百家姓-第44集
我們再往下看到，下面一位鄧姓的歷史人物鄧艾。鄧艾他是三國時期曹魏比較後段的名將。鄧艾他本名叫做鄧範，因為在同鄉有人跟他同名同姓，所以後來他就自己改了姓名，免得有一些稱謂上，或者是理解上面的困難。後來鄧艾在曹魏西邊的戰事，就是防堵蜀漢大將姜維。當時蜀漢的諸葛亮已經往生多年，諸葛亮把兵權交接給姜維，所以後來姜維就一直在漢中這一帶防線跟曹魏對峙。後來鄧艾突破了防線，偷渡陰平這個地方，然後就長驅直入，繞過了姜維，直接抵達成都，迫使劉禪投降，立了滅蜀的奇功，最後他獲封太尉。可是立下大功的鄧艾，卻遭到了鍾會聯合另外一位監軍，叫做衛瓘來誣陷。鄧艾帳下的將士原本想要解救鄧艾，可是衛瓘怕鄧艾報復，於是就先行斬殺了鄧艾，使鄧艾沒有辦法受到公平的審訊。連同鄧艾的兒子鄧忠，也在此誣陷行動裡面遇難了。鄧艾因為建立這個不世之功，所以受到了鍾會的嫉妒，也因此命喪在軍中，也是令人不勝唏噓。
這邊提到的劉禪，大家對他都是比較負面的觀感。其實我經常都開玩笑，在三國人物裡面，哪一位是最快樂的人物？就是劉禪，就是阿斗。年輕的時候，你看，因為父親的關係，所以就在光環之中生活，後來父親稱帝了，他也順理成章成為太子，所以後來也順利接班。當然大家對他的觀感就是說，你阿斗，你劉禪就是不理朝政，每天都在後宮跟宮女跟太監混在一起，對於國家施政沒有很大的建樹。其實從某個角度來看，我問大家，如果當時有一位很能幹的諸葛亮，有這麼能幹的費禕、董允等等這些能臣在主持國政，從某個角度來看，其實劉禪的權力是被架空的。所以也有人比較從陰謀論的角度來看，如果劉禪真的要勵精圖治，他想要收回大權，這些大臣們，這些武將們，說不定也會有另外一番的觀感，或者是有一些不利於劉禪的行動，當然這是陰謀論的角度來看。所以劉禪也知道，既然有這麼多的大臣幫我分憂解勞，那我又何不落得輕鬆度日？所以後來他就在政壇上面，沒有太大的建樹。一直到晉朝建立，統一了三國的分裂時代之後，他也被安上了一個公爵，他被安上了安樂公這個公爵。這個安樂公，後來劉禪就被遷到當時的國都洛陽，當時他年紀也不小了，然後也是過著很安樂的生活，所以叫安樂公，錦衣玉食。然後在宮廷裡面，如果有一些喜慶的時候，皇帝還會邀請安樂公劉禪到朝廷來，接受大家的宴饗。有時候就會被揶揄，皇帝就會問他說，安樂公、安樂公，你還記得你的故國蜀國嗎？劉禪怎麼回答？什麼蜀國，什麼蜀國？早就忘記了，什麼東西？我不知道，我不知道。所以後來就有一句成語叫什麼？樂不思蜀。如果劉禪當時當皇帝這麼問他，他流露出哀戚的表情，那大家可以想像，他當天晚上還能活命嗎？所以他也是不得不要做出這樣子，忘記故國，背棄傳統的這樣的言論，那也是不得不的一種表現。各位知道劉禪最後活了多久嗎？他活了六十幾歲，一生安安樂樂。所以在三國人物裡面他過得最快樂，他不像劉備這麼的辛苦打天下，他不像當年的五虎上將，在戰場上廝殺，你看關羽關將軍頭據說被砍下來，張飛後來是被部將給刺死的，給殺死的，諸葛亮鞠躬盡瘁，死在前線，哪有一個人像他那麼快活？沒有。所以要這麼來講，劉禪是很多人羨慕的對象。
好，我們再往下看，鄧石如。鄧石如是著名的完白山人，鄧石如的原名叫做琰。藉這個機會，我們把這個字音也學一下，念作三聲，眼睛的眼。字頑伯，號完白山人，當然他有很多的字號，我們不一一細講，他是清代集書法家，篆刻家，畫家，文字學家於一身的藝術大師跟學者。這個一生的生請幫我改一下，這個一生是身體的身才對，他有多重身分在身上，所以不是一生的事業，是在他的身上，所以這個字是身體的身才是正確的。鄧石如年輕的時候，因為家裡面很貧窮，所以沒有資源去上學堂，九歲的時候，曾經短暫的讀了一年的書，停學之後，因為家裡面真的需要有人力來幫忙，所以就幫忙家裡面去采樵，賣餅來餬口，後來又學了一點技術，靠寫字，刻印章來謀生。鄧石如也曾經在江寧的大收藏家梅鏐，這個鏐，先前我們曾經講過這個字音，在他那邊也待了八年，向他學習，向他來求學問，很好學。後來在拓碑，在書法，在刻印章，等等這些書畫的領域，又有更大的成長跟進步，所以後來成為清代很有名的書法家跟篆刻家。在中晚年的時候，鄧石如在湖廣總督畢沅帳下擔任幕僚，畢沅帳下有很多當時很有名的學問家，像張惠言、包世臣，也因為是同為幕僚的關係，向他來學習書法。所以他在這方面的領悟還有表現，都是當時為人所通知。而且他自己也有一些藝術的體會，也在一些文章、書籍上面來做闡發。所以他在篆刻的表現上面，真的是獨樹一格，跟以往的表現方式迥然不同。後來因為他的推廣，也形成了一個流派，叫做鄧派。所以鄧派的篆刻，還有藝術風格，也為後世所景仰。這是鄧姓的歷史名人。
接下來我們就進入到了另外一份講義，從一百八十一姓開始談起，郁姓。郁姓因為在中國大陸簡化字的關係，憂鬱的鬱，筆畫很多的那個鬱，跟這個郁它是同用一個字，就是寫成這樣。
所以先前也跟大家報告過，有一次跟我的老師到中國大陸去開會，計程車司機，這位師傅就說他姓郁。老師問他說是哪個郁？他說是鬱金香的鬱。我們老師上知天文下知地理，他怎麼都沒有聽過有鬱金香的鬱這個姓氏，然後他還問他說，師傅，師傅，你是漢族嗎？還是少數民族？因為少數民族有些姓氏不是我們漢族常見的，所以他直覺以為是少數民族。他說不是，我是湖南人，漢人。然後他想了老半天，終於想通了，你那個郁是不是一個耳朵邊，然後一個有沒有的有？他說對，鬱金香的鬱，不是，原來那個郁是這個郁，因為簡化字的關係，合在一起用了。當然因為簡化字的關係，也有這種發生一些誤會。譬如說稻穀的穀簡化字怎麼寫？就寫成山谷的谷對不對？所以它兩個字用一個字，如果對簡化字不了解的人，我們會看到五谷豐登，怎麼會寫成山谷的谷？很多人都想不透，五穀豐登怎麼會是山谷？後來才知道它是兩用字。所以也有一些容易造成誤會的地方。
當然簡化字我們也了解，它是中國大陸在建設的過程裡面，為了要消除文盲，希望能夠將文字簡化，可以讓更多的人來學習文字，所以不得不有這樣的一個政策來推廣，當然也造福了很多人，因為字變簡單了，筆畫變得單純了，所以可以比較快的去學習，去記憶，所以也造就了很多的老百姓，可以有機會讀書識字，當然是有它實際的需求。不過對於文化傳統的維護、保存跟發揚，簡化字還是多多少少帶來一些不便，還是容易帶來一些誤解。所以這個也是靠我們海峽兩岸的大家要有一個智慧，看看如何來從中取得一個平衡，既可以保留文化精髓，又可以方便大家來閱讀書寫，這個是未來我們可能要思考的一個重大問題。因為文化的交流文字是很重要的，先前我們講過秦始皇的功過，統一文字是他的大功，所以它是我們一定要面對的問題。或許未來可能慢慢的會趨向於識繁寫簡，現在中國大陸好像也有這樣的聲音，就是我認得，我要會認繁體字正體字，可是我寫的時候我可以寫簡體，因為畢竟中國十幾億人口，突然之間要做一個很全面的改換不容易，但是如果慢慢的調整為你能夠認，正體字筆畫多，不好寫，沒關係，因為你基礎是從簡體字，你會寫，然後再從這個基礎再來認繁體，至少是大家比較可以去接受的一個調整的方向。學簡化字容易學，學正體字不容易學，可是我們如果兩種情況倒過來，事實上如果你先學正體，再來學簡體就很簡單；反過來，像我們現在有很多陸生來台灣來學習，因為他們都寫簡體，一下子要認繁體他們覺得難度好高，尤其那個筆畫又多了很多，所以由簡要入繁就很難。所以我們保留了正體字，事實上還是有我們文化的使命，還有在傳承上面的一個階段性的任務。所以大家現在在寺裡面都是學正體，寫繁體，所以未來在推廣我們儒家傳統文化、中華傳統文化，正體字還是有其必要性。
好，來，我們看到郁這個姓氏。郁這個姓氏，在中國大陸在台灣都沒有進入到百大。郁姓的起源有幾支，其中有一支是起源於大禹的老師郁華，這位郁華見識才能都是相當的優秀，所以大禹稱他為王師，向他來學習。所以郁華的子孫就是最早郁姓的源頭，春秋時代也有一個國家叫郁國，跟吳國是鄰國，後來吳國不斷壯大，於是就把郁國給消滅了，郁就變成了吳國大夫的封地，所以後來這一支也從這個地名當成了姓氏。另外第三支，是春秋魯國有一位大夫叫做郁貢，他的子孫也是以郁為姓氏，這是第三個來源。還有另外一個來源是從古西域而來的，在古代的西域有一個郁立國，這個絲綢之路是從中國到羅馬帝國，中間我們必須要經過的交通孔道，所以郁立國的國人，也經常往來羅馬帝國跟當時的漢朝之間，有一部分的郁立國人也來到中國定居，所以後來就以郁做為姓氏，也留傳下來。
好，我們看到郁姓的歷史名人，有一位叫做郁新，這位郁新是明朝人，是明太祖朱元璋時代的一個人物。這位郁新很厲害，他是很會精算的一位官員，他的長處就是能夠做一些調度，能夠做一些計算，而且能夠去衡量米糧錢、財多寡，還有對於國家的一個需求。如果用現在我們角度來看，他就是當時明朝的經濟學家，對財務控管非常嫻熟。當時因為明朝初立，而且在西北邊疆，還有一些少數民族侵擾邊境，所以在邊境上就有糧餉的需求，為了要去安頓邊境，當時郁新就向朱元璋建議，把當時親王的俸祿從五萬石減成了一萬石，就把多出來的，把省下來的，就送往邊疆去當作軍餉。各位想想，原本你是五萬石，後來剩下一萬石，少了五分之四，那一定引發反彈，不過那是因為朱元璋當時力挺郁新，而且有國政上真正的需求，所以這些親王大致上也只能夠摸摸鼻子，也不敢多說什麼，就配合國家政策。所以郁新當時這樣的當機立斷，對於西北糧餉的充足有很大的建樹。後來朱元璋往生之後建文帝即位，建文帝即位之後，當然明成祖就覬覦這個皇位，郁新也算是非常有先見之明，當建文帝即位之後，他馬上稱病回家休養，他就不捲入朝中所謂的靖難，他是很有智慧，因為他知道，燕王朱棣圖謀不軌之心已經很明顯了，再留在朝中，以他的身分跟地位，一定到最後會被迫選邊站，被迫選邊站，那風險就很高，五十五十，一半一半的機率，所以在建文帝即位之後，他就稱病回家。等到後來明成祖即位之後，再敦請郁新出來重新掌理戶部，所以他就以戶部尚書的身分再回到朝廷。戶部尚書，戶部是主管什麼？你光看這個字就知道了，管理天下的戶籍，感覺好像是我們現在的內政部，管理戶籍，我們這個師兄管理戶籍，可是管理戶籍它背後所帶來的是什麼，帶來的是稅收，他明著好像只有管理戶籍，其實是稅收、錢糧都是由戶部來管理，所以他必須要有通盤的經濟上的考量。他是一個非常嫻熟於數字的官員。好，再來，後面他也有陸陸續續政策上面來做一些調度，尤其碰到了凶災荒年，怎麼樣來調度，怎麼樣來減省開銷，都是由他拍板定案。所以明成祖對他非常信賴。後來郁新在明成祖時期管理天下的帳戶戶部十三年，量計出入，扳著手指頭過日子。所以後來往生之後明成祖就很感慨，現在郁新往生了，誰還能夠來接替這個重要的職位？所以明成祖很傷心，在郁新要辦理葬禮的時候輟朝一日，輟朝一日就是停止辦公，就像我們現在講的停止辦公，全國降半旗，大概是這個味道。所以對於這位能臣大吏的往生，他給予無上的榮寵。
我們再往下看，第二個郁姓的名人郁永河。這個郁永河，現在我們比較通行看到的河，是河流的河，可是還有另外一個版本是寫成和氣生財的和。郁永河也是在一個機緣巧合的情況之下來到台灣，有這麼一番遊歷。當時在福建在福州因為火藥庫失火，火藥最主要的材料就是硫磺，那就沒有了，所以少了很多，必須要去補足這個硫磺的量。大家都知道隔海的台灣有火山，所以有硫磺，郁永河就自告奮勇說，我渡過黑水溝，現在我們講台灣海峽，到台灣來，希望來採硫磺。所以他就從福州搭了船，然後在澎湖停頓，整補，然後就來到了台南安平上岸。上岸之後，因為南部基本上沒有大規模的火山，因為他要的硫磺量很大，所以只能到北部去，到現在的陽明山，小油坑那邊，因為有火山，所以在那邊採硫。所以他後來的這段記遊，就是從台南府城一路到淡水，到現在的陽明山國家公園，他所看到的就把它記錄下來，所以它是一個日記形式的一本書，他在途中就做一些札記，後來回來之後，再把它大規模的來做整理、潤飾，就寫成了《裨海記遊》。中間有一段他有提到，自竹塹迄南崁八九十里，不見一人一屋。這個竹塹就是講新竹，我們現在的新竹市，南崁就是桃園南崁，中間這一段路八、九十里，這個八、九十里不是八、九十公里，因為以前的華里是比較短的，華里各朝各代又不太一樣，有長有短，大概就是我們現在公里的一半差不多，所以他講的八九十里，差不多就是四五十公里，三四十、四五十公里。這麼一個路段，因為從新竹到桃園南崁，這個地方都是丘陵，丘陵起起伏伏，可是在中間這一段，郁永河說沒有任何的人煙，就表示說這個時候，還沒有開發到這個地方來。所以他就很細膩的去做了一些記錄，當然他也對原住民的一些衣著，身上的一些刺青，他也有做一些描述，風俗民情，包括他們吃什麼檳榔，他也有一些像台灣竹枝詞，土番竹枝詞，他也把它寫在詩歌裡面。所以是很珍貴的第一手資料，讓我們知道清朝時候台灣的狀況，還有原住民的狀況，可以來做一些資料的比對。這個是郁永河的一些事蹟，簡單的跟大家來做個介紹。
我們看到下面一個姓氏，一百八十二，這個字讀作姓氏的時候就不念作ㄉㄢ，要念作ㄕㄢˋ。單姓在中國大陸在台灣都沒有列入到百大，算是一個比較少的姓氏。起源有一支是周成王他最小的兒子，叫做公子臻，封到了單地，所以在歷史上稱他叫單伯，公子臻的家族很昌盛，所以後來在西周到東周二十幾代的國君裡面，周天子的朝堂之中，都經常看到有單姓的人士在朝廷裡面擔任卿士，也成為現在單姓最主要的來源。另外一支單姓的起源，是在堯舜時代有一位賢哲。這個賢哲，這兩個字前面有一個商，請各位幫我塗掉，這個是多出來的字。有一位賢哲叫做單卷，這位單卷也寫作善良的善，在上古時代這兩個字同音，所以就有兩個不同的字的寫法。相傳單卷是一個東夷民族的領袖，所以對於東夷民族的管理，然後協助他們慢慢的去了解一些農耕，他有很重要的地位。單卷因為又有德行又有時機，所以對於東夷民族影響力很大，也留在史冊，所以當時大家都稱他叫單父。單父當時主要游牧的地區，就把它稱之為單父之地，所以後來單父的子孫也以單做為姓氏。第三支是春秋時代魯國的大夫，叫做羽父單，羽父單後來他的子孫就分成兩支，有一支用羽父為姓氏，有一支就以單為姓氏。就有這三支是單姓比較主要的來源。
好，我們看到單姓的歷史名人，第一位是單超。單超是東漢的宦官，東漢桓帝的時候，單超是中常侍，是皇帝身邊很重要的宦官，也有很高的身分跟地位。當時外戚梁冀當權，梁冀有個弟弟叫梁不疑，單超跟梁不疑有政治上的矛盾。這就回歸到先前我們曾經談到了，漢朝的時候經常都是小皇帝，年幼的皇帝即位，所以皇帝背後經常就是兩股勢力在拉扯，哪兩股？漢朝的這兩股勢力，有一股是外戚，另外一股是宦官，所以經常在拉扯。同樣的情景，發生在明朝的時候也是兩股勢力，不過這兩股勢力就是宦官跟朝臣，就是大臣，在明朝外戚的勢力比較沒有得到彰顯，所以一樣也是互相拉扯。在這個地方就上演了宦官單超，跟外戚梁冀梁不疑家族之間的政治矛盾。後來外戚的靠山梁太后往生了，本來外戚為什麼能夠有這樣的權勢，靠的就是裙帶關係，因為皇帝的媽媽梁太后的關係，所以這些舅舅們才能夠在朝堂上有這個位置，好，他們的主心骨，他們的靠山倒台了，接下來宦官的勢力就要反撲了，所以單超就藉這個時機反撲。而且漢桓帝劉志，其實早就對他這個舅舅非常不滿了，因為他母親的關係，所以舅舅就一直把持朝政。劉志後來年紀慢慢的成長，其實應該要還政於皇帝的，可是梁太后權力一把抓，還要照顧她娘家的弟弟們、兄弟們，所以就不願意讓皇帝親政。所以漢桓帝早就已經非常的不高興，那藉這個機會，母親往生不在了，可以把舅舅的勢力趕出朝堂了，所以就跟單超咬臂盟誓，這個咬臂就是在手臂上面咬破血，留下一個印記。各位猜猜看是誰咬誰？你不可能去咬皇帝，一定是漢桓帝去咬單超，就是做了這個，等於說是以血做為一個盟誓，算是歃血為盟的另外一種形勢。所以單超就藉著其他的四個人，都跟梁冀家族有矛盾的宦官，一次就把梁冀勢力給剷除掉，而且很慘烈，當時的剷除勢力就是你死我活，所以後來梁冀是滿門被清算。那五位宦官因為幫助漢桓帝奪回了政權，所以漢桓帝就把五個人統統一次同一天封侯。所以單超就受封為新豐侯，連單超的弟弟單安也擔任河東太守，單安的兒子單匡也擔任濟陰太守，也庇蔭了自己的家族。
另外一位單鍔。這個單鍔時代就比較晚了，他是宋朝人，原本他考上了進士，本來是可以進官場去服務，可是他不去就官，朝廷頒布下來讓他去就職，可是他就不去。大家也覺得很奇怪，你寒窗十年苦讀，為的就是考上進士，能夠在這朝堂裡面得到一官半職，可以為民服務，造福百姓，當然給自己的家族有一個出路，可是他很奇怪，他考上了功名卻不去當官，為什麼？因為他對於水利工程非常感興趣，他是宜興人，對於附近的那些水域他都比較嫻熟，而且他自小也知道，水患來的時候破壞的程度非常大，所以他知道自古以來，對於黃河、對於長江水患的防治，事實上是朝廷花很大的心思要來做管理，要來做預防的，所以他一直都對這個很有興趣，所以他不去當官，專注於江蘇水利工程的規畫思考。他經常坐著船，就在蘇州、常州、湖州之間，經常去做調查，三十年都沒有終止。而且他自己也把觀察的心得寫成了一本書，叫做《吳中水利書》。後來到了元祐六年，蘇東坡曾經擔任杭州知府，就是杭州的最高行政長官，他早就知道單鍔對水利很有見地，而且有實務的經驗的，所以他要向朝廷舉薦，讓單鍔可以謀一個水利方面的職官。可是後來蘇軾陷入政治漩渦，被李定、舒亶，舒亶我們前面有介紹過，因為這兩個人上朝廷密報，說蘇東坡在詩歌，在他的文章裡面，有意圖顛覆政府的大不逆言辭，誣陷蘇東坡，所以後來就有一個很大的案件，叫做烏臺詩案。蘇東坡被關在裡面，差一點性命都丟掉，對蘇東坡在政途上打擊很大。也據說，蘇東坡那個時候三十幾歲，本來也算是很意氣風發，頭髮烏黑亮麗，結果一年多這樣折騰下來，生死交關，每天非常的緊張，非常的害怕，因為不曉得上頭的決定怎麼樣，據說他出來的時候已經白髮蒼蒼，牙齒都已經掉了很多，齒牙動搖。所以看到這種政治上的壓迫，給人這種心理上的壓力，是比肉體上的折磨更加的痛苦。蘇東坡在這次大獄之後，死罪可免，活罪難逃，就放貶到黃州。可是也因為這樣的經歷，就激發他人生第一波的創作高峰，在黃州時期，這是他第一波的創作高峰，在先前我們曾經聊過。也因為這樣的事情，推薦單鍔的事情也就不了了之。所以後來單鍔就沒有功名，最後就往生了。
後來他的著作一直流傳到了明朝永樂年間，明成祖年間，夏原吉疏通了吳江的水門，後來又在其他兩個地方建立了大壩，他們對於管理吳興這一帶、吳中這一帶水利工程的這個靈感，還有他的一個規畫藍圖，都是取自於單鍔留下來的《吳中水利書》。所以當時他在宋朝時候的規畫，一直到了明朝，幾百年之後終於實現了，而且事實證明他的規畫是有效益的，對於吳興這一帶，吳中這一帶水利的發展，有非常好的建樹。
好，來我們看到下面這一百八十三，杭這個姓氏。杭這個姓氏，在台灣在中國大陸都沒有進入到百大，所以杭這個姓氏算是少見，可是它的起源非常了不起，因為杭這個姓氏的起源跟大禹治水有關。大禹治水，十三年的時間四處奔波，三過家門不入，是中國最偉大的水利工程專家，也是最偉大的賢能君王。他曾經治水的時候來到會稽，治水成功之後，在會稽就留下了很多的船隻，大禹就把這些船隻，就留給他其中一個兒子來管理，而且就把他封在餘航這個地方。這個餘航的航，大家不要以為是打錯字，它最早的時候是寫成航行的航。為什麼是用這個航？因為跟船隻有關，所以航有一個意思就是講船隻，所以剩下來的這些船隻就由大禹的這個兒子來管理，所以就把它立一個國，叫做餘航國。後來這個航才慢慢的轉變為現在我們寫的杭州的杭，我們現在看到杭這個姓氏的杭。所以後來，大禹的子孫就有一支以杭為姓氏。
還有另外一支的起源，是漢代時候長沙太守杭徐。杭徐本姓為抗，抗這個姓氏在中國古代也是少見的，而且抗跟杭在古文裡面經常會通假，所以後來抗就通假寫成了木字邊的杭，所以就一路也變成了杭姓的起源。還有另外一支是起源於姬姓，是春秋時代魯國大夫亢父之後，亢父的這個亢，後來子孫也以這個亢，後來改寫為沒有加偏旁的亢，或者是加人字邊的伉儷的伉，或者是對抗的抗，後來也有改寫為木字邊的杭姓的杭，所以它就有了一些分流，以杭姓這個保留下來的，好像比例也是比較高，所以也變成杭姓的始祖源頭之一。
我們看到杭姓的這個堂號，有一個東鄉堂，東鄉堂。剛剛我們就提到了長沙太守杭徐，杭徐最早是擔任宣城的縣長。這邊漏了一個字。擔任宣城的縣長，他擔任這個地方父母官，就把山林裡面的這些蠻夷、少數民族，統統遷到縣城附近來，就近來管理，所以後來他的縣境之中就沒有盜賊。也不是在污衊少數民族，說少數民族就是盜賊，也不是這樣，是說少數民族因為他們居無定所，比較容易被一些人利用，所以就把他集中管理，讓他們有一個比較穩定的生活，杭徐也就比較能夠就近來照顧，所以慢慢的這些少數民族就比較不會被歹人給利用，所以境內這些盜賊之事就慢慢平息了，所以不是污衊少數民族。後來因為他管理很妥當，地方上面治績很佳，所以朝廷就升任他為中郎將，後來又被派遣為去敉平泰山這一帶的盜賊，所以後來就受封為東鄉侯，然後遷任為長沙太守。所以後來子孫就以他的侯爵東鄉侯為典故，立堂號為東鄉堂，這個也是紀念當年杭徐的功業。
好，再來，另外一位歷史名人叫杭世駿。杭世駿時代就晚到清朝了，他是清朝的學者，對於學術非常的專注，當然也在科考上面有很好的成績，也進入到了翰林院擔任編修，也到了武英殿擔任纂修。這些所謂的翰林院編修、武英殿纂修，其實都是主力在編纂文書，編纂一些套書，像康雍乾三代他們就編了很多的套書，最著名的就是《四庫全書》，除此之外還有其他的文書，就是在康雍乾祖孫三朝的時候來編修。為什麼他們會編修這些套書？當然，如果我們從比較正向的角度來看，它其實是把中華文化做一個總整理，總集結，總盤點，所以需要大量文人來做這種文書編纂的工作。這是文化傳承上面的貢獻。從另外一個角度來看，其實就是為了什麼？就是為了要減緩滿漢的衝突。因為當時滿人基本上還是因為血緣的關係，朝廷還是基本上比較重用滿人，有一些意見的時候，還是以滿人的意見為主，漢臣在朝廷上面當然也有發言權，不過一旦跟滿人的利益衝突的時候，他就是自動被矮化、被降格，滿人因為有這樣的關係。所以基本上在康雍乾是主掌朝政的，漢臣就有點委屈。很多的漢人，尤其在康熙跟乾隆的時候，在民間還是有一股勢力，就是揚言要反清復明。所以為了要安撫漢臣的不滿，為了要撫平民間對於滿清統治的仇恨或不諒解，所以就用了這個方式。好，你看，我們都很重視漢人的文化，中華文化我們當然要一起來整理，所以就讓這些讀書人，來，你們來，考上了科舉之後，你就來做文化的工作，我全力支持，讓他們有更大的心力投注在編纂這個書籍，就沒有別的心思，要心心念念說要反清復明，他們慢慢的就會轉念說，你看，滿人當皇帝也不錯，他也是很重視文化，好了好了算了，給他管就給他管了，所以慢慢的他用這個方式來消弭滿漢的對立跟衝突。所以從這個角度來講也不錯。所以就當時有什麼翰林院編修，武英殿纂修等等，都是主持書籍的編纂工作。
後來杭世駿就進入了三禮館，三禮館就是要去編纂《三禮義疏》，三禮就是十三經裡面的《周禮》、《儀禮》、《禮記》，所以他對於禮學的研究是非常精深的。後來乾隆八年的時候，當時乾隆皇帝就說，是不是給大家有一個機會，可以把你們的想法，對於朝政、對於國家發展的意見，你們可以提出來。所以後來杭世駿就提了一篇奏摺，後來稱之為《時務策》，《時務策》裡面就說了這一段話，他說：滿洲才賢號多，較之漢人，僅什之三四，天下巡撫尚滿漢參半，總督則漢人無一焉，何內滿而外漢也？意思就是說，滿洲人才能之士雖然很多，可是跟漢人比起來，也不過算是漢人的十分之三、十分之四，以天下的封疆大吏來看，各省的最高行政長官這個叫做巡撫，先前跟大家講過，巡撫滿漢的比例大概一半一半，可是如果是總督，總督就是在巡撫之上，他位階更高，他管一個省或管兩個省，所以如果是總督這個層級的時候，清一色都是滿人了，沒有漢人了，所以杭世駿就說，怎麼會這樣？現在我們入主中原已經百餘年了，怎麼滿漢之間的不平等還是沒有消除？所以他就大膽的提出了這樣的諫言。好，各位看看後面的結果，乾隆就大怒，講這個話雖然說點出了事實，可是以杭世駿的這個語氣就是什麼？就是質疑你皇帝，所以他的見解是正確的，可是表達的方式不夠圓融，所以引發乾隆的不滿。
所以人家說忠言逆耳、忠言逆耳，忠言是不是一定逆耳？未必，看看你怎麼說，你怎麼表達，對不對？如果你真的是很誠懇的，忠言也不一定會逆耳。所以就告訴我們，我們怎麼樣去表達。人際溝通的圓融是很重要，這是一門大學問。怎麼樣去傳達你內心的想法，這個是我們在人生的路途上面，一路都要學習的。
也因為這個關係，杭世駿就被下獄，然後還要處以極刑。是另外一位刑部尚書徐本他極力求情，跟乾隆皇帝說，皇上，你不要理他，他是個狂生，他這個講話就是沒有分寸，皇上你不要跟他計較。所以後來就死罪可免，活罪就不可饒恕，就罷官放他回鄉。回鄉之後，他就在家鄉裡面教書，然後研究。後來到了乾隆三十年，乾隆皇帝南巡的時候，杭世駿做為地方的耆老，他也去接駕。結果乾隆皇帝看到他，他就問他說，杭世駿，你的性情改了沒？杭世駿回答說，臣老矣，沒辦法改了，所以乾隆就覺得莫可奈何，這個騾子脾氣改都改不了。後來隔了又幾年之後，乾隆三十八年再度南巡，他又看到杭世駿，老杭，怎麼你還沒死，你還活著？結果就問候了一聲，當天晚上杭世駿就往生了。
這個就有點像先前我們曾經講過另外一個人，跟明成祖有關，他也是後來被明成祖問說，你怎麼還在？結果那個人心裡面一驚，回去後來就自殺了，怕明成祖對他的家人不利。所以杭世駿也是忠臣一位，不過欠缺圓融的表達，可惜了一位人才。
好，我們看到下面一百八十四個姓氏洪姓。洪這個姓氏在中國大陸比較少，在台灣算是大姓，排到第十五，所以在台灣的發展是比較蓬勃的，繁衍的子孫是比較多的。洪姓的源頭相傳是炎帝神農氏的後代，有一支就是後來我們俗稱的共工氏。共工氏主要也是以治水為主，所以後來共工氏，據說曾經撞不周山，使天空就斜了一邊，所以中國的山川河流的走向就是往東南方流。為什麼往東南方流？就是不周山被撞歪了，所以地勢不平。因此後來天空就裂了一塊，所以後來誰去補天？女媧娘娘煉石補天，這是中國的神話故事。共工氏是不是真有其人？沒有神話這麼的傳奇，可是在傳說故事裡面，他是一位治水的氏族，這個家族很擅長治水，所以看來應該是有一點點真實的成分。至於說這個共工氏，後來大禹治水的時候，因為他們這個家族世代就是擅長治水，大禹治水邀請他們一起來幫忙，可是共工氏不配合，所以後來大禹在治水成功之後，就懲罰共工氏，把他們流放到了江南蠻荒之地。所以當時中國主要的文化還有人文，都還是在北方黃淮平原這一帶為主，南方相對於來說是比較沒有開化的，所以流放他們到江南這一帶。可是經過了千百年之後，後來北方因為地力燒盡，而且北方的氣候愈來愈嚴寒，所以反而南方的江南這一帶，愈來愈開發，愈來愈富庶，所以後來南方的江南地區，就成為中國的魚米之鄉。
來，我們再往下看。所以後來共工氏流傳到了江南之後，因為他算是被朝廷給監管的對象，所以為了要避禍，就把共工的共加上了三點水，因為他們祖上是治水專家，所以就變成了洪姓。
還有另外一支是唐高宗的時候，太子李弘，因為李弘這個弘，同音的字要予以避諱，所以很多有名字的，有姓氏為弘的，都改名為改姓為三點水的洪，所以又變成洪姓的另外一支來源。
好，我們看到堂號，堂號有一個比較特殊的堂號，叫做雙忠堂，雙忠堂顧名思義是兩位忠臣孝子，第一位是洪皓，還有他的兒子，叫做洪邁。洪皓本來在宋朝的時候是禮部侍郎，後來朝廷以禮部侍郎洪皓的身分出使金國，結果金國就把他給扣留了，不讓他回來，他也不投降，所以就被扣留了十五年。而且在扣留期間，因為洪皓在金人的國都，經常也就有聽到一些金人的施政，有一些對宋朝要怎麼樣來布置，他也輾轉的聽到一些消息，所以他就把聽到的情報，透過一些特殊管道匯報給朝廷。所以很多人都說，你看，洪皓身陷於金人的囹圄之中，可是還是一心向國，而且被扣留的時間長達十五年，所以有人就把他比喻為漢代的蘇武，忠心耿耿，不屈不撓。結果洪皓的兒子洪邁，後來又以翰林學士的身分出使金國，金人又強迫他稱陪臣，這陪臣是什麼？陪臣就是諸侯的大夫朝見天子，稱為陪臣，所以這個陪就有加一層的意思，退後一層的意思，本來諸侯朝覲天子，我們自稱為臣，如果是諸侯的大臣去朝覲天子，是不是他跟天子的關係又遠了一層，又疏遠了一層，所以這個時候他就要稱為陪臣。言下之意就是，你金國對待宋國不是平等的關係，你是把宋國當成是我金國的諸侯，你是我的諸侯的大臣，所以你要稱陪臣，了解了。所以矮化宋國的關係，所以洪邁就拒絕，所以後來又被關起來了，至於他們父子兩個人是不是關在一起，不知道，可是父子兩個人同時都被關在金國。所以兩人都為國恪盡忠誠，所以當時宋朝廷，大家稱他們為父子雙忠。所以後世子孫就以此為典故，立堂號雙忠堂。
洪皓的兒子不止洪邁，還有另外兩個，其中有一位就是洪遵，洪遵是第二個兒子，他還有一個長子叫做洪適，在第二行，洪適是大哥，洪遵是二哥，洪邁是三弟。所以他們兄弟三個人，他的取名都是取辵字邊，這三個兄弟其實都很長進，都很優秀，同時在文學，在官場上面，都非常有建樹，所以當時並稱為三洪。而且三兄弟同朝為宰相，所以在當時算是非常罕見，古往今來也算是非常少見。
洪遵除了在官場上的建樹之外，還有另外一個值得我們來跟大家介紹的就是，他是當時很知名的錢幣學家，他有一本書叫做《泉志》，在中間，有一本書《泉志》，寫作溫泉的泉。我們從字面上來看，泉志那不就應該是介紹溫泉的書嗎？不是介紹溫泉，是介紹錢幣，泉跟錢為什麼會有這樣的關聯？因為泉這個字在先秦時代，就是把它當作錢來使用，因為錢跟泉上古音是一樣的，現在我們的讀音也很接近，在先秦時代泉就是錢，所以後來就一路沿用下來，就把泉代作是錢。後來大家經常也用錢，為什麼還要用泉？第一個，因為它是有古代文化的一個傳承，所以很多人後來還繼續用；第二個，把泉當作錢還有另外一個寓意，就是泉這個字是白加上水，一般民間我們都認為，水是源源不絕，所以很多人就把水當作是財富的借代，所以我們說什麼遇水則發，經常水都跟財富就關聯在一起。而且上面又是一個白，我們經常都說白花花的銀子，所以這個白它在五行裡面又屬金，五行裡面的金木水火土的金，然後水又在民間跟財富有關聯，所以有些人認為我用泉來代表錢更好，所以就一路傳承下來。在他的書裡面算是有系統的，而且是非常有學術嚴謹的方式來研究貨幣，所以他所收錄的這些貨幣，他有詳細的記載，而且分門別類。有一些是他自己的收藏，有一些是跟別人借來研究，然後還給人家之後，他就自己留下一個記錄。所以在第五頁最上面，他把它分門別類，對後世影響很深刻。因為後來我們研究貨幣的這些學者們，都一定要引用到這本書，而且對它的體例，很多人也都把它來做一些因革損益，所以對後世的影響是很深遠。
第二位，洪承疇。這個人物先前我們也曾經略略的提到過，就是他本身是明朝末年的大官員。他曾經督軍前線，是薊遼總督，當時在現在的河北還有遼寧這一帶，跟關外的滿族對峙，所以他是前線的指揮官，可是在松錦之戰之後，被滿清的騎兵所打敗，而且被俘虜。所以被俘虜，被要挾，在不得已的情況之下，洪承疇就投降了滿清。所以後來他也成為了滿清入關之後，很倚重的漢人大臣。所以他在清朝入關之後，建立整個國家制度，他給予了很多的諫言，而且有很多的制度都是從明朝基本上沿用下來。尤其他對於滿人的皇帝，對於文人，對於儒家，他們本來都是很鄙視的，認為這個不是經國大業的重點。可是洪承疇就一直勸說他們，你們可以馬上得天下，可是你不能馬上治天下，你不能光靠武力就想要來治理天下，不要忘記了，元朝不就是一個最好的例子嗎？所以清朝的皇帝，滿臣們，後來就慢慢的接受了洪承疇的諫言，逐漸的放棄了武力，逐漸的來重視文化。所以他在調和滿漢，把漢人的身分地位提高，有非常關鍵的地位。我們先前有講到《清史稿》，在《清史稿》裡面，洪承疇是被列入貳臣的，所以很多人都為他叫屈。所以先前我也跟大家講過，我自己對於這個事情的一個感想，如果當時沒有洪承疇，滿人對於漢人的誤解，沒有辦法這麼快的被解開，沒有辦法這麼快的彼此溝通，能夠了解，所以他扮演了一個最好的潤滑劑的角色。即便他，對，他是事奉了兩朝之君，這個在中國傳統古代儒家的思想，這個是一個不忠不義的事情，可是我們放眼整個國家民族的格局來看，洪承疇是拿自己個人的聲譽來換取了老百姓的性命，到底孰重孰輕？我個人覺得，洪承疇還是值得我們來敬重，所以即便後世對他不諒解，但是從國家民族的發展，他的地位是不容抹滅。所以有一些比較詳細的地方，就請大家來參看。
好，第三位洪秀全。洪秀全也是洪姓重要的歷史人物，他是太平天國的建立者，而且特別還標舉了一下，他是客家人，我們客家人。我們台灣都經常把客家民族，我們客家人用一句形容詞來形容，叫做硬頸。硬頸就是脖子很硬，脖子很硬，不是我們經常落枕，不是，我們這個硬頸的意思是說我們不受屈辱，就是我們能夠維持自己的民族尊嚴，很刻苦的環境我們也都能夠忍辱負重。所以為什麼特別標舉洪秀全是客家人，因為客家民族是最柔順的，只要你能夠讓我安身立命，讓我子孫能夠有一口飯吃，我受盡屈辱我都可以，但是你一旦逼迫我們，把我們推上絕境，給我們沒有別的選擇了，我們是第一個跳出來反抗的。所以很多在民間起義的領袖人物都是客籍，包括孫先生也是，孫中山孫先生，有一個說法他也是客家人。所以洪秀全就是被壓迫到沒有路可以走了，所以鋌而走險，才組織大家來對抗腐敗的官吏。洪秀全很早就感受了上帝會的信仰，所以後來他也接觸到了基督教，因此他就創立了上帝會，而且主張要建立一個天下為公的盛世，天下為公，這個是我們在古籍裡面經常看到的一個理想的國境。
天下為公，我倒是要請教大家，請問天下為公是哪一家的思想？我們先秦的學派裡面，學術裡面，哪一家的思想主張天下為公？儒家，大家都這麼認為。其實我們講對了一半，其實是儒家吸收了別人的思想。所以我們後來才知道它是儒家，其實它的源頭是哪一家？天下為公就是天下一秉從公，沒有私，沒有個人，請問是哪一家有這樣的思想？墨家，是墨家，是墨家的思想，然後儒家吸收了。為什麼儒家可以吸收？因為後來墨家在秦朝之後，到了漢朝基本上已經沒有了，沒有傳人了。所以儒家就把這樣的思想吸收進來，在文獻裡面就明確記載了。孫先生也講天下為公，天下為公是一個什麼樣的境界？就是剛剛跟大家報告的，只有一秉從公，沒有個人的私利。一般在儒家的觀念裡面，傳統的儒家是認為，愛，或者是這種關懷，它是有等差的，親親而仁民，仁民而愛物，所以要拉高到天下為公，其實還是有一段距離。墨家的這種兼愛，它是一種博愛的精神，它是一個宗教家的情懷，反正不分彼此，不分關係，我都用同樣的愛我去愛每一個人，這個真的是宗教家的情懷。如果是儒家，就不是這樣，儒家是有等差的愛。所以基督教、天主教這種博愛的精神，剛好就跟墨家的理念是相契合的，所以他這邊提到了天下為公，其實就是從墨家的精神，然後跟基督教、天主教的博愛精神，剛好就結合了。他希望能夠創造一個天下為公的盛世，所以他就開始來反抗清朝的腐敗官吏，所以建立了太平天國，就是希望能夠創建一個太平盛世，自稱為天王。不過當時太平天國的勢力發展得很快，因為備受壓迫的老百姓很多，所以一聽到洪秀全有起義的事情，很多人都自動來投靠，所以一下子聲勢很壯大。不過因為他缺乏有系統的來管理，他缺乏政治上面的一些制度，所以很快的，他只能夠窮於去應付清朝政府派來的大軍，來敉平他們，所以他只能夠一味的對抗，所以他沒有辦法真正去落實他的政治理念。久而久之，當幾股勢力包圍太平天國的時候，加上一些本來一心想要跟著洪秀全來完成天下為公理念的這些人民，也慢慢的體會到，這個好像他看到的，跟實際上洪秀全所說的還是有一段落差，所以有一些人又慢慢的遠離了。後來就逐步的太平天國被敉平、被瓦解，所以洪秀全很快的，在他往生之後，太平天國也就分崩離析了。這是我們對洪秀全的一個簡單的介紹。
好，我們來看到下面一個姓氏，一百八十五包這個姓氏。時間是有點不夠了，沒關係，我們講多少算多少。包這個姓氏大家會想到誰？包拯包青天。包青天有一個很鮮明的形象，就是他的臉怎麼樣？很黑。
好，我們現在時間也到了，我們就明天再繼續，謝謝。