教孩子如何勸諫他人
踐行德化教育 開啟智慧錦囊
所謂「教人以善謂之忠」，我們每個人在一生當中都扮演著很多的角色，每個角色都有各自的本分。而為人子，懂得勸諫父母，勸諫身邊的長者、親人、朋友，這樣五倫關係才能圓滿，才能盡到一份孝心和忠心。所謂「善相勸，德皆建，過不規，道兩虧」，看到親朋好友有過失了，若我們聽之任之、不聞不問，就有失我們的本分。
從前，有個叫孫元覺的少年，從小就十分懂事，可他的父親對祖父卻非常的不孝。有一天，父親準備把病弱的爺爺扔到深山裡去。孫元覺哭著跪在父親面前，懇求他不要這樣做。可是父親卻哄騙他說：「爺爺老了，年老不死會變成妖怪的。」說完，父親就把爺爺帶到了山裡，準備丟下離開。這時，孫元覺對父親說：「扔了爺爺把筐子拿回去吧。」父親不明白他的意思，孫元覺說：「等到你老了，我好用它來裝你，把你扔到山裡來呀。」父親一聽，大吃一驚，最終改變主意，又把爺爺接回了家。孫元覺就這樣善巧的規勸了父親。
《弟子規》中講：「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」。父母親有過錯的時候，作為子女應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，言語要柔和，而且要和顏悅色。如果父母不聽規勸，要耐心等待，一旦有適當時機，例如父母情緒好轉或者高興的時候，再繼續勸導。如果父母仍然不接受，甚至生氣，這時我們就算難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭到責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，使父母一錯再錯！
我們勸諫別人也要抓準時機，這樣才能收到效果。所謂「揚善於公堂，規過於私室」。稱讚別人的優點、長處，可以在人群當中講，這樣可以讓聽到的人見賢思齊，而受到稱讚的人也會更積極努力。但是在規勸別人過失的時候，要注意場合和時機，應該在私底下、沒有外人的時候再規勸。我們要照顧別人的面子，對方也會覺得你很能為他著想。假如在公眾之中把他的過失講出來，可能當場就發生矛盾跟衝突。所以要提醒他的問題前，首先要肯定他的付出，「先美其長，蓋人喜則言易入」，他聽了覺得你很給他鼓勵，真正感覺到你的善意了，再規勸他的問題也不遲。
所以，勸諫要有智慧。當我們規勸別人時，對方沒有接受，我們也要反觀自己的心，我們是真心誠意希望他好，還是我們有控制的慾望？如果是你一定要聽我的，不聽我的我就很生氣。用這種控制的態度去要求別人改，他不一定能接受。
夫子在《論語》中告誡我們：「君子信而後諫，未信，則以為謗己也」，意思是說君子勸別人有一個前提，就是對方很信任他的時候，才可以勸誡；當對方還沒有信任我們，我們就去規勸，他會以為我們是有意中傷、毀謗。所以，我們要規勸父母、領導者、伴侶、朋友、或者兄弟時，首先就要讓他們產生信任，我們的勸誡才會更有效果。
如何贏得親友的信任呢？若不能受諫，焉能諫人？假如我們自己都不能接受別人勸諫，我們還有什麼資格去勸別人？自己的問題都看不清楚，還能看清楚別人的問題嗎？所以，欲知人者先自知，自己德行建立起來了，再去勸人，人家才服氣。
我們要真正栽培好一個孩子，就要讓他先懂得為人子之道，為人臣子之道，為聖賢學生之道，孩子才有做人的根基。所謂君子務本，本立而道生！
教孩子如何勸諫他人
踐行德化教育 開啟智慧錦囊
所謂「教人以善謂之忠」，我們每個人在一生當中都扮演著很多的角色，每個角色都有各自的本分。而為人子，懂得勸諫父母，勸諫身邊的長者、親人、朋友，這樣五倫關係才能圓滿，才能盡到一份孝心和忠心。所謂「善相勸，德皆建，過不規，道兩虧」，看到親朋好友有過失了，若我們聽之任之、不聞不問，就有失我們的本分。
從前，有個叫孫元覺的少年，從小就十分懂事，可他的父親對祖父卻非常的不孝。有一天，父親準備把病弱的爺爺扔到深山裡去。孫元覺哭著跪在父親面前，懇求他不要這樣做。可是父親卻哄騙他說：「爺爺老了，年老不死會變成妖怪的。」說完，父親就把爺爺帶到了山裡，準備丟下離開。這時，孫元覺對父親說：「扔了爺爺把筐子拿回去吧。」父親不明白他的意思，孫元覺說：「等到你老了，我好用它來裝你，把你扔到山裡來呀。」父親一聽，大吃一驚，最終改變主意，又把爺爺接回了家。孫元覺就這樣善巧的規勸了父親。
《弟子規》中講：「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」。父母親有過錯的時候，作為子女應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，言語要柔和，而且要和顏悅色。如果父母不聽規勸，要耐心等待，一旦有適當時機，例如父母情緒好轉或者高興的時候，再繼續勸導。如果父母仍然不接受，甚至生氣，這時我們就算難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭到責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，使父母一錯再錯！
我們勸諫別人也要抓準時機，這樣才能收到效果。所謂「揚善於公堂，規過於私室」。稱讚別人的優點、長處，可以在人群當中講，這樣可以讓聽到的人見賢思齊，而受到稱讚的人也會更積極努力。但是在規勸別人過失的時候，要注意場合和時機，應該在私底下、沒有外人的時候再規勸。我們要照顧別人的面子，對方也會覺得你很能為他著想。假如在公眾之中把他的過失講出來，可能當場就發生矛盾跟衝突。所以要提醒他的問題前，首先要肯定他的付出，「先美其長，蓋人喜則言易入」，他聽了覺得你很給他鼓勵，真正感覺到你的善意了，再規勸他的問題也不遲。
所以，勸諫要有智慧。當我們規勸別人時，對方沒有接受，我們也要反觀自己的心，我們是真心誠意希望他好，還是我們有控制的慾望？如果是你一定要聽我的，不聽我的我就很生氣。用這種控制的態度去要求別人改，他不一定能接受。
夫子在《論語》中告誡我們：「君子信而後諫，未信，則以為謗己也」，意思是說君子勸別人有一個前提，就是對方很信任他的時候，才可以勸誡；當對方還沒有信任我們，我們就去規勸，他會以為我們是有意中傷、毀謗。所以，我們要規勸父母、領導者、伴侶、朋友、或者兄弟時，首先就要讓他們產生信任，我們的勸誡才會更有效果。
如何贏得親友的信任呢？若不能受諫，焉能諫人？假如我們自己都不能接受別人勸諫，我們還有什麼資格去勸別人？自己的問題都看不清楚，還能看清楚別人的問題嗎？所以，欲知人者先自知，自己德行建立起來了，再去勸人，人家才服氣。
我們要真正栽培好一個孩子，就要讓他先懂得為人子之道，為人臣子之道，為聖賢學生之道，孩子才有做人的根基。所謂君子務本，本立而道生！