子的問題，我們首先要反省自己。我有以身作則嗎？我先教他了嗎？然後就知道自己怎麼去改善，怎麼去轉變這樣的情況，這就是身教。
除了做到以身作則，還要有耐性，古人說：「豈能盡如人意，但求無愧我心。」兒孫自有兒孫福，只要自己盡心盡力了就好。
所以「教學為先」的「學」是覺悟的意思。我們自己要先明理、覺悟，才能去教人。
古人教學最重視的是倫理、道德、因果教育。
倫理指五倫；道德指八德，學了以後恥於作惡，不願意違背這些道德標準；因果教育，相信善有善報、惡有惡報，就不敢作惡。
《禮記》中講，「有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟」，這三個倫常在家庭當中，延伸開來就是整個社會，有君臣、有朋友。天時不如地利，地利不如人和，五倫關係處好了，人生才能和諧幸福。
到學校，老師叫師父，同學叫師兄弟，都是倫理關係，互相愛敬。父子延伸到社會團體，君父，對領導，也像父親一樣恭敬他。忠臣出於孝子之門，「移孝作忠」。所以一個不孝父母的人，也不可能是忠臣；一個人不友愛兄弟姐妹，也不是一個真誠交心的朋友。
「夫婦有義，而後父子有親」，而後才能兄友弟恭，所以夫婦和諧，是整個五倫關係的核心所在。走入婚姻，要為家庭、為社會負責任。真正把孩子教好，要親師合作，因此老師跟父母溝通教育的理念，比教育小孩更重要！
好了，今天就和您分享到這裡，我們下期再會。
——整理自蔡老師《做孩子一生的貴人》