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歷史感應 不昧因果

善惡之報 如影隨形

  親愛的聽眾朋友們:大家好!唐代大詩人王維,因為一曲《陽關三疊》而名耀千古。其實,王維的詩固然美好,更加美好的,是王維一片真誠的心。今天,就讓我們體會一下詩人背後的睿智與他深藏不露的仁德。

王維:佛教的人生 人生的佛教

  王維出生於公元七世紀末,當時還是唐朝鼎盛的時期。他家是當時著名的大家族,爺爺王胄精通音樂,父親王處廉親自教授王維詩文。王維的母親很有教養,又很懂得繪畫,王維小的時候,常常跟隨媽媽提筆作畫。

  然而好景不長,王維九歲那一年,父親生病去世了。好在母親篤信佛法,常常帶著孩子們學佛。佛陀的教誨對少年喪父的王維而言,是生命的依歸。

  王維的母親面對家庭變故,鎮定自若,她遣散家奴、變賣家產,帶著王維和他的四個弟弟、一個妹妹回到山西娘家生活。她一邊靠繡花養家糊口,一邊在家中教授孩子詩文、繪畫與佛法。王維也在家門口擺攤售賣自己的畫作,幫助母親。王維和大弟弟王縉兩個人都有很好的文筆,為了貼補家用,兩兄弟還常常幫人家寫文章賺一些稿費。

  史書說王維在父親去世之後,侍奉母親非常孝順,在當地傳為佳話。少年時的家庭變故,讓王維變得成熟、穩重、懂事。

  即便生活不如意,也不能少了樂趣。有一次,有人登門給王縉送稿費,卻找到了王維。王維指著弟弟笑著說:「大作家在那兒呢!」一句話把大家都說樂了。「作家」這個稱呼由此不脛而走,流傳開來,成為一個尊稱、一份職業。現代漢語中的「作家」,原來是王維兄弟的一句玩笑話。

  隨著年齡的增長,王維對於佛法的學習也愈來愈深入。他的字「摩詰」,與他的名字合在一起,就成了「維摩詰」,是一位與釋迦牟尼佛同時代的居士。

  維摩詰居士是唐朝人非常敬仰的,在敦煌壁畫中,還有維摩詰居士的肖像畫。佛教認為他雖然是一位在家的居士,但是他在佛法的成就與釋迦牟尼佛相同,是古佛化身在我們的世界上,幫助佛陀弘揚佛法的。

  和釋迦牟尼佛一樣,維摩詰居士一生也在講經說法,教學場所十分靈活,甚至包括賭場在內,他的聽眾也很廣泛,涵蓋各行各業。佛陀的弟子在面對維摩詰居士時,也會向他「執弟子禮」,就像面對佛陀一樣。正因如此,佛陀教育流傳到中國的時候,中國人以師道傳承佛法,兩千年來未曾間斷。

  大概是受了維摩詰居士的啟發,王維一生奉佛卻並不遠離官場。可是,他雖然一生為官,卻處處在凡間活出了禪意。

  就在開元盛世的時候,王維在朝中做官,家中的弟妹漸次長成,到了談婚論嫁的時候。王維此時可謂長兄如父,照顧弟妹。儘管如此,他的詩歌一樣清新而又親切,入世而又出世。在濟州,他經過朋友家,恰逢友人在請客吃飯,此時王維說起那天的黃昏,熱鬧之中卻依然不失寧靜,「深巷斜暉靜,閑門高柳疏」。

  即便是宴客,也不失內心的寧靜,這樣的人生會不會太疏落了?不會!因為在王維的心中有著真摯的人情味。他寫給好朋友張諲說:「流水如有意,暮禽相與還。」讓人們看到兩個好朋友一起談詩論畫的美好與喜悅。

  盛世的背後難免蘊藏危機,及至安史之亂爆發,世亂與離別,成為王維詩歌的主題之一,著名的《陽關三疊》就是這個時期的代表作。王維送朋友離開長安,去安西做官,一路從長安城送到了渭河邊。詩中的渭城,現在還在。即便是今天,從西安開車也要一個小時才能到渭城。唐朝的時候,這一路送朋友大概總要一天的時間吧。臨別,還要和朋友喝酒唱和一下,叮囑一番。王維待朋友親如手足的真情,由此可見。

  晚年的王維,雖然每天依舊上朝,但是回家後,卻以禪坐為樂。在他的房間裡,一切清淨,只有一張放著經書的桌子、一套茶具,還有用於禪坐的凳子而已。傍晚,王維退了朝,就會在家中點好香,獨自靜坐、誦經,自得其樂。

  有一天,他退朝靜坐,忽然停了下來,準備好紙筆,給大弟弟王縉寫了一封信,又給親朋好友一一寫了贈言,勸勉他們學習佛法、修養身心、成就佛道。寫完了信,王維放好手中的毛筆,宛如高僧一般自在離世了。

  佛法對於修行人離世,稱為圓寂,意思是修行人在這一刻得以圓滿其所修,了脫生死之苦,成全靜妙之樂。死亡是極大的痛苦,但是,在離世的這一刻,修行人以一生信、願、行,依止佛陀的教誨,自然證得破迷開悟、離苦得樂。生滅滅已,寂滅為樂,躬身力行,人人可證。

  王維真的很像維摩詰,用看似凡俗的人生,為世人演說佛教無上的妙義。領受佛陀教育的人生,充滿了真情,隨緣之中的流露,感動一個國家、一個民族。歷史上,許多古曲都隨風飄逝,後人無緣得聞,但是《陽關三疊》卻廣為流傳,經久不衰,此中真情由此可見。用隨緣妙用的一生來行道、證道,人生中無所不在的佛法,讓凡俗的生命得以與天地融為一體,超越生死無盡的輪迴,回歸光壽無量的本然。

  王維的一生,雖然官職不能和弟弟王縉一樣成為宰相,但是,他的快樂、他對文明的貢獻卻是王縉不可企及的。王縉雖然也非常尊重佛法,但是卻始終未能像哥哥一樣看得破、放得下。王維因學佛而得以了脫生死,王縉卻因學佛而被世人所詬病,認為他打著佛教的旗號盤剝百姓。兄弟倆同氣連枝,到生死關頭,王縉卻無法像哥哥一樣自在、安然。此中的關鍵,還在於是否「真誠慈悲」,能否「看破放下」。

  人們常說,師父領進門,修行在個人。即便是王維、王縉這樣的兄弟,都依然是「公修公德,婆修婆德,不修不得」。這大概就是兩位唐朝的居士給世人的又一個警示吧!

  學歷史 說感應 知善惡 明因果

  親愛的聽眾朋友,今天我們就學到這裡,感謝您的聆聽!下次再見!