獲麟解　　韓愈

　　麟之為靈，昭昭也。詠於詩，書於春秋，雜出於傳記百家之書，雖婦人小子，皆知其為祥也。

　　然麟之為物，不畜於家，不恆有於天下。其為形也不類，非若馬、牛、犬、豕、豺、狼、麋、鹿然。然則，雖有麟，不可知其為麟也。角者，吾知其為牛；鬣者；吾知其為馬；犬、豕、豺、狼、麋、鹿，吾知其為犬、豕、豺、狼、麋、鹿。惟麟也不可知，不可知，則其謂之不祥也亦宜。

　　雖然，麟之出，必有聖人在乎位，麟為聖人出也。聖人者，必知麟，麟之果不為不祥也。又曰：麟之所以為麟者，以德不以形。若麟之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜。

獲麟解　　韓愈

　　麟之為靈，昭昭也。詠於詩，書於春秋，雜出於傳記百家之書，雖婦人小子，皆知其為祥也。

　　然麟之為物，不畜於家，不恆有於天下。其為形也不類，非若馬、牛、犬、豕、豺、狼、麋、鹿然。然則，雖有麟，不可知其為麟也。角者，吾知其為牛；鬣者；吾知其為馬；犬、豕、豺、狼、麋、鹿，吾知其為犬、豕、豺、狼、麋、鹿。惟麟也不可知，不可知，則其謂之不祥也亦宜。

　　雖然，麟之出，必有聖人在乎位，麟為聖人出也。聖人者，必知麟，麟之果不為不祥也。又曰：麟之所以為麟者，以德不以形。若麟之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜。