這是很深密的東西 一般不說 說也沒有人懂-第1205集

　　【善談諸法秘要。說經行道。語如鐘聲。若不爾者。不取正覺。】

　　這一章最後的一願，因為最後一句，有『不取正覺』這一句。『善談諸法秘要』，「乃第卅四善談法要願。秘者，秘奧之義」，佛教裡頭沒有祕密，有深密，就是法門的深奧，不可能有祕密，深密有，而且很多。

　　「又秘密之義，言法門隱密，不易示人也。」這是很深密的東西，一般不說，說也沒有人懂。沒有人懂就是不契機，我們要佛法興旺，一定要了解大眾的程度，他喜歡什麼，要恆順眾生，不能順自己。順自己就不契機，就讓人家厭煩，他接觸下一次就不來了，所以要恆順眾生，隨機施教。

　　「秘要者，如《法華文句五》」，《法華文句》是智者大師的著作，這裡頭有一句話說，「四十餘年，蘊在佛心，他無知者，名為秘」。這是講的《法華經》，《法華》是最後說的，最後八年說的，所以說四十餘年，世尊說法四十九年，這最後的八年講《法華》，說的就是這樁事情。所以藏在佛心裡頭，沒有人知道，這叫祕。

　　「一乘直道，總攝萬途，故言要也。」這個要是重要，跟祕不一樣，祕是深奧，太深了，要是它太重要了。這說的是念佛法門，這個太重要了，這個法門容易，不認識字沒念過書也行，只要他老實聽話真幹。來佛寺的三位，還加上老德和尚，都是這樣的人，一句佛號念到底，一生不改變。

　　修苦行，利益一切眾生，不把這些事放在心上，放在心上就一句佛號，他就成功了。這要！又《法華嘉祥疏》第九卷說，「言約（簡要也）理周（具足也），故稱為要。昔來隱而不傳」，這是秘。「《法華經法師品》曰：此經是諸佛秘要之藏，不可分布妄授與人。」這是為我們解釋祕的意思。

　　所以佛教學有次第的，你看他老人家一生，三十歲在菩提樹下開悟，開悟之後就講經教學，先度五比丘，在鹿野苑講阿含。小乘教講了十二年，等於說小學，佛教的小學。十二年畢業了，接著辦中學，八年講方等。方等前面通小乘，把小乘提升了，上面接大乘，二十年。

　　二十年的根基之後，佛講大乘，講般若，智慧，真實智慧，二十二年。我們就知道講得最久的，在堅固基礎上建定的真實智慧，二十二年這是佛的本懷，暢佛本懷，把眾生都變成大菩薩，這佛的教學。最後八年等於是研究所，從菩薩再升一級成佛了。所以成佛的《法華》，古人講，開智慧的《楞嚴》，成佛的《法華》。

　　《楞嚴》是在方等時候講的，也就是般若之前，它上面通到般若，這開智慧。佛這些教學的理念方法，我們統統要學。現在由於交通便捷，傳播媒體的發達，教學不難，所以要有一套課程，由淺而深慢慢漸學，自己學起來方便，幫助別人也方便，最後直捷接到大乘。

　　又有，佛教有個宗派密宗，「稱秘密宗。因密法者，正是諸佛秘要之藏，不輕示人者也」。這密宗跟顯宗不一樣，顯教是明確的表達，密宗是要你細心體會。顯教一般人能學，密宗就不是一般人都能學的，它要求的條件比較高，基本的也是三句話，老實、聽話、真幹，具足這個條件，能學密教，能學淨土，而且都能快速成就。

　　實際上，密教跟淨土是一樁事情，淨土的密說就是密宗，密教的顯說就是淨土，密嚴淨土就是極樂世界，大日如來就是阿彌陀佛。由此可知，佛應機施教，你是哪一種根性，就是你喜歡哪一種，佛就用哪個來教你，讓你歡喜，讓你感覺不難，你容易成就。

　　淨土大經科註（第四回）(第196集) 2015/6/12