諸位法師,諸位同學,請坐。今天講經耽誤了半個小時。昨天晚上有同學從北京來,帶給我有十個問題,都是最近講經所提到的,特別是在《科註》九十四集講到二0一二災難當中的一些話,這個字幕打出來了。

  問:有同學單獨把這一集壓縮成一盤光碟,廣泛流傳。

  答:這不是一樁好事,這是不應該做的。要流傳前後都要流傳到,因為前後都聽到了,這問題全都沒有了。所以這個屬於斷章取義,只聽這一段,前後都不知道,所以會產生一些誤解。你把統統都聽完了,問題就解決了。這個事情發生了,認為二0一二年十二月二十一日災難一定會發生。我沒有這麼說過,我從來不敢說一定,我只說我看到很多信息,說有可能,但是信息裡面是決定,我不以為然。為什麼?佛跟我們說了,佛說法沒有定法。為什麼沒有定法?世界上任何一樁事情都沒有一定的,它天天都在變化。人的命運也是如此,你們看《了凡四訓》就曉得,袁了凡先生十五歲被孔先生算的命算得很準確,算流年,算到他一生五十三歲他壽終正寢。從此之後,了凡先生在前面二十年,幾乎每年算的非常正確,所以他的心就死了,沒有念頭了,我有念頭沒用處,命運決定的。這命運從哪裡來?從前世修的,實際上每一天在命運都有加減乘除。那起心動念呢?起一個善念你就加分,起一個惡念就減一分,大惡就除,大善就乘,它天天有加減乘除,你怎麼能說它是一定?佛都不能說一定,這個道理我們要懂。

  尤其現在量子力學發現的宇宙一些奧祕,給我們做的報告,我們看了之後,跟佛經上講的完全相同。完全相同,裡面一個總的原則,就是沒有定法,佛說的,「一切法從心想生」,現在量子科學家證明了。那個心想前一秒跟後一秒都不一樣,你怎麼能夠說一定?說有此可能這已經說得很嚴重了,天天都有變化。那災難從哪裡來?災難從不善的念頭所造成的。我們一念回善,災難就化解了。所以前年有幾位科學家在悉尼開會,兩天的會議,我們學院派了八個同學去參加,定弘法師也參加了這個會議,聽取他們的報告。頭一天報告量子力學家最近所發現的這些成就,做報告,第二天整天就討論二0一二的問題,到最後是由美國布萊登博士他做總結。

  總結的時候告訴我們,二0一二不是末日,十二月二十一不是末日,希望地球上的居民在這個時候能夠覺醒,大家都能做到「棄惡揚善,改邪歸正,端正心念」,這個災難就會沒有,就能化解。這個理是根據量子力學所得到的道理,道理就是一切法,跟佛說的,「一切法從心想生」,它是從意念的,我們一個惡念起來是災難的現象,一個善念的時候,這災難就沒有了,跟佛法講的完全相同。所以不可以說一定能發生,說一定發生什麼程度都不可以說,每天都在加減乘除。如果我們這個惡念超過了,那可能這個災難提前發生,不是在這一天,可能提前半年,提前幾個月;如果我們的善念多,壓住這些個惡念的時候,那這個災難延後了,可能延後幾年,延後十幾年,它會延後,所以它不一定的。完全我們的惡念沒有了,善念起來了,這個災難就沒有,完全化解了。

  所以念力的祕密被最近科學家發現的,這是非常有道理的。佛在三千年前所說的,現在最近三十年被科學家發現,跟佛所講的完全相同。我們過去沒有看到科學報告,對於佛所說的,信佛,佛不妄語,佛所講的我們相信,但是這個理想不通,總是有疑惑。百分之九十九相信佛,還有一分疑惑,那也還是疑惑。當我們看到科學報告,這個疑才斷掉,我們才完全相信,沒有絲毫疑惑。所以念頭主宰了一切,這個道理我們不能不知道。

  問:至於說勸人放下世界的一切,念佛求往生,於是有些人辭去工作,放下家庭,或集中在一處,或在山上,或單獨的屋子裡,或某種場合,大家集合在一起不吃、不喝、不睡,要學瑩珂法師念佛往生,並說這是老法師教給我們避免二0一二災難的好方法,給社會和國家造成很壞的影響。弟子心中有疑惑,請老法師解釋。

  答:這就是斷章取義所產生的,把我前後所講的幾集,大概有六、七集,你看了之後,問題全解決了。不是這麼回事!開經偈上說,「願解如來真實義」,我講的意思你們沒有了解,你們錯了,那是你們自己的意思,不是我的意思。如果學佛要是真正為自己,自私自利,釋迦牟尼佛又何必四十九年講經教學那麼辛苦,他為什麼不去入大般涅槃,為什麼不到極樂世界去,找這個苦頭來吃,有什麼意思,佛家所說的慈悲何在!學佛,我倒是常說,學佛首先最大的一個好處就是什麼?知道生命是永恆的,我是不死的,死,身體有生滅,我沒有生滅。中國人也一般人講我是什麼?靈魂是我,外國人也承認,佛法裡面講神識,這是真正的我。我要是有生死的話,還投什麼胎?還有什麼來世前生?沒有了。所以問題就在此地。真正從佛法講,佛法還不叫靈魂,叫靈性。其實靈魂那個魂並不靈,如果要靈它選擇極樂世界去了,何必搞六道輪迴?不靈!所以魂是迷魂,決定不是靈魂。

  孔子說得好,孔子在《易繫辭》裡面講的,「遊魂為變」,這個講得好。因為魂確實它的變化太大,速度太大,說遊魂是說得非常正確。可見得孔子對這個不是不知道,他講「遊魂為變」,就是講六道輪迴,講「精氣為物」,那就是講的精神現象跟物質現象的關係,我們今天從量子力學的知識來解釋這兩句話的時候就很容易明瞭。物質現象確實是精神變現出來的,所以精氣為物,遊魂為變。十法界依正莊嚴,正報就是遊魂為變。根據什麼變?根據自己的念頭。所以念頭,在出生的時候,中國聖人說得很好,本性本善;佛說得好,一切眾生本來是佛。釋迦說本來是佛,中國祖宗說本性本善,是一個意思。本善不是善惡的善,本善那個善是讚歎,它太圓滿了,沒有一絲毫的欠缺。釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說了一句話,說「一切眾生皆有如來智慧德相」,這就是本善。有圓滿的智慧、有圓滿的德行、有圓滿的相好,相好是屬於福報,所以福報智慧都是圓滿的,這是本善。迷了自性,我們的智慧德相就歪曲了、扭曲了。有沒有起作用?有。什麼作用?我們現前環境就是作用,不過這個作用扭曲了。

  佛的教育教什麼?沒有別的,教導我們如何回歸自性。中國傳統的教育教什麼?教我們回歸本性。回歸本性就成為聖人;回歸還沒有到家,那是賢人;正在回歸的途中,那叫君子。在佛法亦如是,回歸圓滿到家就稱為佛陀,回歸不到家稱為菩薩,正在走這條路這是阿羅漢,同樣一個道理。這聖學,聖人的學問,真正做到圓滿究竟徹底。所以「佛法在世間,不離世間覺」,這句話重要,換句話,離了世間你就不覺,你不離世間你才能覺,你怎麼能說是把工作辭掉,家庭放下,這是不負責任的,這是學佛一知半解,道聽塗說,不可以這樣做法的。

  出家可以成佛,是的,釋迦牟尼佛表演給我們看的,出家成佛;在家也可以成佛。釋迦在世的時候,外面人不知道,學佛的人知道,兩尊佛同時出世,還有一個在家佛,維摩詰居士,在家佛,不學佛的人不知道。維摩居士說法,釋迦佛派目犍連、舍利弗這些大弟子去聽講經,去向維摩居士去學習。見到維摩居士,頂禮三拜,右繞三匝,跟見佛的禮節完全相同,這個諸位去看《維摩詰經》就知道了。說明什麼?佛法是師道,師道老師第一大,他只要是老師的身分,你要跟他學,那你就得尊師重道。出家人跟在家人學,在家人是老師。我三個老師,其中李炳南老居士就是在家居士,我出家跟他學,對他也是要禮拜,不能說是他是在家,我是出家,比他高一等,那就完了,這是必須要懂得的,不能不懂。

  在家學佛,你就要用在家的方式;出家學佛,你真正是出家,你把你的家庭安置好了。出家,最重要的,父母同意,如果你還有妻子、兒女,你妻子、兒女都要同意,不同意你不能出家,這戒律上都有規定的,所以不能不負責任。學了佛,學佛就是學做一個好榜樣,你個人在社會裡頭是個人的好榜樣,人中的好樣子,你在家庭,你的家庭是所有一切世界家庭的好榜樣,你從事於行業,無論在哪一行,你在這一行都是最好的榜樣、模範。釋迦牟尼佛他這個行業是教育、是教學,在教育裡面他確實做到最好的好老師,老師的好榜樣,教學從來沒有缺課,四十九年如一日。教學的態度跟孔子一樣,不分國籍、不分種族、不分宗教信仰,來者不拒,去者不留,而且都是義務教育,沒有繳學費的,你學習時間長短隨你意。所以願意終身追隨釋迦牟尼佛的,這經典上記載的,一千二百五十五個人,那叫常隨眾。不是終身追隨,親近佛陀幾天,幾十天,二、三年,很多很多,那都不記載了。各式各樣人都跟他學習,沒有一個不是皆大歡喜的,法喜充滿,這是一定要知道。

  說不吃不喝,釋迦牟尼佛每天出去托缽,他還要吃,他要活,他還要休息。印度古時候分晝夜分做六時,晝三時、夜三時,晚上休息的時間是中夜,中夜就是現在晚上十點鐘到兩點鐘,四個小時,他們休息的時間,生活非常有規律,在家學佛也不例外。所以學瑩珂法師,瑩珂法師學不到。為什麼?你沒有他那種真誠心,你沒有他那個恭敬心,他三天可以把佛念來,你三十天都念不來,不相信你試試看,真誠到極處!他也是有個逆增上緣幫助了他。為什麼?他造作很多罪業,這些罪業都是無間地獄的罪業,他怕墮地獄,所以逼著他不能不真誠,那得要萬分真誠,萬分真誠他罪就懺掉了。我們今天還有這麼多妄想雜念在這裡,你怎麼可能把佛念來?不可能!如果真的真誠了,你就不會寫這些東西來,一個妄念都沒有了。你還寫這麼多東西來問我,可見得你不行。這第一個問題。

  問:第二個問題,他說老法師在《科註》九十四集中開示說,你們不信,我信,你們不幹,我幹,您提到的信是什麼?幹又是什麼?

  答:所以前後文你沒有看你不知道。這裡最簡單的一個,就是因果。因果裡面才有吉凶禍福,有善惡、有禍福。這個東西不需要別人提醒我們,自己很清楚。中國《易經》裡面所說的,「積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」。你要真正懂得這兩句話,你會愛國家、會愛這個民族。為什麼?千萬年來老祖宗積善積德。今天在這整個地球上災難不是中國人說的,是外國人說的。你看看,我們這災難信息從哪來的?從媒體來的,媒體裡頭全是外國的。二0一二年十二月二十一號這個信息是中美洲古老的馬雅預言,從那來的,全世界人都知道。所以今年到這一年,大家看到地球上災變這麼多,社會這麼動亂,人慌了。多少人要找哪個地方安全,到哪裡去。沒有安全的地方,最安全的,你心地善良最安全,沒有惡念,這最安全的地方。

  如果享祖宗之德,在全世界,我們中國祖宗真的是行善積德,以倫理、道德、因果來教化眾生。中國人把老祖宗的東西丟掉了,不要了,充其量不過兩百年。一萬幾千年,兩百年不算長。這兩百年的人對不起老祖宗。這個開端的,很多人都知道,慈禧太后開的端。所以我們就常常想,慈禧太后大概文化水平不高,剛愎自用。清朝從開國對佛就很尊敬,佛門裡面大德都封為國師,自稱為弟子,常常向這些老師請教,只有慈禧太后,把這個廢除了,不再請儒釋道的專家學者到宮廷裡面去講學,這是慈禧太后廢除的。遇到困難怎麼辦?慈禧太后迷信,駕乩扶鸞,問鬼神,這樣亡國的。這樁事情是早年章嘉大師告訴我的。所以我才了解到,滿清亡國是聽於神才亡掉的,她要聽聽這些有智慧的一些高僧大德指導她的話,不會有這個後果。慈禧自稱老佛爺,你看她的一些祖宗對佛都稱弟子,她變成老佛爺,把佛菩薩都矮一級,她在佛菩薩之上。這個做法影響就太大了,上行下效,從政府官員到民間,對於傳統文化、對於佛法就降溫了,信心慢慢就衰退了。

  所以到滿清亡國,民國成立之後,中國社會是動亂的,一直都沒有穩定過,真正有個表面上穩定的時候,那還是人民共和國建國這麼多年,在這之前都是戰亂。所以傳統文化沒有人講了,沒有人學了,於是我們對中國傳統文化非常陌生,對佛法一無所知。我們年輕也是一樣,不相信宗教,尤其是佛教,因為看到佛教寺廟裡面供的神那麼多,這就是宗教裡頭所謂的泛神教、多神教,泛神教、多神教在宗教裡面是屬於低級宗教,高級宗教只有一個真神。所以這造成我們嚴重錯誤的觀念,一直影響我們,對宗教沒有好感,對寺廟不願意進去。

  我學佛,給諸位同學做過好多次報告,我是跟方東美教授學哲學,承蒙他老人家給我講了一部「哲學概論」,最後一個單元是佛經哲學。當時我感到非常訝異,說佛是宗教,是低級宗教,它怎麼會有哲學?方老師告訴我,你年輕你不懂。他說釋迦牟尼是全世界最偉大的哲學家,這我們從來沒有聽說過,沒聽人講過,他說佛經哲學是全世界哲學的最高峰,這都是他的原話,又告訴我,「學佛是人生最高的享受」。我從這一個單元課程裡面我明白了,把我過去那些錯誤的看法完全糾正過來。老師告訴我,今天佛經哲學不在寺廟。我說在哪裡?他說在經典。他說過去那些出家人,都是有學問、有德行,真正是大德,現在這些出家人他們不學了,他們經典只供在那裡,他們不去翻、不去看了,他說你要學的話要從經典去深入。這個話對我起很大的作用,他要不是把這個話說在先,我到寺廟去找這些出家人一談談,我就會對老師信心失掉了。

  所以我就向老師請教,我說老師,佛經哲學你從哪裡學來的?他告訴我,抗戰期間他在中央大學教書,有一個時期生病,朋友們介紹他到峨嵋山養病,峨嵋山非常清靜,住在寺廟裡頭養病。他說寺廟裡頭,報紙、雜誌什麼都沒有,那個時候設備很差,連電燈都沒有,他說只有經書,閒著無事拿經書來消遣,看看裡頭說些什麼,愈看愈有味道,就看上癮了,是這麼來的。我跟他老人家二十多年,我看他書桌上的案頭都擺著有佛經,沒有一天他不看佛經,我才相信他。他要把這個介紹給我,我看不到他天天在看佛經,我對他沒有信心。他真看,天天看,而且晚年在學校開的課程全是佛經,大單元,在台灣大學講魏晉佛學、隋唐佛學、大乘佛學,開大單元的課程。從台大退休之後,輔仁大學請他去了,他在輔仁博士班開華嚴哲學。晚年二十多年統統講佛經哲學,這能不相信嗎?最後他皈依了,他的皈依師是廣欽老和尚。他自己那時候已經有病了,是一九七七年。我到香港來講經,那一次我來的時候講了四個月。來之前我去看他,他就告訴我,身體、精神比過去差,過去工作不知道累,他現在感覺有點累。這個人非常樂觀,對生死看得很淡薄。我香港講四個月,講滿四個月,在圓滿前三天他走了。台北打電話告訴我,方老師過世。所以我這個經一講完,趕緊趕回台灣,參加他的告別式,就是追悼會,幫助他蓋棺。那一年他七十九歲,很可惜,他如果多活十年,對台灣的佛教影響就會很大。他正式皈依廣欽老和尚,成為佛門的在家弟子,非常可惜走得早了。

  所以這麼多年來,我學佛今年六十一年,講經教學五十四年。我出家是章嘉大師替我選擇的,而且告訴我學釋迦牟尼佛,這句話非常重要,決定了我這一生。我知道釋迦牟尼佛一生教學,所以我從出家那天起就開始教學,寺院裡面這些經懺法事這東西我沒有做過。出家,我在佛學院教書,台北十普寺三藏學院,有時候也應外面的邀請,都在台灣本島各地方講經。那個時候講經,時間短的,一個星期,十天、半個月,最長不超過一個月。自己一生沒有道場,李老師教我一生不求人,怎麼樣困難不要去求人,一個人生活清淨。釋迦牟尼佛給我們做最好的榜樣,一生沒有道場,一生沒有信徒。我沒有出家的弟子,這些出家年輕人跟我學習,我們是師生關係,學生的關係。澳洲這個道場,是以前韓館長往生之後,一部分年輕出家人沒有地方居住,沒有地方去,我在澳洲建個道場,給他們建的,我在那裡掛個名做院長,便利他們辦事。我跟澳洲聯邦政府、州政府官方關係都非常好,用我的名義辦事方便。現在我也把那邊交還給他們了,年歲大了,帶了十年,夠了,彼此都熟了。十年當中,不但政府關係好,跟地方人民關係非常好。所以他們在那邊修行,只要好好用功,將來我想都會有成就。我自己的年歲這麼大,只有講經一樁事情,別的事情我沒有。我每天還是讀經四個小時、講經四個小時,不是特別的事情我這個經是不會停的。這個都是學釋迦牟尼佛,他老人家給我們做的好榜樣。

  所以我們所幹的就是讀經,跟大家分享。讀經,祖師大德教導我們隨文入觀,要把我們從經典上所讀的、所理解到的,變成自己的思想、變成自己的生活,就真有受用。如果不能變成自己的東西,是釋迦牟尼佛,別人的東西,與我有什麼相干?我要把他的東西變成我自己的,叫活學活用,真正得到享受,這就對了。佛在經上告訴我們一句非常重要的話,佛說「一切法從心想生」,換句話說,世出世間一切事都是自己心想所生的,心想可以主宰一切變化,從心想生的。所以佛又說,「制心一處,無事不辦」,這些話被現代量子力學家證明了。你要問我,信,信什麼?問我幹什麼?我學佛四十年,給諸位說,才相信淨土,淨土真叫難信之法。前面講經,我講經是五十四年,前面三十年我都不信淨土,我勸人家信淨土,我自己不修淨土。那學什麼?學《華嚴》。講《華嚴經》、講《法華》、講《楞嚴》、講《般若》,講這些大經,慢慢的認識了淨土,才真正知道這句阿彌陀佛代表是什麼意思。這個名號完全是梵語音譯過來的,翻成中國字,可以翻,但是為什麼不翻?一個它含多義,它含的意思太豐富了,我們中國翻成四個字沒有法子包含,第二個意思尊重,有這兩個意義在裡頭。要翻,阿翻作無,彌陀翻作量,佛翻作覺。這什麼意思?外國宗教稱讚神的,全知全能,無所不知,無所不能,阿彌陀佛就這個意思。那是誰?那是你自己。這個跟宗教就不一樣了,宗教全知全能是神,佛教全知全能是你自己,就是你的本性,中國人講你的本性,是你自己。你現在迷了,你要覺悟了那就是這樣的,一點都不錯。

  我是講《華嚴經》講到一半,有一天突然心血來潮,細心去查查,文殊、普賢學什麼法門的?文殊得意的門生善財童子他學什麼法門的?結果到後頭一查,全修的是念佛法門,求生淨土的。我那個時候真嚇一跳,這怎麼回事情!深入經藏之後就跟以前不一樣,以前心粗,粗心大意,所以從此之後我讀經非常細心。進度是很慢,但是非常有受用,天天都有悟處。證明古人所說的,「讀書千遍,其義自見」,要細讀深思。佛法裡面不講深思,深思是用第六意識,不用第六意識,用直覺,懂他就懂了,就明白了,不懂不要去理它,一遍一遍念,念個幾十遍之後,忽然懂得了,已經懂得了,念了幾百遍,又有新意思出來了。這個經裡頭意思其味無窮,那個層次一個層次比一個層次深,你自己要能夠契入。契入的祕訣就是放下,心地清淨,清淨心,一塵不染,你才能夠深入。為什麼?佛講經是清淨心講出來的,你不用清淨心體會不到。佛講是用平等心講出來的,我們心不平的時候,你不懂他的話。所以一定要用清淨平等覺的心,你才真正能夠體會到佛菩薩講的什麼,中國老祖宗聖人講的什麼。

  我心目當中中國老祖宗的聖人跟佛菩薩完全平等。我曾經問過李老師,我說堯舜禹湯、孔子、老子是不是佛化身到中國來的?李老師聽了哈哈大笑,他說理上講得通,事上沒憑據。確實,理上是講得通,事上他沒有說出來,不是假的。所以我們要肯定古代這些人真有智慧,為什麼?憑什麼?憑他心地清淨,他沒有煩惱,他萬緣放下,他沒有憂慮,他沒有壓力,這種人生智慧。我們今天的人不行,煩惱太多,妄念太多,壓力太重,所以只生煩惱不生智慧,怎麼能跟人比?所以一定要懂這個道理。認識佛,肯定西方極樂世界真有,為什麼?我心想生的,跟我有這麼密切的關係。我自性所變現的,正是所謂唯心淨土,自性彌陀,是一不是二,那怎麼能不往生!往生淨土是肯定的,問題就在你想不想去,這是自己的老家,不是別的地方,一絲毫障礙都沒有。所以我們肯定念佛是第一善。怎麼念?我以六十年的經驗,念這句阿彌陀佛就圓滿了。但是你可以念,你一定要了解阿彌陀佛是什麼意思,你才能相應,古大德說,「一念相應一念佛,念念相應念念佛」,不相應不行。

  那要相應,解釋名號的就是四十八願,阿彌陀佛四十八願,解釋四十八願的就是這本《無量壽經》,解釋這部《無量壽經》的就是《大方廣佛華嚴經》,解釋《華嚴經》的就是流傳到中國來的這部《大藏經》。全部《大藏經》是解釋《華嚴經》,《華嚴》是解釋《無量壽》的,《無量壽》是解釋四十八願的,四十八願是解釋阿彌陀佛名號的。你就曉得這一句名號是代表整個佛法,裡面的義理深廣無盡無量無邊際。我們講修善積德,這句名號是大善大德,無止境的善德,念這一句什麼都念到了。你就曉得,念這一句,不管你懂不懂,懂,念就有十分效果,不懂的,有一、二分效果。也不得了,也很難得。不懂的時候,真誠心去念,不懷疑,不懷疑、不夾雜、不間斷。這是什麼?鄉下那些沒有文化的阿公阿婆,那些人了不起。我的老師李炳南居士跟我講過很多次,他就想學這些愚,學一輩子都學不像。他愚,愚在哪裡?他愚在沒有念頭,你教他,他就相信,他一輩子他不改變,所以他的成就往往不可思議。哪一天走他自己曉得,甚至於三個月之前就知道。快快樂樂,一點憂慮都沒有,親戚朋友去走一走、看一看,最後告別一下,他自己也不說,人家不知道,到走了之後,大家恍然大悟,他來告別的。真自在,走的時候不生病,沒有病苦。所以說你不信,我今天相信,我三十年前不相信,現在死心塌地的相信。為什麼?搞明白了。沒有搞明白有懷疑,搞明白了懷疑就沒有了。你們不念佛,我念佛,我真幹。

  問:第三個,說不吃、不喝、不睡一直念佛下去到底能不能往生?瑩珂法師是特例,還是人人都可以仿效的一般案例?

  答:不吃、不喝、不睡我覺得沒有這個必要,除非是你自己跟瑩珂一樣,發現自己造了地獄罪業,怕墮地獄去受那些苦難,你那個勇猛心發出來了,就是求阿彌陀佛來救你,沒有時間吃飯、沒有時間喝水、沒有時間睡覺,那行。我相信瑩珂法師不是特例,人人可以做得到,但是我們一般人不需要,我們一般人接受諦閑老和尚的教誨的方法最好。諦老教人念佛,不懷疑、不夾雜、不間斷,一直念下去,念累了就休息,想吃就吃一點。不要吃多,吃多了怎麼樣?吃多了昏沉。不吃呢?不吃心慌,都不是正常現象。所以真正用功的人保持什麼?不饑不飽,這是最好的,你的精神永遠能提得起來。所以宗門裡參禪的人主張少吃多餐,實在餓的時候吃一點點心,他一天不只三餐,他少吃多餐。所以這個是正確的,沒有好的體力,沒有好的精神,你學東西困難。如其在那打瞌睡,不如去睡覺去,坐著打瞌睡多難過,躺著睡多舒服,這李老師常常告訴我們的,何苦!還有人學不倒單,其實他哪裡是坐禪,打瞌睡!你看他坐在那裡睡覺,睡著的時候,低著頭,彎著腰,看樣子好難過,他說為什麼不躺在床上睡覺,遭這種罪業?真正修禪定的人不是,他坐在那裡身體筆直的,不會彎腰駝背,筆直的,那是真正有定功。人家一坐,坐十幾天,坐半個月,坐一個月的,那是真正在入定的狀態,絕不是在打瞌睡。

  黃念老跟虛雲老和尚學禪的,跟貢噶活佛學密的,他告訴我,現代禪沒有了,不但禪沒有開悟的,連得定的都沒有,虛老和尚沒有開悟,得定,所以你就曉得多難!沒有開悟得定,還不如一個極樂世界下下品往生的人,比不上。為什麼?生到極樂世界是阿惟越致菩薩。你要修到阿惟越致,一般講的時候是一大阿僧祇劫,要這麼長的時間,不是容易事!所以我們要老實,老實什麼?認識自己的身分,知道自己的根性。做不到的,不要勉強去做,勉強怎麼?不能成就。佛的法門八萬四千法門,我可以換一個法門,換一個什麼?我的根性、我現前生活狀況很容易修,不妨礙的,那成就就很容易,何必自己找自己麻煩?所以這樁事情,念佛,諦閑老和尚的方法好。

  如果真的工作非常繁忙,忙中偷閒來修行,那就是我在新加坡提倡的十念法,有效,符合淨宗所講的原則。我這個十念法是一天九次,一次大概只有一、二分鐘,就是念十句佛號,念十句,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,這十句佛號裡面沒有懷疑、沒有夾雜,這叫淨念。十句容易,多了的時候妄念就起來了,十句不容易,妄念夾不進來。早晨起來的時候念十句,早起洗過臉之後,有佛像面對佛像,沒有佛像面對西方,十念,一、二分鐘,什麼事都不妨礙,晚上睡覺之前,洗完臉也念十句,這早晚兩次。三餐飯,吃飯之前,人家念供養咒,我念阿彌陀佛,念十句阿彌陀佛,你看三次,就五次了。另外四次,上下班,上午上班工作還沒有開始的時候,先合掌念十句佛號再處理事情,下班也是如此,下班之後收拾乾淨了,念十句佛號再離開崗位。上午兩次,下午兩次,一天九次。你只一生這樣下去,一天不中斷,肯定有效。這個事容易,幹什麼行業的時候都沒有問題。

  早年我在美國提倡、在南洋提倡,很多人寫信給我、打電話給我,很有效果,非常感謝。這個一天九次是什麼?是提醒你,你常常心裡頭都有佛,這一點很重要,我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心。真正契入境界了,阿彌陀佛就起作用。起什麼作用?我眼睛看到所有的人都是阿彌陀佛,我耳朵所聽的一切聲音全是阿彌陀佛,六根接觸的六塵境界統統是阿彌陀佛,那你往生就絕對不是同居土、不是方便土,你到極樂世界生實報土了。為什麼?我們跟阿彌陀佛身心交融成一體,這還得了!做得到,不是做不到,這是自己事情,不是求人的。所以我們不主張不吃、不喝、不睡,我們不主張。我們覺得現在這個環境,諦閑老和尚的教法非常契機,我們提倡這個十念法也非常契機。

  問:下面第四個問題,如果二0一二災難的事是真實的,那麼落實弟子規與傳統文化肯定來不及了,根也沒有紮好,念佛功夫又沒有成片,就憑真信切願求往生,能往生嗎?

  答:能。誰說的?蕅益大師在《要解》裡頭說的,印光大師在《文鈔》裡頭給他做了證明,我們要相信。有理論依據,為什麼?因為你本來是佛。淨宗法門最高理論指導原則是在《觀無量壽佛經》,《觀經》的內容是講理論跟方法,方法是十六觀,理論就是「是心是佛,是心作佛」。換句話說,佛承認你本來是佛,你現在想作佛,哪有不成就的道理!所以《彌陀經》上臨終一念、十念,都能往生。《科註》我們現在正學到是第六品四十八願,四十八願還沒有學完,但是十八、十九、二十、二十一這四願學完了,就講這個問題,我們大概用了十幾個小時說明這樁事情。造五逆十惡的罪,五逆是殺父母、殺老師,還包括破和合僧、毀謗佛法。第十八願講了,十念必生,但除五逆十惡及毀謗佛法的。可是念老註解裡頭引用善導大師的話,善導大師相傳是阿彌陀佛再來的,日本人非常相信。日本善導寺特別多,你一看善導寺,那是淨宗道場,裡面塑的善導大師的像比佛像還大,日本人尊重老師,所以佛的大殿很大,佛像很小,祖師的大殿沒有佛大殿那麼大,但是祖師的像比佛大,他們對老師非常尊重。

  善導大師說,釋迦牟尼佛說話的意思,說五逆十惡、毀謗佛法不能往生,那是因為這個罪是極重的罪,勸你別造,意思在這裡,不是真不能往生。造這種重罪的人,只要他承認他錯了,他懺悔了,還是會往生。往生什麼品位?那還是遇緣不同,統統是活活潑潑的,不是死呆板的。中國人常講,浪子回頭金不換。這個惡人,無惡不作的,一旦回頭他是大好人,他永遠不會做壞事,他不會有壞念頭,這人還得了!佛講理,真回頭行,沒有問題,就怕什麼?就怕你不肯回頭。還有一些人好面子,要讓說出自己的過失來這個不好意思,大庭廣眾之下不好意思說,這就是愛面子,不肯回頭,這個不行,這是假的,這不是真的。真回頭了,真懺悔了,沒有一個不往生。所以我們千萬不能歧視這些造作罪業的人,為什麼?他一回頭懺悔,可能品位比我們高很多,我們到極樂世界跟他差遠了,這個一定要謹慎,對一切人都要看成佛、看成菩薩,造作罪惡也不敢輕視。關鍵是他最後的一念,最後一念是真懺悔,最後一念是真念佛,那往生品位都不可思議。極樂世界全體都不可思議,樣樣都不可思議,我們得認識這個世界。

  問:底下一個問題,他說如果老法師講二0一二災難是幻法,只是借事來說無常的佛理,那老法師為什麼總是不斷提出災難問題來宣講這個道理?從一九九四年就開始講這些災難,不用災難也一樣可以開示佛法的苦、空、無我、無常的道理,為什麼反覆提及災難問題?很多人聽了之後都產生岌岌可危的恐懼之感,在恐懼的心態中念佛求往生能往生嗎?

  答:這問得很好,問得沒錯。可是什麼?可是一定要把,他不常聽經,偶爾聽到這一段,你要是常常聽經的人沒有這個問題,為什麼?他理解。這些年來不是我常常在講災難,我從學佛前十年,偶爾還看看電視、看看新聞,往後我跟媒體完全斷掉了,我有五十多年不看電視、不看報紙、不看雜誌,媒體我都不接觸。因為什麼?我不想浪費時間在那上面,我那個時間拿來讀經,拿來看看聖賢的教誨。所以這些災難都是好心的同修,他們從媒體裡頭節錄出來的,一直到現在還是的,每個月他們會給我一份這個月災難的標題,沒有文字,列個表解,重大這些災難列個表給我看,所以我知道。這些媒體傳播面積很廣,時間很長,岌岌可危恐懼之感是普遍都存在。我們講經的時候是要怎樣把這個問題化解,即使災難現前,我們也不恐懼,我們也沒有任何畏懼,以平常心看待,這個很重要。不驚不怖,永遠保持靜定、冷靜,你才有智慧,智慧才能化解問題,你一亂,麻煩就來了。譬如人得癌症,癌症跟傷風感冒沒有什麼兩樣,小事一樁。得癌症死的人很多,都是被嚇死的,諸位要懂這個道理。

  如果他得這個病,醫生跟他宣布你存活期間只有一、二個月,他聽了怎麼?聽了不在乎,再不去想病了,也不想去治病了,老實念佛,求生淨土,念了幾個月,沒事,再去檢查,病沒有了。什麼原因?念頭轉變了,這就是以心控物。你不能想它,你想它愈想愈麻煩,你不想它了,你要不想它的存在,也不想它的好,也不想壞,全部不要想,它就一點辦法都沒有。你看把這個念頭一轉,轉到阿彌陀佛那去了,阿彌陀佛是最好的念頭,最壞的念頭忘掉了,根本不理它,很快帶病毒的細胞就恢復正常,用意念,這有道理!有理論做依據,有很多案例給我們做證明,它不是假的。所以念頭主宰一切。你要是真正把這個搞通、搞明白了,你能夠保持青春常駐。

  我在國際上遇的人太多,尤其參與國際會議,與會的人碰到我的時候頭一句話問我,你怎麼樣保養身體的,你為什麼不老?為什麼不生病?我說我沒有想到老,我也沒有想到病,我根本不想病。為什麼?我沒有醫藥費,我病就往生了,我也不要住醫院,我的醫藥費布施掉了。這個好!醫藥費布施掉了就不會生病。你們要買醫藥保險,準備醫藥的時候,肯定生病,要不然那筆錢怎麼花?你看身體健康的時候就想到病了,就保壽險。還沒有老就想到老了,他能不衰老嗎?一切法從心想生,不懂這個道理,搞錯了。我們什麼念頭都沒有,每天念頭就是讀經、講經,就這個念頭,這個念頭與老、病不相干。所以問題,看你起心動念是什麼,後面就什麼結果發生。我們沒有病的念頭、沒有老的念頭,跟這些東西絕緣了。我們天天在等阿彌陀佛來接我,什麼時候去我不知道,他知道,他來接我,我就走了。我們留在這個世界是替阿彌陀佛工作的,往後我還能活多少年我也不知道,我就一樁事情,做好榜樣,一門深入,長時薰修。以前講的經論很多,全部不講了,我也不看了,我每天讀的就這一部《科註》,《大經科註》,跟大家分享的也就這一部,其他的不再看了,給大家做個好樣子。

  我們一年講一遍,標準的時間一千二百個小時,可能超過一些,超過不會太多,一年一部。如果再能住十年的話我就講十部,很圓滿。勸導大家,末法往後九千年,這部經決定度我們生淨土,成佛道,一點都不假。搞太多太雜了,沒有那麼多時間,沒有那麼多的精力,而且門門都要斷煩惱、消業障,那個太難太難了。這個法門不要斷煩惱,不要消業障,斷煩惱、消業障就在這句名號當中解決了,這個太不可思議!所以佛,前面我說過,沒有定法可說,總是「隨眾生心,應所知量」,隨心應量。說災難的不是我,而是各方面的報導,我們應該有應付的方法,要聽全部的經文,不要斷章取義。我們講了這樁事情,要沒有正確的方法來應對,那就是我講來嚇唬人的。我們有正確方法應對,災難可以化解,一個念頭轉過來,就化解了。

  問:下面第六個問題,說不孝養父母,念佛不能往生,不孝養父母之罪再大也不大過殺害父母。

  答:這是真的。

  問:佛說五逆十惡念佛求生,佛照樣度脫,又做什麼解釋?

  答:這個我們在《科註》裡面都講過,在第十八願、十九願、二十願、二十一願這個四願,大概有十多個小時,你能好好的聽一遍你就完全明白了。殺害父母在今天這個社會是可以原諒的,為什麼?沒有人教你,你才會幹這個事情。在過去的社會是不能原諒的,為什麼?從小就教你了,你知道父母有養育之恩,你不應該犯這個罪。現在五逆十惡沒人教,沒人教他犯了,你要是判他的刑的話,沒人教要減刑,他很冤枉。知過犯過這個罪重,不知初犯這個罪就很輕。但是問題,一定是要懺悔、要認過、要回頭,才能往生;不懺悔、不承認過失,決定不能往生,沒有往生的道理。問:孝養父母,而始終不能放下父母,臨終之時念佛能否往生?

  答:不能往生,臨終之時一定心裡頭只有佛,不能有父母,有父母他就回來了,又搞六道輪迴了。這個時候,怎麼叫孝?我專念阿彌陀佛求生淨土,我到極樂世界去了,我再來接引父母,這真孝!到極樂世界就有這個能力,為什麼?只要踏進西方極樂世界皆是阿惟越致菩薩,他就有能力幫助父母往生,但是父母一定是懺悔業障,他造的罪業他要懺悔,他要相信。你走的時候,臨命終時走的瑞相給他看到,他相信了。像在香港,早年七0年代,香港何世禮的母親往生,何世禮在香港非常有地位,他全家都是基督徒,就是媽媽念佛,但是他非常孝順,家裡有佛堂,不障礙他母親念佛,母親也不勸他們信佛教。母親往生的時候開往生大會,招待一些記者,坐著往生的,清清楚楚,走的時候全家人看到了。老太太這一表演,全家就信佛了。你看過世之後把他的房子捐出來,現在的東蓮覺苑就是他的房產,做為佛教的道場。這是最好的方法,表演給你看。如果你家有父母在,你這個兒子往生表演這樣,老人就相信了,真的不是假的。預知時至,走的時候跟家人講,阿彌陀佛來接引我了,我看到了,我現在跟他去了,這他斷氣走了,誰不相信?這是真正孝順父母。

  問:各大祖師開示中都說真信切願,念佛決定往生,並沒有給念佛往生前加任何條件。

  答:這是對的。

  問:並對信、願都有明確的定義,但為什麼又說不持戒念佛不能往生?沒有清淨心念佛不能往生?沒有功夫成片的人不能往生?不落實三個根念佛不能往生?等等各種各樣的說法,並說這都是老法師說的。老法師,往生那麼難嗎?

  答:往生很難,往生也不難,難與不難全在你自己,不在別人。平常我說的這些都是勸善規過,做人應該要這樣做的,你說對不對?什麼壞事都做,這三個根我完全不要,完全不要中國傳統文化就斷在我們手上,這樣講我們是民族罪人,我們是大不孝。佛法斷在我們手上,將來一個脫離六道輪迴的人機會都沒有了,這個過失多重,你要不要負因果責任?你敢我不敢,我還是要勸善,我如果不勸善我現在就可以往生。我每天講這四個小時,天天跟大家,勸自己也勸別人。勸別人,告訴你,只有一分,勸自己有九分,我真得受用。別人什麼?他肯不肯相信,他肯不肯接受,他的事情,我們不聞不問。現在這個環境好,我們一起學習不需要聚集一堂,聚集一堂很辛苦,我們現在用網路、用衛星,全球每個地區都可以收看,只要你打開電腦、電視,我們就是在一個講堂,這個過去的人無法想像的。

  這種學習的方法,方東美先生教導的。六十年前,那個時候告訴我,電視、廣播這個工具非常好,如果將來有緣分,要好好利用它。當時我們聽了不敢想像,費用太大了,從來沒想過。網路跟電視都是在家同學自己發心來做的,我不敢勸人做,因為我沒有錢。我也不肯問人要錢,問人要錢,佛門裡面古德說得好,「施主一粒米,大如須彌山,今生不了道,披毛戴角還」,要還債的,這供養不好接受,我不願意還債我就不願意接受供養,道理在此地。供養多了,所以我學印光大師,全部用在弘法上,印送法寶,廣結法緣,這個好!自己受用自己還,廣結法緣就大家都還,這個事情好辦。所以希望同學經要聽,為什麼?不聽你疑惑不斷,沒有疑惑不要聽經,就一句佛號就行了,有這麼多疑惑一定要聽經。

  今天念佛堂,我勸大家,聽經四個小時。過去念佛堂沒有聽經,現在為什麼要聽經?就是因為你有疑惑,你是半信半疑。佛經能幫助你斷疑生信,能幫助你破迷開悟,這個功德利益就大了。所以現在不能不聽經,而且聽經一定要講得很清楚、很明白。黃念祖這個集註好!這個註解裡頭,集佛菩薩的經論八十三種,集古大德祖師的註解一百一十種,總共是一百九十三種,堆起來一大堆。這個註解就是這一百九十三種的精華,我們讀這個註解就全讀到了。再加上最新的科學發現的報告,幫助我們證實經典上所說的全是真的不是假的,我們這個時代的人有福報。我們老一代就不行,李老師、章嘉大師沒有看到這個集註,夏蓮老的會集本他們看到過,這個集註沒有看到過。集註的功德太大了,我們放下一切全心全力來弘揚、來讚歎,讓這個集註普遍流通,盡量多印、多流通。

  問:下面第六,說老法師開示中,有真求往生的念佛人,不吃藥看病,一心求往生,許多佛弟子表這樣的法,這樣在痛苦的疼痛中念佛能往生嗎?而一些學習傳統文化的弟子卻反其道而行之,整天在補這個、調那個,休養這個身體,對身體這樣眷戀,臨終念佛如果還放不下身體,會不會有障礙?

  答:這個問題問得好!可是前面的一種,真正求往生的人,念佛,不吃藥看病他不會痛苦,他要會痛苦的時候他不能往生。我在早年,這總是二十五年前,我在美國,住在馬利蘭州,那時候我在那邊講經,是華府佛教會,剛剛成立,請我做會長。我跟黃念老相識也就在那邊,緣很深。當時那邊有個華僑,中國人,在那邊開個麵包店,叫周廣大,一位居士,不能稱居士,他沒有宗教信仰,得的癌症,醫院宣布他存活大概只有兩個月,叫他家人帶他回家,家人這才到處求神,希望有奇蹟出現。知道我們有個道場,就跑到我們這來了。我們這裡有幾個居士很熱心,去看他,看他那個樣子實在不行了,沒有辦法再恢復健康。所以就乾脆勸他,把極樂世界講給他聽,介紹給他。他一聽就歡喜,他就接受。告訴他的家人,不要替他求醫了,也不要去亂找了,找什麼奇蹟了,決定求生淨土,讓家裡的人統統幫他助念。這一助念的時候,他本來很疼痛的,不痛了,他馬上效果就出現了,他不痛了,念了三天,非常安詳走了,很清楚、很明白,火化還留著舍利。這個是美國淨宗學會送的第一個往生的人,很好的例子,他只有三天,求往生的時候,三天就走了。那是什麼?病魔的痛苦,不願意受這個痛苦,聽說極樂世界那麼好,那為什麼不去?這個念頭一轉,他的病就不痛了,痛苦就沒有了。不是在疼痛環境,那個不能往生。再嚴重的疼痛,念頭一轉的時候,他疼痛沒有了,也不需要用止痛藥。第二個,身見不能不放下,放下身見是入門的頭一步。放下是在現前,不放下決定不能生淨土,為什麼?你還留戀這個世界。念佛堂堂主他一句口頭禪,在念佛堂提醒大家,「放下身心世界,提起正念」,正念就是一句佛號。我不是念佛保佑我身體健康、長命富貴,不是求這個,求往生,要把這個統統放下。

  所以學佛第一個要明經,對於經教不懂,這個是假的不是真的,迷信。學傳統文化也是要明白傳統文化,不理解而行一定有障礙。所以清涼大師給我們介紹《華嚴經》講的四個字,信解行證。前面信解沒有,單單有行,這個行是有問題的,有信有行沒有解也有障礙。我們一定要明瞭,釋迦牟尼佛為什麼講經教學四十九年。我們到經典裡面查,釋迦牟尼佛從來沒有跟這些弟子們打一個佛七,念一天佛,沒有,或者是去坐香、去修禪,也沒有,佛的事業一生是教學,至於修哪個法門是你自己事情,佛不會過問的,你願意學哪個法門你就學哪個法門。佛天天把這些事實真相告訴大家,八萬四千法門的事實真相,由你自己選擇,才適合你自己的口味。這個道理一定要懂得,我們修學才不會有障礙。

  問:第九個問題,說老法師的弟子中,一會兒說老人家是釋迦牟尼佛再來,又有人說是阿彌陀佛再來,又有人說是觀世音菩薩再來,又是說地藏菩薩再來,等等不一。一些大弟子甚至於在講法中不斷的開示,老法師也肯定有所耳聞,這如法嗎?應當如何理解才是正見?

  答:這些話是胡造謠言,我在這裡老實告訴你,老法師是凡夫,是一個沒有福慧的平常人。你看一輩子連一個住的地方都沒有,到處流浪,幾十年。去年大概是年中,這邊一個何老居士,她的先生何澤霖居士,我們認識很久,我第一次到香港來講經就認識他。那一次講《楞嚴經》講四個月,他幾乎每天都到,沒有空過的,非常虔誠。以後我每年到香港講經一個月,他都來護持道場,來聽經,所以很熟的一個人,很虔誠。他有一間房子,在銅鑼灣,是大樓裡頭的一層,面積不算很大,大概是一千五百呎的樣子,他有意送給我,讓我到這邊講經。緣不成熟,我沒有法子來,以後他就送給南懷謹了。回歸之後我又回來講經,他一看到,想這個事情,他心裡就很難過。所以他往生之後,囑咐他的太太把六和園住的這個地方送給我,供養我。老夫人帶我去看,我看了很歡喜,鄉下,農村的生活。所以鄭居士這幫人發心把它整修一下,整修出來之後出乎我意料之外,像個小花園一樣。八十五歲才有一個落腳的地方,你們看我以前照的照片,我拿著錫杖的照片,只有一半,下頭沒有,表法,我沒有落腳之處。所以我去年好像是八月中秋,八月中秋那天我正式搬到那邊去住。這個是佛菩薩給我的,給我這個地方就是叫我不要跑了,我就在這裡定居了,我哪裡都不走了。這是早年章嘉大師告訴我的,你發心學釋迦牟尼佛,你的一生佛菩薩照顧,你什麼都不要操心。所以我就真的不操心,一生不操心,無論是順境逆境、善緣惡緣,全是佛菩薩替我安排的,讓我在這裡接受磨鍊,成就自己的道業。

  所以大家一定要知道,種種這些謠傳都不是真的,都不能夠相信,一定要知道老法師是一個學佛的人,可以說是個學佛,雖然學佛,也學得不像,這個都是真話,雖不像,努力去學習。所以八十六歲,我每天還是讀書四個小時,古人說的,「活到老,學到老,學不了」。我能告訴大家的,我今天一切放下,就學《無量壽經》,就學念老的集註,目的就是求生淨土,這是真的。

  問:最後還有一個問題,他說我沒有接觸過學佛之人時生活很簡單、快樂,可是自從接觸過學佛的人之後,發現和他們相處生活變化太複雜了,甚至於連什麼鍋碗瓢盆都不能碰,這個不能吃,那個不如法,我正在猶豫是否進入佛門?

  答:這個初學佛的人有這些問題,胡小林居士講過,講得很清楚。他初學佛的時候把他一家人都嚇壞了,這個不能碰,那個不能碰,說他家人都在造業,將來都是三途果報,把他父親、母親都嚇到了,把他看做一個惡神看待。聽說他要來了,那個桌子上的菜有魚肉,趕緊藏起來,別讓他看見。所以以後,也是偶爾的一個機緣,他來到香港,看到我母親的照片,那時候到香港,第一次見面,三十六年,斷絕音訊三十六年,我在香港講經,我們在香港見了面。見面的時候我就告訴胡小林,我說老太太難得,很鎮定,見面沒有激動,我在講經,她聽經,聽完之後態度都很安詳,我說很難得,生活住在道場,吃飯的時候,我問她想吃什麼?她想吃魚。我就讓廚房買魚,每餐飯都擺在她面前,她吃,她看我們大家都吃素食,住了一個星期,回到上海之後她就吃長素了。要她自動發心,我們不能勸她,苦了一輩子,想吃一點魚還吃不到,那怎麼行?胡小林聽了這個話才開悟,原來是這樣的。我說你回家千萬不要去障礙你父母,他想吃什麼就給他吃什麼。所以以後關係處得非常好,父親、母親對佛法很感激,沒有想到學佛這麼好,學傳統文化這麼好,在他老朋友當中他就宣傳開了。沒有障礙,哪有那麼些障礙?

  佛法在飲食上的開緣,一定要曉得,為什麼不叫你吃?肉食是殺生,牠不是甘心情願供養的。我們不吃肉食,人家就不殺生了。他殺生的時候,他那個業我們沾不上,我們吃肉,殺生的人那個殺業我們要承擔一分,明白這個道理自然就不願意吃肉了。素食,素食很好!我學佛大概半年我就吃長素了。讀了幾遍《地藏經》,決心吃長素了。沒有學佛之前,小時候,我大概是十七、十八、十九,打了三年獵,殺不少眾生,真正求懺悔。這個殺生的果報,我父親表演給我看的。我父親死的時候,害病的時候那個狀況,跟《地藏經》上講的完全相同,讓我親眼看到。原先不知道,為什麼走得那麼慘,悽慘?以後學了佛之後才知道,那是打獵殺生的果報。這對我就很大的一個警惕,我就斷了肉食,就改吃素食。公家餐廳,但是我們那裡還算不錯,我們要求做素食,他特別給我做。我們那個機關吃素的人不多,有七、八個,剛好有一桌。

  素菜裡面,諸位要曉得,葷,葷是蔬菜,不是肉食,葷是草字頭,肉是什麼?腥,叫葷腥,腥是肉食。所以蔬菜裡頭有五種菜也是不能吃的,蔥、蒜、韭菜、小蒜、洋蔥。為什麼?這五種的性質不好,生吃容易動肝火,發脾氣,它生理產生的反應,這不好,熟吃這五樣東西它產生荷爾蒙,容易引起性衝動。佛是這個原因定的戒律,你要明白他為什麼定這個戒律。所以這些東西如果用作香料、佐料沒有問題,都可以用。為什麼?它量少,不會產生效果,就可以用。所以有些人完全就絕掉了,完全不用了。完全不用讓吃素的人吃得一點味道都沒有,他就不想吃素了。你用這個調味,素很好吃,都可以用,特別是在家。所以你要明白它的道理,要了解佛制定這個戒律用意在哪裡,應該怎樣去落實。這才知道,懂道理!生病的時候統統可以用,如果醫生開的藥方用這些東西做藥引,全可以用,甚至於動物,有很多動物的骨頭,中藥裡頭有,統統都可以用,沒有忌諱,治病的。還有一個,七十歲以上的,身體弱的,需要這些東西幫助的時候都可以用,都有開緣。所以戒律每一條有開遮持犯,你必須要懂得,你不懂得的時候你就不曉得怎麼做起,所以這個都要知道。

  酒,我初學佛的時候,那個時候到寺廟去,寺廟老和尚看到我們年輕人很喜歡,都是七、八十歲的,吃飯要我陪他去吃飯,我每次看他桌上那邊有一杯酒,我不敢講,怎麼他喝酒?以後到台中跟李老師學教,把這個事情向李老師報告,李老師說這是開緣,七十歲以上身體,酒可以幫助他血液流通,這個就可以用,我們就明白了。看到老和尚每餐飯一杯,他就一小杯,一杯酒。你不知道的時候你就有懷疑,統統搞清楚、搞明白了,你就很清楚。佛法活活潑潑,沒有一法是死呆板的。所以你要是不懂它的道理,你持戒都不會持,應該開的不開也叫犯戒,不應該開的你開也叫犯戒。所以戒律你不好好的學你不會持,你不知道怎麼做法。

  所以學佛得不到法喜,他這裡講的,生活當中得不到法喜。實在說,學佛有偏差的人很多。但是一定要知道,佛是大智慧、大圓滿,理事無礙,事事無礙,法喜充滿,大自在的人是佛陀,我們怎麼會學得這麼辛苦?所以學佛不得法喜我學它幹什麼?學佛永遠生活在法喜充滿,永遠生活在感恩的世界。如果學佛這麼辛苦的話,我早就不幹了。素食要不是好東西,我怎麼會六十多年來樂此不疲,而且生活愈簡單愈健康。我一生不用補品,一生不用任何醫藥,我生病真的我就是念佛,不找醫生的。現在要是有一點毛病,是信徒們到處去找醫生。也很難得,把醫生找到我這來了給我看,我就沒有法子了,只好隨緣,隨喜功德。自己對自己要有信心,對佛要有信心,對傳統文化要有信心。佛跟傳統文化能不能傳得下去,關鍵在我們這一代,我們不認真努力,這個傳統可能會斷掉,那我們都是罪人。

  好,今天這個問題就解答到此地。謝謝大家。