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  學生:學習心得報告——從文化自覺談如何堵塞毒品氾濫等危機之門

  前言:

  吸毒,是一個何等沉重的話題!它不但關乎某一個人的寶貴生命,更關乎整個民族,乃至全人類的生存、幸福與安康。據世界衛生組織統計,現在全世界每年有一千萬人因吸毒而喪失正常智力和勞動能力;更可怕的是,還有十萬人因吸毒而死亡。

  一、毒品氾濫等亂象的起因

  已故的一位佛教界大德曾經提及,美國有一位教授在與其私人會晤中流露了這樣一種擔心——自己走訪過全世界很多國家,一些高級領導一談到實際情形,都不敢講真話;但他們普遍提到一句話,就是「對一切都感到茫然」;並且對人生、對事實真相,無論是男女老幼都是一片茫然,尤其在工業發達的社會裡更是如此。

  藏地少有見吸毒者,因為其人民虔誠信仰佛教。中國古人更注重提升心靈,現代人精神空虛,便想要通過毒品來刺激或麻痺自己。鴉片、海洛因、冰毒、可卡因是看得見的有形毒品;而「貪瞋痴慢疑」是看不見的內在的毒素。正是這看不見的五毒煩惱,障礙、覆蓋、破壞了我們本來清淨光明的本心,使得我們墮落在滾滾紅塵、茫茫欲海之中。

  所以,這個時代是失落的時代,因為失掉了「真心」,沒有了「中心」。對自身而言,失掉了真心,就會迷惑、懷疑、憂慮、恐懼;對世界而言,沒有了中心、沒有文化道德的宗主就會分裂、紛亂、鬥爭、毀滅,這一切都是信仰和優秀傳統文化的缺失造成的。如果找不到根本,還會一代一代繼續失落茫然,漂淪欲海,顛墜邪山,最終的結果是整個人類瀕臨滅絕。

  二、毒品氾濫的危機

  (一)現代社會最大的毒品消費國

  要想知道毒品氾濫的危機有多麼嚴重,就必須知道「世界上最大的毒品消費國是哪裡」。讓我們先來看一組數據:全世界生產的毒品百分之六十以上輸往美國。二OO二年以來,美國吸毒者占全美人口的百分之八點二。美國疾病防控中心早前發布報告稱,從二OO二年到二O一三年,美國十二歲以上的人群中,吸食過海洛因的人數增長了百分之六十三,死亡人數增加三倍。二O一三年,約有五十一點七萬美國人稱在過去一年內吸食過海洛因,八千二百五十七人吸食過量致死。眼下,毒品氾濫已成為美國社會不得不面對的一大頑疾,但如何應對毒品問題,美國政府尚未拿出有效的辦法。美國疾病防控中心現任主任湯姆.弗里登曾傷感的說,他對濫用注射藥物死灰復燃很痛心,而最讓人擔憂的是海洛因「在整個美國社會的氾濫」。

  社會評論家丹尼爾.雷蒙德指出,海洛因注射等給美國公共衛生帶來不小壓力。在海洛因使用者人數飛速增加的同時,丙型肝炎、愛滋病感染者的數量也在快速增加,這兩者有直接關聯。從整體而言,美國仍然面臨「吸毒—犯罪—監禁—吸毒」的怪圈,尚拿不出有效辦法。

  (二)美國是天堂還是地獄

  「如果你愛他,就把他送到紐約,因為那裡是天堂。如果你恨他,就把他送到紐約,因為那裡是地獄。」上世紀九十年代初期,轟動一時的暢銷書《北京人在紐約》裡的這句話影響了太多中國人。但《北京人在紐約》的作者,年近七旬的美籍華人曹桂林先生,去年在北京接受報刊專訪時說得很乾脆,他想告訴那些要移民,想追求好制度、好生活的人說——你想要的生活也許在月亮上、在火星上,但絕對不在美國。

  儘管這些事實都擺在眼前,想要移民美國的人、崇尚西方文化的人,更多的是看到天堂的一面,看不到毒品、槍支、暴力、人工智能日日以長的歐美國家,已成為天下之大賊,也意識不到歐美國家對這種種危機,以區區科學之薄力,已無法善其後矣。之所以不能清楚的認識到西方社會的詬病,不能清晰的看到西方文化的糟粕,都是對我們民族文化缺乏足夠的認識與認知,更談不上足夠的民族自信心了。

  三、從毒品看「西方中心論」給世界帶來的迫害

  (一)「西方文化優越」是徹頭徹尾的假象

  近代以來,西方崛起以後,發生了一系列歷史事件。這些事件使得西方慢慢主導了世界,出現了西方霸權的時代。在這樣的霸權時代中產生了所謂的「西方文化優越論」,令無數人不知西方文明之來處,還痴痴的仰望西方。

  必須明確的是——普世的價值觀是從普世的教育中建立起來的。中國自古以來倫理、道德、因果、宗教的教育,才能稱之為普世的教育。因為這是人所必須,人之所保的。缺少了上述這些教育,根本就無從建立普世的價值觀。「根不正則本不立」。沒有這種普世的教育做為「格物」的根基,誠心正意的「大本」就無從建立。因此,古人言:「然未有大本不立,而可以與此者。此古之欲平天下者,所以汲汲於正心誠意,以立其本也。」一種文明、一種文化要想真正成為普世的價值,讓天下都來效法尊崇,就必須以「格物」為根,以「誠心正意」為本,做為修身的依據,進而不出家而能治國,不征服天下,而天下歸順之。所以,「西方文化優越」只是在霸權中產生的一種假象,必定會在歷史的檢驗中被淘汰掉。

  (二)中華古代文明的「統一」與西方古代文明的「分裂」

  正視歷史,就不得不回頭看,自秦至清兩千餘年間,「統一」就成了古代中華文明的一個最重要的特色之一。至今,中國人依然非常強調統一。因為統一帶來了繁榮,國豐民安,兵戈無用,民無怨枉。相反,戰亂分裂帶來的只有災難,民不聊生,財匱力盡。所以,有現代學者形容,「統一成為中華古典文明最珍貴的遺產之一了,我們非常珍惜統一的狀態。」

  而西方世界抹殺不掉的一段高度分裂的歷史,就是從中世紀開始,黑暗了一千年的那段時期。無法遮掩的是那段黑暗的時期裡,經濟不發展了,社會混亂了,人民疾苦萬分。到十四、十五世紀,西方才開始以民族做為基本的支撐點,開始了統一的過程,而這個統一的過程又伴隨了專制統一的制度。接下來,整個西方的變化非常迅速,從專制主義最終走向民主化,經濟發展從重工走向工業化成熟,再到科學技術高速發展這樣的一個階段,就是在這樣的過程中,西方崛起了。伴隨這些所有的變化是對外擴張、殖民、屠殺、搶劫、衝破全世界的貿易壁壘。二、三百年當中,整個的世界一步步的落入西方的掌控之中。西方文明優越論就這樣產生了,其危害也在逐步加深。

  (三)從鴉片戰爭前後看毒品對中華大地的危害

  解決一個社會問題要從歷史中尋找答案。每一個中國人都必須銘記,中國近代史上那一段段山河破碎的悲劇和滴血心碎的屈辱。一個自強的民族,應當是知恥而後勇的,所謂「文化自覺」就是要認識自己的文化和反思歷史,從中獲得智慧與能量,才能避免外來文化、武力的侵略,帶給本民族的毀滅性打擊。

  早在甲午戰爭時期,深刻研究了當時中國國情的一位日本間諜就指出:「中國的腐敗並非只是(清政府)官場獨有,而是全民喪失信仰,人心腐敗已達極點。」他指出,「國家是人民的集合體,人民是國家組織的一分子,分子一旦腐敗,國家豈能獨強?中國分子們集體腐敗,國家的元氣就喪失消亡,這比政策的失誤還要可怕」。這段出自他人口中,聽起來極其殘酷的一段歷史描述,不但道出了「全民喪失信仰」使得大清王國成為受賄者和掠奪者的國度,也驚醒我們現在一切災難之起源皆是「全世界範圍內的信仰喪失」。

  當時的滿清逐步落後於世界大潮,但是在外貿中,一直處於貿易順差地位。為了扭轉對華貿易逆差,英國開始向中國走私毒品鴉片,獲取暴利。最初,清政府無法禁止鴉片,亦無法限制鴉片使用,這些鴉片讓許多中國人成為「東亞病夫」。

  十九世紀,清俞蛟在其《夢廠雜著》一書中是這樣記錄鴉片吸食的痛苦:「癮至,其人涕淚交橫,手足委頓不能舉,即白刃加於前,豹虎逼於後,亦唯俯首受死,不能稍為運動也。故久食鴉片者,肩聳項縮,顏色枯羸,奄奄若病夫初起。」毒癮一經發作,前有鋒利尖刀在其頸,後有豺狼虎豹相逼迫,只能屈服於此種狀況,不能稍微動彈。沒有比這段話更加貼切的形容了!兩百年前的這段話用於今時也不為過。當地時間二O一四年十一月二十六日,英國《每日郵報》刊登了一組對比圖,這組圖展示了普通人在吸毒前後的面容變化,與《夢廠雜著》之記錄完全相符。(敬請字幕組為大眾播放三組圖片)

  近代愛國學者魏源在《海國圖志》一書中就憤怒的說:「鴉煙流毒,為中國三千年未有之禍。」是的,滿清全民信仰之喪失,乃三千年未有,故而感召三千年未有之惡緣,毀我家園、殺我兄弟姐妹。鴉片大量輸入,使中國每年白銀外流達六百萬兩,中國國內發生嚴重銀荒,造成銀貴錢賤,財政枯竭,國庫空虛。鴉片濃煙滾滾,直接威脅著中華民族的生存。以民族英雄林則徐為代表的禁煙派揮起中華之劍,領導了震撼世界的禁煙運動。虎門銷煙這一壯舉受到世界上一切主持正義的人士的支援。但是惶恐無能的清政府,在第一次鴉片戰爭爆發後,一再的軟弱,助長了侵略者的氣焰。領土割讓、古跡毀滅、婦女兒童慘遭凌虐,我中華大地從此面貌全非。

  所有愛我中華之人,需牢記一句話,公元一八三八年,林則徐上書道光皇帝,力陳鴉片之害,提出鴉片的氾濫將使「數十年後,中原幾無可以御敵之兵,且無可以充餉之銀」,聽了這句話,你還敢再做癮君子嗎?今日毒品之流毒何止限於鴉片一物?照此下去,整個人類數十年後將不再有身強體壯者,全球各國財庫將被吃空,地球資源亦將危乎殆哉!

  (四)從英美流行音樂看毒品氾濫是如何被擴大化的

  《流行音樂與毒品的歷史》的作者哈里.夏皮羅認為,「如果不明白毒品的作用,就無法理解近百年來的英美流行音樂史。」將這句話反過來看就容易找到答案,近百年來的英美流行音樂的普及,讓毒品在現代社會,全世界範圍內,更大程度的危害了人類的生命安全。沿著時間線索,我們一起來看看這個進程的可怕。

  上世紀六、七十年代,歐美搖滾樂隊有一句話成為了他們的堅固的謬見,「停止嗑藥寫不出好作品。」進入九十年代,毒品在英美搖滾樂界的氾濫又呈捲土重來之勢,一些人把吸毒視為音樂創作靈感的源泉,一批著名搖滾歌手先後因吸毒過量死亡。回到同期的中國,上世紀八、九十年代,西方文化的侵蝕,中國開始出現搖滾樂隊。在誕生之初,就有人認為它暗藏危機與寂寞。除了受到嚴肅音樂界的抵制和普通民眾的不理解,還出現了毒品。

  一九九四年,《音樂天地》曾發出「吸毒是搖滾圈公開的祕密」這種聲音。一九九二年,北京警方破獲有集體吸毒案,十多名搖滾歌手被拘留罰款。一九九三年,「南華早報」曾報導至少有三十名北京年輕藝術家、音樂家因有吸毒販毒嫌疑被拘留。

  西方社會有人甚至認為「性(邪淫)、搖滾、毒品」是一母所生。這並不稀奇!為什麼?《左傳》曰:「人棄常則妖興。」人拋棄了仁義禮智信的常道,就是披著人皮的妖魔鬼怪。因為妖魔鬼怪不講仁義禮智信,而是造作殺盜淫妄酒的惡業。搖滾樂本身就不是歌頌闡揚仁義禮智信的,它的負面作用是讓人的喜怒哀樂不但發出來,還無法得到很好的節制。因此,搖滾樂是低級趣味、是靡靡之音,它增長了欲望,抑制了鬥志,減損了福報,傷害了慧命,埋沒了靈性,讓大地寸草不生。然而,這一切危機都是在不知不覺中發生的。真是皇宮金殿將欲傾,簷下燕雀不知危。

  吸毒的人群不僅涉獵明星,但由於公眾人物的身分,這一群體備受關注。二OOO年中國大陸有一部電影「昨天」,整個影片跨越上世紀九十年代整整十年,從獨特的視角,以完全真實的故事為腳本,片中人物均為真實姓名,並由本人扮演,記錄了一位優秀的青年演員,在主演了多部廣受國內外歡迎的電影後,接觸並瘋狂喜愛上了搖滾樂,視甲殼蟲樂隊的約翰.列儂為精神之父,同期也染上了毒癮,出現幻聽幻覺、性格大變、歇斯底里,直到整個家庭重新為他整理、定位進行戒毒這樣一個極其艱難,而又絕對真實的過程。影片人物一直糾結於,「為什麼活著?活著有什麼意義?什麼是真正的快樂?」這三個問題,是現代社會絕大多數人一生都沒有辦法搞清楚的問題。片名「昨天」二字,彷佛讓我們無始劫以來那些充滿夢想希望,而又惶惑茫然的「昨天」躍然而出,非常值得人反思。

  (五)吸食毒品成為猝死之道

  事物皆有正反兩面。鴉片一方面可以做為藥物使用;另一方面,長期或過量使用,則造成藥物依賴性;做為毒品吸食,對人體產生難以挽回損害甚至造成死亡。

  吸食鴉片使人猝死的記錄,較早前的可靠記載,可以參見明末著名學者兵部郎中謝肇淛的著作《滇略.卷三》。這部書被收錄在《四庫全書.史部地理類》中。四庫館臣稱:「是書引據有徵,敘述有法……」該書記載了:「哈芙蓉,夷產也。以鶯粟汁和草烏合成之。其精者為鴉片。價埒兼金。可療泄痢、風蟲諸症……然亦有大毒!滇人(雲南人)忿爭者,往往吞之即斃。」僅鴉片一種毒品之大毒,就能讓人吞之即斃,何況多種毒品混合之!

  二O一五年,台灣法務部法醫研究所表示,「三合一」、「混搭」等新興毒品氾濫,造成年輕人猝死事件急遽增加。同年一至八月解剖案件,與新興精神活性物質濫用有關共六十五件,其中男性四十八件,女性十七件,年齡在二十三至三十五歲之間。死亡案件場所,以旅館最多,共十六件。顯見多數案例是在旅館開毒品聚會時,使用過量新興活性物質後導致中毒性休克。

  道理說起來容易,為什麼做起來就那麼難?因為失去了信仰,沒有接受過倫理、道德、因果的普世教育,就容易迷失自我。一旦惡貫滿盈時,就會在「閻王桌上抓供果」,自討苦吃,自尋死路。

  四、文化自覺的重要性

  (一)面對全球一體化必須有「文化自覺」

  著名社會學家費孝通老先生說:「文化自覺」指生活在一定文化歷史圈子的人,對其文化有自知之明,並對其發展歷程和未來有充分的認識。換言之,是文化的自我覺醒、自我反省、自我創建。

  面對當前全球一體化的勢必發展,能夠解決人與人關係的方法——首先,要有廣大的胸懷和對他人、他國文化的理解,同時,要對自己的文化懂得反思,明白它的來歷。這樣才能取長補短,促進世界和平。

  (二)「文化失覺」將會帶來民族的滅亡

  有了文化自覺,能夠正確認識民族文化的價值和未來,才能適應目前世界「文化多元性」的發展趨勢。而「文化失覺」,這種對文化的不重視,將會出現全盤西化、全盤他化,使得西方現代化理論的黑暗面、病態社會意識毀滅自己的民族,乃至整個世界。

  如果能夠從幼稚園到大學都能依據老祖宗的方法,依據「一門深入,長時薰修;讀書千遍,其義自現」的原則,有序的進行傳統文化的學習,就能真正避免文化失覺這一現象繼續擴大和惡劣。這些都是要經過幾代人的努力才能實現的,至少現在必須有意識的來實行,從每個國人自身做起,控制欲望,改過自新,樹立正確的人生觀、價值觀,增強民族自信心,具有勇於擔當救世的文化自覺。

  (三)文藝工作者應有的文化自覺

  近年來,演藝明星等公眾人物吸食、容留他人吸食毒品的事件頻發,一方面說明涉毒人群愈來愈多,已經成為一個規模化的群體;另一方面,也體現了傳統文化缺失的百年中,倫理道德、法律觀念之淡薄已近極點。

  著名演員陳道明先生(上世紀九十年代曾主演電視劇「末代皇帝」)認為,一部電影是否有價值和情懷,一名文藝工作者是否有教養和修養,這些都關乎文化自覺。泛娛樂的文化生態、唯票房的劇本創作、純圈錢的文企上市和沒教養的藝人涉毒,深刻反映出當前的文化失覺現象和文藝浮躁風。

  公眾人物涉毒案件的負面影響是非常惡劣的,其中名氣盛者,還會對其粉絲(特別是其中的青少年群體)造成極為惡劣的示範效應。毒品有百害而無一益,不要輕信毒品可以減肥、緩解壓力,甚至激發靈感等無稽之談。對於新人,成長道路上沒有捷徑可走,切勿因急於成名而沾染毒品,否則將欲速則不達,且害人又害己。

  演藝圈中的攀比風氣很惡劣,很多演員在一起就愛攀比,「你多少錢一集?」「你怎麼不接戲?」定力不好心態就會漸漸失衡,就容易藉由酒精、毒品或一擲千金的灑脫來舒緩名利帶來的壓力。其中一些人豪侈低俗之行為,薰漬狃狎,骨化風成,負父母養育之恩,違師友規訓之德。經由互聯網的傳播,副作用再次發酵,後果更是不堪設想。「少年智則國智,少年強則國強,少年進步則國進步……」明星若不能抑制這些低迷惶惑的行為,何異於將精神鴉片帶給社會?媒體若日日報導這些紙醉金迷的負面新聞,何異於毀我中華陽光少年於幼苗?何異於滅絕我民族之未來?

  提到「飲酒」,在巴利文、梵文、藏文中並無「酒」的意思,原意為使人放逸、迷亂;其字根為使醉、驕慢,引申為混迷、混亂、顛倒之意。因此依佛教的立場,一切能令人產生迷心亂性的物質,例如:酒精、大麻等,都可視為「飲酒戒」的涵蓋範圍,但其果報更有甚於飲酒。經云:「酒為毒藥,酒為毒水,酒為毒氣。眾失之源,眾惡之本。」酒,尚且稱之為罪惡之根本,過錯之源頭,那麼毒品就是罪惡根本中的根本了。

  做為公眾人物,有義務宣傳毒品危害,積極參與公益,為社會大眾做正面引導,成為具有文化自覺的帶頭人之一。歷史記住的不是一個人的名氣與美貌,而是德行,尤其是陰德。

  五、中國人的天賦使命是挽救世界

  (一)歐洲駕乎中國之上的完全只是物質文明

  《孫子.謀攻》言:「知己知彼,百戰不殆。」必須透徹了解東、西方文明的歷史與現狀,才能做到不殆。這個「殆」字很有講究,但凡能充分認識中國文化的人,於己、於家、於國都能做到不愚鈍衰退,不挫傷志氣,不喪失自信節操,不讓身心疲憊、外部資源耗盡。這樣的人和國家才能給世界人民帶來光明。

  孫中山先生於此早有先見之明。一九二四年,在其《三民主義.民族主義》第四講中談到:「我們中國四萬萬人不但是很和平的民族,並且是很文明的民族。近來歐洲盛行的新文化……都是我們中國幾千年以前的舊東西……我們中國的新青年,未曾過細考究中國的舊學說,便以為這些學說就是世界上頂新的了。殊不知道在歐洲是最新的,在中國就有了幾千年了。歐洲之所以駕乎我中國之上的,不是政治哲學,完全是物質文明。因為他們近來的物質文明很發達,所以關於人生日用的衣食住行種種設備,便非常便利,非常迅速;關於海陸軍的種種武器彈藥,便非常完全,非常猛烈。所有這些新設備和新武器,都是由於科學昌明而來的。那種科學就是十七、八世紀以後,培根、牛頓那些大學問家,所主張用觀察和實驗研究萬事萬物的學問。所以說到歐洲的科學發達,物質文明的進步,不過是近來兩百多年的事;在數百年以前,歐洲還不及中國……至於講到政治哲學的真諦,歐洲人還要求之於中國。諸君都知道世界上學問最好的是德國,但是現在德國研究學問的人,還要研究中國的哲學,甚至研究印度的佛理,在補救他們科學之偏。」自近代以來,孫先生的這段話,是少有的能夠清晰判斷、分析出西方國家「講打不講和,專講強權不講公理,講文化卻並非仁愛和平的真實面目」的言論。惜哉!哀哉!相信這些事實真相的人太少了!

  (二)怎樣對待帶給全世界的危害的西方國家

  孫中山先生的言論肯定了中國有世界上最古老、最智慧的政治哲學。那就讓我一起從古老的文化中尋找一條解決之道吧!《道德經》第六十二章中老子說:「道者,萬物之奧。善人之寶,不善人之所保。」這句話不但揭示了最高的政治哲學,也揭示了個人最高的道德哲學。所以人要懂得「道」,要「修道」。道是宇宙人生的真相;修道是修正我們錯誤的思想言行,來明瞭宇宙人生的真相。道的作用有兩個:其一,它是「善人之寶」,因為善人本身就在修行求道;其二,道也是「不善人之所保」,不善的人或壞人也不能離開道,明瞭宇宙人生的真相可以使壞人能得到救助。明白了道的作用,就知道我們不但對好人要愛要救,對壞人更要鍥而不捨的救。如何去救助壞人?就是教化他,使他變成好人。

  這是從道理上來說的,我們就可以肯定,無論西方國家,或者是其他亞洲國家,過去對於我們的民族有過怎樣的傷害,甚至對整個世界而言,他們造成如何嚴重的災難性迫害,我們都只有一種方法,那就是教化他們,使之轉惡為善。這種方法,從儒家來講就是一個「恕」字;從道家來說就是一個「保」字;從佛家來談就是「慈悲」二字。解決全世界,乃至整個法界中的一切糾紛都離不開這個總原則,這是綱宗!

  (三)杜絕毒品氾濫以及所有災難的唯一有效方法

  沒有民族就沒有世界,如同「沒有家庭,何來國家」是一個道理。要想世界的文明進步,人類的眼光放遠,必須首先提高每一個民族的凝聚力,尤其是先要提高我們中華民族的凝聚力,進而恢復到古代中國宗主國的地位,世界各國遵中華文明「同和天下」之大道大德。從哪裡可以看出來宗主中國可以讓世界人民得到幸福與安康?從歷世界史可以得出這個鐵證。

  義大利著名歷史學家貝奈戴托.克羅齊有這樣一句話:「一切歷史都是當代史。」歷史是打碎時空的一面鏡子,既能影射出人們當下的內心世界,又能預示出世界的未來將如何發展。費孝通老先生說:「古代的中國人究竟是懷有怎樣的一種人文價值和心態,才能包容四海之內如此眾多的族群和觀念迥異的不同文化,建立起一個『多元一體格局』的中國?這些都是值得我們深刻思考和努力研究的問題。」

  「前事不忘,後事之師」。聽聽看,孫中山先生如何古鏡今鑒,看待宗主中國會帶給世界真實利益這樣一個深刻的問題的。孫先生說:「中國人才是世界中最愛和平的人……在漢朝的時候,中國便不主張與外人戰爭,中國的和平思想到漢朝時已經是很充分的了。到了宋朝,中國不但不去侵略外人,反為外人所侵略,所以宋朝被蒙古所滅。宋亡之後,到明朝才復國,明朝復國之後,更是不侵略外人。當時南洋各小國要求進貢歸化中國,是他們仰慕中國的文化,自己願意來歸順的,不是中國以武力去壓迫他們的。像馬來亞及南洋群島那些小國,以中國把他們收入版圖之中,要他們來進貢,便以為是很榮耀;若是不要他們進貢,他們便以為恥辱。像這項尊榮,現在世界上頂強盛的國家還沒有做到。像美國待菲律賓,在菲律賓之內,讓菲人自行組織議會及設官分治;在華盛頓的國會,也讓菲律賓人選派議員,美國每年不但不要菲律賓用錢去進貢,反津貼菲律賓以大宗款項,修築道路,興辦教育,像這樣仁慈寬厚,可算是優待極了。但是菲律賓人,至今還不以歸化美國為榮,日日總是要求獨立。又像印度旁邊的尼泊爾國,尼泊爾的民族叫做廓爾額(Gurkhalis),這種民族是很勇敢善戰的,英國雖然征服了印度,但至今還是怕廓爾額人,所以很優待他,每年總是送錢到他……但是廓爾額人對中國,到了民國元年,還來中國進貢。由此可見中國旁邊的弱小民族,羨慕中國至今還是沒有絕望。十餘年前,我有一次在暹羅(泰國舊稱)的外交部,和外交次長談話,所談的是東亞問題,那位外交次長說:『如果中國能夠革命,變成國富民強,我們暹羅還是情願歸還中國,做中國的一行省。』我和他談話的地點,是在暹羅政府之公署內,他又是外交次長,所以他這種話,不只是代表他個人的意見,是代表暹羅全國人的意見,由此足見暹羅當那個時候,還是很尊重中國。但是這十幾年來,暹羅在亞洲已經成了獨立國,把各國的苛酷條約,都已修改了,國家的地位,也是提高了,此後恐怕不願意再歸回中國了。」

  為什麼大段引用孫中山先生的演講來論證,「化解當前世界重重危機唯有宗主中國之文化」這一觀點?因為孫先生慧眼洞察出「中國自古以來都是順乎天、應乎人」,所謂「得民心者得天下」。古人一切時、一切處都遵循中正大道,不偏不倚。因此,有無量至善德行能自然而然的感召天下間的其他國家,共同以中國文化之至理,為修身齊家治國之依據,從而獲得了幸福美滿的人生。這就是孟夫子所說的「得其心有道,所欲與之聚之」,意思就是要獲得民心是有方法可循的,那就是眾生所需要就要給予他們,幫助他們獲得。普天之下,黎民百姓所期待的無非是永續的和平與安康。古人常說:「與民同樂」,首先要知道「民之所欲」;而後才能「與之聚之」,幫助他們實現;最後才能「與民同樂」,天下太平。

  浩瀚的世界歷史長河,為什麼只有中國的老祖宗做到了這一點?因為中國歷代統治者幾乎都從仁義出發,遵循「愛天下黎民如子」的思想,並且說到做到,尤其是每一個朝代的先王。老子所說的「故大國以下小國,則取小國」也印證了上述觀點,歷史上真正的太平鼎盛,大國對於小國或附庸國反而表示謙虛。在我們中國歷史上,漢朝的文景時代就是最好的證明。文景二帝推崇黃老之說,「仁慈恭儉,以德化民」,採取「與民休息」的政策,海內富庶,使得「文景之治」成為中國歷史上經濟文化發展水準最高的盛世。

  這種「天下一家,萬民一體」的思想,「以和為貴」的胸襟,「捨生取義」的情操,成就了勤勞勇敢、自強不息、以柔克剛的民族精神。民族精神之凝聚就是民族之魂。中華民族魂怎樣定義?各方解釋不一。愚學以為,中華民族魂之所以偉大,是因為千萬年以來,中國人上自天子下至庶民,都「以道為貴」,注重將靈性提升至極處。「道」無處不在,淨土法門講常寂光,這種大光明藏,遍及一切時一切處,融入每一個人的身心,因此能救度一切黎民百姓於苦難當中。正是這樣偉大的民族魂、民族精神,使得「中國人成為世界上最愛和平的人」。

  孟夫子教導我們要得民心,還要做到「所惡勿施爾也」;就是說人民所厭惡的,統治者不能只為一時之利,而強加給他們。西方國家和少數心懷野心的國家,在近兩百年以來所作所為都是違背天理人倫的,導致災難頻仍,四時顛倒,物種毀滅,人心不安。一切災難的緣起都是「不能順乎天、應乎人」。這就是西方社會強權無公理的慣性作風,必然導致崇尚這一理念的國家走向沒落。

  那麼,我們要有足夠的信心去做一樁事情,是什麼呢?孫先生在世時,中國有四萬萬同胞。他說:「用此四萬萬人的力量,為世界上的人類去打不平,這才算是我們四萬萬人的天職。」這句話道出了中華民族的偉大之處!打不平的意思不是去征服別人,正如孫先生所說的「中國人的心理,向來不以打得勝為然」,而是「化解災難,同和天下」。

  以一句話為總結,讓中國古老的文化、古老的智慧傳遍全世界,這個世界就有救了!唯此一法能「防其未然,救其已然者」!只有這樣做才能預防所有災難的發生,更加能夠將已經處在水深火熱中的人們解救出來。這就是「文化自覺」的最高表現。

  (四)如何運用中國古老智慧減輕已然之罪過

  一般人都是要求佛菩薩保佑、上帝保佑,把自己的罪免除掉。如果真能如此,那菩薩與上帝就是徇私枉法了!求則免罪,不求則降罪,沒有這樣的道理!老子講:「不曰以求得,有罪以免邪。」不是求一求,就能求得到;不是想免罪,就能避免懲罰。

  那麼,已經犯下的過錯,造作的罪業,有沒有辦法化解?一切法都不能從心外求,所以儒家講「反求諸己」。真正懺悔、真正反省,在跌倒的地方爬起來,不再犯相同的錯誤,就能不再招感惡緣。一生中,能隨時隨地檢查自己、反省自己的人,才是真正的修行人。縱觀歷史,社會風氣混亂的時候,都是只要求別人做到,而自己不能做到;對別人特別嚴格,對自己輕而易舉。清末的亂世就是如此,人人都不能修身,改過自新,亂世的形成也是必然的。所以當時的北大校長(京師大學堂總監督)劉廷琛總結道:「私親遍植於要津,人才半成於賄賂,故日言整紀綱而小人愈肆,日言飭官而幸門益開,日言養民而祗增苛擾之煩,日言察吏而轉啟貪橫之習……」這都是人人不能反求諸己的結果。

  「其身正,而天下歸之。」化解一切災難,需要運用中國古老的智慧,具體落實就是端正自己的心行,從而自然而然,使得天下一切眾生歸順、效法,達到「美美與共、天下太平」的和諧景象。

  結語:

  在本文即將結束的時候,讓我們回到文中提到的電影「昨天」中那困擾主人公的三個問題:「為什麼活著?活著有什麼意義?什麼是真正的快樂?」我們引用黃念祖老居士在答友人修行信函中的一段話,來回答這困惑了芸芸眾生無量劫的人生難題吧!

  當前確實是一個偉大的時代,我們生逢其時,便應肩荷起這個偉大的任務,發起「自利利他,自覺覺他」的大志。我們要為一切有情感、有靈性的生物,謀求最廣大、最長久、最真實、最徹底的利益,這就是「利他」。最真實、最徹底的利益那便是「覺悟」。所以要「覺他」,要把這些醉生夢死的人,從醉夢中喚醒,點破他們的愚痴迷亂,恢復他們本有的覺性,讓他們得到真實的利益。既要覺人,先須自覺;既能自覺,即是自利。故此八個字的次第為:為利他,乃覺他;欲覺他,先自覺;因自覺,即自利。這樣的人才是真正的人,這樣的生活才有意義。

  念公這段語重心長的話,正是道出了如何運用中國傳統文化儒釋道的智慧去化解危機,真實利益一切眾生。「一年之計在於春,一生之計在於勤」。就讓我們珍惜時光,為人生做好打算,播下希望的種子,勤奮勞動,將來必定結出「天下大同」的累累碩果。

  以上是慚愧學生上官粗陋冗長的心得報告,恭請尊敬的師父上人,諸方大德、同修不吝慈悲,垂賜棒正,不勝企禱之至。阿彌陀佛!

  老法師:我們讀了上官的這篇報告,有什麼樣的感觸?或者是完全沒有感觸?我相信有感觸的人是少數,沒有感觸的人是佔多數。可是這個裡面,從頭到尾所說的,確確實實講到我們這一生到這個世間來做人切身的關係。我們要做一個怎樣的人?是個有智慧的人,還是迷惑顛倒的人?當然都喜歡做個明白有智慧的人。

  為什麼我們會顛倒?她提出來了,吸毒。吸毒這個名詞的含義很廣,不僅僅是毒品,毒品是個表相,它裡面含的意思太深廣了,內裡頭有毒,貪瞋痴慢疑是毒,身見、邊見、見取、戒取、邪見是毒,沒有這些東西就沒有六道輪迴。六道輪迴不是好事,從哪來的?從這些毒品產生的。所以佛把這十樁事情叫做見思煩惱,見是你的看法,思是你的想法,你的想法是貪瞋痴慢疑,你的看法是身見,執著身是我。誰不把身看作我?只有佛告訴我們錯了,大錯特錯了,為什麼?我不生不滅。這個身能不生不滅嗎?用了幾十年不好使了,它會壞,壞了就不能用了,不能用並不表示完了、終結了,不是,它又投胎了。在哪裡投胎?六大類,上一等的人天福報,中間的餓鬼、畜生,下下的無間地獄,麻煩可大了。六道十法界哪來的?業力變現。業力是什麼?起心動念是業力。業力百分之九十,可以說百分之九十九,我們體會不到,我們能體會到的百分之一。佛在經典上給我們說的,也只有百分之一,更深層的要自己去領悟,你才曉得。

  胡小林居士講《起信論》,我在電視上聽了兩次,這就是兩個小時,講得很好。法相宗從現象上,物質現象、精神現象、自然現象,從法相形相上認識它是假的;禪宗是從體上認識它是假的,方法不一樣;像《華嚴》、《法華》,體相用都重視。教學的目的就是讓我們了解事實真相,為什麼?了解事實真相你才肯放下,你才肯老實,老實念佛你就決定得生淨土。佛教學因材施教,你是什麼樣根性,他用什麼方法來教你。目標、方向就一個,搞清楚、搞明白了,徹底放下。那就是真正人生的意義、人生的價值就現出來了。講得最透徹、最清楚、最圓滿的,大乘經教。它不是迷信,它沒有說這個宇宙是神造的,沒說。它能把事實真相從方方面面,契理、契機,理是事實真相,機是你現前的程度,上中下三等,用不同的方法來教。一定要知道,法門平等,無有高下,這是真的,沒有哪個比哪個高,哪個不如哪個,沒有。法相宗、法性宗、禪宗、唯識宗,大乘八個教平等平等。為什麼分這麼多?眾生根性不一樣。佛有智慧,佛有善巧,佛有方便,善巧方便無量無邊,目的都是幫助人覺悟,幫助人明瞭事實真相。

  徹底放下,六根在六塵境界上不起心不動念、不分別不執著,那就叫成佛,那叫真人。真人得到的常樂我淨,這自性的四德你都得到了。常是什麼?不生不滅是常,有生有滅就無常。樂,真樂,這個樂與迷悟有關係,與富貴沒有關係。你們看看中國經書裡記載的,孔子、顏回,樂,快樂無比,無時無刻不是笑容滿面,沒有社會地位,貴沒有,沒有財富,甚至於吃飯都成問題,但是他很快樂。說明真正的樂是自性,自性生智慧不生煩惱,所以他真的離苦得樂了。我們為什麼要學聖賢的學術,就是要為了離苦得樂,離究竟苦,得究竟樂,得到的快樂是圓滿的。

  印度,佛教是出現在印度,到中國來了,中國完全接受了,現在印度沒有了,世界人要學佛只有到中國來,它變成中國文化主體,跟中國文化融合成一體。上官今天報告,從事上說,吸毒造成的傷害是無法形容的,最後結歸到佛法,結歸到中國傳統文化的終極目標,就是大乘佛法講的幫助一切眾生離苦得樂,而且離苦要離究竟苦,究竟苦是六道輪迴、是十法界,究竟樂是極樂世界。如何脫離六道輪迴?往生極樂世界得到是究竟圓滿,了不起,不可思議!我們能不能做到?能。在中國歷史的長河當中做到的人太多了,他們能做到,我們也能做到。所以要建立自信心,要真正相信佛所說的,「一切眾生本來是佛」、「一切眾生皆有如來智慧德相」,一點不假。只要我們真正能相信古聖先賢、佛菩薩的教訓,認真努力學習,一定可以達到這個目的。好,我們下面還有一份報告。

  學生:尊敬的師父上人慈悲,尊敬的各位法師、各位居士大德慈悲。學生妙音今日向尊敬的師父上人及各位法師、各位同修提交的學習報告的題目是:「即使大火滿三千,乘佛威德悉能超」。

  這裡的「大火滿三千」,師父上人在講經中曾經為我們解釋到,這是佛經中所說的「大三災」,黃念老在他的《報恩談》中則從科學角度為我們進一步說明,這是宇宙星系的毀滅。那麼在這種毀滅性的災難降臨時,佛告訴我們在佛的威神加被之下,一個深信切願的人依然可以超越,安然往生極樂淨土,我們能不能相信?海賢老和尚相信,所以他能在經歷兩次世界大戰的艱難歲月中,在十年動亂種種常人難以忍受的痛苦折磨中,依然不改初衷,默默的踐行佛陀的教誨,在大眾中保持良好的僧寶形象,這是信仰的力量;劉素雲老師相信,所以她能在被病魔折磨得躺在床上翻身都翻不了,上趟洗手間都要休克三次的狀況下依然是心繫彌陀,在彌陀慈父的威神加持之下,一次一次從死亡線上掙扎了回來,這是信仰所創造的奇蹟,唯有堅固的信力方能創造出這樣令醫學家們也難以置信、無法解釋的奇蹟。那麼回過頭來我們捫心自問,我們相不相信?多少次境界出現,障難現前時,我們緊張憂慮甚至是恐慌,這種種不良的心理狀態正是不信佛的表現,起碼不是完全的相信,正像師父上人為我們一針見血指出的,我們的「疑根沒有拔出」。所以境界現前,尤其是大的障難現前時,對佛的信心就會動搖,「小小的風浪都把持不住,何況是大風大浪?」這是師父常常慈悲提醒我們的,可是我們總是過不了關,這是修行不得力的表現,而不得力的一大癥結是我們還沒能建立起像海賢老和尚、像劉素雲老師那樣對佛的堅固信心。我們的信還沒有根,如果真的是能像前面說的兩位慈悲長者那樣信根堅固,任何障難現前時,我們的心就真的能定、真的能安。

  記得幾年前曾經和一位剛出家不久的師兄弟一起發心擦佛像,那個佛像真的是很高、很大,光佛像底下坐的蓮花台就有將近兩層樓那麼高,而且是金粉漆成的,所以不能將梯子直接靠在上面,怕會損壞金漆的表面,我們只能把梯子立成A字型,立在佛像旁邊,爬到梯子頂端,然後再邁到一步多距離的蓮花台上面去,這的確有些冒險性,好在還年輕,還有點闖勁,於是發心第一個上。可是當我爬到高高的梯子頂部時這才曉得,這是和在下面的感覺完全不一樣的,雖然只有一步之遙,但在這個高度上的確在心理上成了巨大的壓力,很難邁出當初覺得很容易的一步。最後經過老半天的思想鬥爭,終於一狠心邁了過去,雖然已經到了佛的那雙大大的腳下,就在佛大大的眼睛慈悲的注視之下,我的心還是跳得不成了個數,兩個腿肚子直發軟,氣都有點喘不勻了,老半天才還過神來,當時那種緊張的心情就像小時候第一次被老師提問一樣,不過還好總算邁了過來,還沒丟大臉。等到那位剛出家的小師兄爬上來時,出人意料他沒有半點的恐懼和猶豫,一下就邁了過來,就像走平地一樣,這是我沒有想到的,於是就讚歎他道:「你的心理素質可真好,怎麼都一點不害怕?」他笑著對我說:「有什麼好怕的,要信佛!」

  「沒什麼好怕的,因為我信佛」,這淡淡的幾句話當時給學生很大的震動,使得學生至今還記憶猶新,相信這位師兄弟完全說的是真話,因為他剛才的表現說明,他真的相信只要自己一心一意為佛菩薩做事,佛菩薩、護法善神就一定會照顧他,讓他不會有危險,一定會幫他化解種種的危難,他對此不懷疑,所以他不害怕、不猶豫憂慮。尊敬的師父上人也曾經在講經中提到過,當年章嘉大師對師父講「你真發心,一生有佛菩薩照顧」,師父說「我特別相信老師的話,真的一切由佛菩薩安排,一生沒有憂慮……」。而反觀自己的表現有憂慮、有牽掛,沒放下,這正是不信佛,沒能貫徹師父教誨的表現,真的像師父上人所講的,「人生的快樂是自己找到,痛苦也是自己找的,一切都是自作自受」。真的很感恩這位師兄弟使學生從這樁看似小的事件中,發現了自己修行中的大問題,認識到信佛多重要,信師父教誨多重要,這是我們修行成敗的關鍵。如果還像以前那樣不信佛,不認真努力貫徹師父的教誨,我們今生不但不能成就,而且還會像師父上人在講經中驚醒我們的「三途有分」,這是我們始終要保持清醒不能疑惑的。

  尤其在當前這個時代,師父提醒我們修行很難成就,弘法利生也是困難重重,發心弘揚傳統文化甚至要在夾縫中求生存,如果沒有捨身、忘死奮不顧身的精神,就很難突破種種的障難。所以師父上人不止一次的慈悲鼓勵我們,「什麼都不要怕,把我們的生命交給佛菩薩,交給韋陀菩薩護法神,生死無所畏」。師父說:「你這才能成就,才能弘法利生」。我們能不能做到?「當然祖宗加持、佛菩薩保佑,是不會讓我們毀滅的,但這其中種種的考驗是在所難免,所以我們要禁得起考驗、禁得起折磨,要過關。」師父說:「我們六根接觸六塵的境界,每天都在經歷考驗,我們要關關通過,怎麼通過?」師父說:「你放下就通過了。」所以一定要徹底放下。什麼叫徹底放下?師父給我們形象的解釋道:「明天即便是吃不上、喝不上,我今天還是要一心念佛求生淨土,這是徹底放下了。」我們能不能做到?師父提醒我們,發心學經教弘法利生,平時就要把心專注在經教上,專注在弘法利生的事情上,不要憂慮牽掛今後的生活狀況會如何,明天這個身會在哪裡吃飯、哪裡睡覺,都不要想,完全交給佛菩薩護法神去安排,因為你有這樣的憂慮牽掛,你的心就無法專注,這會成為修行上的障礙。這是慈悲的師父上人特別提醒我們的。所以要信佛,要放下,學師父那樣把每天當作生命的最後一天,不想明天,不想過去,因為你想明天,你就會有憂慮、有牽掛,你就放不下了。

  有一次在劉素雲老師的報告中,聽到劉老師和大家分享的一首偈子,非常受鼓舞,就把它抄錄下來壓在書桌的玻璃板下面,希望能經常提醒自己,今天也寫下來呈鑒師父上人,並和大家分享。劉素雲老師是這樣寫的,「過去不必思量,未來不必恐慌,現在不要緊張,念佛自然吉祥。」這的確是真的,正像佛在《十往生經》中所說的,「若有眾生,念阿彌陀佛,願往生者,彼佛即遣二十五菩薩擁護行者。若行若坐,若住若臥,若晝若夜,一切時,一切處,不令惡鬼惡神得其便也」。而另一位祖師大德也明確指出,「此土修行,若生魔障,則以念佛治之」(見《止觀九之二》)。佛的這些話我們要能相信,祖師大德的話我們也要相信,他們都是過來人,是真正了解事實真相的人,我們真能相信,依教奉行,就能幫助我們度過種種難關。

  所以要信佛、要念佛、要全心全意的依靠阿彌陀佛,正如師父上人教誨我們的,「學佛的人,尤其是修淨土的人,真正想往生極樂世界的人,要全身心的投入到阿彌陀佛的懷抱裡,什麼都要依靠阿彌陀佛的加持,身心世界徹底放下,一切由佛菩薩安排、佛菩薩照顧,身體健康亦復如是,自己不操心了。」師父在講經中常常提到的,虛雲老和尚朝五台山的公案,多少次感動著我們、激勵著我們,虛雲老和尚以至誠之心想到五台山朝拜文殊菩薩,路上兩次病倒,老和尚對文殊菩薩至誠的信心、恭敬心,感得文殊菩薩兩次化現成乞丐來照顧他;而我們現在是想到極樂世界朝拜阿彌陀佛,做彌陀弟子,彌陀慈父哪有不照顧的道理?肯定照顧,關鍵是看我們有沒有虛雲老和尚那種至誠恭敬之心。至誠則感通,要知道我們的起心動念阿彌陀佛都知道,我們的一舉一動阿彌陀佛都看到,所以我們要表現得好,才能被他錄取,當然我們遇到困難,彌陀慈父也一定會伸出援手。所以「不要害怕,阿彌陀佛是我們的保護者」,這是師父最近常常鼓勵我們的,我們要能相信,依教奉行,放下憂慮和牽掛,專心辦道。最後,假如你正在經歷著障難,正在經受恐懼和憂慮的痛苦折磨之中,請把師父的這句教誨對自己常念幾遍,並把它深記在心中,「不要害怕,阿彌陀佛是我們的保護者」、「不要害怕,阿彌陀佛是我們的保護者」。

  以上是學生聽師父講經和學習經教的過程中,印象特別深刻、特別感動、特別受益之處,今日有緣呈鑒師父上人與大家分享。因學生才識淺陋,敘述的過程中定有諸多疏漏不當之處,懇請師父上人慈悲斧正,請各位法師、各位同修多提寶貴意見批評指正。

  恭祝師父上人法體安康,新的一年裡日日吉祥。祈願各位法師、各位同修業障消除,道業增長。阿彌陀佛!學生妙音頂禮敬呈,二O一六年二月二日。

  老法師:這份報告是妙音同學提出來的,提到日常修行生活當中所遭遇到的障難;不止他一個人,我相信每個人都有,他為我們提出來很好,關鍵就一個字,「信」。信心真不容易!我們不能說不信,不信佛你就不肯念佛,你不會來學佛,但是信裡面夾雜著懷疑,不是那麼純信。所以許許多多障難依然不能通過,不能通過就被它障礙住了。障礙住是什麼樣子?退轉了。總算還不錯,還沒有退到底谷,退到一半的時候,自己還能振奮起來,這也就難得了。

  這個病要怎麼治?最有效的方法,最簡單的方法,讀經。古人給我們說「讀書千遍,其義自見」,讀《無量壽經》,或者是讀黃念老居士的《淨修捷要報恩談》,你讀一千遍。還懷不懷疑?還有懷疑,再讀一千遍,一直讀到你沒懷疑了。沒有懷疑是什麼?智慧現前,就是其義自見。這個就像宗門祖師大德所說的,「從門入者,不是家珍」。什麼門?我看來的(看書看來的),我聽講聽來的,你看眼是門、耳是門,從門進來的,不是真的悟。不從門,讀書千遍,其義自見,那是正軌,為什麼?是從你自性裡,自性般若現前,是這樣知道的。這不是從外面來的,是從內的,一千遍、二千遍,把自己這個門打開了,才有悟處!這是真的,這個不是假的。但是這個悟有小悟,有大悟,有大徹大悟。小悟不難,一千遍沒有得到二千遍,二千遍得不到三千遍,小悟肯定得到。大悟就比較難,累積的功夫深就不難。

  海賢老和尚,我們看他的光碟,我們讀他的《永思集》,這些曾經親近過老人的,他們的報告,我們對老人就有相當程度的認識,甚至於能體會到他修行功夫的境界。他跟人不同的地方,不一樣的地方有三種,第一個,老實,一般人不能跟他相比,他真老實;第二個,聽話,師父教他這一句話,一生九十二年,他都還抓住沒有丟掉。師父教他什麼?「這一句南無阿彌陀佛,一直念下去」,他這句佛號念了九十二年。又告訴他,「明白了不能亂說,不能說」。明白是什麼?開悟了,開悟能不能說?不能說,說了惹麻煩,人家不相信,會毀謗你,連帶就毀謗三寶,那造的罪業就重了。

  他什麼時候得功夫成片?功夫成片不難,一般人三年可以得到。三年得功夫成片的人很多,《淨土聖賢錄》裡頭、《往生傳》裡面(古人的)三年得到的,大概一半以上。得功夫成片就是說你心裡頭只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外沒有雜念、沒有妄想、沒有分別、沒有執著,這叫功夫成片。這個境界裡面,決定感得阿彌陀佛來現身,或是定中,或是睡夢當中,你見到阿彌陀佛了。阿彌陀佛送信息給你,告訴你你的壽命還有多久,等到你壽命到的時候,佛來接引你往生。你的心踏實了,阿彌陀佛送信來告訴你,極樂世界已經註冊,你有分了。如果自己壽命不要了,現在就往生,阿彌陀佛很慈悲,絕大多數都會答應你,帶你往生,給你說七天以後、三天以後,真來了,真走了。所以許許多多往生,不是壽命到了,他不要了,這樣去的。

  像海賢老和尚我們就相信,見阿彌陀佛就想求阿彌陀佛帶他往生,不止一次,多次,至少十次以上,九十二年這麼長的時間。佛為什麼不帶他?佛告訴他,你修得不錯,是個好榜樣,多住幾年給佛弟子看看,特別是給修淨土法門,求生極樂世界的人做好樣子,把信願持名做出來。信,絕對相信,沒有絲毫懷疑;願,真願意往生,對這個世間沒有絲毫留戀;佛號一聲接著一聲,口裡頭斷了,心裡頭不斷,他有這個功夫。信願持名這四個字做到了,蕅益大師講的必定得生。他給我們做最好榜樣,我們要真學!不真學是什麼?這一生錯過了。人生太苦了,畜生、餓鬼、地獄比我們還苦;縱然生天,天不究竟,壽命長還是要死,死了還是搞六道輪迴,這不能幹。要看清楚,死心塌地,信願持名,往生極樂世界,這就對了,這才真正解決問題。這個機會,過去不知道錯了多少回,這一生遇到了,不能再錯了。再錯,那就是佛在經上所說的「可憐憫者」,真可憐。一般人沒有遇到佛法,不說可憐,他業障重。你是遇到了,當面錯過,這叫可憐。

  我們一定要努力,幫助苦難眾生,這是大悲心,大慈大悲。有緣就做,沒有緣不做,不攀緣,這就對了。為什麼?因為我們要求生淨土,隨緣不耽誤,攀緣會耽誤。攀緣你還有得失心,你還有成功失敗的概念,隨緣沒有。隨緣做成功了,眾生的福報;做不成功,眾生沒有福報,與我沒有關係,我沒有受到干擾,沒有受到影響,這就對了。這攀緣跟隨緣不一樣。真有極樂世界,真有阿彌陀佛,決定不是假的,不能有絲毫懷疑。好,今天時間到了,我們就學到此地。