諸位觀眾，大家好！請掀開《阿難問事佛吉凶經講記》第六十二面，最後一行看起：
【魔世比丘。四數之中。但念他惡。不自止惡。】
這一段是佛在三千年前就知道，末法時期的出家人起心動念、所作所為都不如法。『魔世』是指的現在這個時代。《楞嚴經》上所說的「末法」，在我們現前這個時期，「邪師說法，如恆河沙」，這些邪師都是魔王子孫。世出世間法諸位總要記住，決定不會超過因果的定律，我們明白這個道理，決定不敢跟一個人結惡緣。為什麼？他有報應。魔對於釋迦牟尼佛教化眾生、成就眾生，實實在在講是非常嫉妒。魔絕不希望眾生成無上道，不但不希望眾生成道，他的願望是希望一切眾生永遠在他統治之下，不可以離開他的勢力範圍，這是魔的思想。佛把這些眾生都度出三界六道、都度出十法界，所以魔心裡非常不痛快。但是釋迦牟尼佛所說的、所行的，確實是正法，魔也不能不佩服，佩服當中含著嚴重的嫉妒。
所以魔跟釋迦牟尼佛說：「我要破壞佛法。」佛告訴他：「佛法是從真心本性裡面流出來的，真心本性是一切眾生共同的。」《華嚴經》上所講的「虛空世界，國土眾生，唯心所現，唯識所變」，所以心識是真理，是能現、能生、能變。這個東西是什麼？禪宗裡面講是我們「父母未生前本來面目」，那是真我。我們現前這個身，這是假我，這是真我所現、所生、所變之我，這個不是真的。佛教我們返妄歸真，返妄歸真這一般講成佛了，這是正理、是真理。魔有私心，自私自利這個念頭非常嚴重，所以對佛說：「我要破壞佛法。」佛就說：「佛所講的法一點私心都沒有，純是從真如本性流出來的，你怎麼能破壞？任何人都沒法子破壞的。」魔說：「等到你末法時期法運衰了，我讓我的魔子魔孫統統出家，披上袈裟來滅你的佛法。」佛聽了這個話一句話都不說，流眼淚。魔等了三千年，很有耐心等到今天。這個因果，諸位要曉得，一定會有報，不是不報，時辰未到。
清朝時代開國的時候，把葉赫那拉氏這個族群消滅了，當時這個族群的首長說了一句話，我族裡頭剩下一個女人也要報仇，也要把滿清消滅掉。他也等了兩百年，慈禧太后就是葉赫那拉氏的後人，都兌現了。他家裡有個女人也要把滿清滅掉，所以慈禧太后是來報仇的，不是來報恩的。從前的帝王也很聰明，清朝宮廷裡面祖宗就立法，決定不許葉赫那拉氏的人，不管是男子、女子不准他進宮，就有防範。到了咸豐，距離的時間久了，大家把這個事情看淡了，沒有重視這個問題，慈禧進宮大家知道她是葉赫那拉氏族裡的人，宮廷對這個事輕視了，也就讓她進來了，所以滿清滅在她的手上。一個國家、一個家庭、一個團體，你的冤親債主他會很有耐心等待，等待你的運衰了、機會成熟了，他就現前了。
所以我們今天自己要認真反省，我們出家縱然是魔子魔孫也沒有關係，問題在你覺不覺悟。佛與魔辨別就是覺跟迷，一念覺，魔就成佛、就成菩薩，一念迷你就是魔王子孫，貴在覺悟。覺悟的根源實在講就是在私心，自私自利要是放不下，你永遠不會覺悟。為什麼？起心動念是「我」，一切為我，為我家、為我的團體，這是迷不是覺。覺悟的人沒有私，起心動念是公，起心動念一定是為別人、為社會、為整個人類，那是覺。覺跟迷根源就在此地，一個是公一個是私。大公無私這個人覺悟了，自私自利這個人迷惑了，迷了就是魔，覺了就是佛。
我們學佛對這個道理不能不懂，我們要想得佛法殊勝的功德利益，尤其是許多人都嚮往西方極樂世界，極樂世界是大覺之人才能往生，不覺的人雖然念佛都不能往生。所以念佛的人多，往生的人少。即使往生有一些瑞相，也不能保證他真的往生極樂世界。真正往生極樂世界的瑞相，是在他臨命終時他見到佛來接引，這是靠得住的；如果他沒有說見到佛、見到觀世音菩薩、見到大勢至菩薩，都很難說。為什麼？這個人有福報，來生他又生到人道，他有瑞相；來生他生到天道了，也有瑞相。所以臨走的時候身體柔軟，這些瑞相不一定生極樂世界，人道、天道都有瑞相。要是去三惡道，那個相就很不好。這些道理、事實真相我們要曉得，自己應當如何努力去修學。
今天這個世間是「魔世」，魔世的出家人，出家是四種：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，這叫『四數』。我們仔細觀察「四數」之中，『但念他惡，不自止惡』，是不是這樣的？如果我們是這樣的心態，自己要清楚，我是魔王波旬子孫。我來到這個世間的任務是破壞佛法的，是給眾生帶來無比災難的，我是來幹這個的。往後的果報，決定在阿鼻地獄，要知道阿鼻地獄距離我們很近，一口氣不來立刻就墮下去了，不能不提高警覺。如果你是真的佛弟子，你起心動念跟這裡講的恰恰相反，起心動念想自己的過失，不想別人的過失。
今天早晨電視新聞裡頭報導，我沒有看，聽到了，說新加坡有一位老太婆年歲很大了，身體很健康，還教人瑜伽。我就想到這個人可能是我們很熟悉的一個人，就聽聽果然沒錯，在新加坡我們叫她「一百零三歲的年輕人」。她怎麼樣保持健康長壽？給諸位說，她一百零三歲沒有生過病，我們去訪問過她。她來看我，兩年前她一百零一歲，發心來求皈依，我們給她做了三皈依，給她受了五戒。她最大的一個長處是「不念他惡」，她一生當中做到了。李木源居士問她：「你看那些壞人、看到那些惡事，你究竟是怎麼看法？」她答覆得很好，她說：「我看到一些惡人造作惡業，就像我每天上街，看到街上這些人一樣，也聽到街上人在談話，沒有放在心上。」確實是看到、是聽到了，再問她：「一句也記不得，一點印象都沒有。」她這個比喻比得好，絕對不放在心上，也就是我們常講阿賴耶識裡頭不落印象。她做到這個功夫，所以她的心地純淨純善，這是我們修行的好榜樣。現前的果報是健康長壽，一百零三歲了還在作義工，她現在照顧將近三十個老人，那些老人年歲比她小一半，七、八十歲的人。她今年一百零三歲了，我看她只是頭髮白了，牙齒掉了一個，其他什麼毛病都沒有。什麼原因？不念他惡。
禪宗六祖在《壇經》裡面告訴我們，「若真修道人，不見世間過」，這兩句話非常重要。如果常常見別人過失，你不是真修行人。能大師自己常說：「不見別人過，只見自己過」，他一生能成就，成就的原因就是這兩句話。我們如果能夠常見自己過，不見他人過，我們這一生肯定成就。這個毛病自己要有，趕快改，尤其在現在這個時代，災難眼看就在面前，你要再不回頭，還迷惑顛倒，恐怕過不去。
從前夏蓮居老居士往生的時候，對他的學生說，壬申年上一個猴年到底下這一個猴年，這十二年，他講是魔的勢力達到了頂峰，佛必須要低下頭來躲避。魔王的勢力達到最高峰，這十二年。下一個猴年是哪一年？二千零四年，今年零一年，馬上就是零二年、零三年、到零四年，在我們眼前。他說，二千零四年之後，世界上這些妖魔鬼怪都沒有了，佛法慢慢的會興旺起來。我們想想，現在魔充滿了世間，魔沒有了只有兩種可能，一種這些魔被上天收回去了；另外一種，這些魔覺悟了，都回心向善。不是這兩種，沒有第三種可能。好在就在這三年，我們冷眼來觀察，他是回心向善、還是被老天爺收走了？我們再看看西方古老的預言，說這一次戰爭，第三次世界大戰，是人類的終結戰爭，就是最後的戰爭。這個戰爭之後，世界上不會有戰爭了，會和平一千年。但是古老的預言裡面講，這次戰爭之後，世界上人能夠剩下來的，大概只有七億人，也就是說十個人當中，有九個人會在這次劫難當中喪生，將來世界上人口只剩下十分之一。這就是夏老居士講的，老天爺把這些人收回去了。
我們生在這個時代適逢盛會，難得！希有難逢！我們應該怎麼辦？提高警覺。這三年的時間來得及嗎？絕對來得及。我們想到諦閑老和尚念佛的徒弟，他給我們做了一個榜樣，鍋漏匠給我們做了最好的榜樣。這個人沒有福報，過的是最貧苦的生活。我們講鍋漏匠很多人不懂，這個行業現在沒有了，五十年前、六十年前，這個行業在中國大陸一般農村裡面有，補鍋、補碗的。我們吃飯的飯碗打破了，他再把它補起來，還可以再用，補鍋、補碗的，挑了個擔子，做這種生意很清苦。他做這個生意，感覺得人生太苦了，去找諦閑法師。諦閑法師是他的同鄉，小時候的玩伴，鄉下人，諦閑法師出家了，找到他之後，一定要求他要出家。老和尚說：「你不能出家，年齡已經四十多歲，不認識字，沒有智慧，人奇笨無比，你怎麼能出家？」可是他一定要賴著非出家不可，老和尚到最後給他折磨得也沒法子，他說：「那這樣好，你真的要想跟我出家，你得要答應我一個條件。」他說：「什麼條件？」「你一定要聽我的話，我教你怎麼做你就怎麼做。」他說：「這個行，我既然認你做師父，你說什麼我都聽，我都照做。」諦老給他剃度，不讓他住在寺廟裡，住在寺廟裡五堂功課他都學不會，不可能。那寺廟大眾當然嫌棄他，他的日子會不好過。特別到鄉下找一個破廟，沒有人住的廢棄的寺廟，讓他住在那裡。在鄉下找幾個護法，每個月送一點糧食給他，讓他生活能過得去。他總算還不錯，還有一個老太婆很熱心，每天給他燒兩頓飯，中午、晚上有人替他燒飯。
老和尚只傳他「南無阿彌陀佛」六個字，告訴他：「你就一直念下去，念累了你就休息，休息好了就再念。」這個樣子他真的聽話，老老實實照念，念了三年，三年門都沒有出去，就像閉關一樣。這種念佛方法非常好，沒有壓力，對現在人來講很方便，念累了就休息，休息好了再念。也不分晝夜，什麼時候累了，什麼時候休息，什麼時候醒來，什麼時候接著幹。真幹！他這樣念了三年，預知時至，站著往生。往生的前一天，跟燒飯的老太婆說，他說：「你明天不要替我燒飯了。」這個老太婆很奇怪的是：他三年從來都沒有出過門，一直在家裡念佛。這一天他跟老太婆講要出去到城裡看朋友，實際上去辭行。回來之後，老太婆又給他燒晚飯，他晚飯吃了告訴她：「明天不要來給我燒飯了。」老太婆覺得很奇怪，也許他今天出去看朋友，可能明天朋友請他吃飯，也未可知，為什麼叫她明天不要來給他燒飯？但是老太婆到第二天還是來了，中午的時候來看看。他這個廟是破廟，門都沒有，他什麼都沒有，一無所有。老太婆就叫師父，也沒有人答應，往後面一走，看到他站在那個地方，手上拿著念珠，叫他不答應，仔細走到他面前看，他已經死了。老太婆嚇呆了，從來沒有看過人站著死的，趕緊去報告那幾個護法，護法大家都來看了，立刻派人把這個消息送給諦閑老和尚。諦老和尚趕緊趕來，往返三天，他在那裡站了三天。諦老和尚看他這個樣子讚歎，他說：「你總算沒有白出家，你有成就，當代講經說法的法師不如你，名山大寺院的方丈、住持也不如你，真的成就了。」一句阿彌陀佛，三年成就。
我們利用諦閑老和尚這種方法，我們還有三年的時間，來得及！趕緊要辦，立刻回頭，否則的話來不及了，千萬不要再打妄想。為什麼？時間不容許我們再打妄想，你在過去還有足夠的時間去打妄想，現在沒有時間了，非常迫切。
這個戰爭眼看著就要爆發，全世界的人都在擔憂，有沒有辦法能化解？太難太難了！說老實話，美國、英國不發動報復戰爭，也不容易化解。原因在什麼地方？仇恨結得太深了，所謂是「冰凍三尺，非一日之寒」，冤仇結得太深了。西方從工業革命以來，這三百年當中，他們的經濟發達、科技發達，征服全世界，在全世界多少殖民地。中國淪為半殖民地的國家，幾乎被列強瓜分了。他們實在講，過分的優越感，把別人都當成奴隸，隨意的欺負凌辱，這些人死了之後，他怎麼會甘心情願？今天全世界的恐怖分子，大概就是仇恨最深的人他來了，所以很不容易化解，我們能看出來那個因很深很遠。魔王波旬要想破壞佛法，他都有耐心等三千年。所以冤仇不能結，跟人結冤仇是最愚痴的人，最沒有智慧的人。真正有智慧聰明人跟一切眾生結善緣、結法緣，決定不結惡緣。所以這兩句話比什麼都重要。
「但念他惡，不自止惡」，這是跟一切眾生結惡緣，死了以後必定墮地獄，地獄出來之後，還要受這些冤親債主的報復。如果自己不覺悟，不甘心受別人的傷害，你就是冤冤相報沒完沒了，這個麻煩大了。每一次的報復都要比前一次嚴重，所以到最後非常悽慘，靠什麼人來救？靠佛菩薩為他講經說法，讓他真正想通、想明白了，回頭是岸，不能回頭就不得了。所以這兩句話我們要常常記住，常常檢點自己，一定要把自己的過錯找出來。自己不知道，別人告訴我們，那個人是好人不是壞人，不管他是善意的、還是惡意的，都是好人。為什麼？我們自己不知道過錯，經過別人提醒，我們認真反省，果然有，要知道改過自新，沒有也不去怪別人；沒有，自己勉勵自己不要有這種過失，所謂是「有則改之，無則嘉勉」，我們用這樣的態度來對待一切眾生，這樣就好。
再看下面這兩句：
【嫉賢妒善。更相沮壞。】
下面是世尊舉幾個例子，這幾個例子都是大惡，極其嚴重的過惡。賢人是前面所講的道德、善師，他有能力教化一方，幫助人斷惡修善，幫助人破迷開悟，這是賢人，這些事是善事。如果你嫉妒他，你障礙他，這個罪不是對那一個人講的，不從這個地方結罪。從哪裡結罪？從這一個地區的人民，失去了好老師的教誨，這個問題嚴重了。如果這個老師住在這個世間，他教學影響的力量，面要是愈廣、時間愈長，你的罪過就愈大；也就是他影響的人多，他影響的時間長，你叫這麼多的人聞不到正法，叫這麼多的人沒有機會轉迷為悟，你這個罪怎麼得了！這不是害一個人。那一個被你陷害的善師、道德之人，他不會恨你，他不會有絲毫惡意對你。為什麼？說老實話他還很感激你，因為他住在這個世間，他很辛苦，他天天要很認真去做這個工作，幫助眾生破迷開悟，幫助眾生離苦得樂，你把他害死了，他這個事情不要做了，很輕鬆，你把他這麼重的擔子放下，他不會怨恨你，說老實話，他還很感激你。所以你的罪不是從他那裡結的，是從接受教化的眾生這方面結罪的，這方面結罪那你的罪過就是阿鼻地獄。
在中國古禮裡面都有記載，中國人對於恥辱自古以來看得很重，所謂是「士可殺，不可辱」，尤其是殺父之仇不共戴天，殺父母之仇作子女的要是不報，這是大不孝。可是古禮裡頭有記載，如果你的仇人現在是作官，作官是為人民服務，如果他是作縣長，他今天為這整個縣市人民服務，他縣長做得很好，老百姓確實受到他的恩惠，你的仇能不能報？不能報，你要等待。等到什麼時候？他下了台之後，你才能報。這個很有道理，他在為大眾服務的時候，他要是貪官污吏你可以報；他要是公正廉明，真正替人民服務，不能報，你要報的時候，你對不起老百姓。這一個縣市人都受他的恩惠，你要是把他害了，你怎麼能對得起人？報仇都要講時節因緣。他在做好事不可以，何況是從嫉妒裡面產生的障礙！我們要懂。
賢人善事，佛教導我們應當隨喜功德，看到別人好，就是我們自己的好處，看到別人行善，就是我們自己在行善，我們盡心盡力幫助他、成就他，成人之美，不成人之惡，這是好事。縱然沒有能力去幫助他，也應當歡喜讚歎，他所成就的功德，我就分了一分。如果是嫉妒傷害，剛才講的，對他實在講沒有絲毫的毀損，而自己造了極重的罪業。這些道理細細去想，你自然就明白了，你就曉得應該怎麼作法。我們再看下面經文：
【不念行善。強梁嫉賢。】
這都是講魔世比丘，四數之中，『不念行善』。《十善業道經》佛教導我們，「常念善法、思惟善法、觀察善法」，你不念、你不想，當然你更不會去做。你做的是什麼？『強梁』，蠻橫不講理，我們今天講橫行霸道，自以為是，嫉妒善人、好事。
【既不能為。復毀敗人。】
這兩句話我們要留意，自己不善，不知道做好事，不知道弘護正法，專門做一些破壞正法的事情。
【斷絕道意。令不得行。】
『意』是念頭，善的念頭與『道』相應，這個「道」是佛道、菩薩道。我們要是把這個道意斷絕掉，那怎麼得了！這個註子裡講，這一句是說「末世比丘，閉絕道門，令眾生長淪苦海，此類比丘皆魔化入佛，魔子魔孫，欲壞佛法者，防不勝防，世俗人壞法滅法者亦多，故佛子不可不護持，護法必有智慧善巧方便，這句是講破壞、阻礙入正修行。以上所說比丘害他。」我們今天確確實實，有意無意在做滅佛法的事情，我們不能不知道。特別是對於經教的懷疑，因為你的身分是出家人身分，對在家同修自然就產生影響力。
這些年來我們在全世界弘揚《無量壽經》的會集本，在最近這兩年當中，我們遇到很大的阻力，破壞的人太多太多了。這裡面許多出家人，還有一些有聲望、有地位的老法師，實在講他們主要的目的是對付我的，我想不是會集本的問題。因為會集本很多，王龍舒的會集本他為什麼不反對？魏默深的會集本他為什麼不反對？為什麼專門反對夏蓮居？我提倡哪個本子，他就會反對哪個本子，所以目的是對人，那個經本不過是借個題目而已。逼得我不能不退讓，所以我才宣布從此以後，我不講經了，我也不參加任何活動，我們佛教裡面的社會各種活動，我一概不參加了。大家把我當作已經死掉了，這樣去看法，我不在這個世間了，所以我退到攝影棚裡面來，與外面一切都斷絕。所以我要求大家不要供養我一分錢，我一分錢都不收。你們要想做好事，好事到處可以做，不要再來找我，讓我在這五年當中一心一意把《華嚴經》、《法華》、《楞嚴》、《淨土五經》我錄一套專輯，供養大家做修學的參考。我也對得起佛教，也對得起這些嫉妒、障礙、毀謗我的這些大德們。為什麼？不是這些大德這樣做，我就不可能退回攝影棚專心做這工作。所以專心做這工作，五年六千個小時完成，這些是毀謗的人他們的功德，我把功德都迴向給他們。我的看法跟世間人看法不一樣。