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祖先是我們的木本,我們是子孫的水源-全1集

  風雨梨花寒食過,家家墳上子孫來。清明節,中國人祭祖掃墓、寄託哀思的重要節日。

  

  人為什麼要祭祖?古人告訴我們四個字:木本水源。如同木必有根、水必有源,人之根源是父母祖先。祭祖掃墓是報本返始,人人都惦記著、想念著已經去世的祖先,不敢忘本,世代都保持這個德行,家族就不會衰敗。

  

  老話說:「根深則葉茂,源遠則流長。」「葉茂」是福報,所謂福蔭後人,前人種樹,後人乘涼;「流長」是影響力,如同河流得愈遠,能夠滋潤、灌溉的土地就愈廣。我們都希望福祚綿長、影響深遠,這就要我們與祖先連根養根、溯源續源。

  

  所以祭祖就是把我們的福報跟祖先的福報連起來。孔子說:「我祭則得福。」祭祀隨順於性德,可以累積功德福報。《禮記》說:「夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也。」做為炎黃子孫,感念祖先的恩德,繼承祖先的精神節氣,並將之發揚光大,就能得到祖先福澤的加被。有祖先智慧的加持,就會發揮強大的影響力。

  

  反過來,如果沒有祭祖,就是一個人拿斧頭砍斷自己的根,沒有福報。如同浮萍隨波逐流,沒有辦法扎根,所以它葉子就那麼小,福報很小,也沒有影響力,這一生糊裡糊塗的來,又糊裡糊塗的去,這是很沉痛的一件事情。

  

  所以祭祖是一場教育活動,通過這堂課,把我們的德行、智慧和福報培植起來。因此,中國古人最重視祭祀。「建國君民,教學為先」,而教學就從祭祀典禮開始。

  

  以前的君王建立一個國家,第一件事情就是蓋宗廟。古人說「廟者貌也」,廟就是先祖形貌所在之處。用現在的話講,宗廟就是後代子孫給祖先蓋的一個紀念館,裡面陳列著祖先的牌位、畫像、遺物等等,到了宗廟,子孫就能清楚的看到祖先的形貌。

  

  而祖先的形貌也就是德相,所以宗廟紀念的不是祖先的形象,它紀念的是背後的德,它緬懷的是祖先的智慧,因為智慧所做出來的行為才叫德相。因此,宗廟裡面主要就做一件事情,就是歌祖先的功、頌祖先的德。通過禮樂的形式,緬懷祖先的功德智慧,這就是宗廟禮樂。

  

  所以開國的君王一定要親自做祭祀這件事情,他不認為自己有德,把功勞全部都歸給祖先。其實也是給子孫做表率——我今天有這個福報,是祖先的德庇蔭的,我把祖先的德承接下來,就有了這個福報能夠庇蔭百姓,如果子孫不想亡國,國祚綿長,一定要守住祖德、傳承祖德,「有十世之德者,必有十世子孫保之;有百世之德者,必有百世子孫保之」。用這樣善巧的方式教育子孫,子孫才會有警惕心,不會輕慢、輕忽。

  

  而那些記述、闡揚祖先智慧功德的詩文禮樂,也就成為子孫修齊治平的最好指南,成為經典,被子孫世代傳誦。這些經典匯集起來就是五經,所以四書五經是中華先祖的功德相,炎黃子孫不但要學習,還要傳下去。

  

  因此,建國營都蓋宗廟,面臨的第一件事情,要制禮作樂,才可以祭祀。《禮記·祭統》云:「凡治人之道,莫急於禮。禮有五經,莫重於祭。」禮分五禮,叫「吉、凶、賓、軍、嘉」。五禮中吉禮為首,吉禮就是祭禮。古人通過制定尊卑有別、長幼有序、各守其分、進退有度的祭祀儀軌,潛移默化的讓祭祀者從中得到倫常大道的薰習,看似繁瑣,實則是一堂寓教於禮的人生大課。

  

  天子帶頭祭祀,就會上行下效,然後文武百官,乃至平民百姓,沒有不拜祖先的。這就是天子起了一個好榜樣,帶動全國人民把祖先的牌位立起來,不敢忘祖。看到祖先的牌位,就看到祖先的德相,就懂得如果不把祖德傳下去會家破人亡。人人知禮守禮,必然國泰民安、日月清明。

  

  因此,古時候有條件的普通人家修房子,建築規畫裡一定要有家廟祠堂的設計。南宋大儒朱熹所著的《朱子家禮》云:「君子將營宮室,先立祠堂於正寢之東,為四龕以奉先世神主(即牌位)。」家廟祠堂建起來,祖先牌位供起來,除了按時節祭祀,《朱子家禮》還規定「出入必告」,也就是說,平常主人進出家門,去哪裡,做什麼,都要給祖先說明。此外還要「有事則告」,家裡有什麼重要的事情發生,也要去祠堂給祖先匯報。

  

  在家廟祠堂「出入必告」「有事則告」,其實也是「告墓」古禮的延續。在夏商周時期,貴族就有族墓制度,去世的先人被集體安葬於公共墓地,宗主遇到緊急的事情,或有重大情況,相信先祖「地下有知」,有時也要去族墓報告祖先,否則怕先祖怪罪。

  

  古人相信「人在做,天在看」,因為有這種敬畏之心,曉得祖先時刻盯著自己,「十目所視,十手所指」,所以古人不敢「暗室虧心」,時時檢點自己的起心動念與言行舉止,以免愧對天地祖先。

  

  所以家廟祠堂是古人的精神命脈,它教會中國人懂得孝親尊師、懂得倫常大道,讓中國人學會敬天法祖、敦倫盡分,有了這個精神底子,人才有個人的樣子。因為家廟祠堂如此重要,所以在《朱子家禮》中這樣規定:「或有水火盜賊,則先救祠堂,遷神主遺書,次及祭器,然後及家財。」也就是說,如果家裡遇到緊急狀況時,必須首先保護祠堂的物品,保護家族的精神家園。

  

  在古代的地方誌裡,有不少關於孝子在危難時刻保護先人遺物的記載。清朝有位叫邵元吉的孝子,有一年父親在外地不幸病逝,元吉在扶送父親的棺材返鄉途中,遇到一隻老虎,同行的人四處逃散,而元吉因為喪父之痛不願棄棺而去,又想起自己不能讓父親魂歸故里,就站在那裡悲傷而泣,結果老虎竟掉頭而去。

  

  元吉回家安葬父親後,有一次鄰居家失火,火勢向他家蔓延,元吉立刻左手抱著父親的牌位,右手扶著母親從家裡跑出去,安頓好之後,又返回家裡去搶救書籍。旁人勸他不要冒險,不就幾本書嗎?他說:「書上有我父親的手跡!」元吉剛說罷,火勢竟然很快熄滅了,大家都讚歎是元吉的孝心感動了天地,因而消災免難。

  

  《孝經》云:「孝悌之至,通於神明,光於四海,無所不通。」一個人至誠的孝心是性德的自然流露,這股力量產生的感應是不可思議的。史書上關於孝子的感應事例有據可查,不勝枚舉。

  

  一切福田不離方寸,從心而覓,感無不通。所以,小到一家,大到一國,要恢復秩序、逢凶化吉、消災得福,必須學古人,通過祭祖這堂課,啟發我們本有的誠敬心。人人能以誠敬待人處世,必然會和諧人與人的關係,和諧人與天地萬物的關係,經營出幸福美滿的人生,經營出和睦安樂的家庭,經營出清明康寧的世界。

  

  祖德流芳思木本,宗功浩大想水源。過去祖先是我們的木本,我們也是未來子孫的水源,願我們都根深葉茂、源遠流長。