諸位同學，大家好！請掀開《阿難問事佛吉凶經科會》第五頁第三行看起。
【本經功用：啟正智，破邪見，明因果，生信心，求正解，脩因得果。即破迷開悟，離苦得樂。】
從這一段文字來看，我們就很清楚的能夠覺察得到，解決現代社會苦難的問題，這部經足夠用了。今天世界的紛爭，原因是缺乏智慧、邪見太深、不明因果所造成的災難。我們過去也常常說，有很多人問我社會動亂的現象，我用一句話答覆他：「不聽老人言，吃虧在眼前。」老人，釋迦牟尼佛是老人，孔老夫子是老人，孟夫子是老人，他不聽，要相信自己的邪知邪見，造成今天全世界的動亂，這個動亂沒有人能收拾得了。
從中國到這個地方來參訪的同修很多，每一個星期幾乎都有團來，都帶著信邀請，希望我能夠回國去弘法。我今天告訴他們，我不能回去。他們問什麼原因？在國內有一些人誤導，造謠生事，讓國家當局對我產生誤會。我聽說統戰部還下命令，把淨空法師在中國所有的這些書籍、光碟徹底銷毀，把我當法輪功一樣看待。所以我告訴他，我回國的機會非常渺茫。我們是中國人，在海外流浪半個多世紀，念念想到家鄉，念念想到祖國。我相信祖國政府是好的，但是有一些障礙的人，政府當局受了他們的影響，可見他們神通廣大。法輪功是邪教，要滅掉；佛法是正法，也要滅掉。這個就像西方人治癌症一樣，把好細胞、壞細胞統統切除；中國是採取西方治療的方法，好、壞全部剷除，我們無可厚非。
因此，佛法是正法，是救度世間一切眾生的，中國不容許存在，那我們只能夠在外國弘揚。我們要不把佛法流傳下去，我們對不起祖宗，我們對不起釋迦牟尼佛。所以李文發居士跟我談了兩個多小時，我說此地的培訓班，李木源居士堅持辦下去，好！這是真正菩薩。但是菩薩要發大心量，只有在新加坡辦不容易；新加坡的局面太小了，政府限制非常嚴，學生進來不容易；要辦一個大規模的，這個地方的成本太高，寸土寸金。所以我們這才決定在澳洲，我們也辦了一個培訓班。我還想幫助馬來西亞也辦個培訓班。今年年底，我想再到美國、加拿大。在美國，至少我們也可以辦個培訓班；美國場地現成的，我達拉斯那個房子足夠用。所以佛法一定要對全世界弘揚。
你們同學學成了，如果有機會，我也會幫助你們在全世界各個地區去弘法。佛法不能夠弘揚，這個世界上災難很難避免，你看看「本經功用」你就曉得了。我們希求人與人之間平等對待、和睦相處，國與國之間平等對待、和睦相處，族群與族群、宗教與宗教都要平等對待、和睦相處，這樣社會才會安定，世界才會和平，人民才真正能過著幸福美滿的生活。所以我常說，人生的目的、意義在哪裡，我們自己要清楚。我到這個世間來幹什麼？我的目的何在？我們生到這個世間來，選擇這個行業，這是我們的目的，我們的目的是幫助自己覺悟，幫助別人覺悟。一般廣大一切眾生的目的，可以說個人目的是自由快樂，生命的意義是與一切眾生互相尊重、互相敬愛、互助合作，歡歡喜喜過這一生，這個才有意義。所以我們決定要知道時時刻刻保持自己的清淨心跟慈悲心，絕對不記別人的不善，別人怎麼對我，不要放在心上。對我好，我感恩戴德，我們總有報恩的心；對我不好，完全不放在心上。為什麼？我們肯定人生有來世，我來世往上升；善往上升，惡往下墜。要養成自己純善的心，佛在經教裡教給我們「不容毫分不善夾雜」，這一句話重要！那我們生生世世一直就往上升，這是在佛法裡面講我們生活的目的跟意義。
我們修行就是把自己境界不斷向上提升，我們非常希望在這一生當中，把自己提升到極樂世界，這是我們學佛真正的目標。身體還在這個世間，那就要幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂。幫助眾生，我們懂得觀機；佛經裡面常說眾生根機有上、中、下三等，上等根機幫助他往生淨土，中等根機幫助他超越六道，下等根機幫助他不墮三惡道；我們的生活就很快樂、很美滿，很有意義、很有價值，決定不為自己，為一切眾生。在這個世間，我們不求名聞利養，我們不貪五欲六塵，我們過非常簡單物質生活，我們的需求非常少。需求少，生活就很容易，一生可以做到不求人，古德常說「人到無求品自高」。所以我們感念護法的這些大德菩薩們，沒有他們對我們的照顧，我們的道業、學業都很難成就。所以，對自己要有充分的信心。
『求正解』，這一句在這一段經文裡頭，這是最重要的。為什麼能夠生正智慧、能破邪見？你「求正解」。所以，不讀聖賢書怎麼行！不讀聖賢書，我們受了侮辱決定有抗拒的心，決定有報復的念頭，這是凡情。我們今天能夠沒有報復的心，沒有抗拒的念頭，得力於佛菩薩的教誨，我們知道那樣做是錯誤的。大家也常常聽說「愛人者，人恆愛之」，我愛人是種好因，人家給我的回報是好；由此可知，「恨人者，人恆恨之」，「殺人者，人恆殺之」，不是一個道理嗎？你從這上面仔細去想、仔細去觀察，你才真正體會得到「種善因得善果」。所以我們如何在這一生當中能夠種純善之因，心地裡頭沒有一絲毫惡念，我們這一生學佛沒有白學。諸位果然做到這一點，即使不求生西方極樂世界，你也是上生為天王，你的福報不在人間，人間沒有這麼大的福報，人間的福報是善惡混雜，純善無惡是天上的福報，這個人享天福。由此，「求正解」是我們一時一刻都不能放棄的。
求正解的方法是研究經教。要認真去研究，要與志同道合的同學們討論聖教，講解聖教，這樣對於我們才會有進步。對於經典裡面字字句句，愈深入愈圓融。解得透徹，解得圓融，把它落實到我們自己生活上，我們的生活圓滿，落實到工作上，我們的工作圓滿；我們對於業因果報看得非常清楚，我們對於一切人事物，我們用的是純善之心，純善的行為。別人縱然殺害我們，像《金剛經》上所舉的例子，歌利王割截身體，忍辱仙人也沒有一絲毫怨恨，完全接受。誰佔便宜？忍辱仙人佔了便宜，他六度圓滿了，他圓成佛果了。這身體算什麼！身體丟掉了，他成佛了。我們想想，我們還是愛惜這個身體，還是喜歡成佛？如果條件就那麼簡單，這個身體毀滅的時候就成佛了，那我這個身體很願意馬上毀滅，用什麼方法毀滅我都歡喜，要明白這個道理。
在這個世間，無論受什麼樣的委屈，不能有絲毫怨恨的心，一定要做到一切順境、逆境，惡緣、善緣，真正做到不起心、不動念，不分別、不執著，這是正智。在境界裡頭起心動念是邪見；順境裡面起貪心，逆境裡頭起瞋恚，是邪見，邪知邪見。善因善果、惡因惡報，一定要清清楚楚、明明白白，我們從這個地方才真正建立對於聖教的信心、對於自己修學的信心、對於老師指導的信心。以這樣的心態來讀經，你才能夠了解經典裡面的義趣，正是開經偈上所說的「願解如來真實義」。如來真實義，跟諸位說，是清淨義、是無盡義，清淨義是絲毫不染污，我們明白這個，所以求正解就比什麼都重要。
『修因得果』，世出世間法都包括在這一句裡面。世間法不離因果，出世間法也不離因果，「因果」兩個字統御世出世間一切法，真理！佛法裡頭有所謂「萬法皆空，因果不空」，過去我遇到不少的同修提出這一句話來問我：「因果在不在萬法裡面？」當然在萬法裡面。「萬法皆空，為什麼因果不空？」我們舉植物大家容易了解。譬如一棵桃，桃核是因，種在地下兩、三年它就長成桃樹，又結桃了。桃核種下去之後長成樹，核沒有了，因空了，因變成果，那個桃樹就是果，又結桃，就結了果；果熟的時候採下來，我們把它吃掉，果也空了；果空了之後，那個核在，因又出來了。講「因果不空」，是說因果轉變不空。因轉變成果，果又轉變成因，它總是循環在轉。轉變不空，循環不空，相續不空，講「因果不空」是講這三種，我們要懂得，你想想看是不是？從這一個例子，你就能知道世出世間一切萬事萬法。
再想到我們這個人。我們這個人，人真正的我不生不滅，不屬於因果，不屬於萬法，萬法皆空，我不空。但是「我」，這是一般人講「靈性」，在佛法裡面講「自性」、講「真如」、講「本性」，這個不屬於因果，也不屬於萬法，它沒有生，它當然就沒有滅，「不生不滅，不來不去，不常不斷，不一不異」，《中觀論》上講「八不」形容自性，這個東西是真我。宗門裡面常常說「父母未生前本來面目」，我們學佛學什麼？最後就是要證實，把這個真的東西找出來，這叫「明心見性」，在淨土宗裡面叫「理一心不亂」，到這個境界就成佛了，在佛法裡叫證得無上菩提、證得大涅槃，就這麼回事情。大涅槃是不生不滅，你知道不生不滅，你就想到不來不去、不常不斷、不一不異，你都會想到。所以，它不屬於萬法，也不屬於因果。但是我們迷了自性，迷了自性我們的靈性帶著這個身，我們靈性附在這個身上。身有生滅，靈性不生不滅，所以六道輪迴去投胎捨身受身，是我們的靈性去捨身受身，這個身是無所謂的。所有一切虛妄決定要遠離，為什麼？帶著虛妄，你捨身受身有痛苦；不帶虛妄，捨身受身得大自在。這就是佛菩薩乘願再來，捨身受身是自在的，為什麼？他沒有邪見，沒有惡業。
我們今天學佛，對佛感恩最大的，就是我們明瞭不可以造惡業，不可以有邪見。佛對我們什麼恩？這個恩就不得了，無與倫比！我們明白這一點，這就開悟了。悟了，迷就破了，悟了就得樂，迷了就受苦。所以要說迷的人被人家打壓，那個痛苦難堪，多可憐！覺悟的人，「人家打壓，我快樂。不管你對我什麼，我這個歡喜心、快樂心絕對不受絲毫影響，佛家講：「常生歡喜心」。「這個地球不要我，把我驅逐出境，我到別的星球去。宇宙太大了，無量無邊，一切諸佛國土都歡喜我，我去的地方太多太多了」，他怎麼不歡喜！「等到這個地方哪一天覺悟了，苦受盡了，希望離苦得樂，我馬上就來。你需要我，我立刻就來；不需要我，我馬上就走」，來去自由，怎麼不快樂！一定要聽佛陀的教誨，這一點非常非常重要！聖賢人教誨是真理，決定不是虛妄的，決定得非常殊勝的功德利益。今天我們就講到此地。