笠翁對韻-第116集
我們繼續唸一遍，我繼續解釋，來，注意看，作業等一下我們再看。梧對杞，三四：
學生讀誦：「梧對杞，柏對杉。夏濩對韶咸。澗瀍對溱洧，鞏洛對崤函。藏書洞，避詔巖。脫俗對超凡。賢人羞獻媚，正士嫉工讒。霸越謀臣推少伯，佐唐藩將重渾瑊。鄴下狂生，羯鼓三撾羞錦襖；江州司馬，琵琶一曲濕青衫。」
老師：很好，以下就比較容易說。所以藏書洞我們找到了，因為注釋的老師說有兩位老儒生，我也不曉得我很想當面請教哪兩位？那如果是我們看到的，就是藏《尚書》在牆壁上的就是伏生老先生，後來請他出來背誦，我有時候碰到古書這個記載都覺得，八十幾歲還能夠背誦那麼多不容易，背了以後人家用當時的隸書。為了讓你知道甲骨文是什麼、隸書是什麼，我在九十六頁那邊就附上了，每個朝代文字的進展，讓你了解一下殷商是甲骨文，商周是鐘鼎文，所以你到故宮去，毛公鼎、毛公鼎，刻在那邊的文字就叫鐘鼎文。很有意思我們臺灣有一個散文家前輩的學者，他就叫鍾鼎文，他的鍾是金重鍾不是金童鐘，很有意思。周秦時候有牆就有孔壁的古文，也就是我們講的蝌蚪文，甚至太史籀所作的叫做籀文，也就是大篆。所以大篆是周到秦這個時間慢慢出現。到了秦代覺得大篆繁瑣，就大篆來簡省就叫做小篆。所以仍然有六書的原義，說《說文解字》就是小篆，九千三百五十三個字，我想你們都學過。到了漢代開始，有人覺得說這個要畫不那麼快，尤其是程邈他覺得，好像不需要寫得那麼樣的厚重，就改良變成隸書。就是我們寫的筆畫線條，會比那個篆字彎彎曲曲的更加的拉平，那個字就寫得更快。東漢時候才出現楷書，你不要以為現在寫楷書寫慣了，以為楷書很早就有，它是很晚，楷書。現在相傳楷書是王次仲所創，隸書以後的正體文字跟六書的原則都不符了。現在我們寫的楷書，因為那個象形、指事，那些架構都有點被弄得方方正正了。都沒辦法說，譬如說人像人形，拱在媽媽娘胎裡頭的那個樣子，我們看不出了，就這樣下來了。所以楷書已經看不出象形的味道，但是字是方方正正讓你容易學。東漢末期才出現草書。最慢出現的是行書。這是文字的演化，我在這邊說明。
因為文字演化，我又要告訴你一些歷代書法家，我就很費事的編了，一到十二名。有時候如果要講說歷來的十大書法家，你就算到第十個。歷來十二大書法家，通常會講十二大，一定會講到趙孟頫，也就是我們上次講到管道昇的先生，到元代。明清以後基本上都是寫前輩這些書法家，而這些書法家有一些，我這邊寫誰是草聖，誰是什麼並稱，誰是書聖，你自己去看，這是文史常識，並沒有太多典故要我去解釋。但是有一些非常有趣的事你倒是想想看，是不是滴水石穿這個道理，你有沒有想到這些大書法家他們的事情。
第一個我要講那個楷書之祖，有人說楷書的鼻祖，第二個鍾繇。你知道鍾繇這個人他是晚上，他白天晚上都在寫字，睡覺的時候，他就自己在棉被裡這樣畫來畫去畫來畫去，把棉被都給畫破了。王羲之也很有意思，王羲之也是每天都在寫，寫一寫大概要揣摩那個字形，每天走路的時候也在寫，然後有時候就在身上畫來畫去，把衣服給畫破了。一個棉被畫破，衣服畫破。各位在座漢學院學生，你的衣服都沒有破的功夫都不到，知道，你就要繼續寫，你還不能超凡入聖。
再來是第八個懷素，他的俗姓是姓錢，我們講說他是醉僧，一個僧人他不受拘束狂草出名。在之前當然知道是張旭。我們常常說張癲醉素，有個這樣的稱呼，癲張醉素就是瘋瘋癲癲的張旭，喝醉酒的懷素。懷素寫的字，這個出家和尚寫字寫到那個筆，不要了就丟，不要了就丟，堆積如冢，所以我們有個典故叫做筆冢。筆冢就是懷素。這幾個人額外的故事說出來，等到以後人家談的時候不要忘掉了。
所以藏書洞，因為書的關係，我就介紹了《尚書》怎麼來的，怎麼寫字古文如何這般，介紹一些書法家，你有一些概念，需要參考的時候就記得我講義上有。
下面「避詔巖」，因緣生老師注了，他用佛教典故來切入。他說《華嶽集》載華山山峰有一處，三面懸空、無路可達、僅容一人的崖龕，這個如果你要走的話，在臺灣肯定那邊有一個叫做一線天，你去也是一個人可以鑽，只有一線路上去，我也去爬過、鑽過，他說據說是扶搖子陳摶，陳摶就是陳希夷，北宋那位陳希夷。如果你讀過了元曲來講，「風飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著」。聽說他一睡就是好幾百天才會醒過來，這個人也不容易，都是稀有人物，我們要講一個人嗜睡，都會講陳摶來做為代表，「風飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著。懊惱傷懷抱，撲簌簌淚點拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細雨打芭蕉」。你去找，非常有意思的元曲，這個節奏被我唸起來都很愉快，就是那個陳摶。也就是我們道家易，《易經》到了北宋，開始加入道家元素，他也是蠻重要的一個。所以他躲避了宋太祖、宋太宗的徵詔而居此靜修。我想如果我要來看這個避詔巖的話，我大概還會想到堯的時代，堯舜時代。各位還記得吧，堯把許由號召過來要把帝位讓給他，許由一聽到了趕快躲到潁水邊去洗耳朵，還記得吧？在洗耳朵的時候底下有個巢父，正在放牛喝水，你知道牛都要喝水，他看到這個許由奇怪了，歹年多瘋人，他說怎麼一個人用水在洗耳朵？你不怕中耳炎。他就問他了為什麼洗耳朵，他說堯真沒意思，他要把天下讓給我，侮辱了我。那個巢父馬上變臉，他說：你在洗這個耳朵，污穢了我的牛喝水。把牛牽到上游去喝水。你看誰比他更清高？巢父。所以說避詔巖，如果要講的話也許這也是避詔，皇帝要召你做什麼。是不是一定要佛經的故事，因為他大概看到那個巖。你知道在潁水濱或在哪裡，有水的地方就是依山傍水。所以我覺得這個避詔也可以從那邊想，只是巖這個問題的確是存在的。提這兩個方向讓你思考，以後談到避詔你就會想到這個。
那如果我真的還要再問你，東漢還有個人在避詔，什麼人？他真的是到巖那邊去了。我們上一次說過，皇帝要登基之後，要他來治天下，他說不要，只好進宮以後敷衍皇上，睡覺的時候把他的衣服給稍微壓住了，什麼人？非常好，漢光武帝跟嚴光的故事，還記得吧？後來他就尊重他，然後他就到嚴子陵釣臺那邊。我去過那個地方，我們朱玖瑩老先生八十八歲還在那邊題字，那個就是靠山傍水。所以我說避詔的那個巖，只要水邊就會有山邊，所以很可能避詔，他也是一個避詔。所以我說不見得用佛家的典，儒家也有很多這樣的故事。
底下，「脫俗對超凡」，沒有問題，這兩個都是超乎塵埃之上。紅塵滾滾我不受塵埃半點侵，就超脫出來，超越出來，你知道脫俗你也是超凡。各位態度如此，也可以看人家的氣度，有形的可以這樣說，無形的也可以講。我說你這個氣度超凡，你這個氣度非常脫俗，變無形的氣質也可以這樣用。本來是有形的形跡，不願意受紅塵的名利干擾，我抽離這個紅塵。以後就是因為抽離了看久了以後，你的氣局、你的格局跟人家不一樣，我們也會說入聖超凡，聽過吧？也會用來形容人家無形的一面。
好，「賢人羞獻媚」，一個賢者他是不願意用諂媚的話那麼去侍奉別人的。然後「正士嫉工讒」，一個正人君子他也不會用毀謗的話，去豪奪巧取，或者是誣陷別人。好，這是講兩種人，賢人他不屑做諂媚的事；正人君子不會去毀謗別人。嫉就是恨，甚至是痛恨工讒，痛恨巧言令色。這個沒有問題，所以我說後面比較簡單。
「霸越謀臣推少伯」，昨天不是講過嗎，什麼人？范蠡，你要馬上就知道，昨天不是講他跟西施嗎？所以我說有很多典故，你怎麼看待這本書。數目字重複用的，有些典故重複用的，都值得用一個角度來切入，你就不怕沒有寫論文的材料了。
另外「佐唐藩將重渾瑊」，這個人不要說你陌生，連我也都是陌生。為了這個，我就替你查了，我們先看課本，因緣生老師注的非常詳細。請你看渾瑊是什麼一個人，注意看那個字，它是玉字旁再一個咸。它唸ㄏㄨㄣˊㄓㄣ。他是鐵勒九姓中的渾部，是匈奴人，等於是外族。所以我說大唐的氣象就是那麼開闊，我可以包容漢人，也可以包容附近所有的弱小民族，我們現在講少數民族。所以只要人才都為我所用，所以哪怕是安祿山也被用了，安祿山有人說是回教徒，也用了。有些這樣造反，當然也有人就這樣，所有人才都來了，唐朝當然是會叫做盛唐，你就不會窄窄的閉關自守。你看，入唐以後為將，曾任中郎將、左廂兵馬使、大都護、節度使、左金吾衛等職。各位你看這個職務是文官？還是武官？你單單看這個，當然是武官，中郎將、左廂兵馬使、大都護、節度使、左金吾衛大將軍，金吾衛就是防衛皇室的等等，所以善騎射，屢建功。第一個事情，唐朝平定安史之亂，渾瑊先後追隨名將李光弼、郭子儀、僕固懷恩等等，僕固懷恩這個也是一個人名，出戰河北收復兩京。第一個他對安史之亂有功勞，外族將領也來幫忙唐代。第二個永泰年間，就中唐了，這個永泰就代宗，取代的代，代宗，七六五到七六六之間，永泰只有一年，吐蕃打下了要去攻唐。
這是傳說，傳說郭子儀過世了，他就大軍壓境了，結果渾瑊就戍守奉天，請記得這邊的奉天，不是你現在講的奉天，不是東北那個奉天，不是，這個奉天在陝西，要記得本註解所看到的奉天，都是在陝西，就是陝西。所以攻下來這怎麼辦？臨危不亂，親率驍勇騎兵衝入吐蕃大營，逮住藩將，勇冠三軍。這個當然站在他的立場來敘述。另外一個就是郭子儀去談判，他們就退兵了，這是第二個階段。
第三個階段，這是重要的一個，也是李商隱要吟的就是這個了。唐德宗建中四年，發生了「涇師之變」，等一下我講為什麼叫做涇師之變。所以我說中唐之後，唐朝天子基本上有時候管不了這些藩鎮，你給他有軍權、兵權都給他了，佔據長安，京城都被攻了，德宗皇帝就跑到奉天避難，渾瑊領兵數千堅守危城，擊退了數萬的叛軍圍攻，保住奉天。也就是說當你長安攻了以後，我們講說擒賊先擒王，我一定要把德宗給滅了，哪怕最後一個子女都要砍下去。如果你讀過金庸的小說的話，你看明代的皇帝到最後，女兒，他不得不砍她的臂，兒何為生我家，妳為什麼要生我帝王家，把她弄殘廢，希望敵軍饒了她。所以當為一個皇室，尤其是末代皇室，那個壓力蠻大的，因為你是權力的象徵，一定要砍。所以明代不是也有人跑到臺灣來了嗎？一樣，五妃廟，五妃廟，那個妃子不是跑來這邊。所以逼到那邊，結果沒想到渾瑊守住，竟然是把他擋住了。
第四個階段，李懷光叛亂，渾瑊又是護衛著德宗逃往梁州。所以你注意看，渾瑊的很大作用是在皇帝身邊保護他，我不主動出擊，但是你來我可以擋得住。另外一個去攻的那個人就叫做李晟，所以他協同李晟所率領的神策軍共殲叛軍，攻克了咸陽，然後如何如何，後來他們回來以後局勢穩定以後，被封為咸寧郡王。所以李商隱生在晚唐，當然他也看到中唐的局面，看到這位匈奴族，我們現在講外族的大將領對唐代的忠心，他就寫了一首詩說：「九廟無塵八馬回，奉天城壘長春苔。咸陽原上英雄骨，半向君家養馬來。」這是蠻推重他的。我為了讓你知道九廟，讓你八馬，我後面有，這個我就不講了你自己看，九十八頁第二到九十九頁。九十九頁了，各位同學。那個八馬究竟怎麼講？很多人說，八馬，唐德宗曾經要進蜀的時候，逃到四川，駕了八馬，結果七馬都死了，只有一個叫望雲騅那麼來往不顧，我想這應該不是德宗的八馬，這個八馬就是周天子周穆王的八駿馬。
八駿馬為了讓你知道，我又把名字寫在page九十九，你看看，以後你看到駿馬的名字，這都有。第一個叫做絕地，就是足不踐土；第二個叫做翻羽，在九十九頁第四行。行越飛禽，跑得比鳥都快；第三個叫做奔霄，能夠夜行萬里；第四個叫做越影，逐日而行；第五匹馬叫做踰輝，連太陽的光輝牠都能夠超越；然後超光，一形十影；騰霧，乘雲而去；挾翼，身有肉翅。現在你終於看到，不只是外國人那個馬有翅膀這樣飛，中國的馬也在飛，有沒有很有意思？八駿馬的名稱太多了，我抄的這個比較多的人寫，你就看一看，有沒有很有意思？所以這個地方所謂的九廟無塵，意思就是說在那麼離亂的時代，可以讓你的祖先不受塵埃半點侵，可以讓你的聖駕又回到長安，什麼人的功勞？都是渾瑊的功勞。所以「奉天城壘長春苔」，說你曾經奔跑的奉天城壘，現在放在那個地方長青苔了，因為皇室又回到長安。可是一將功成萬骨枯，大家都知道這件事情。所有為唐代賣命的只有幾個人這樣，好多士兵好多的英雄，都在荒野裡頭，葬在那邊。好，請問這些人都是誰的手下？「半向君家養馬來」。好多人這個解釋把那個君家解釋成皇帝，說好多人都是你皇上聘用，在身邊替你養馬的這些為你賣命。意思就是說都是一些無名英雄，非也，不能，這邊不要講皇帝。你要知道他歌詠的是誰？渾瑊。他歌詠渾瑊，所以說你是一個外族，因為你帶頭作用，所有這些子弟願意跟隨著你，所以你看那些英雄骨，為唐代保住江山，都是半向君家養馬來，都是你身邊培養的勇士，讓他們能夠衝鋒陷陣。
為了這個，我具體的找了一個人，各位看一看，我的九十九頁那個數目字的四。說咸陽原上纍纍將冢，當時都是英雄之名，將強半就是泰半了，強半就是泰半，都是渾公廝養之徒，都是你推心置腹培養他們，他們都是你手下的子弟兵，才會追隨著你為大唐賣命。所以我說其中有一個，譬如說渾瑊底下童奴叫做黃苓這個人，力戰有功就封為渤海郡王。所以不但你的子弟兵令人可佩的為唐室犧牲；你的子弟兵也非常爭氣，慢慢的做到了郡王。所以這個地方不要講，君家不要以為就是皇帝，不是這樣。君家我們稱人家偉勇君，什麼君。君不見黃河之水不是也君嗎，稱呼人家，那個君不要講國君。而且國君叫君家，也很少這樣用的。你忘了〈長干行〉，「君家何處住」，請問你家住哪裡？都是你家裡養的這些勇士，這樣子才會回推到渾瑊的身上來，讀詩要會讀得通。所以你如果看到，說這個人是國君的如何這般，又引了《漢書》金日磾如何這般，非也、非也，You do follow me，跟著我走。現在有沒有很有印象了，這個人？
一個是讓越王勾踐，獻了西施美女，善於用策略稱霸；一個是佐唐藩將，善於用武力來戍衛皇室，雖然兩個的建功性質不同，但是都是保住了，越國的江山，保住了唐朝的江山。知道沒有？所以這兩個對，渾瑊很少人記得他，希望你記住一個外邦的將領，漢代也有個人叫金日磾。這個字如果你碰到，雖然我不說，漢武帝時代也有一個外邦的將領，你們記住《漢書》裡頭寫，那個字你都不要亂唸，你唸三個字，正好三個字給你唸起來錯兩個。
板書：金日磾
我叫學生唸，說這三個字，他說金日ㄖˋ磾ㄔㄢˊ，金日ㄖˋ磾ㄔㄢˊ。這兩個字金日ㄇㄧˋ磾ㄉㄧˋ，那個日要ㄇㄧˋ，金日ㄇㄧˋ磾ㄉㄧˋ，我想這是翻譯名詞，金日磾，記得，就好像害死岳飛的叫什麼名字？万ㄇㄛˋ俟ㄑㄧˊ卨ㄒㄧㄝˋ，不要給我唸万ㄨㄢˋ俟ㄙˋ卨ㄨㄛ，錯三個字。記得，怎麼唸？金日ㄇㄧˋ磾ㄉㄧˋ，要記得他，這是《漢書》裡頭記載。也是對漢代有功勞的人，所以大家就類推他。所以我說歷代，只要有氣度的朝代，連外族都服了你，就會來幫助你。
好，底下這兩個我們都說過了，所以唸過你就懂了，「鄴下狂生，羯鼓三撾羞錦襖」。你堂堂方面大耳的人穿著錦袍坐在那邊，我偏偏赤裸裸咚咚咚咚咚咚，讓你難堪，那個人是誰？咚咚咚咚咚咚擊鼓罵曹，我們講過吧？典故也用過，禰衡，還記得吧，我們不是講到鸚鵡洲的時候講到他嗎？還記得吧？麒麟閣，空中事業麒麟閣，地下文章鸚鵡洲，還記得吧那個對句？在二百六十三頁，前面我們也講過他。所以你看那個鄴下狂生，洛陽，鄴下，洛陽，羯鼓三撾，打著胡人的鼓，然後來羞辱穿著錦襖的曹操。各位這是用一個狂態來羞辱人。
另外有一個也用比較委婉的方式，也感動人，各位兩種不同的style，但是都感動人，，一個是罵得你受不了的，趕快把你送出去。一個是「江州司馬」，什麼人？當然是白居易，你讀過〈琵琶行〉就知道，「琵琶一曲濕青衫」。藉著琵琶女，敘述琵琶女的事蹟，其實是在講自己的遭遇，說她的遭遇也是自己的遭遇，忍不住淚濕衣衫。所以一個是狂態的羞辱別人，一個是文雅舉止也感動了別人，其實是用迂曲的表達，表達自己的心聲。一個是張牙舞爪的擊鼓，弄個自己的醜態給你看，不要說醜態，如果是站在禰衡的角度，我的狂態給你看。所以是禰衡，一個是白居易，沒問題吧？因為出現太多了，我們就這樣，講完。
好，這一段講完了，要走入最後一段，我們把它唸完。來，梧對杞，柏對杉，三四：
學生讀誦：梧對杞，柏對杉。夏濩對韶咸。澗瀍對溱洧，鞏洛對崤函。藏書洞，避詔巖。脫俗對超凡。賢人羞獻媚，正士嫉工讒。霸越謀臣推少伯，佐唐藩將重渾瑊。鄴下狂生，羯鼓三撾羞錦襖；江州司馬，琵琶一曲濕青衫。
老師：很好，渾瑊是初唐、盛唐、中唐、晚唐的人物，哪一唐？介紹了老半天，中唐，他中唐，絕不是初唐，也不是盛唐，德宗以後就是中唐了，到了懿宗、宣宗，就是晚唐了，這個大概概念你們要有。
來，我們終於要把第三十部講完了。讓我都快鬆一口氣，終於講完了厚厚這麼一本書，我在想講李漁《笠翁對韻》，應該是我講得最詳細，補充資料最全，我不管前面有沒有人這樣，一部一部一字一字這樣帶著講，你們是很幸運的一群。我也是非常訝異的破記錄，以前在大學講，你看看這一部這怎麼一回事，那一部怎麼，就這麼帶，帶小兒童的是教他背，天對地，雨對風，大陸對長空，就這樣背。也沒有想到這樣這樣這樣這樣講，你們叫做半大不小這樣，又覺得有些要念大學部了，有些還沒有，那些對仗能不能，一講你們都能領會，我愈講就愈多，然後就把作詩也教你們了，不知不覺就教你們作詩。下個禮拜還要教你們吟唱，所有的韻文大概就大致上的樣子就算一個ending。
好，我們把它唸完，來，袍對笏，三四：
學生讀誦：
「袍對笏，履對衫。匹馬對孤帆。琢磨對雕鏤，刻劃對鐫鑱。星北拱，日西銜。卮漏對鼎饞。江邊生桂若，海外樹都咸。但得恢恢存利刃，何須咄咄達空函。彩鳳知音，樂典后夔須九奏；金人守口，聖如尼父亦三緘。」
老師：對，平仄我們看一下很快。「袍對笏」，平對仄。「履對衫」，仄對平。「匹馬」，這個「匹」ㄆㄧˋ也是入聲，仄仄對平平。「琢磨」這個「琢」ㄓㄨㄛˋ也是入聲，所以你知道入聲的話，你就知道它出律了沒有？出律了，應該是平平對仄仄，琢跟什麼？琢跟雕，對不對？雕鏤的雕，它應該仄聲用平聲。這個磨，琢應該是平聲它用了入聲仄聲，至少一跟一它救了。
「刻劃對鐫鑱」，仄仄對平平。「星北拱」，平仄仄。「日西銜」，仄平平。其實如果你要唸，如果在這個韻上，它銜這個字其實唸ㄏㄤˊ，沒有介音的。所以那個叫做日西銜ㄏㄤˊ什麼銜ㄏㄤˊ，但是我們不這樣唸，因為我們現在國音就錄咸韻。其實在閩南語唸的時候，這個字我們是沒有介音的，沒有ㄧ這個介音的，不然你看那個帆，三，有沒有看到？但是不可能這幾個字就突然改那樣唸，我提醒你知道一下這樣就好。仄仄對平平。然後「星北拱，日西銜」，就是平仄仄，仄平平。「卮漏對鼎饞」，哪兩個字？「卮」跟「鼎」對不對？仄仄對平平，卮跟鼎並沒有用它該有的律。「江邊生桂若」，平平平仄仄，對過去「海外樹都咸」，仄仄仄平平。「但得」，沒有問題，這個字你會唸入聲ㄉㄜˋ就知道它是仄聲，仄仄平平平仄仄，對過去，平平仄仄仄平平，哪個字入聲？「達」，對極了。所以那個達你會唸的話，你就知道這兩個句子全部是正確的。
「彩鳳知音」，仄仄平平對過去「金人守口」，平平仄仄，仄仄平平非常工整。下去「樂典后夔須九奏」，哪個字？「后」，它是仄仄平平平仄仄，有沒有那個后，注意看救了沒有？「聖如尼父ㄈㄨˇ」，我講過這個字都不能唸尼父ㄈㄨˋ，「聖如尼父亦三緘」，哪兩個字？「聖」跟「尼」，所以聖跟尼本句自救，后跟尼又對句相救，所以這個平仄，格律也蠻OK的，拗救都處理了，沒問題吧？
好，沒有，我們看字面，很容易。「袍對笏」，袍是官員身上的衣裳，笏是手上拿的板子，都是要面聖朝上的。所以有人說笏板，笏板，尤其是像程咬金八十歲，上朝要去報告的時候，臣見駕，吾皇萬歲萬萬歲，臣有幾事啟奏，突然忘掉了，那不知道怎麼辦？所以有人說笏板有兩個作用，一個就是「天威不違顏咫尺」，皇上的臉不能這樣公正看，你不禮貌。我們現在說人家跟你說話，你非常溫和的眼光要看著人的眼睛，這是一個禮貌。不能我對你說話你看在那邊，不理人家，不禮貌。以前對皇上說話是微微的抬起頭來，不能正視著他，天威不違顏咫尺，所以笏板稍微擋著，是避免人家說你不禮貌，第一個；第二，幫助你記憶，帶小抄，第一件事情怎麼樣，第二件，所以你看那個大拱拱好以後這樣拜下來，就開始念了噠噠噠噠噠噠。年輕的官吏你還記得你要報告什麼，你不能在皇上前面結結巴巴，或者說錯了什麼事情，很慎重的，那個就是笏板。所以穿著袍，拿著笏就是要上朝，所以袍對笏。
「履對衫」，履你知道是鞋子，我還說過了履的另外一個字是什麼？不一樣的區別，我應該寫過這個字，屨，非常好。如果你底下不是一個光復的復，是另外一個有點婁那個字形，那個就是草鞋。這個就是當時的皮鞋，如果我們要講的話，這有內裡的。換句話說履是比較好的，所以我們有個成語叫做西裝什麼？革履。你不會說西裝草屨，穿著西裝穿草鞋，好難看，知道嗎？所以類想，原來是這樣。
「匹馬對孤帆」，匹馬當然是馬奔跑的，汪洋中的一條船，孤帆這樣走，這都很瀟灑的形象。匹，單獨一個，孤也是單獨一艘。匹馬對孤帆，這對得蠻好。像匹跟孤這種字眼，你只能說是數目字的另外一個取代字。你當然也可以一馬對一帆，那兩個一不重複了嗎？我只好匹馬對孤帆。
再來「琢磨對雕鏤」，琢磨是幹嘛的？所以你現在就知道什麼叫做切、磋、琢、磨？會了嗎？切一定是切石。磋？蹉玉，玉字邊切磋。琢？磨石頭，磨底下是個石。切磋琢磨，然後琢就是琢玉，所以切磋琢磨就是切石磨玉的。所以你跟人家就好像切磋琢磨一樣，互相的討論，互相的研究功課。不過這個是就字本字來講，還沒有延伸到，如果你琢磨要延伸到說切磋功課，那雕鏤你怎麼辦？沒有，這純粹是個藝術雕琢的一個動作，一個是磨玉、磨石，一個是雕，我們雕工，雕金箔、雕木頭、雕石頭。同樣道理，一樣繼續下去，刻劃。刻劃用什麼？看到沒有，用刀，用刀一條一條這樣，一條線一條線，這樹枝好難劃，這個枝葉的脈絡每一條一條，這是用刀。請問鐫鑱？用金屬，比較沒辦法，我就敲敲打打，敲敲打打。所以琢磨、雕鏤、刻劃、鐫鑱，都是在雕石頭、磨玉、刻木頭等等的動作，用不同的器具，把它匯整在一起。
底下「星北拱，日西銜」。我們先來看我的講義，星北拱，日西銜，我們看九十九頁那個第四，出自於《五燈會元》，佛教的書。說有個郢州芭蕉山遇禪師，應該是芭蕉山的那個遇禪師，不是在芭蕉山碰到禪師，不是這樣。說郢州芭蕉山遇禪師，這個章節裡頭記載一個故事：有一天有人就問了遇禪師，如何是祖師西來意？各位知道從西邊傳到東邊來。那個老師回答他說：是星皆北拱，無水不朝東。他用一個自然的現象，如果你看星斗，最受眾星拱之的北斗星在那邊；水的流向，一江春水向東流，所以我的道一定要順著自然之勢，往東邊去傳去。回答得多麼的高竿。你就問了為什麼祖師爺要從西方來？大自然的順勢就是如此這樣走，我只不過順著自然這樣來傳我的道。
宋代黃龍慧南禪師就說了一句話：「天上有星皆北拱」，「人間無水不朝東」，你如果知道這是自然之理的話，最後我告訴你一件事，「時人若識藏身處」，如果你知道說人生就是那麼自然這樣子做，你就要了解自己藏身的地方，就不要一定要在某個地方跟人家去爭什麼要什麼，「拈取簸箕別處舂」，不是你的，不該是你的，不該你所得的，不要跟人家爭，我就到其他地方，仍然有我生存的方式。知道這個道理吧？很有意思。所以這邊星北拱，水朝東，星北拱對的是這樣。然後這邊是日西銜，都是告訴你自然現象，眾星拱之是北斗星，太陽東邊升起一定會西邊降落，大自然就是如此。
「卮漏對鼎饞」，卮漏是喝酒的東西會滴漏下來，通常卮就是那個酒器。你如果看過蒙古族的，它是一個皮袋子這樣，可以折可以怎麼樣，裡頭可以裝酒的，我家裡也有這種東西。好像一個刀型的袋子裡頭就裝，你看那個卮，莊子就說過，不是有卮言嗎？你翻來覆去這樣說的話就是卮言，因為酒器可以這邊喝完了折起來，然後你就帶著，要的時候裝酒了它又膨起來。所以卮漏那種東西它可以漏水。
好了，麻煩的是這個鼎饞，鼎怎麼饞？各位看這個注釋，漏卮，古代底下有孔的酒器，酒量很大如何這般。後面那個你就不要管，它就是個酒器能夠漏酒，就那麼一個概念。我不是講過裝了水，然後拿起來，喝起來那個皮就皺皺皺，酒就這樣咕咕咕咕就這樣下來，蒙古人喝酒也很豪邁。我們拿了他的東西還倒在茶杯，不入流。人家那個就是拿來讓你喝的。然後鼎饞，他說饞鼎指茶葉不易出汁。你懂得這個意思嗎？什麼茶葉不易出汁？來，你看我補充的資料。
明代謝肇淛，這個字要唸ㄓㄜˋ，浙江的浙最早用這個字，有時候你看到淛江、淛江，因為一個江水。後來我們現在三點水寫個折，它早年是三點水一個制，《五雜俎》又出來了一個書了。我上一次說了你看到雜俎就是什麼？雜記。俎就是我們的菜砧，你在切肉、切菜，切什麼那個砧板，然後什麼東西都要放在那嚓嚓嚓嚓這樣切。所以我這本書是把所有的東西，有的沒的，沒的有的都放進來了，就叫做雜俎。以後你只要看到雜俎，就是內容非常複雜的，就叫做雜俎。不是純粹我講儒家的都有儒家的，也許道家，我就是雜家，儒家、道家、陰陽家全部放進去了，這個文人的筆記、俗話的筆記、一般市民的放在一起，謙稱自己的著作不登大雅之堂，就會叫做雜俎。所以什麼事情都記，他就記了，你看看，沒想到他記到製茶了。他說現在人造團茶，造團就是茶團的意思。各位有沒有看過那個普洱？你知道團就是一個圓餅就叫做團，所以它這個茶團就那造茶餅的方法，都不傳下來了，而建茶之品亦遠出於吳，福建、建安所得的茶，應該要比吳地浙江的好。就算是遠出於吳會諸品之下，他意思就是說，抱歉，他因為後面還沒念完，說遠出於吳會諸品之下。換句話說福建茶不如吳地，當然就是蘇州，會稽就是浙江所產茶。你知道謝肇淛他應該是江浙人，當然要講我們的好茶，如果你講給福建人聽，哪裡比得上我們的鐵觀音。各位不要忘了，他也去看了武夷山。你看就算是福建武夷清源這兩個品種，雖然可以跟上國爭衡，有沒有看到？吳越在上，閩粵，廣東的粵在下，來跟我們爭，但是所產不多，他說可以跟我們來媲美的也沒有很多，因為十九饞鼎，故令聲價靡不復振。不再振作了。什麼叫十九饞鼎？它的葉汁，在提煉的時候那個茶汁不容易流下，泡的時候茶汁太黏太稠了，何如我們的碧螺春。碧螺春。你要泡碧螺春的茶不要用一百度泡，而且是茶水先下，茶葉再下去，八十度的水就已經很強了，通常七十，比較溫和。
那他說的，現在你終於知道，卮漏是酒可以透過你那個皮囊裝的東西，這樣滴下來讓我來喝。然後你的鼎饞，就是你的茶汁饞在那邊不容易流下來，太濃稠。知道我意思？我請問，我好像也跟你說過，因為唐宋跟明代喝茶的方式不一樣。各位看過日本的抹茶吧？知道吧？日本抹茶就磨得這樣這樣，唐宋就這樣喝。到了明代就說茶不要這樣浪費了，我們就這樣泡就好了，當然容易，所以看是怎麼製造。我的意思是說他是江浙人，他當然要說我江浙的好。唐宋要說我們的泡法才是好喝的。你看現在不是有人到日本去都喜歡拿抹茶，還有抹茶豆腐、抹茶醬、抹茶什麼都來了。
來，我們再看下去。所以卮漏對鼎饞現在懂了沒有？不然你講不通，一個是可以漏酒的卮，一個是茶汁不能流下來的鼎，鼎饞就這樣，茶葉。你終於懂了李漁在做什麼，李漁引這個典，因為李漁也是江浙人
「江邊生桂若」，有人說是桂樹跟杜若了，江邊就生了這個樹。「海外樹都咸」，海外就種了都咸這樣的果樹。這個都沒有問題，因為杜若對都咸。它的妙處就是江邊、海外，字面對得非常的好。而且他會找兩種，如果你認為都咸是一種植物的話，那杜若你就不要講說是桂樹跟杜若的合稱了，你就變兩種植物去對人家一種。知道我意思吧。而且那個若跟咸，如果在我們作文上它就是一個虛詞，語尾詞叫杜若。所以你就合稱就是多年生的草木，都是香桂然後對都咸果樹，這樣就好了。不要硬把它拆成說是桂是桂樹，杜是杜若，這樣的話你的都是什麼草？咸是什麼草？你又不能這樣拆，所以我們講一個概念，一個名詞。不過字面是對得很好，江邊，海外，生動詞，樹動詞，杜若，都咸。
好。「但得恢恢存利刃，何須咄咄達空函」。昨天才講今天就出現了，恢恢乎游刃有餘，誰的故事？《莊子．養生主》，庖丁解牛。說我解牛十九年，我這一刀下去要在這兩個骨頭的中間，我就啪我那個刀就正好在那個中間，就在那個縫隙。有那麼準嗎？I hope so but I don't think so，不過他是告訴你，人到一個層次的時候，修鍊到一個層次的時候，不要否定它不存在，因為你還沒有到那個境界。有一天說不定真到那個地方，各位看過人家四川或是在倒茶，或是丟盤子，那個菜用丟的，一下啪就到你的盤子上，那個茶嘌下去就是你的茶杯。我都碰過，他就表演給你看，我坐在這邊，那個倒茶的從那邊，一個長長的柄咻就在你的茶杯上，一滴不漏。百步穿楊聽過，所以有些東西是神奇，但是你沒有碰過，你就怎麼可能，怎麼可能？就是有可能，因為你的境界還沒到。所以各位好好的努力，哪一天你也到這個層次。所以恢恢乎有餘刃。
好，同樣道理，這個是從容不迫，有一個人就悶悶不樂。有一個人是從容，有一個就是這樣，殷浩，被貶為庶人，口無怨言，雖然口中不說，每天就寫「咄咄怪事，咄咄怪事」。有沒有兩種形態，一個從容不迫，一個是難以忘懷，盤旋在那邊，莫名其妙怎麼都在我身上，這樣也不行那樣也不行。各位這樣也不行，那樣也不行，在你身上出現愈多就是愈在考驗你，因為你正走在荊棘的道路，在那邊糾纏，出去以後就是海闊天空，松柏在迎接你了。一定要記得，熬一下。
再來我們看這兩個態度不一樣，再來比較典雅的。「彩鳳知音」，后夔舜的樂官，然後他能夠奏出了像鳳凰那麼美聽的彩聲，鸞鳳齊鳴，說「樂典后夔須九奏」。所以我們後來你讀《論語》看看，一個大型的樂團九奏，一定是九奏然後結束。因為它是一個琴瑟和鳴的狀態下，一步一步的演奏讓大家。所以我們說胡笳你要演奏十八拍，才能夠把胡笳的感情全部演奏完畢。但是我們平常都沒有那麼時間，我們就截斷。這就好像看戲，慈禧太后生日，〈牡丹亭〉從第一齣演出到最後一齣，因為它可以演一個月。一般的時間，你今天晚上要去看〈牡丹亭〉，大概只有〈遊園驚夢〉演完就好了。懂我意思吧。所以他這邊講的九奏，一定是大場面，非常規矩的典禮，我一定step by step，一步一步的要把它演奏完畢，這樣才叫做雅樂演奏完畢，說「彩鳳知音，樂典后夔須九奏」，一定要這樣。
相對的「金人守口」，一個是表現給你看，秀到這個音樂，整個排場秀完才叫完整。一個告訴你守口如瓶，不只是要縫一遍，你要把你的口縫三遍。所以各位很多教你戒口業的事情來說，佛教界這樣說，我們也有很多的指示，儒教也這樣說，非禮勿怎麼樣，非禮勿怎麼樣。所以三緘其口，這是孔子看了銅鑄的金人，後面有個銘文這樣刻，他就告訴弟子你要戒慎。這個銘文在哪裡？各位請看一百頁，前面告訴你要忍，要不生氣要怎麼樣，最後告訴你三緘其口，謹言慎行。老師我在那邊上課，我當然也知道錄影，我也知道要每一句都講一個聖人訓言。但是我還是願意用比較活潑的方式告訴你，很多道理我們可以在很輕鬆的心情下，進行很嚴肅的學習。你看看孔子對他的弟子，我把整篇文章都抄下來，做為我們共勉的最後一張講義。
說孔子觀周，這個很多，你知道孔子是魯國人，我到周朝去，要看你的周朝宗廟的一些點點滴滴。很容易，有人要聽音樂，吳公子季札，吳，我就到北方去聽聽那個音樂，我聽到你的音樂聲，我就知道你是一個盛世；我聽到你的音樂如何，我就知道你是一個衰敗的。吳公子季札，那個音樂，耳朵也非常厲害。季是一季兩季的季，札是一個木字邊一個彎，吳公子季札聽音樂，你Google進去就可以查到，就像這個一樣。
孔子就觀了太祖后稷之廟，結果廟堂的右階前面有一個金人焉，就銅做的，參緘其口，一層不夠再兩層，參緘，然後你看到它的銘背，後面這個金銅像背面就刻了這段文字：「古之慎言人也」，先做一個斷案，「戒之哉！」大家要戒慎!「無多言，多言必敗;無多事，多事多患。安樂必戒，無所行悔。勿謂何傷」，你不要說沒有關係，「其禍將長」，你愈無所謂，你得的殃愈麻煩；「勿謂何害」，你愈說無妨害，說說笑話而已，「其禍將大」，還記得我講過張載〈西銘〉嗎？我講過〈西銘〉你知道他講的，他官派的辦學理念，「民吾同胞，物吾與也」。他接一個mission statement，一個最高的至孝理念。可是他的〈東銘〉很少人念，〈東銘〉就是告訴你的行為。張載〈東銘〉，最主要的是枝節的規誡他的學生，「過言過行無所謂」，所謂的過言過行，就是你無心才叫做過，我不小心我踢到你的腳，不是故意要踢的，無心才叫做過。他說一個學生進入我的官派門下，如果你是過言過行，我絕對饒了你，因為你是無心。但是「戲言戲行」，每天嘻嘻哈哈不莊重，在那邊開玩笑我絕不允許。我每次讀到〈東銘〉都會自己檢討，像我這樣的學生進入張載的手下，大概第一天就被驅逐出門，我這個人比較適合到蘇東坡的手下，什麼家、什麼雜家都來，萬流歸宗。
所以他這邊也是非常儒家，很嚴正的態度告訴你，你不要認為無所謂、無所謂，你恐怕得到的禍害會很大；「勿謂不聞」，你不要說沒關係，反正沒人知道，「神將伺人」，天知、神知、地知、我知。你不相信你看，「焰焰不滅」，那個火焰你不滅不滅，讓它燃起來了，「炎炎若何」，等它變大的時候你看它情勢如何，星星之火怎麼樣？可以燎原；「涓涓不壅」，涓涓的水你不堵下去，巴顏喀拉山脈，長江、黃河的源頭，你去看也是細細的水。你不堵你不堵，「涓涓不壅」，壅就是不堵，「終為江河」，終究變成了江河。所以各位想「綿綿不絕，或成網羅」，你如果不去斷絕一絲一毫，你就變成大羅大網；「毫末不札」，一點點微微的縫你不包紮了以後，「將尋斧柯」，就是那個草長大了以後，你讓它有機會長起來，你不跟它拿掉，它終究會長成大樹，大樹你就會遭砍，所以「誠能慎之，福之根也」。如果你真的做到這樣，這就是福氣的根源。
所以「口是何傷，禍之門也。強梁者不得其死」，如果說性情剛強，要強出頭，你恐怕死得很慘，不得其死，就沒有一個好下場那個味道，「好勝者必遇其敵」，處處要跟人家爭強，你一定會逢敵手，所以謙卑還是對的。「盜憎主人」，我要去盜你，怕碰到主人我當然害怕，同樣的道理，「民怨其上」，百姓也會抱怨他的國君。也就是說你地位愈高，你愈擁有，人家會愈抱怨你。所以「君子知天下之不可上也」，天下你沒辦法再無窮盡的，再去追求一個最上，所以「故下之」，所以我知道沒辦法，不可上，也沒辦法做到最頂點、最頂點，還要再去追求，所以我們講說知足常樂，知止不辱，老子《道德經》，都這樣知止不辱，故下之，我就謙卑；「知眾人之不可先也」，知道眾人，大眾都是我們的子弟，我們的百姓，大有高人在，所以我不敢先之，都是我們學習的對象，所以「故後之」。我們不是看過很多的「一字師」了嗎？你身邊的人，你不知道字，一個字他會懂，你不曉得什麼，所以你要對大眾，大家都是你的先輩，你就會後之。
「溫恭慎德，使人慕之；執雌持下」，這也是老子《道德經》的概念，守泥，守於泥，「人莫踰之」。你謙虛了，你守雌就是比較謙虛的，陰柔的一面人家沒辦法逾越你。「人皆趨彼」，大家都嚮往的地方，「我獨守此」，你去吧，一窩蜂，大家去我守此。所以「人皆趨彼，我獨守此；人皆或之」，如果有人說這樣也可以，那個也可以，或就是這樣，不是Ａ就是Ｂ，不是Ｂ就是Ａ，人皆或之，「我獨不徙」，我就是不動。有人說這樣比較好，我就去了，要說那樣比較好，你就去了，價值觀一立了，我就不動。「內藏我智，不示人技」，不要處處就想要秀你的那一些薄技；「我雖尊高，人弗我害」，說這樣的話，我雖然尊高人家就不會來害我。請問「誰能於此？」誰有辦法做到這樣？「江海雖左，長於百川」，說江海雖然是彎彎曲曲的，可見悠悠長長的比百川都長，因為江海它柔，它悠悠長長的，「以其卑也；天道無親，而能下人」，老天他不會特別關照特別什麼人，他常常能下人。我天在上，我為什麼會讓人家景仰？因為我謙卑，所以他能下人。所以「戒之哉！」大家要警惕！孔子把這個讀完了以後，回頭跟他的學生說：「小人識之」，所以有時候小人你要看，有時候小老百姓，有時候就是學生們，有時候小人這個名詞不是說德行不好的。
我們現在都君子，小人對舉。君子也不見得德行好，你是在位的皇帝也可以叫君子，德行好的可以叫君子。所以我們中國的文字涵義真是很大，所以我說你要會看那個小人，這不說他的學生都是小人，不是這樣。小伙子們，學生們大家記下，「此言實而中，情而信」。很踏實，很中肯，非常真誠，有信。詩云：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」「行身如此，豈以口過患哉！」如果你能夠這樣守住，就不會因為你的口太快，或是腦子沒想就惹了一身禍。
好了我就附帶了一下孔子去見老聃的事情了。他去碰老聃，孔子對他抱怨，他不是在陳絕糧到處都不好嗎？「甚矣！道之於今難行也」，真是難做，現在周遊列國沒有人相信。他說「吾比執道，而今委質以求當世之君」，說我近來我想要執道而行，想要委質以求當世之君，我想要被當世之君所用，但是「弗受也」，大家沒有接受我的。結果老子就回答他說，他非常洩氣，所以你這邊看一下就知道說，孔子也曾經問學老聃，就是這樣，很多這樣的記載。他說你要知道「說者流於辯」，因為善於說道的人常常是口辯，能言善道，「聽者亂於辭」，讓聽的人也不知道，天花亂墜，不知道如何，本來天花亂墜絕對是好的，我昨天講了，佛祖講話天花亂墜，只是一個花拿出來，那個大弟子就知道了，噠噠噠噠噠噠就傳給他。所以有些人一下子就能夠心領神會，有些人被那個天花亂墜的言語，弄了非常混亂，說「知此二者」，也就是說不要為口辯所迷惑，也不要為心情亂了你的方寸，你了解這兩個現象，「則道不可以忘也」。我們還是要繼續傳道，沒有人聽你的話，苦口婆心他們聽不進去，也許他們心在亂，聽不下你所說，但是你仍然要做你該做的道。你口不說了，但是你還是不能放棄你的行為，老子是這樣跟孔子說了。所以孔子後來就回到家鄉去了，好吧，收斂，傳授我的子弟。一百頁的講義就這樣講完。
請你看到我不是有發那個數目字的嗎，是不是，你們手上有沒有？各位看一看這些數目字，我說一個東西要變成議題，我是舉一個例子給各位看，你看看我這樣一讀，看他動不動這邊有個數字，你看最後的結尾還有三緘，還有九奏。有沒有看到？所以我就說這個《笠翁對韻》，究竟用了多少個數字？你看我一二三四五六七八九十排在這邊。然後重複用的頁碼有三個的有二個的，就是它重複兩次，三次。知道我意思？然後不是一二三四，其他的百年、千載、萬弩什麼之類的，千萬尺我就把它列其他。這就是告訴你說，你只要進入學術的整理，一定有例外，Where there is rule？下面一句話，There is exception，有規則就會例外。所以走學術你在整理一些方向的時候，難免有例外。所以我們把這個資料整理好後，你單單這樣不叫做學術論文。我開始探討了，這裡頭它一用得最多嗎還是三？三用得最多，你看我有資料給你看。三裡頭是哪個詞語用得最多，你看三有用幾次，三秦幾次？再下來是哪個數目。你就有證據去說服別人，你說的話每個理論就是落實的。
然後你就可以再進一步，哪些這個數字、這個名詞，在它的底下是放諸四海而皆準的。譬如說一枝、一曲、一代、一竿、一榻，大家都遵循。哪些是他自己用的，知道我意思？然後你又看了哪些是有典故的？這個典故是經書用得多，還是佛書用得多，還是道家書用得多？不要小看這三張，懂了沒有？我可以挑出一大堆問題讓你去想。想了以後你的第一個直覺看，我現在寫的每一句，一天、一鉤、一壑、一機、一琴、得一、一世歌、雙柑，你都知道，馬上就知道它的意思嗎？如果知道，表示《笠翁對韻》你真的讀熟了。如果不知道，入門了還沒有升堂。你見了百官之富，看到宗廟之美，你還沒有登門入室。知道意思吧，我是藉數據來告訴你。三十個韻部那麼多的字，你說聽我講完了，你《笠翁對韻》就很熟了，還早。
等到這些東西，我可以歸納數字，你當然就可以歸納成語，你就可以歸納所謂的事典，是人做的事跡就叫做事典，還是語典，他引用了哪些人的話？你可以無限延長的去做你的材料。有了這些材料，你才可以進入做學問，去寫論文。我來不及了，因為《笠翁對韻》是第一本要上，我告訴你我上完了以後，我就可以回頭來寫它的枝枝節節的對仗。哪些拗救，哪些他沒有辦法做好，為什麼沒辦法做好，哪些地方句式，為什麼它這個地方都要三四變四三，我就會變成學術問題來探討。你想想看，我要寫一篇的時候要翻一遍，我要寫第二篇論文我要翻第二遍，我要寫第三篇論文我翻第三遍。什麼叫做一門深入，懂嗎？所以為什麼有些人在上了學校，我們都是經史子集，我也修過《易經》、《尚書》，我也修過什麼，我怎麼會學詞？因為你只能一門專研。太多的時間我們浪費到很多地方，我們又不是古人，社會也不是古代社會，哪怕我學宋詞，我的對象還宋代。我學詞，唐、宋、元、明、清都有詞，我就在宋代，宋代我最熟的就是蘇東坡、辛稼軒，有沒有看到？一門，你知道一門東西還有一門？所以各位一定要覺得自己很渺小，你才會這樣走。
所以我們一本書，一個長進的教授，他一輩子《笠翁對韻》，假設他是開一輩子的《笠翁對韻》，他可以量產出幾百篇的論文，看你什麼角度來用它。所以同樣的你一門深入之後，你背下來之後，你不要看《心經》只有兩百多字，《心經》你也可以寫一本論文。知道吧，你的問題意識有沒有？問題意識之前不要忘了要整理資料，我今天是彙編給你這樣。然後我沒有時間說來考你三島是什麼，三三暖是什麼，然後勤三上是什麼，四知、四皓，顏四是誰？知道我意思吧？你回去自己考驗你自己，因為沒時間。
然後再下來，我真的要寫下一篇的《孝經》。因為後來進來之後，我發現我們這邊的學習模式，又知道你們一定會進入大學的場域，我在《百孝》的前面就幫你去考證，《二十四孝》怎麼到了《百孝》的場域。《百孝》版本有哪些、清代有哪些、民國有哪些，現在我們倡導的《百孝》是什麼？哪一個地方印的《百孝》又是哪個版本？我前面有一段落，我就要介紹已經變成學術論文，百分之八十的樣子給你看。因為我講過還有一些版本，我要親眼看到我才算數，謹慎到這個地步才叫做學問。這個根本還沒有成文章，我只是整理材料給你。這個版本、這個字、那個如何，好多東西可以研究，就是你要深入以後你才能夠了解問題用心。所以希望你努力的學，你們剛起步，老師是用大學者的角度來期勉你們，大師的角度來看你們，希望你們有一天都能夠登上我們的高峰，然後繼續薪傳我們的絕學。
好，下課。
學生：同學們請起立，感恩老師慈悲教導。
老師：謝謝同學們，後會有期，謝謝大家，謝謝。
學生：謝謝老師。