諸位同學，大家好！請掀開《阿難問事佛吉凶經科會》第十二面，經文第五行看起：
【當念報恩。頒宣法教。示現人民。為作福田。信者得植。後生無憂。阿難受教。奉行普聞。】
從這一段看起。這是世尊答覆問事佛吉凶最後的一段。在這個地方囑咐阿難，也就是囑咐我們，要知道報恩弘法。佛在《楞嚴經》上教導我們：「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」佛的恩實實在在難報，現代學佛的人，四眾弟子都包括在其中，幾個人知道佛恩？「知恩報恩」，如果他不知道恩，報恩的意願是不會生起來的，唯有真正知恩，他才會有報恩的意願。知道得愈深，知道得愈廣，報恩的心行愈殊勝，這是一定的道理。何以現在人不知道報恩？不但沒有報恩的意願，實在說念念當中還是想怎麼樣利用佛法，取得現前的名聞利養，這問題嚴重！不但不知道報恩，反而把佛的教化，這樣無比殊勝的形象把它抹殺了，造成社會大眾對佛陀教誨產生負面的影響。罪業我們冷靜的去思惟，是不是屬於破和合僧？過去我們讀經典上講的五逆罪，破和合僧這一條，我們的思惟範圍往往只限於一個道場，攪和這個道場，破壞這個道場，這是破和合僧，沒有想到其他的。
我們冷靜思惟，過去我們看的範圍太小了，實在講這是因為我們心量的關係。佛所講的和合僧團，範圍大，盡虛空遍法界，否則的話，《楞嚴經》上這兩句話就講不通。「將此深心奉塵剎」，塵是微塵數，這個道場大了，盡虛空遍法界所有一切諸佛剎土，都是佛菩薩的道場。換句話說，我們如果做的是不善的形象，我們知道這是破和合僧極重的罪業，有幾個人知道？不要說破壞的行為，我們隨隨便便的行為，人家見到瞧不起我們，我們就幹破和合僧的事，就造罪業。
學佛學的是什麼？經論上我們常常讀到，諸佛菩薩是天人師，諸天人民的師範，師是表率，範是模範，如果我們的心行不能做一切眾生的榜樣，不能做一切眾生的模範，我們已經就是破和合僧，幾個人能懂這個意思？所以我們認真反省檢點，我們自己今天從早到晚，有沒有做破和合僧的事情？不要認為自己修行得不錯，我早晚功課沒有缺，我每天念佛沒有間斷，要看你的思想行為。我今天沒有做害人的事情，但是我的思想、言行不足以為眾生的榜樣，我就錯了！四眾同修一定要想想自己現前是什麼樣的身分，自己現前過什麼樣的生活要清楚，在自己本分、現前生活的環境當中、崗位上面，要怎樣去做才是大家的好樣子。「將此深心奉塵剎」，「此」就是指這樁事情。
下面經文上：『頒宣法教，示現人民，為作福田』，就這三句。我們今天的身分是出家人，想想釋迦牟尼佛是出家人，釋迦牟尼佛把形象做出來給我們看，出家幹什麼？幹的是多元文化的社會教育，身體力行，說到就做到，做不到的佛決定不說，我們要覺悟！過去沒有聞善知識教，我們不了解，造作許許多多的過失，這還情有可原，但是這種重罪有沒有報應？肯定有報應，使我們想起從前諺語裡頭常講，「地獄門前僧道多」，這句話講得有道理。在家弟子不要以為諺語講的是出家人，在家就沒有過失了。同樣的，造作同樣的罪，必定受同樣的果報，在家、出家沒有兩樣。在家作居士是天下居士的榜樣，出家當了法師是虛空法界一切出家法師的榜樣。要怎麼樣做？只要把佛在經上這些教訓我們做到了，就是好榜樣。我們認真努力去做，這就是報恩，這就是示現。
「頒」是頒布，「宣」是宣布，兩個字的意思相同，要把佛法、要把佛的教誨為一切大眾宣布，這一句就是說的弘法利生。合下面一句「示現人民」，就是佛在經上千言萬語的囑咐：「受持讀誦，為人演說」，四眾弟子都包括在其中，我們要為別人表演，做出榜樣來給人看。「為作福田」，眾生看到你的好榜樣，他就有福了。普通我們講福田有三種：功德福田、報恩福田、貧窮福田，應該布施我們要布施，應該供養我們要供養，這樣修行才能種福。真能夠依教奉行，才能夠接受福報。如果自己不懂得布施供養，不懂得修福，今天你所享受的福報是前世所修的福德，今生所造種種不善，你的福報已經大打折扣，福報享盡就沒有了。我們把佛陀教誨完全做到，在世間表演給一切眾生看，這是為眾生作福田。
『信者得植』，我們怎麼作法？身要行道。佛這部經不長，這部經裡面講了好幾樁事情，第一樁講事佛吉凶，下面這一大段講殺業責任，是另一樁事情，所以經文不長。事佛吉凶這一大科，這就是一部經，末後『阿難受教，奉行普聞』，就是信受奉行。我們要把它念熟，要能背過，時時刻刻用它來檢點我們的思想行為。身要行道，口要宣教，意要念佛，這就是為作福田，這就是報恩。
為道一定以智慧為本，眾生為什麼造業？沒有智慧，迷惑顛倒。智慧一定是以福德為根基，所以佛常常教導我們福慧雙修，不能偏在一邊。我們依教奉行是自利，做給別人看是利他，自他兩利，福慧都在其中，這是幫助佛教化眾生、接引大眾。佛講的「信者得植，後生無憂」，「無憂」就是極樂世界，極樂世界叫無憂國。我們要依教奉行！我們生在末法時期，《大集經》上講得好：「末法時期，淨成就」。
四事供養，佛陀在世的時候，給我們做的模範。現在社會雖然不同，總而言之一句話，一定要遠離名聞利養、五欲六塵，不受外面環境的誘惑，我們這一生修行的目的，往生淨土、親近彌陀，才能達到。時時刻刻要想，我的行持有沒有資格見阿彌陀佛？有沒有條件生極樂世界？所以一定要培植典型，依照佛的經論來塑造自己。我們縱然不能到分證位，至少也要相似，少分的相似是觀行。如果還是隨順自己煩惱習氣，那就不得了！
這樣子確實會有無量功德，我們身體力行，口天天在講經勸化，對這個社會一定能產生潛移默化的功德，幫助人覺悟、幫助人回頭。特別是在這個時代，災難頻繁，潛消惑亂就在此一舉，我們不能不知道。阿難是好學生，他聽了佛的教誨能夠接受，「受」是受持，「奉行」就是受持讀誦，為人演說，「普聞」是普遍把佛陀的教誨宣揚，利益社會廣大眾生。好，今天時間到了，我們把這一大段講完了，下面是另外一個大段。