網頁點播-

  學生:「聖哲輩出的千年古郡」。尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師、大德仁者,阿彌陀佛!慚愧弟子開吉今日恭敬報告的主題是「聖哲輩出的千年古郡」。

  安徽是中華民族的發祥地之一,自古以來文風鼎盛、聖賢輩出,上古四聖之一的皋陶、戰國時期道家宗師莊子、春秋時期輔佐齊桓公的宰相管仲、北宋時期的清官典範包公、晚清重臣李鴻章等等,皆是安徽人。清朝時期,以道統自任的桐城派創始者方苞、集大成者劉大櫆、姚鼐等人,主張作文要遵循孔孟學說的義法與道統,力求雅潔,這對世人產生了深遠的影響,而桐城派的發源地正是安徽桐城。方苞先生的十六世孫方東美教授,被外國學者譽為當代中國最偉大的哲學家。方先生學貫中西,哲學思想卓然自成體系,日本的鈴木大拙先生曾經讚歎他的哲學著述「冠絕一時,允稱獨步」。而師父上人正是在方先生的引導下,步入佛門,深研佛經的。地靈人傑的安徽,世世代代的聖哲與先祖們,積累了無比深厚的德行,無時無刻不在庇佑著後世的子孫。

  甲、安徽廬江巡禮

  二0一四年十二月十七日,弟子一行回到安徽廬江。是日晴空萬里,陽光灑滿大地,近一個小時的車程之後,我們緩緩行駛於廬江金牛鎮的鄉間小路上。據歷史記載,廬江縣境於春秋時期屬舒國,徐人取舒後,為楚地;漢朝時期置廬江郡,隋朝置廬江縣;唐朝時期,分合肥、廬江地置舒城縣。由此可知,廬江是一個有著悠久歷史、文風鼎盛、民風純樸的千年古郡。

  車行於廬江境內,憶及近半個世紀以來的中國歷史,弟子感到無限感慨,映現在腦海之中,最為明晰、深刻的兩個字就是愛國。正是緣於這拳拳的愛國之心、真摯的赤子情懷,在日本入侵中國之時,孫立人將軍挺身而出,冒死抗敵。這位出生於廬江世代簪纓之家的陸軍名將,曾經以安徽省狀元的成績考取清華學校,並留學美國。他聲望崇高,所帶領的軍隊皆忠貞愛國,具向心力,能夠以少克多、以弱敵強。孫立人將軍終身忠貞誠正,到了晚年特別思念家鄉,甚至於為子女起名,也是從「中國安定,天下太平」之中取字命名的。

  正是緣於這拳拳的愛國之心、真摯的赤子情懷,方東美先生參與籌辦了「少年中國學會」,畢生以弘揚中國傳統文化為己任。方先生桃李滿天下,門下弟子有唐君毅、傅佩榮、金容沃等高足,師父上人亦曾於方先生家中得蒙親授「哲學概論」。即使是到了晚年,方先生仍堅持不懈的批評已故的胡適,曾說:「沒有再比中國有那麼豐富文化的了」。

  正是緣於這拳拳的愛國之心、真摯的赤子情懷,二00五年底,師父上人在安徽湯池建立了「廬江文化教育中心」,興辦教育,崇德興仁,移風易俗。並在二00六年,將湯池小鎮推展《弟子規》的教育成果,在聯合國教科文組織做匯報,向世人證明了人民是可以教得好的。如今,師父上人又積極推動世界各地成立漢學院,鼓勵深具使命感的年輕人學習漢字、文言文,以及聖學根之根,奠定德行、學問的基礎。還有什麼比此更能體現出一位八旬老人真摯的愛國之心?正如近日來訪的聶公振弢教授所說,弘揚傳統文化是鞠躬盡瘁,死而後已,不死不已!這是如何的悲心懇切,用心良苦!弟子曾見到聶公教授慷慨激昂的高歌岳飛的「滿江紅」,當他唱到那句「待從頭收拾舊山河,朝天闕」之時,老人家聲淚俱下,感慨不已。是啊,當今之世,中國人所要「從頭收拾」的傳統文化「舊山河」,牽動著多少老人們的心!從方教授、趙樸老、冰心、啟功老人,乃至師父上人,我們是否能夠感受到這些尊敬的長輩們無與倫比的慈悲懇惻之心!

  聶公教授說,他平日十分關注習主席關於中華傳統文化的演講,特別是在比利時的演講特別的精彩。二0一四年四月,習主席在比利時布魯日歐洲學院發表重要演講,闡釋了中華傳統文化:「中國是有著悠久文明的國家。在世界幾大古代文明中,中華文明是沒有中斷、延續發展至今的文明,已經有五千多年歷史了。我們的祖先在幾千年前創造的文字至今仍在使用。二千多年前,中國就出現了諸子百家的盛況,老子、孔子、墨子等思想家,上究天文、下窮地理,廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關係的真諦,提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念,如孝悌忠信、禮義廉恥;仁者愛人、與人為善;天人合一、道法自然、自強不息等,至今仍然深深影響著中國人的生活。中國人看待世界、看待社會、看待人生,有自己獨特的價值體系。中國人獨特而悠久的精神世界,讓中國人具有很強的民族自信心,也培育了以愛國主義為核心的民族精神。」

  習主席的這段演講,提出了漢字、文言文,提出了諸子百家,提出了八德、仁政,也提出了愛國主義。這些自古至今一脈相承、生生不息的精神與文化,影響了世世代代的中國人。繼承和弘揚中華優秀傳統文化,是我們中華子孫義不容辭的責任與使命。

  乙、參訪冶父山伏虎寺

  十二月十八日,弟子一行懷著對祖師大德的敬慕,朝禮廬江冶父山伏虎寺。唐朝的伏虎禪師是廬江黃屯人,他自幼相貌醜陋、雙目失明,被一隻老虎銜入洞中,用奶水把他養大。老虎刨出泉水,使其雙目復明,並與之形影不離。後來他出家修行,道行高潔、禪理圓融,被唐昭宗李曄敕封為「孝慈伏虎禪師」。後來,昭宗下詔敕建「無量殿」於冶父山頂,建「冶父寺」於南麓。伏虎禪師於此開毘尼法壇,傳戒千餘眾,此叢林被稱為「江北小九華」。寺院幾經興衰,卻代代高僧輩出。後重修於宋代,宋太祖趙匡胤御賜匾額曰「實際禪寺」,山上、山下遂連為一體。

  在地方政府官員的陪同下,弟子眾等一行參訪了伏虎寺,感到此地最令人感到震撼的,是自古以來儒釋道三家圓融無礙的和合相處、共存共榮。這座始建於唐昭宗光代元年的佛家寺院,主殿是無量殿,又名無梁殿,無木梁柱,皆石壘成,所供奉的卻是道家真武大帝神像,並珍藏著師父上人所贈送的《大正藏》。無量殿石額「絳節高處」四字是明朝御史盧謙所題,山門匾額「伏虎寺」是趙樸老所親題。單是這一座殿宇,就體現出儒釋道三家水乳交融的精神,令人深深感佩古人的寬廣心胸與無礙智慧。

  真武大帝又稱玄武大帝、無量祖師,象徵北極星與四象中之玄武,在《史記》中即有「北宮玄武」的記載。真武大帝是統理北方之神,赫赫有名,被尊為玉京尊神,亦是湖北武當山所供奉的主神,具有鎮邦護國、降妖伏魔、消災解厄、治水降火、延年益壽等神力,為世人所崇敬。據《道經》記載,真武大帝是太上老君的化身,其手中所持的七星寶劍即是北斗七星的象徵。《太上感應篇》曰:「又有三台北斗神君,在人頭上,錄人罪惡,奪其紀算。」這一節經文是說,人的一生,行住坐臥都有神明在鑒察,所謂「舉頭三尺有神明」是也。三台和北斗都是星名,三台掌人壽夭,北斗主人善惡。這些星神在人頭上日夜盤旋,舉凡暗室虧心,總是瞞不過神明的鑒察。神明見人罪過,就會記錄在簿冊之中,如真武大帝身邊的金童玉女,就是掌管記錄三界功過善惡之神。天眼昭昭,神目如電,我等怎不戒慎警惕!

  弟子初出家時,在師父上人的教導下,曾經在冶父山下的實際禪寺習講過十遍《太上感應篇》,深感受用無窮。於此期間,亦特別積極的斷惡修善、積德累功,並且和許多同修們共同的察過去習、懺悔改過,深感因果教育的課程確為當世所必須。由此更能夠理解,為何尊敬的師父上人將這門課程納入德行「根之根」之中,鼓勵佛門四眾弟子一定要認真學習,其中之良苦用心自是不言而喻。

  值得一提的是,弟子眾等一行從伏虎寺緣山而下時,卻驚喜的發現了「龍湫北門」,這是傳說中的中國四大山門之一。山門下有一小潭龍湫水,此水遠近聞名,洗之可清心明目,沁人心脾。弟子掬著一捧龍湫水來洗眼睛,頓時感到身心清涼。《無量壽經》云:「洗濯垢污,顯明清白。」於此濁世惡苦之中,我等身心污染皆是極其深重,見思煩惱嚴重的染污自身。修習淨業者唯有以《淨土大經》、彌陀聖號之法水,來洗濯我們的垢穢和染污,得蒙阿彌陀佛的慈悲攝受,從而得以除邪顯正、以護法城、超諸毀謗,真正的做到顯明清白。

  丙、朝禮實際禪寺

  回到冶父山下的實際禪寺,弟子等瞻仰大雄寶殿前的阿彌陀佛聖像,見到聖像前的布告板上懸掛著許多賢公老和尚的德相。實際禪寺的三時繫念法會已經進行到第四個百七了,六年多寒來暑往,持之以恆,一天都未曾中斷過。在寺院的每座殿宇、廳堂、房間及不同角落,都能夠聆聽到師父上人所宣講的《淨土大經科註》;在藏經樓和大雄寶殿,法師們日日習講《沙彌律儀》和《太上感應篇》;在念佛堂中,法師們帶領著許多老人和同修們,晝夜不斷的稱念阿彌陀佛聖號。慚愧弟子在隨眾念佛時,常常會忍不住凝神注目這些擦肩而過的老人家,到底哪幾位才是師父上人講經時所讚歎的「唯上智與下愚不移」的人中之寶?正是這些只會一句佛號念到底、愚不可及的老人家,用一句阿彌陀佛聖號,給這一方帶來了無比的安寧與無盡的福報。

  當年,實際禪寺是在趙樸老的關懷和支持下,才得以恢復重建的;滿公老和尚省吃儉用,歷盡艱辛,才得以發展至今日之規模。雖然弟子在實際禪寺出家多年,但是慚愧的是,對於寺院名稱的表法意義卻知之甚少。聆聽師父上人《大經科註》才了知,「實」是真實,「際」是邊際,「實際」是圓滿真實之義。《無量壽經》云「開化顯示真實之際」,師父上人教導我們,「真實之際」是究竟圓滿的佛知佛見,彌陀四十八願十念必生願是也;極樂妙土是「真實智慧」之所莊嚴成就;彌陀世尊攝此妙土,宣此妙法,此乃惠予眾生「真實之利」。是故《無量壽經》圓滿具足三種真實。

  禪宗之實際,是明心見性,禪是清淨心(小乘)、平等心(大乘)、覺心(大徹大悟、明心見性)。佛法是心法,心即是佛,佛即是心。真實之際即是真心,明心見性即是開化顯示真實之際。淨宗之實際,是信願念佛,往生淨土,念佛之本心,正是真實之際。《觀經》云:「是心是佛,是心作佛」,此乃淨宗立教理論依據。十方諸佛如來讚歎阿彌陀佛「光中極尊,佛中之王」,一切萬法終究指歸淨土。我們此生能夠得遇《無量壽經》,得遇淨土法門,因緣無比殊勝;能依教奉行,當生成佛,功德圓滿,此乃人生頭等大事。因此,須以清淨、平等、覺心持念佛號,正如同《大集經》所云,「若人但念阿彌陀,是名無上深妙禪」是也。

  丁、參拜馬太夫人墓

  十二月十九日下午,弟子眾等來到師父上人祖父母和父母的墓園。每年的清明、中元和冬至,四眾弟子都會懷著無比的崇敬之心,自發的來此祭拜。正如同《來佛三聖永思集》所言,「非此母不生此子」,弟子眾等今日蒙受師父上人的法乳深恩,無不感念師父上人的母親馬太夫人之盛德,正是這位偉大母親的身行言教,才能夠培養出聖賢之子。

  自小稟受慈母的家庭教育,師父上人在講席之中對此時有闡述,在此僅舉二例:「我這一生不會罵人,也不會打人,是從小父母教的。小時候有打架,記得我念小學五年級的時候,打傷了兩個小朋友,我被母親很重的打了一次。一次教訓,以後再不敢打人,也不敢罵人了。」(《淨土大經科註》)師父上人還曾經回憶起,自己十一、二歲,在福建讀小學,性格很頑皮,跟同學們打架,受到老師的處分,兩個人都被打手心、罰跪。結果心裡很難過,哭哭啼啼的回家訴苦。想不到第二天,父親買了禮物送給老師,表達感激之情。自此之後,即使在學校受處分,回家再也不敢說了,因為說了之後,父親還得去給老師送禮。從以上這兩件事就能夠看出,師父上人自小所稟受的家庭教育是多麼醇厚。

  在孝親尊師方面,師父上人所行的是難行能行的大孝,所謂「父母離塵垢,子道方成就」。幾經戰亂,顛沛流離,老法師與家人離別了三十六年,直至一九八四年才在香港與母親見面。八十高齡的母親說,這麼多年來,她常常思念兒子。老法師就勸導母親,要用想念兒子的心去想阿彌陀佛。想念兒子沒有用處,將來死了之後都在六道輪迴,還是不能在一起。因此,老法師與母親見面,就是勸她念佛:「妳念阿彌陀佛求生西方,我念阿彌陀佛也求生西方,將來到西方極樂世界,我們還在一起。」當時,母子都住在倓虛老法師所建的「中華佛教圖書館」,晚上母親就在聽眾席中聽老法師講經,非常歡喜。老法師恆順母親,並沒有勸母親吃素,每天還請廚房給她燉兩條小魚吃。老法師為母親講解了佛法的好處,勸她念阿彌陀佛。母親見到兒子吃素幾十年,身體很健康,於是她回到上海之後就開始長齋念佛,求生淨土了。自此之後,老法師每個月都給母親寄一點生活費,但母子並沒有常常見面,以此斷除貪愛之情,護持母親求往生。此乃理智之孝,是真正的大孝。

  馬太夫人回到上海後,每日念佛、禮佛,求生淨土。她聽老法師講經說法的錄音和錄影,知道念佛法門的好處,確信西方極樂世界的美好,於是開始發大願,一句佛號念到底。並逐漸萬緣放下,身心清淨,一向專念,行住坐臥,甚至吃飯時都在念佛,有時默念,有時放聲念,半夜醒時也在念,專誠精進。且逢人必勸導吃素念佛,求生極樂。一九九二年患病期間仍堅持念佛,曾見到觀音菩薩金色莊嚴,歡喜無量。一九九四年曾見到阿彌陀佛,並預知自己明春要走。一九九五年四月份,再次說要往生極樂世界,還說自己曾去過極樂世界,「極樂世界好得很!以後大家都去」。

  就在馬太夫人往生的一個月前,老法師從美國快件寄來《飭終須知》一書。弟弟徐業華教授說:「這書對我非常重要,看完後,知道在往生前後應注意的事項。」一九九五年五月二十九日下午四點三刻,馬太夫人蘊淑老居士在上海寓所安詳往生彌陀淨土。據徐教授回憶,慈母往生之時,吃了半碗稀飯後,睜眼看著西面阿彌陀佛像,又回過頭看我。於是仰望空中,念了兩聲阿彌陀佛,第三聲阿…未完,就走了。馬太夫人往生後,家人和居士們仍念佛不斷,見到種種瑞相,慈母頭部放彩色光、金黃色光,常有異香,面色如生,體軟如棉。見者無不歡喜讚歎,真正為念佛人樹立了絕佳榜樣。

  緬懷馬太夫人的懿德善行,以及師父上人的孝心孝行,弟子一行踏著落日的餘暉,走在回家的路上。《阿彌陀經》云:「從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂。其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。」賢公老和尚生前曾經坐上自己的石塔,夕陽下,深深的凝望西方。警示世人,我們所做的每件事都是要迴向西方,我們所走的每一步路都是要走向西方,只有西方極樂世界才是我們真正的老家。

  戊、護佛種性常使不絕

  弟子一行懷著無比虔敬、感恩之心,離開了廬江這個敦厚純樸的千年古郡。在這片儒釋道三教和諧共存的淨土中,千百年來聖賢輩出,代代不絕,時至今日仍為世人所恭敬景仰。時隔多日,在弟子的耳際一直縈繞著《無量壽經》的一句經文:「受持如來甚深法藏,護佛種性常使不絕。」什麼是受持法藏?大慈念老解釋說,明心和聞佛名號就是受持甚深法藏。什麼是護佛種性?菩薩的六度萬行為佛種性。大慈念老又據《會疏》釋曰:眾生所具佛性為佛種,菩提心為佛種,稱名為佛種。能夠維護此佛種,使三寶的種子傳傳相繼,常使不絕,此即是護佛種性。

  當今時代,儒釋道三家命脈的傳承都是處在存亡絕續的關頭。二0一四年十月,習主席在一次座談會上曾說:「中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈,是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激盪中站穩腳跟的堅實根基。」因此,中華民族要在世界民族之林中站穩腳跟,我們做為中國人就要立志傳承傳統文化的精神命脈,以儒釋道三根奠定德行基礎,學好漢字、文言文以及童蒙養正教育。並以此功德迴向求願往生淨土,心中一句阿彌陀佛名號念到底,使世出世間法圓融無礙,使儒釋道三家的教育真正的傳傳相繼,常使不絕!

  以上是慚愧弟子參訪廬江的淺顯心得報告,僅此敬呈於師父上人及諸位大德、仁者座前。如有不妥之處,誠請尊敬的師父上人、諸位大德同修惠予批評指正,無盡感恩,阿彌陀佛。慚愧弟子釋開吉頂禮敬呈。

  老法師:開吉這篇報告說得很詳細,要我都說不出來。我是十歲離開家鄉,在離開家鄉之前,我住在現在的順港,現在叫順港,在那個地方住了六年。出生在金牛,三歲搬到順港。我第一次到伏虎寺好像是六、七歲,伏虎寺距離順港八里路,印象很模糊了。以後,我在抗戰勝利之後,從貴州回到老家住了兩個月,我到南京去讀書去了。這個第一次回去住兩個月,第二次就是二00八年的冬天,回到老家住了一個月,住在實際禪寺,在那邊也講了幾次經,以後沒有再回去了。

  清明、冬至是我們應該要回家祭祖。因為國內聞名的同學們很多,這麼多年來我們講經用衛星電視、用網路,所以聽眾很多。有些同學總是想見見面,所以每次到國內去訪問,都有很多群眾知道了,他們信息很快,常常就把旅館佔滿了。在外面被發現的時候,回頭一看,後面總有二、三百人,這樣以後我就不敢去了。我記得我最後一次,大前年,清明回家去祭祖。我們晚上,乘晚上的飛機飛到合肥,天都黑了,我們住進旅館。第二天早晨三點鐘起床,到達我父母的墳墓大概一個小時,我們就展開祭祀,祭祀一個多小時。祭祀完了之後,天還沒亮,我們就到機場去了,回到香港。所以那邊有同學們知道了,我已經回到香港來了。我是盡量避免這些事情,這些年沒有再回去過,原因是怕群眾太多。很多人說我的信徒多,那是假話,不是信徒,是聽眾,電視、網路上的聽眾。聽眾跟信徒不一樣,聽眾我都不認識,信徒至少是見過面。大部分的人沒見過面,他認識我,我不認識他。所以我非常感謝,也不希望同學到處去奔走。

  學佛的人最重要的是把心收回來,我們的方向是西方極樂世界,我們的目標是親近阿彌陀佛。所以一定要放下萬緣,學海賢老和尚,一句佛號念到底。要做到什麼程度?別說我回到中國大陸用不著來看我,沒有這個必要,即使是阿彌陀佛來了也不放在心上,你就必定往生。為什麼?你得念佛三昧了,三昧是禪定,如如不動。觀音菩薩、大勢至菩薩、阿彌陀佛來,也如如不動,見如不見,像我們初祖慧遠大師一樣。慧遠大師在世的時候,曾經三次見到極樂世界,沒有跟任何人講過,那什麼?他沒放在心上,只把自己念佛功夫放在心上。第四次,佛來接他往生,他才向大家宣布,說極樂世界又現在面前,阿彌陀佛還有跟許多大眾,其中有不少是蓮社早年往生的,都在阿彌陀佛的身邊,一起來接引他。他向大家說,這個境界過去見過三次,這麼才曉得。

  現在人念佛功夫不得力,什麼原因?沉不住氣。阿彌陀佛不會來見他,見他什麼?大肆宣揚,唯恐人不知道,他見到阿彌陀佛了,讓人家對他很羨慕。錯了,他心動了。阿彌陀佛什麼時候來見你?你的心不動了,像遠公一樣,見如不見,絕對不會告訴任何一個人,佛就來了。這個道理明白嗎?很多人不明白。佛示現決定是幫助你的,而不是來破壞你的。你看,跟你一見面你就心生歡喜,自以為很了不起,我功夫不錯,你看阿彌陀佛我見到了,你們都還沒見到,這是什麼?這把你念佛功夫破壞了。所以阿彌陀佛不現前,現前肯定對你沒有利益,只有損害,佛不會幹這個事情。到什麼時候你縱然見佛,守口如瓶,絕不宣揚,我相信你就能見佛。由此可知,念佛同修見佛、見觀音、勢至的人有沒有?有,他不說。因為他不說,所以他見到;凡是說的人都是假的,都不是真的。這個道理要懂,這就是佛菩薩的慈悲。

  我們在這個世界修行,要老實、要真幹,真幹是什麼?依教奉行。海賢老和尚是得大成就的人,所謂大成就就是明心見性、見性成佛,在淨宗裡頭講,得理一心不亂。他師父跟他說得很明白,師父是再來人,不然他怎麼會知道?師父知道他將來決定有成就,他有這個條件,老實、聽話、真幹。現代人不具備這三個條件,人很聰明,博聞強記,能言善道,說得天花亂墜,你細心觀察,處處露出來的浮躁。信心不足,願心也不足,半信半疑,沒有離開名聞利養,有好勝心,有競爭的念頭,這就不行,這個與道完全相違背。這樣的人,在這一生當中不能成就,他可以成就一個佛學家,享受世間的名聞利養,極樂世界沒分。極樂世界需要老實人,他不老實;極樂世界需要真幹的人,他沒有真幹,他是假的,這一點我們要清楚。

  看清楚了、看明白了,不能說,不跟人結冤仇,各人生死各人了。最重要的是我自己要能了生死、要能出三界,要把這句佛號念好,不要求別人。這個社會,特別是這個年代,我們細心觀察,業障都很重,業障不重你怎麼會生到這個時代來?在這個時代還能夠守得住的,那是什麼?那就是學佛的人,真正學佛的人。可能是再來人,像海賢、夏蓮老、黃念老、海慶這些人,再來人。他來做榜樣給我們看的,我們要細心去觀察、去體會,向他們學習。

  我跟李老師時間長,李老師著作很多,在世的時候一樣也沒有出版過。往生之後,學生們幫他整理、幫他出版,《李炳南老居士全集》出來了。為什麼?不想出名。怕自己的東西還不夠好,常常拿出來反覆再修改、琢磨,總希望做到盡善盡美再留給後人。《方東美先生全集》亦復如是,我跟他的時候,他的著作出版好像只有兩本書,薄薄的,其實他寫了很多東西。也是沒有事情就拿出來改,到走了以後後人給他出版。這正確的,這教導我們的。現在人,三、四十歲急著要成名,就想著作等身讓別人讚歎。東西多不多?多,出家在家都有,我都看過。細細翻翻他這些東西,很平常,能不能傳得下去?傳不下去。為什麼?不是精品。你現在在世間,找到錢可以出版,你死了以後這關係沒有了,不是真正好東西,誰去印你的書?所以自然就沒有了,只有這一版,沒有第二版,再就沒有了。所以你要曉得,古人留下的東西都是精品,不是精品留不下來。那就是印刷在過去是很艱苦的一樁事情,費用很高,誰肯花錢、誰肯出力替你做?所以流傳下來的東西分量都不多,什麼原因?它很多都被淘汰了,最好的留下去了。

  名利、財色都是人間最嚴重的欲望,真正放下才有成就,不是真正放下不能成就。知識跟智慧兩樁事情,知識是有階段性的,像科學,前一個科學家發現的定律,後來把它推翻了,又沒有了,所以它有階段性的。智慧沒有階段性的,中國人留下這些典籍,智慧,精品。古時候的書,在我們小時候,這些書都是木刻版,印刷是一張一張印的。一個熟練的工人一天能夠做幾本書?三本,一天的工作,做三本書,很熟練的。所以不容易,哪有現在印刷術這麼方便!

  回顧過去,善友也好,寺院道場,值得我們懷念。我們生在這個時代,這個時代是亂世,整個地球亂了,不是某一部,局部,全都亂了,我們怎樣學習?所以今天最重要的,我們要發現善根深厚,有善根、有福德的這些年輕人,幫助他們、成就他們,讓傳統的文化、大乘佛學世世代代有人承傳,這就是報恩,這就是孝心。決定不能嫉妒,決定不可以障礙,嫉妒、障礙那是無間地獄的業報。我們年歲大了,住世間不會很長久,全心全力幫助大家。實在講哪裡都不想動了,動是浪費體力、浪費精神,愈是到晚年愈要珍惜,要做一點真實功德,做一點真正的好事。

  清明、中元、冬至的祭祖是提倡孝道,讓社會大眾看到、聽到、接觸到了,把孝心找回來。過去我們做過三次,一次比一次殊勝,我們可以預料今年,二0一五年今年的清明會更殊勝。為什麼?懂得孝道的人愈來愈多了,對這樁事情愈來愈歡喜,這是好事情。

  這篇報告很難得,希望見到古人、見到古蹟,緬懷過去高僧大德,我們生起嚮往之心,要努力,要繼承這個傳統,把傳統發揚光大,延續給後世。好。

  學生:阿彌陀佛!慚愧學生向大家報告的題目是:「共同襄讚無量壽宴,共赴西方蓮池海會」。

  道場於二0一四年底,首次對外舉辦「淨土大經科註學習班」,為期三十天。來自全國各地的男女學員共三十六名,忍著冬日的嚴寒,為求正法,共聚一堂。每天就是讀誦《無量壽經》,一句佛號,學習「賢公和尚,佛門榜樣」的光碟,聆聽師父上人《淨土大經科註》及《科註》學習班的講經視頻。晚上大家坐在一起分享、交流聽經的體會、學佛的心路歷程,以及落實的心得感想,互相勉勵、互相幫助、互相提攜,增長對極樂世界的信心、願心。信願持名,一心念佛,求生淨土,共同襄讚無量壽宴,共赴西方蓮池海會。學員們彼此之間交流、分享,個個法喜充滿,受益良多。

  一、一門深入,長時薰修。

  有些學員分享到,三十年前就開始接觸了佛法,可是一路走來走馬觀花,廣學多聞,涉獵經論很多,沒有得到良師益友的幫助,對於淨土法門認識頗少,以為淨土法門是老太婆教,是世尊為那些不認識字、沒有文化的人而開設的方便法門。通過幾天聽經下來,收穫很多,也認識到修學佛法要一門深入,長時薰修。深深感受到遇此淨土法門是多麼的幸運,如開經偈所云:「百千萬劫難遭遇」。認識到淨土法門的殊勝,這是八萬四千法門之外,唯一當生成就的無上殊勝微妙、快速直捷方便的法門。而且又遇到夏蓮老十年會集而成的《無量壽經》最善本,把古來諸多譯本的精華統統會集在一起,這是古來祖師大德所未曾遇到的善本。文句更是優美流暢,通俗易懂,極樂世界的境況彷彿歷歷在前,讓人讀完自然生起嚮往之心。正如《大勢至菩薩念佛圓通章》所云:「憶佛念佛,現前當來必定見佛」。

  又加上黃念老嘔心瀝血,歷經六年時間為其作註,廣集諸多經論以及古來祖師大德的論註,使這部經的義理更透徹、更明瞭的展現於世人。又有尊敬的師父上人給我們做指導,再加上當代高僧海賢老和尚為我們表法作證轉,使得淨業學人信心、願心倍增。三轉法輪無一不具足,今生成就的緣分統統都具足了,共赴西方蓮池海會指日可待。只差像海賢老和尚一樣,一句佛號老實念去,直到阿彌陀佛現前,不枉此生來此娑婆走一遭。

  二、老實、聽話、真幹。

  學員們的真誠讓學生深感慚愧,誠敬乃入道之門,和這些年長的學員們在一起,看到自己的不真誠,修學走得太高,沒有腳踏實地,要提升的地方太多太多。學員們分享到,從前沒有遇到善知識的指點,走過了諸多的彎路,不能得佛法真實利益。也很坦誠的告訴我們,在社會裡頭為了人情世故而偽裝包裹自己,去應付別人,這都是不真誠的表現,給我們後來學人很大的啟示。學佛一定要用真心,不能用妄心,否則那就是在搞佛學常識。真正求生淨土的人,真心待人,不怕被人欺騙,不怕吃虧,因為我們這一生不為別的,就是為一個方向,西方極樂世界,一個目標,親近阿彌陀佛,這個世界的一切都和我們不相干。

  從前很不老實、聽話,念佛很夾雜,嘴裡念佛,心裡卻是在想著其他事情,坐在這裡聽經,心裡惦記著家裡的事。常常忘失正念,提不起這句佛號,妄想雜念很多,常常把無關緊要的事放在心上。看完「賢公和尚,佛門榜樣」才認識到要怎麼來念佛,海賢老和尚一天都沒有離開過這句佛號,而且工作也不耽誤,就是在往生當天白天還幹了一天活,真正是淨業學人的好榜樣。一百一十二歲預知時至,無病無痛,瀟灑自在往生,無不讓人歎羨,而他的成就恰恰就是老實、聽話、真幹。有學員一激動,分享時間超時了,發現之後,第二天馬上跟大家真誠懺悔改過,無不給我們做了改過的好榜樣。學做老實、聽話、真幹的好學生,爭取早日拿到往生的通行證。

  三、看破、放下。

  有學員分享到,從前喜歡做好事,好人好事,總是鼓勵人多做好事,積功累德,慢慢的真以為自己做了些好事,常常把這些事放在心上。幾天聽經下來,才知道這些做法都是在著相修持,都是在攀緣,修的都是人天的福報。福報愈大愈容易造業,造善業將來感得三善道果報,造惡業將來感得三惡道的果報,都出不了六道輪迴。生生世世已經在六道裡頭打滾了多少回,這一生又遇到淨土法門,要看破、放下,不能再錯過了。斷惡修善,不著斷惡修善的相,執持名號,專修淨業,往生到西方極樂世界去,才能永遠脫離輪迴,真正離苦得樂。

  以上是學生和學員們粗淺的學習交流分享,錯誤之處請求尊敬的師父上人、諸位法師、諸位大德同修慈悲批評斧正,學生樂意接受,至誠頂禮感恩。阿彌陀佛!恭祝師父上人法體安康,六時吉祥,法喜充滿,光壽無量。慚愧學生開寂頂禮敬呈。

  老法師:開寂的這份報告說得很誠懇,也很實在,最重要的就是解行要相應,知過能改則善莫大焉。真正聽經最重要的意義就是幫助我們看破,我們也常常提到,修行功夫不得力,原因都是在放不下。為什麼放不下?沒看破,看破之後自然就放下。只要沒放下,自己就要明白,我還沒有看破,說看破是假的,不是真的。從你放下多少這個地方來看破幾多。所以放不下,聽經比什麼都重要,它是幫助你放下的。真正放下,聽經的意思就不一樣了,他聽經他不著相,不定在什麼時候一下碰到,開悟了,言下大悟。在哪一個字、在哪句不定,每個人的緣分不一樣,這樣開悟的人很多。最明顯的例子禪宗六祖惠能大師,在五祖忍和尚方丈室,五祖給他講《金剛經》,講到「應無所住,而生其心」豁然大悟。提出他的報告,他的報告就五句話,「何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅」,到最後一句,「何期自性,能生萬法」。五祖一聽非常歡喜,行了,不必再說了,衣缽就傳給他,叫他趕快離開。

  所以真正放下了,聽法會開悟。他那個雖然聽法,不著相,不著言說相,不著名字相,不著心緣相,這就是功夫,這是禪定。我們今天聽法,著相,著言說相;讀經,著文字相,著名字相,名詞術語;著心緣相,讀了之後想它什麼意思,這就心緣相。到什麼時候能開悟?這三個相都離開了,《大乘起信論》上教給我們,離言說相、離名字相、離心緣相就得定,定久了就會開悟。這個道理我們要懂,要認真去學習。我們再看下面第三位。

  學生:尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師,尊敬的諸位大德同修,大家好,阿彌陀佛!慚愧學生開了,今天向大家恭敬匯報的主題是:「將有限的身命,融入到無限的為眾生服務當中」。

  最近道場開辦了一個為期三十天的「淨土大經科註學習班」,人員來自全國各地,年齡跨度從十七歲到五十多歲。學生在和學習班的同學們共同修學了一週的時間,有如下的幾點體會,在這裡向尊敬的師父上人做個匯報。

  甲、眾生本自一體,沒有自他二別

  儒家文化講「四海之內皆兄弟」,大同世界,天下一家。佛家講得更究竟,法界一切眾生本自一體,這是大乘佛法的基本倫理觀。那我們為什麼感受不到眾生是一體?但因妄想分別執著,而不能證得。就像佛在經典當中說到,阿賴耶的見相兩分譬如大海,眾生執著這個大海當中的一個小水泡是自己,不知道整個大海是自己。而要了達這一事實真相,只有依戒定慧三學,一門深入,長時薰修,看破放下,老實念佛,方能證得。

  乙、行勝於言,說一丈不如行一尺

  宇宙人生的真相就在大乘佛法裡,大乘佛法就在《弟子規》裡,《弟子規》就在生活裡。學生發現,如果我們自己言行不一,那就很難幫助得了別人。因為在成人的世界裡,人們不聽你說什麼,只看你做什麼。在幫助眾生時,只有言行一致,才能感動人,才能幫助人。要學習賢公老和尚,只有說到做到,大家才會信服,才會見賢思齊,才會效法而行之。

  丙、習練內務,就是修戒定慧,是成佛之道

  學生這次負責內務課程的教學,這可能也是佛菩薩的安排,因為學生平時對內務也不是很重視,要給學員們分享這個課程,所以自己才認真的反省,習練內務它真正的深義。首先,佛經稱為內典,佛法稱為內學,儒家文化也教導我們「行有不得,反求諸己」,全是向內求,而不是在外面找原因。內務二字,學生認為就是整理我內心的事物,使我們內心變得井然有序,清淨無為。也不再認為內務就是疊疊被子、疊疊襪子這些簡單的小事了。才發現習練內務就是在修習淨宗五科,從淨業三福「孝養父母,奉事師長」,到普賢十願的「禮敬諸佛,稱讚如來」,全都圓滿具足了。

  因為我們內務如果整理不好,居住環境髒亂,衣冠不整、鞋襪不淨,父母就會為我們擔心,老師也會為我們操心;使父母、老師不能安心,我們這些做子女的就已經不孝不敬了。古時候小孩從小有孝道的教育,所以他們從小就學會照顧父母,在照顧父母當中提升了自己的能力,長養了自己的誠敬心和感恩心。特別是誠敬心的提升尤為重要,印祖云:「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」。師父上人說,對物品的誠敬,譬如桌椅板凳,不是把它擺在台前給它頂禮,而是把它擦乾淨擺整齊,這就是對它的誠敬。末法眾生以心生法很難,只有以法生心了。所以,我們的恭敬之心,也必須是藉助內務整理過程中的認真仔細,不驕不躁,一門深入,長時薰修,日積月累才能慢慢將我們自性之中的真誠恭敬心給引發出來。

  因為這個班的名稱是「淨土大經科註學習班」,來的學員有很多是學佛多年的老修,還有一些是在他們當地弘揚傳統文化的領軍人物。看到我們的課程安排,前面一週全是威儀、內務、過堂、持拿經書等這些基本生活常識和佛門禮儀,其中有些同修就有些迷惑了。還有一位男眾居士對學生說:「疊衣服疊襪子,不是女人幹的事嗎?我在家裡都是我太太幹這些事,男人不幹這些事。」但通過幾天的學習,同學們都普遍認識到,這樣學很踏實,每天都有收穫。事後大家分享到,真沒想到,原來疊襪子疊衣服就是在修戒定慧,就是在修禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障,原來最高深的佛法就在最簡單的生活之中。

  所以說「青天白日的節義」,一個人青天白日的氣節,從哪裡培養出來的?就是從小地方,「自暗室漏屋中培來」;「旋乾轉坤的經綸」,可以旋轉乾坤的能力,從哪裡開始培養起?「自臨深履薄處繰出」。全是在生活、工作、待人接物這點滴小事當中,都能夠誠敬、細心、謹慎,才能夠形成。所以「高高山頂立,深深海底行」,要想在將來的修行路上走得更高更遠,現在就必須從最低處、最矮處做起。小地方大學問,千里之行始於足下,要慎於始。

  丁、只有自度,方能度他

  修行就是修正自己的錯誤言行,在生活當中把自己的毛病習氣一一拔除。做為一名師父上人的弟子,修行如果不拿自己開刀,大乘經典學多了,反而對我們的修學不利。自度者方可度他。我們要發大慈悲心,我們不忍心因為身上的毛病習氣,而影響到聖賢文化和大乘佛法的推廣和承傳;我們也更不忍心,讓眾生因為看到了我們身上的毛病習氣,而對傳統文化、大乘佛法退失了信心。

  眾生本自一體,親愛和諧,相融共生,自度與度他是一不是二。明白這些道理之後,就看破、放下、隨緣、自在,也更珍惜這一生得人身、聞佛法,遇明師、獲善緣的機會了。人生短暫,時不我待,學生將以師志為己志,不忘初心,將有限的身命,融入到無限的為眾生服務當中,直至成佛。以報父母養育之恩,師父上人教誨之恩,上印下信法師和館長的護持之恩。

  以上是慚愧學生開了粗淺的學習報告,錯誤之處請求尊敬的師父上人、諸位法師、諸位大德同修慈悲批評指正,學生樂意接受,至誠頂禮感恩。阿彌陀佛!恭祝師父上人法體安康,六時吉祥,法喜充滿,光壽無量。慚愧學生開了頂禮敬呈。

  老法師:同學們在學習當中都有深一層的感悟,這是好事情,這樣的感悟發生的頻率也很高。最可貴的,是如何能保持這一點的覺悟之心,如果不能保持,轉眼就迷了。一念覺人人都有,就怕的是轉眼迷了。為什麼?第一個是裡面的煩惱太重,煩惱、習氣無始劫養成的,再加上外面的緣,外面的緣是誘惑,財色名利的誘惑、七情五欲的誘惑。現代這些誘惑的狀況,比過去增長百倍、千倍都不止,什麼人能夠敵得住不受誘惑?難!覺悟的人能不受誘惑,但是要念念覺悟,一念迷了就墮落了,再回頭難!這一點我們不能不知道,不能不小心謹慎。

  真正把佛的發菩提心,也就是以佛無緣大慈、同體大悲的度眾生的心,我們能發出來,念念為眾生,念念不為自己,菩提道上我們就有分,這比什麼都重要。人要立志,立志,我們個人的生活,有家、無家都是一樣的,我們能過得去,能吃得飽、能穿得暖,有個小房子可以遮蔽風雨,就很知足了。知足常樂,知足就不會被外面環境所轉,然後可以修道、可以成道、可以傳道。這是菩薩事業,不是凡夫事業。在家是高士,出家是高僧,你能高人一等,不受一切法的干擾就高了,一切法還能干擾你,你還是凡夫一個。多少,這我們自己一生當中見到過的,少年才俊,到最後一事無成,觀察他的結果,依舊搞六道輪迴,錯了!所以,對於財色名利要放得下,這個東西放不下可麻煩,名聞利養要放下,不求名、不求利。名利不能誘惑我,名利不能干擾我,才會有成就。好。

  學生:慚愧學生開定,今天向大家恭敬匯報的內容如下:

  甲、信佛,求佛力加持

  二0一四年十二月二十六日,道場舉辦為期三十天的「淨土大經科註學習班」。從前期籌劃、後勤準備、課程安排,寮房、教室的布置等諸多事務,在離開班不到一週的時間內,大家齊心協力、互幫互助,終於順利的迎來了來自全國各地,前來參加學習的三十六位家人們。大家的到來,既給道場注入了新的活力,又給我們營造了一次學習和力行的機會。

  大悲慈父阿彌陀佛在建立極樂世界因地修行之前,他的老師世間自在王如來,教導法藏比丘建立極樂世界的方法:遍參十方一切諸佛剎土,好的保留,不好的剔除,集十方一切諸佛剎土真善美慧之大成。因此,極樂世界建立以後,超逾十方一切諸佛剎土,無比殊勝莊嚴。阿彌陀佛的這種示現,其實就是在教導學生,要想圓滿成就自己的自利利他之行,就要謙虛恭敬的向別人學習,取人之長,補己之短。看一切人都是我的老師,都是我的大善知識,三十六位家人,就是上印下信法師和向館長為自己請來的三十六位老師。從年齡上來講,很多是自己的長輩;從修行上來講,很多是自己的前輩。無論是他們的學識,還是人生經驗和閱歷,都值得學生學習。能在這一個月當中學習到每位家人身上的一個優點,自己就沒有白參加這次學習班的學習了。

  感恩上印下信法師和向館長慈悲,讓學生負責此次學習班的全部事務,給學生一次歷練學習的機會。自己深知自己德能淺薄、福慧陋劣,但是只要師父上人、上印下信法師和向館長期許學生做的事情,自己一定要盡心盡力去完成。「親所好,力為具;親所惡,謹為去」,這才是真正在力行孝道。自己知道自己能力不足,但學生相信師父上人的教誨:「只要真發心,純淨純善,資質差一點,煩惱習氣重重,諸佛菩薩都會加持我們,幫助我們突破重重難關,向上不斷提升。只要盡心盡力去做,不夾雜名聞利養,諸佛菩薩都會為我們鋪路。」「學佛就要信佛,自己沒有能力,誠心誠意求佛菩薩加持。」

  從開班到現在已有一個星期的時間,每天晚上課程結束後,都和師兄弟們一起,在佛菩薩面前誠心祈求佛菩薩加持。真正體會到:自己所求能稱心如意,盡心盡力去做,事情能圓滿,那是佛菩薩的加持,祖宗庇佑;自己所求,盡心盡力去做,不能滿願,那也是佛菩薩最好的安排。自自然然,在一切順逆境界當中,都能以一顆清淨心和平常心去面對。遇到困難時,解決不了,不再像以前一樣倍感壓力、焦慮緊張,靜下心來,好好念佛,就會有方法出來。深深感受到佛菩薩的加持不可思議,彌陀名號功德不可思議,更加堅定了自己對佛菩薩的信心,對阿彌陀佛的信心。

  乙、師父上人的教誨真實不虛

  通過這幾天學習班的學習,從諸位家人的轉變中,深深讓學生感受到方老師教導師父上人「學佛是人生最高的享受」。大家來到道場,身是在家相,而其實過的是出家人的生活。每天三點半起床,做早課,誦經、拜佛,晚上十點睡覺;每天用兩頓齋飯,念一萬聲佛號;整天就是聽經、念佛;一個月不許用手機,所有電子設備及貴重物品都被寄存起來。這些在他們以往的生活中是從來無法想像的,但當自己真正放下了,才發現幸福、快樂、福德、智慧原來是如此簡單就可以獲得。放下一分貪念、欲望,幸福和快樂就彰顯一分;放下一分煩惱、習氣,福德和智慧就透露一分。看到大家愈學愈自在、法喜,也更加堅定了學生的信心,更加堅信師父上人的教誨。這一生,走釋迦如來的道路是最有價值和最有意義的事情。

  師父上人常常教誨我們,「人之初,性本善,人是可以教得好的;要想教別人,自己要先做到,如果自己都做不到,教別人是騙人。要先行其言」。尤其是從去年三月份至今,道場更加注重四個根、內務、威儀的落實,很多師兄很發心,將四個根、內務、威儀的落實錄製成視頻短片,在過堂前播放。每天都有師兄到每個寮房和衛生區域,檢查大家落實的情況。通過這種方式,很好的幫助大家紮好四根,注重威儀,嚴持戒行,提升大家的生活自理能力。只有學會照顧好自己,也就是懂得自愛,才能更好的愛他人。

  通過一年多四個根、內務、威儀的落實,在此次學習班開班前的前期籌備階段,以及前期佛門禮儀、四門威儀、整理內務等課程方面的輔導,這種落實的受益感受非常明顯。真正感受到「德以輔仁,學以致用」,自己真正受益了,才能幫助更多的人受益。

  古德教誨我們,飲水要思源,知恩要報恩。今天自己能享受到學佛是人生最高的享受,更應該把這分法益帶給更多的人。「士不可以不弘毅,任重而道遠。」《無量壽經》云:「聽此法門,為求法故,不生退屈諂偽之心。設入大火,不應疑悔。」「當孝於佛,常念師恩,當令是法久住不滅。」記得師父上人在學習班的課程中開示到,「不是我愛講、喜歡講,實在是被逼得沒法子,沒人講了!你們真的恭敬我、愛護我,一定要認真努力學習,早一天出來接替我,人愈多愈好。」聽到師父上人(一位年近九旬的慈悲老人)這番肺腑之言,學生慚愧的淚水忍不住奪眶而出。但學生堅信,不僅僅是學生,每一位淨宗同修都願意接過師父上人您老人家手上的那個接力棒,承傳師父上人法脈。學生定當依教奉行,努力精勤。自知愚痴蒙昧,障深慧淺,但學生有信心、有願心。《無量壽經》云:「譬如大海一人斗量,經歷劫數,尚可窮底。人有至心求道,精進不止,會當剋果,何願不得。」

  感恩師父上人多年以來的慈悲教誨。阿彌陀佛!以上是慚愧學生開定粗淺的學習報告,全是個人愚見,錯誤之處請求尊敬的師父上人、諸位法師、諸位大德同修慈悲批評指正,學生樂意接受,至誠頂禮感恩。阿彌陀佛!恭祝師父上人法體安康,六時吉祥,法喜充滿,光壽無量。慚愧學生開定頂禮敬呈。

  老法師:雲南雞足山大士閣辦的這個學習班,辦得好,同學雖然不多,我們能看出來,他們是在真的學習、在真幹。能夠發起自利利他、弘法利生的,這就是菩提心,能夠時時刻刻提起。真正修學,就是我們常說的封閉式的,手機收起來,對外聯絡中斷了,過一個月清淨的日子,很難得,在這個大時代裡不容易。能熬過這一個月,真叫法喜充滿,為什麼?你能夠體會到靜中的樂趣。這種樂趣只有真正修行人他感受到了,世間人從早到晚忙忙碌碌,二十四小時無量的妄想、雜念,在這個裡頭煎熬。這讓我們想到方東美先生的話,「學佛是人生最高的享受」,怎麼學佛?封閉式的學佛才有最高的享受,跟這個世間的緣暫時斷掉,佛法當中的樂趣就能夠享受到,希望能常常保持。保持不住,最好這個班如果是每個月長期辦下去的話,多參加幾次,或者其他道場有類似這個班也很好。這個月在山東,下個月在山西,會能提升,會有進步,會有成就。這下面大概都是他們的,是吧?

  學生:是的。

  老法師:下面第五,是吧?第五,開熏。

  學生:尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師,尊敬的諸位大德同修,大家好,阿彌陀佛!慚愧學生開熏,今天向大家恭敬匯報的主題是:「和合共處,謙虛做人」。

  近段時間的生活與學習讓學生深刻的感受到一點,一個團隊要想成就一個事業,團隊成員的和合太重要了,若要做不到和睦共處,決定不能成就事業。最近一段時間,道場開辦一次活動,所以最近一直忙於活動的準備工作。現在前期的準備工作已經基本完成,活動正式開展了,今天靜下心來沉澱一下自己,整理思緒,恭敬報告。

  剛剛接到辦活動的消息時,自己沒什麼概念,因為從沒有主辦活動的經歷,所以頭腦還是比較空白的,不知道該怎麼做。還好班裡的師兄有辦活動的經驗,挑起了擔子。雖然經驗不是很足,但是事情來了,他沒有畏難,毅然接了下來,這一點讓學生很敬佩。因為自己從小就是個對自己沒什麼信心的人,遇到事情就懼怕、退縮,不敢承擔,這種心態肯定是一事無成的。所以自己應該努力調整心態,要向師兄學習。

  活動開展前,師兄給我們做動員工作,要我們參與主辦活動的每個成員都要有這種責任感與使命感,把這次活動就當作自己就是主辦人一樣,要有這種意識,將來每個人都能承擔,都能利益一方眾生。師兄還說:我自己的能力有限,但是我有一點,自己能力不足,我能夠藉助大家的力量,我們力往一處使,一起來做。師兄的話我很敬佩,他所說的,都是我所欠缺的。自己以前的生活都是一個人單打獨鬥,獨自一個人的生活已經養成了習慣,所以來到道場後,還是比較注重一個人清修,沒有團隊意識,做事情從來不知道要配合別人,孤傲無禮,給師兄弟們造成了不良的影響。其實自己也挺苦惱的,怎麼就提不起來這個心呢?師兄的一番話提醒了我,我不能再把自己當小孩,不能再孤傲,我應該放低自己,應該要對自己有信心。雖然我沒有經驗,我可以努力配合師兄弟,哪怕是出一點點力,能幫他們分擔一點點。我要努力向師兄學習,積累經驗,我自己能做的我盡最大努力把它做好。調整好心態後,師兄開始了前期籌劃,工作項目籌劃,分配工作,就這樣工作展開了。

  學生分配到的工作是布置教室,但我意識到,我不能把自己侷限在教室這個小圈子裡。整個活動前期準備工作不少,我們參與準備工作的人員又很少,我應該有個大局觀,在把自己本分工作做好的基礎上,我還要照顧到其他部門,要配合好大家的工作。所以自己就主動去留意,看師兄弟們有什麼需要幫忙的,也要幫助師兄弟去設想,應該準備些什麼物品,幫他們跑跑腿。雖然多跑了點腿,但自己心裡感覺很充實、很開心,累一點也心甘情願。

  感覺到自己沒有白付出,付出就有收穫,我的收穫是我突破了以往的自私與孤傲;只是突破了一點點,但是我很開心,我有一點團隊意識了,雖然很淺薄。我放下了一點傲慢,我能夠笑臉相迎的面對師兄弟了,能夠主動去配合師兄弟,能夠接受師兄弟對我的幫助。因為以前的孤傲,自己能做的事我都是親力親為,別人來幫助我時都是比較牴觸的,從來不接受別人的幫助。在道場生活這幾年,因為這一點傷害了不少師兄弟,他們的熱情幫助往往都是被我一盆冷水澆過去,太慚愧了。現在真的由衷的感恩師兄弟們,是你們幫助我成長,幫助我看到自己身上太多的不足。我今後會努力改正,也感恩大家對我的包容與關心。沒有你們,光靠我自己,我不可能會有成長的,是你們讓我知道了我應該謙卑一點做人,應該放下自我才能成就道業,感恩大家。

  所以,通過這次活動的開辦,讓我深深的意識到,團隊的和合是最為重要的,事情的成敗關鍵在於人和,這是自己今後要努力去落實的。願得佛力加持,把自己奉獻給阿彌陀佛,奉獻給佛教事業,奉獻給眾生,所做一切統統迴向求生西方極樂世界。阿彌陀佛!

  以上是慚愧學生開熏粗淺的學習報告,錯誤之處請求尊敬的師父上人、諸位法師、諸位大德同修慈悲批評指正,學生樂意接受,至誠頂禮感恩。阿彌陀佛!恭祝師父上人法體安康,六時吉祥,法喜充滿,光壽無量。

  老法師:開熏的報告非常好,他能在這個活動當中提升了自己,自己能夠發覺自己的缺點,而且能夠改過來,願意跟大家一起來共事。這好事情,這對他是非常好的學習,我相信他會有成就。我們再看後面這一位。

  學生:尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師,尊敬的諸位大德同修,大家好,阿彌陀佛!慚愧學生開成,今天向大家恭敬匯報的主題是:「學習賢公和尚,將佛法落實在生活之中,做真實報恩者」。

  最近道場安排我們與一些新學長一起學習,做為主人,師兄們都盡心盡力的付出。學生也是一樣,每天都過得很充實,把所有的精神、體力都用完了。到了晚上,坐在床上什麼都不想想,只想一個字一個字的念著阿彌陀佛,感覺這句佛號就是我的生命,念佛就是我每天最大的願望,也是最後的願望。

  學習賢公和尚在生活之中念佛,盡心盡力的為大家服務,要學著擔當,在境界之中勘驗自己的境界,提升自己的境界。最初的一、二天,心裡善惡交雜,不清淨,認識不到自己的錯誤,常常看別人的缺點,差點就被煩惱習氣牽著走。因為今年近十個月密集的學習《大經科註》,讓學生清晰的認識到,這一生之中,只有這一句佛號最重要,所以才漸漸的提起佛號,心慢慢清淨下來,認識到是自己的煩惱習氣在當家,立即轉變心態。學生不停的告誡自己,這一生只有念佛往生是真的,其他全是假的,現在所做一切斷惡修善的事情都是為往生做資糧。

  通過歷事鍊心,現在這句佛號愈來愈清晰。就在前幾天,道場做了一場三時繫念法會,學生輔助一位師兄拍照。雖然法會的聲音很大,但是自己只專注在自己的本分,專注在這一句佛號,所以心中的佛號依然很清晰,發現外界對自己的干擾愈來愈小了。深深的感受到了師父上人說的,最重要的是要放下,放下功夫才能得力,這是根本。

  有時感到自己的煩惱習氣很重,很想逃避責任,不願意承擔為眾生服務的事情,面對困難很想退縮。但是想一想賢公和尚,想一想師父上人,想一想苦難的眾生,學生就有了動力。一切的煩惱習氣,一切的一切都交給阿彌陀佛吧!我能做的就是在心中吶喊自性彌陀,喚起我自性本覺;我能做的就是依師父上人的教誨,以海賢和尚為榜樣,努力念佛,懺悔業障;我能做的就是不停的、不停的為大眾服務。在最近的落實之中,學生深深的感受到了阿彌陀佛的慈悲加持,一向怕別人誤會的我,居然會主動的承擔不屬於自己的過失。這分勇氣、這個成長不屬於我,這是阿彌陀佛的加持,是師父上人的加持,是海賢和尚的加持。學生不敢自以為是,學生只有感恩您們。同時,也感恩上印下信法師、感恩館長、感恩父母,是您們在我犯錯的時候不停的寬容、教誨;是您們耐心的等待,給我成長的空間,才讓我有改過的機會與勇氣。是您們真心的護持與教導,是您們在背後默默的付出,將彌陀的種子種在了我的心中,現在學生感覺到這顆種子在您們的護持之下,漸漸的生根、茁壯、成長。

  曾經有一位師兄跟學生說,語言是蒼白無力的,的確,學生感到語言能夠表達的是有限的。現在我能做的只能不停的、不停的落實您們的教誨,用實際行動來回報您們,做一個真實報恩者。阿彌陀佛!

  以上是慚愧學生開成粗淺的學習報告,錯誤之處請求尊敬的師父上人、諸位法師、諸位大德同修慈悲批評指正,學生樂意接受,至誠頂禮感恩。阿彌陀佛!恭祝師父上人法體安康,六時吉祥,法喜充滿,光壽無量。

  老法師:從各位同學的報告,我們能看得出來,這次的活動很有成就。能讓一些信心欠缺的同學,都能夠回頭、都能夠改過,幫助他們奠定修學的良好基礎。從這個基礎,認真努力向上提升,我們相信不但是個人有成就,會帶動佛法向良好的方向邁進,這是值得我們慶幸歡喜的。今天時間到了,我們就學習到此地。