諸位同學，大家好！請掀開《阿難問事佛吉凶經科會》第七面，最後一行。
【形像鮮明。朝暮禮拜。】
這兩句上次講過，現在接著講：
【恭敬然燈。淨施所安。】
『朝暮禮拜』是身業，就是普賢十願裡面的第一願「禮敬諸佛」，從朝至暮對一切人事物都要存恭敬禮拜的心態。接著底下一句，這是講意業，『恭敬然燈』，存心一定要恭敬，為什麼？「恭敬」是性德，換句話說，明心見性的人他從內心裡面自自然然流露出來的就是恭敬，恭敬不是學來的，佛法裡面講「法爾如是」。所以我們自己可以常常省察，看看自己對於世出世間一切諸法有沒有恭敬心？恭敬心是不是自自然然的？如果有，那就恭喜你，你不是法身菩薩也接近了，法身菩薩就是明心見性的菩薩，你雖沒有見性，距離見性已經不遠了。為什麼？性德的氣氛你已經有了，這是非常非常難得的。在我們凡夫，我們的自性被煩惱習氣所蒙蔽，透不出來，透出來的都是貪瞋痴慢，都是煩惱習氣，所以佛教導我們要這樣修學。
「朝暮禮拜」，早晚要不要拜佛？要拜佛，形式上還是要拜佛。拜佛真正的意義，就是要將我們對佛的恭敬心，在日常生活當中，從早到晚對待一切人事物，朝暮禮拜就真的做到了。造作十惡業，這沒有禮，也沒有敬。處事待人接物不失十善，這就是禮拜的具體落實。「恭敬然燈」，存心誠敬。「然燈」這兩個字有雙關的意思，對自己來說是破迷開悟，燈象徵著光明、象徵著智慧，這對自己說的。對一切眾生來說，「燃燒自己，照耀別人」，現在一般宗教裡面講的話是「犧牲奉獻，捨己為人」，用中國人的講法是「為人民服務」。但是為人民服務範圍還不大，佛跟我們說的範圍是究竟圓滿的，為虛空法界一切眾生服務，這圓滿。虛空法界一切眾生是我們今天能力達不到的，能力達不到，我們的願心是圓滿的，願心達到了，念念存這個心。至於心願的落實，完全在「緣」，緣就是我們今天所講的機會，我們遇到了，有機會讓我們為眾生服務，我們就要做，決不是勉強的去做，勉為其難的去做，不是的，那我們的真心沒發出來。我們歡歡喜喜的去做，盡心盡力的去做，幫助一切眾生。
幫助眾生也有先後順序，這不是分別，這也不是執著，苦難的眾生先幫助，現在一般人所說的迫切需要幫助的人，我們要先幫助他。一般還能過得去的這些眾生，我們可以緩一步的幫助他。但是我們要曉得，幫助一切眾生，究竟圓滿殊勝的利益是幫助他破迷開悟，這不能不知道。為什麼？所有一切的苦難都是從迷生出來的。因此破迷是拔除一切苦難的根源，究竟圓滿的快樂是從覺悟而生的，所以幫助他覺悟，幫助他認識、明瞭宇宙人生真相。這一樁事情要落實，那就是佛在經教裡面無數次的囑咐我們、開導我們、教誨我們的一句話：「受持讀誦，為人演說」。受持讀誦是自利，為人演說是利他，演是表演，做出來給人看，眾生看到，他有所感悟，必然向你請教，你再為他細說。一切時、一切處、一切境緣之中，不捨這個念頭，這才叫「恭敬然燈」。
現在有很多同修問，我們很想開智慧，為什麼智慧不能開？原因到底在哪裡？不聽佛的教誨，那你的智慧永遠就不能開了。佛在經教上教導我們的，我們沒做到，這就是不聽，像前面所講的，「從明師受戒，專信不犯，精進奉行」做到了沒有？「形像鮮明」做到了沒有？沒有做到。佛法自始至終重在實踐，重在力行，它不是世間一種學術研究就可以了，不是的。世尊說法四十九年，四十九年所說的是一切眾生生活教育，字字句句都要落實在生活當中，所以它是真實的利益，誰能相信，誰能奉行，誰就得利益，現前就得利益。利益就表現在自己生活狀態之中，你生活得很快樂，形像鮮明，你容光煥發、行為端莊、身體康健，生活環境清淨沒有污染，確確實實做到明窗淨几、一塵不染，你就值得人尊敬。對人誠懇關懷、和藹可親，對事認真負責，盡心盡力把事情做圓滿，在在處處、方方面面給人家都是形像鮮明的觀感，我們不能不曉得。所以，這一句是修心。
下一句是修行，行是行為，表現在外面是『淨施所安』。我們對一切眾生的幫助，對一切眾生的服務，只有付出，決不求回報。別人接受你的幫忙，他心安，為什麼？他心理上沒有壓力、沒有負擔。我們用錢財幫助他，不需要他奉還，他安心。我用錢財幫助你，希望你將來還要還我，人家心就不安。世間人得有借有還，佛菩薩你跟他是有借決定沒有還的，這我們要學。無論我們對別人的幫助，財力的幫助、心力的幫助，我們為他籌劃、為他設想，今天講為他設計，都不求回報，這是法布施；我們保護他的安全，是屬於無畏布施。
道場無論大小，最重要的是和睦，佛教給我們六和敬，如果不和就不能共住。諸位要曉得，不和那不是佛的道場，是魔的道場，是魔的鬥爭場所，是造業的場所，業報決定在三途。如果是鬥亂僧團，業報肯定在地獄。在這個時候怎麼辦？我們就把僧團解散。為什麼要解散？愛護眾生，要懂得這個意思，把你造作地獄罪業的緣，我把你斷掉，希望你將來不墮地獄，決不是惡意把你趕走。這樣想法，那你就錯了，你是愚痴到極處。聰明人、有智慧的人他自己會反省，如果這一個僧團，大眾跟他不能相處，他看別人看得不順眼，別人看他也不順眼，他自動離開，這是聰明，這是有智慧。他還不想離開，等到別人把僧團解散叫他離開，他不得已而離開，這是下根人，不是上根人。上根人他還有功德，他自己離開保護僧團，維持僧團的和睦，他不傷害僧團，這一點用心就值得我們尊敬。存心傷害僧團，無論他是有意還是無意，有意罪很重，無意是他的習氣，果報都在地獄。地獄裡面受罪輕重不等，為什麼？他造的罪業是破和合僧。如果我們細究他的根源，都是屬於自私自利，都從這裡發生的。現在西方人的文化「保護自己」，這一句話講得沒錯，但是解錯了。為什麼？他保護自己的自私自利，保護自己的貪瞋痴慢，保護自己的名聞利養，這可錯了！這種思想行為利己必定損人，你害他，害他要是害到僧團裡面，罪可就不得了，所以利己肯定損人。
保護自己應當是保護自己的真誠心，保護自己的大慈悲心，保護自己的善根，保護自己的功德，這就對了。同樣一句話，解釋不一樣，果報天淵之別，一個果報在天堂，一個果報在地獄。所以幫助人最重要是叫人得心安，身心安穩，這是真實功德，這是佛菩薩所作所為，我們要了解。今天我們就講到此地。