笠翁對韻-第114集
我們繼續看下去，如果說「開田多種粟，煮海盡成鹽」。一個是陸地上的事，一個是海上的事，都是和農民的經濟生活有關的話，那下面這就是道德層次了，就是修為層次了。為了這兩句話，你看看我編了多少的講義給你看？
「居同九世張公藝，恩給千人范仲淹」。這個當然課本上應該也注ㄐㄧˇ，恩給ㄐㄧˇ這沒有問題，當然就是給予的意思。我想這樣，張公藝我們課本上當然也注了他的〈百忍歌〉。但是有些注釋〈百忍歌〉，只抓住了那幾句話來注，其實它是一整篇這樣子下來。所以我為了讓你知道說，除了張公藝之外，歷史上還有哪些人告訴你，做些什麼修為的事情。因為剩下最後兩堂，我的講義你可以看到也是編到了九十幾頁，因為最後是一百頁，所以就錄了張公藝〈百忍歌〉，全文抄在這邊給你看。
尤其是九十頁的劉伶、陳靈、石崇、項羽這些典故，我們時間充裕我會告訴你。上一次我說了，男孩子的曲折故事范雎是一個。女孩子曲折的故事，而且如果定義紅顏禍水，最早要推很可能就推到了，陳靈公的事情夏徵舒。這個故事很麻煩，我到時候我們把進度上得差不多，我回頭會講。
再來就是明代唐寅〈百忍歌〉，明代唐寅如果是近代百孝要算的話，唐伯虎，唐寅就是唐伯虎，他也是其中一位，他也有寫〈百忍歌〉，這裡頭也還有典故，如來割身、孔子絕糧、韓信胯下辱，那個胯下的胯我寫錯了。就像上一次同學有講，我講義上那個不盡長江滾滾來，我給它寫成滾滾流，你寫流那個押韻就走韻了。因為課本剛剛有了，我就不再改，如果看到的話，那個流要改為來。
所以完了以後我就繼續想到，一般市面上都會貼，你到好多的人家家裡，尤其是修道的家庭，常常就會有些〈莫惱歌〉、〈不氣歌〉，我順便寫在這邊。寫了以後叫你不要生氣、不要煩惱，我還積極的教你〈樂志歌〉，我在九十二頁就有〈樂志歌〉。我想這邊的補充講義，等到今天把十四鹽可以講完的時候，我們回頭再來看。包括後面的一字師，一字師那個比較簡單，只是告訴你說，你作的東西有人幫你改一個字，歷史上不會只有一件事情，好多好多人家都可以叫一字師、一字師，給你看這樣，是從詩話、筆記裡頭幫你找的。
所以我想後面這兩句話，我先把張公藝大概的樣子告訴你。他是高宗時代，你知道唐代的帝系高宗下來，你當然會跳到中宗，還不那麼容易，中間夾雜了一個武則天。中宗先上來，然後武則天把他給擺在一邊，她自己登基，人家又討伐武則天以後，中宗又再復辟。所以你在唐朝帝系裡頭，你可以看到中宗有兩次，是同一個人。所以他是生在那樣的一個時代，結果高宗皇帝的時候，他年紀已經八十八了，九代同堂沒有分家，一共有九百餘人住在一塊。這你大概不能想像，我們現在這個社會，一個家族要九百人住在一起，我看除非辦一個學校這樣子，不容易，古代是這樣。高宗皇帝就召見他，高宗皇帝以為要聽聽看，有沒有什麼太高深的道理來？這個張老先生，我有時候一直在算，八十八歲九代同堂，怎麼算是九代？他的兒子幾歲結婚，他孫子又幾歲，怎麼加減乘除，有沒有人比較厲害的明天算給我聽，不是八代而是九代，八十八歲九代。他是怎麼樣會變成九代？是不是嫁了出去，嫁了出去以後生曾孫子，曾孫怎麼算反正他就九代。不過這是你們去算數學看怎麼樣來，師兄有頭腦這個你就可以貢獻，就看看你怎麼算，八十八歲有九代住在同一個門下，不容易。因為我們照道理講，像我們在鄉下，女孩子十七八歲嫁，十八歲嫁，你說她要做阿嬤，那三十六歲，然後她要做曾祖母，你就再加十八，最早都生女兒，就這樣一直嫁，一直嫁，好像要嫁到變九代，好像八十八也不可能到達，你們再算算看怎麼算。就那麼記載，史書就那麼記載，他當場告訴高宗皇帝就一個字，就叫做忍，忍耐的忍。所以他有就叫做〈百忍歌〉，後來就傳出他的〈百忍歌〉。我是整篇抄給你看。然後〈百忍歌〉之後，他就信手再寫了一百個忍字，恭敬的送給高宗，就是那個頭痛疼死的高宗。這個故事你先記。
所以居同九世張公藝，就是他自己，我自己範圍之內親族可以做的事情，我先照顧好，也許比不上下面這一位，每個人都有他盡力的範圍。家齊而後國治，國治而後天下平，能夠這樣，難怪皇上都要請教他，你是怎麼樣的擺平這九代的人，九百多個人住在一塊，是怎麼一個管理方式？好了如果你說他這個人只管家族的話，各位來一個擴大的，恩給千人范仲淹。各位知道范仲淹媽媽改嫁了，嫁到蘇州來，他是山東人，所以他為什麼叫做義田？我在蘇州這個地方，因為大家對我的照顧對我的什麼，我來回饋這個地方。他就自己到北方去找了親生的父親，所以這件事情他不會忘掉他出生地，就照顧了這些，在蘇州這個地方開義田，然後辦教育，把那些當地的百姓子弟，教得非常的有風氣，教得非常的有規矩，然後就非常著名。義田就是現在我們來講的話，就給獎學金，然後免費的來教你，知道？范仲淹。你看一個本性，大的方向他會講，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。小的方向他會告訴你，江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出入風波裡。在海邊的人看到鱸魚來了，おいしい，おいしいですね，好吃。范仲淹看到了，你們吃的人要好好想一想，就是你們貪口腹之欲，害得多少人為了你們的口腹之欲，去那邊跟風浪搏鬥，那首詩很簡單，五言詩很簡單。江上往來人，第一句，但愛鱸魚美，鱸魚非常鮮美，君看一葉舟，白浪滔滔，那個大海之中那個一隻小船，飄啊飄啊蕩啊蕩啊，出入風波裡，在跟風濤搏命，搏命幹嘛？滿足你的口欲。所以你要善待人家，減少口腹之欲。所以大，為國家，他可以講先天下之憂而憂，為一般的蒼生他可以說，請你多關愛一下，多照顧別人一下。
所以這兩個人所表現出來的，一個是把自己的家族管好，一個是回饋我所在的地方，讓我所在的地方有個好的教育，好的公益事業可以做，所以這兩個人都值得人家欽佩。然後至於他〈百忍歌〉內容，我們有空的時候，把十四講完，我回頭再來講那個。不然我講陳靈公的故事要講到什麼層次，就像范雎那樣，我要把一些關鍵的人物寫起來。你們在上《左傳》或是上聖松老師的課，有沒有提到陳靈公？有沒有寫到夏徵舒這個人，有沒有提到？沒有，好，我等一下再說。
我們先看這個，下面這邊就容易了。「簫弄鳳來，秦女有緣能跨羽」，我們課本儘管不注，我們前面已經讀過了好幾次對不對？是不是？誰的故事？就算你不要看鳳凰臺，他說在第十頁就可以看到，誰跟誰的故事？蕭史跟弄玉，弄玉是誰的女兒？秦穆公對不對？然後一夜之間羽化登仙去了，講的就是這個故事。講的是非常恩愛的一對情人，找了一定的機緣之後，兩個人就修煉成仙去了。
同樣道理，這個故事，我想你只要在一個黃帝的故事上，或者是說因為黃帝，我們的老祖先開國，中華民族漢民族的開國的祖先，那他最後走向哪裡去？大家都希望人間的人格之後，把他神話一下，《列仙傳》裡頭就載了這個故事。說在首山之銅，然後鑄鼎於荊山之下，鼎成之後他就教導百姓，你要怎麼耕作如何這般，然後鑄了這個鼎去開採這個礦，大家有經濟生活如何，當這個鼎鑄好之後，突然有龍鬚從天上垂下來。這個故事找一找找一找，連日本奇特的文學家，很年輕就過世了，也寫了一篇文章叫做〈蜘蛛之絲〉，也是天上垂下一個蜘蛛絲，我講過吧？講過那個。無獨有偶，我們也是天上垂了一個東西來，說龍就垂了一個鬍髯，讓皇上爬著升天去了。群臣百僚看到了，想要抓住他，挽留住，攀著，有些人攀著弓，有些人攀著什麼想要一起上天去，你們都還沒得到一定層次，所以只有皇上，他們所有被拽的東西都斷了，還留在人間，黃帝一個人，看著黃帝升天去了，因為他造福了一個民族的產生。所以這個故事有沒有很有意思？我們這邊是告訴你說，你不要有惡念，轉念之間宗教色彩。這邊是一個對人類貢獻久的人，好像他是天上派你來照顧人間，時間到了就回去召喚你。
有沒有人替一個人在寫生平傳記的時候，也採取這個手法？八大家裡頭誰跟誰寫的時候就寫了這一段？蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉，他最後的韻文就講了：「鈞天無人帝悲傷」，他說你是老天，說韓愈韓文公，你是老天派你到人間來歷盡塵緣，讓人間的文采往上提升，提升完了以後，老天覺得說我上面還需要你，就把你召回去了。知道吧?蘇東坡這樣寫。還記得還有人也這樣被召回去的嗎？有些講的故事你都可以聯想，李賀，還記得吧，我不是說被召回去叫做什麼？玉樓赴召。所以你只要有些精彩的東西留給人間，到最後大家都說老天會把你收網收回去。
所以我說鼎成龍去，軒臣無計得攀髯，就記載了這樣的一個故事，流芳千古做為我們華夏民族的老祖先，這樣的一個成仙得道去了。因為他照顧了我們。這個沒問題，一個是兒女私情，是小的，一個是照顧，始祖照顧了一個種族的綿綿不絕，都這樣子隨著上天去了。沒有問題吧，這個對句？
好，沒有問題我們唸一遍，念完我們教第三段，我附的資料我再來講，讓我比較安心，因為明天只剩下第十五部，應該就可以結束。來，連對斷，減對添，三四：
學生讀誦：連對斷，減對添。淡泊對安恬。回頭對極目，水底對山尖。腰嫋嫋，手纖纖。鳳卜對鸞占。開田多種粟，煮海盡成鹽。居同九世張公藝，恩給千人范仲淹。簫弄鳳來，秦女有緣能跨羽；鼎成龍去，軒臣無計得攀髯。
教授：OK，好，羽化登仙。我們看十四鹽的第三段，人對己，愛對嫌，三四：
學生讀誦：
「人對己，愛對嫌。舉止對觀瞻。四知對三語，義正對辭嚴。勤雪案，課風簷。漏箭對書簽。文繁歸獺祭，體艷別香奩。昨夜題梅更一字，早春來燕捲重簾。詩以史名，愁裏悲歌懷杜甫。筆經人索，夢中顯晦老江淹。」
教授：你看到後面這個，你就是覺得人生真有意思。好，我們看下去。來，先看它的平仄對。
「人對己」，平對仄。「愛對嫌」，仄對平。「舉止對觀瞻」，仄仄對平平，沒有問題。「四知對三語」，有時候你會覺得知也可以唸ㄓˋ，但是如果你知道這是三語的語是仄聲，你就不會把這個知唸ㄓˋ，我們中國字有時候這個知會唸ㄓˋ，而且四知我們昨天剛碰過，什麼人的故事？等一下再問你們。所以四，你看四對三又來了，三這個偉大的數字以一對多，你看看。「四知」應該是平平，「三語」應該是仄仄，哪一個拗跟哪一個拗？四跟三，對不對？應該平聲它仄聲，應該仄聲它平聲。「義正對辭嚴」，我們現在的義正辭嚴就在這邊，仄仄對平平，沒有問題。「勤雪案」，我們上一次也讀過這個典故，所以等一下都很快可以帶過，平仄仄。「課風簷」，仄平平，對不對？也對了。「漏箭對書簽」，你等一下想想看這一句沒注，大概你不知道漏箭的規矩，你就不知道它這個為什麼會對？等一下我一講了，你就哦恍然大悟，為什麼漏箭會對書簽，我們想一想。我們現在只管平仄就是仄仄對平平。「文繁歸獺祭」，平平平仄仄，平平平仄仄相對的「體艷別香奩」，別ㄅㄧㄝˋ是一個入聲，如果你唸對了就仄仄仄平平，到這邊都OK。除非你把它別ㄅㄧㄝˊ，那就慘了，就不對了。
「昨夜題梅更一字」，你看昨跟一，剛剛同學都會唸，仄仄平平平仄仄，沒有出律。你把「一」當作平聲你又錯了，「昨夜、一」都是入聲，所以這格律還是非常嚴謹的。「早春來燕捲重簾」，告訴我哪兩個字？「早」跟「來」，它應該是平平仄仄仄平平，對不對？平平仄仄，上拗下救沒有造成孤平，非常標準這是可以拗救的規矩。早跟春，一拗，第三個字來救。
「詩以史名」，對過去它應該是仄仄平平，哪兩個？「詩」跟「史」，對不對？仄仄平平，詩應該仄聲它平聲，史應該平聲它仄聲，正好是一三相救。然後「愁裏悲歌懷杜甫」，等一下對過去，我們先對，「筆經人索」應該是平平仄仄，也是哪兩個字？「筆」跟「人」，有沒有看到？本句一救三，相對的對句也一救一，三救三，這都是非常高規格的平仄處理。
「下半句愁裏悲歌懷杜甫」，仄仄平平平仄仄，哪一個字？愁，第一個字，好，他救了，「夢中顯晦老江淹」，這個句讀起來就非常沉，彩筆被人家沒收回去了，平平仄仄仄平平，哪一個字？「夢」，有沒有看，夢。所以一對一，上拗下救，所以這是非常標準的拗救，這一闋都沒有問題，也沒有造成下三連、二夾一的現象。平仄沒問題吧？
好，沒有，我們來看，很多都是反對的對。比方「人對己」就是相反方向。「愛對嫌」，也是相反方向，這都沒問題。「舉止對觀瞻」，這是同樣的意思了，你的舉止、你的所作所為，這是你的表現，舉止。觀瞻是別人來看，看你的表現，也是站在客主的兩方。
「四知對三語」，四知沒問題，誰知？天知，我們俗話都講地知，原來原文是什麼？神知，天知、神知、你知、我知，誰的故事？楊震，一定要記得。「對三語」，請你注意這個典故。
來，我們看下去，說晉朝初年太尉王衍向文人阮修問起了老莊跟儒教的異同。老莊，佛道跟儒教，這個千古以來就是究竟要和要分，要不要罷黜要如何，就是說如果你在一定的發展上，老莊跟儒學都是同步並行的時候，就會相輔相成，一方壓得太高了，一方被壓得太低了，很容易就會有個反彈。所以就好奇的問王衍，就是這兩類別的，儒學跟佛道這個道理通不通？這個回答，回答這個問題是六朝的習慣用語。你如果google打進去「將無同」這三個字，就是注釋的第三行「將無同」，還不只是他們兩個對話用將無同，好多人對話就喜歡用將無同。各位不敢肯定的說yes or no，就比較疑問的表達自己的想法，應該是相同吧。我現在告訴你標點符號的用法了，如果應該是相同吧？你後面是個question mark，是一個疑問詞的話。多少代表一點疑惑，還沒有表達著作者的立場。如果這個地方的標點符號，該是相同吧！是個歎號。各位這就表達了我雖然是疑問詞，但是我是肯定的，懂得我意思嗎？所以，所以有些人在標點符號，就這樣用了，歎號以後又加問號。我雖然問你我就歎號，讓你去猜，比較笨的就問號，大概是相同吧？我也不知道。然後比較篤定的就大概是相同吧！我是委婉，但是肯定。所以應該是相同吧，他在回答的時候，他是回答的意思，應該就是這樣子。所以王衍很欣賞他的話，我講過這是當時六朝方言，「將無同」不止在他們兩個對話，還有其他人對也是將無同。
好了，《晉書．阮瞻傳》就記載這個事，但是他記載的是王衍變成王戎，阮修變成阮瞻，我們不管。不過「三語掾」就是因為只有三個字，「將無同」這三個字，然後就被提拔做為一個官員，非常有意思。所以以後看的人就覺得，嗯，這個回答得很技巧。「更聞臺閣求三語，遙想風流第一人。」三語三語，就被人家這樣留下來，回答得不錯，然後你是一個太尉，人家就說這個人真會講話，叫他「三語掾」，三個字就解決了。
不是我們還有一個人嗎，被罷官以後什麼事都不講，就對著空中一直寫咄咄怪事，咄咄怪事咄咄怪事，寫四個字。所以書咄咄且休休，有沒有？怎麼我就被這樣罷官了？真是咄咄怪事，誰的典故？且休休，司空徒的故事。什麼人用過這個句子？辛棄疾用過，「書咄咄且休休，一丘一壑也風流。不知筋力衰多少，但覺新來懶上樓」。所以有時候在六朝時代常常有這名士。怎麼樣，同學查到了？會不會寫那個字？不要給我唸ㄔㄨㄔㄨ，沒有嗎？還沒有人回答嗎？我不是記得上一次有寫到嗎？殷浩，你終於寫，我記得我寫過，我記得我寫過黑板，咄咄怪事、咄咄怪事。不吭氣，好像表面沒事，但是一走路的時候就在上面畫，咄咄怪事、咄咄怪事，恐怕後面跟的人就注意看他在寫什麼字？所以以後你覺得說，不可思議怎麼會造成這樣的結果？咄咄怪事。你看這也是六朝那時候太多的故事。所以你記得三語掾，這邊是三個字，將無同，那邊是咄咄怪事四個字，四語掾。
再下來你很熟的，「義正對辭嚴」，不必說了這是正面，寄託堂堂正正的義理，講的話是清清楚楚的，非常的嚴正，不妥協。這個有時候你要看在什麼地方用，我常常講理直氣壯一回事。我在成大的時候我們前任賴校長說了，當時陳之藩到臺大去演講，他還是學生，他還特別跑去聽他演講，演講以後就買了書。這都是對演講者的尊重，我來聽你演講，你的書你看買來請他簽名，這個書他後來捐給了成大。你知道陳之藩在那邊替他寫什麼？年輕人，義正辭婉，義正辭婉，他不是義正辭嚴。所以我說你有一定的高度，也許你覺得這個不能妥協你要這樣，但是對於年輕人，得理你不要不饒人，得理你有時候你還要饒人一下。你何妨和顏悅色可以達到公義，就義正辭婉，這是陳之藩給我們賴校長的。所以他跟我們講這個故事，我們也聽進去了，有沒有道理？你年輕人跟著學做人，你還沒有到一定的高度。何妨你對的事情，你對人家留三分，得饒人處且饒人，哪一天你碰到，人都會犯錯，人家也會相對的給你三分的餘地，你就非常的欣慰。這就像我昨天講的交淺言深。
所以義正辭嚴請記得，我現在告訴你一個詞語叫什麼？義正辭婉，年輕人有些時候何妨如此。
你看看我們老和尚在演講的時候，他何嘗有對你義正辭嚴？你怠惰、你不好學、你偷懶，仍然是溫溫和和的告訴你。我有時候聽我們老和尚演講，我就覺得自己很渺小，他怎麼修養到這個層次，我希望三十年後我也是這樣。所以下面就告訴你讀書，「勤雪案」，不必講了什麼人？我們上次說過映雪讀書，孫康，案就是桌子，努力讀書。「課風簷」，讀過吧剛剛介紹一個人，「風簷展書讀」，這邊有沒有寫？有，〈正氣歌〉裡頭。雖然徐風吹過屋簷之下，夏日炎炎正好眠，我還是認真的讀書。好，現在底下我就要問你了，你看雪跟風它能夠對，案是一個位置，簷是屋簷下，勤跟課，你看把形容詞當動詞，勤勞本來是形容詞，把它當動詞，在下雪的地方我在桌前勤勞的讀書，在風徐拂的屋簷下，我認真的讀書，課風簷。所以風簷展書讀，下面一句，「古道照顏色」，前人的行為點點滴滴，好像就在我眼前一樣，見賢思齊之心自然就產生。
好，現在聰明的同學，誰能夠回答下面的對？我們課本也沒注了，「漏箭對書簽」。來，誰舉手發言，老師我知道，為什麼漏箭會去對書簽？你要先破解漏箭用在哪裡？計時。古代計時，這個結構非常巧，每一代的創作不一樣。你現在要看，在臺灣，我不知道其他地方有沒有？臺中科博館一進去它就有那個刻漏，十二個刻漏，盛水滿了以後，這邊的漏斗滿了以後，它就會往下滴在下面一個漏斗就一刻，滿了以後再滴，有去看過的舉手，沒有，各位它那邊看不到箭。古時候那個漏，我講過刻漏有好多製作方式，科學家就會去弄，它就幾個箱子，一個層次、二個層次、三個層次，四個這樣，然後每個層次裡頭它都有箭，水滿的時候那個箭都沉在底下，它底下會有一個漏水的地方，到一個時辰之後它漏到第二個箱子，那個箭就出來了，那個箭上就會刻，一刻、二刻、三刻，所以漏箭是在區別時辰的東西。所以那個漏箭漏箭，你要查這個典故你先要查漏壺、漏刻，你就會知道那個話。然後你就看看，有些是做一個人站在那邊拔一個東西，就好像水中之人，它代表計時的東西。如果你不用水中計時，你看我們在北京或者在好多地方，都會有什麼？華表柱，華表柱在那邊，然後太陽照下來，那個影子在什麼地方什麼地方，畫表柱也是一個古代沒有鐘錶之前的計時的東西。所以陸地上你可以這樣，水上你就，晚上你怎麼辦？沒有太陽，你怎麼計時？所以老祖先還是有智慧的。所以水滿的時候那個箭就沉下，慢慢的滴下去一刻跑出來了，再跑出來，跑出來，那個箭就浮下，浮到一定層次嘣它就跳到這邊來，然後這邊的水又滿了嘣又下去，五更大概一個桶二個桶，大概五個桶，你去看古代是怎麼弄。我知道科博館弄的是一個斗，水滿了就掉在一個地方，就再轉一個地方，它是十二個斗在那邊轉，科博館我去過。所以你假如有興趣去看。好，現在告訴我說書簽幹嘛？你不是這一頁看到那裡你不夾上去嗎，再下一頁看到你不夾上去嗎，所以就跟漏箭那個箭人，嘣跳到下一個，不是嘣那一個，知道意思吧？所以那個區隔時段的箭，區隔書本的簽你就可以對上了。懂了沒有？所以漏箭對書簽，你不要說射箭射漏了，沒射中，那請問怎麼對書簽？懂了沒有？原來是這樣，漏箭對書簽。漏箭要注挺麻煩的，如果畫圖來看，你就比較容易理解。
底下我們因緣生老師注的還蠻有意思，「文繁歸獺祭」。本來我們講這個文章太獺祭了，什麼意思？我們說那個水獺，牠去抓了一堆魚以後，牠要吃的時候先把魚排好，排整整齊齊然後開始吃。我們都常常在笑誰？笑那些跩文字的人，沒有內容只是鋪排詞采，美美的詞采一列一列的，笑寫駢文的人，你這個文章獺祭，也變成文學批評的一個術語。我們因緣生老師說了，牠同列供品一樣如何。他開始講其實水獺生性殘忍，吃魚都常常吃一二口就拋掉，捕魚能力非常強，所以每次必吃掉多少。我看得血淋淋，好可怕這樣注下去，他不要注那麼清楚我都不可怕。因而人稱堆積典故、有典實的叫做「獺祭」，取其堆積殘餘之義。我們因緣生老師往後推，一般來講我們講前半段，把那個魚排列排列排列排比整齊，我們只講前半段，因緣生老師注得更精彩。無論如何就是，你只會排比詞采沒有內容，我們就說獺祭。所以人家稱你說文章獺祭，好高興，你看我還好比詞采，是沒有什麼內容。所以他告訴你說文繁歸獺祭，繁瑣的文章這樣就好像鋪比詞采一樣，下面藏的意思是說沒有內涵，禁不起看，文繁歸獺祭。你不要寫me too，這邊不必寫。
「體艷別香奩」，香奩詩都是寫比較豔情的，這也是我們文學上的術語，我們叫做香奩體。晚唐，溫庭筠、韓偓。你把它打進去那個韓偓，韓國的韓一個人字邊那個偓，我們說三十六體，三個人都排行十六，我們就故意稱它三十六體，都是寫那些香奩詩，韓偓、溫庭筠這些。所以香奩詩都是寫得非常香艷。所以以後我們講的時候，說你這邊歸的都是注意排比詞采不足取，同樣道理你如果寫那個艷情，體艷別香奩。所以我們說課本上也寫了，說是區別出你是一個香奩體。這都是在文學批評上都比較負面的，只是寫香艷的內容，只是排比繁縟的詞采，沒有寄託有益於世教的道理。對我們所謂的以儒家為系統，要你要有內涵，或者說古文運動提倡的，就是要有文以載道的立場來看，它們都是徒有詞采沒有內容，所以會受到批評。可是這樣的做為一個對句而言，注重詞采只寫艷情是可以對上的，都是負面的一個文章的表現，這個沒有問題吧？
好，順著文章來講，它又對了下一句，對了什麼？「昨夜題梅更一字，早春來燕捲重簾」。這個梅花詩，我記得我應該有列整句，在一字師那邊。我們先看注釋第七，他是說魏慶之《詩人玉屑》。聽好，如果你要讀宋人筆記，我們常常講北宋，會建議你讀《苕溪漁隱叢話》，因為這裡頭有比較豐富的故事。如果要再列第二本的話，就會列出沈括《夢溪筆談》。反而我們在高中課本上選多的是《夢溪筆談》，因為那裡頭有好多的譬如說石油。整個中華民族石油這兩個字就是沈括，就是害蘇東坡害得蠻慘的那個人。後來被神宗皇帝說沈括小人，我講過吧那個沈括，他的筆記叫《夢溪筆談》，你要記得如果是北宋，我們一般會介紹是《夢溪筆談》。
板書：北《夢溪筆談》
如果你想看這個筆記的話，他有意思就是他記得非常的寬廣。人家說山東這個地方出現了隕石，他就跑去看一下；說甘肅陝西黑黑的點出來他就叫石油，而且他還斷定，以後是人類取之不盡的東西。你看沈括那時候是九百多年，現在已經到了兩千多年被他說得中。所以沈括你罵他一下你還是，不然你就自己發明，石油不然你就叫一個什麼油，你還叫油石，沒人跟著你，大家跟著他叫石油。
另外一個叫做《苕溪漁隱叢話》，
板書：《苕溪漁隱叢話》
胡仔的，沈括不必我寫吧？隱居的隱，不好意思，這個應該照出來，我應該寫得比較工整一點。好了，等一下下半截我寫得比較正。
板書：胡仔，沈括
這個胡仔，這個是沈括，這是北宋，如果你要讀筆記的話。南宋你要讀筆記的話，這是針對文人素養而言，你要看的一個就是，按照時間先後，一個是《容齋隨筆》。
板書：南《容齋隨筆》
它有一筆二筆三筆，洪邁，
板書：洪邁
也是南宋宰相，被南宋朝廷派去跟金人和談，談判的人往往你談得不利，大家就會罵你，所以他們父子也被罵得蠻慘的。等一下我告訴你，什麼人臨終之前他身邊就是擺這個筆記？
另外一個要看的就是《詩人玉屑》，
板書：《詩人玉屑》
所以我們常常，因為有這本書，魏慶之，課本上有，其實課本上有了。
板書：魏慶之
你不要看這個筆記，後來也變成一個典故。你現在要稱讚人家，說你的詩簡直像玉一樣，所以我們常常會玉屑玉屑。講你玉屑玉屑就是指你的精彩的詩篇，詩人玉屑它很多，你現在看，你會看不下去，因為它涉及到文學批評。就這首詩是怎麼樣我怎麼來看它，什麼人曾經說過什麼話如何這般這樣的。但是有一天假如宋代筆記你要看的時候，恐怕最有興趣的是沈括《夢溪筆談》，現在排版有時候也排版得蠻漂亮的。
胡仔《苕溪魚隱叢話》，你看苕溪，隱居在江浙這個地方，我就記載一些我所看到的，是文學的、是文學掌故的、是什麼詩人的趣談的、是什麼鍊字什麼等等，他就寫在那邊。
《詩人玉屑》它記載了說，鄭谷有一天去拜訪一個和尚叫做齊己，他有一首詩〈早梅〉說：「前村深雪裏，昨夜數枝開。」前村深雪裏，下雪深，沒想到梅花愈冷愈開花，刺激了梅花數枝，好幾朵梅花就開了。這個詩境太繁瑣，他說你這個數枝不太好，這表示都開了，表示相當繁盛，不足以說明那個早，因為你講早梅，早梅一定是一朵先開然後慢慢才開，他說不如把數改為一枝，說「前村深雪裏，昨夜一枝開。」這個詩境就不一樣了，所以你改一字，以後他就認為一字師一字師。所以齊己驚訝不已，不由得提起三衣。我們講因為他是出家人，因為詩僧你要去拜見這個詩人，鄭谷幫他改的，那為什麼叫做三衣？佛教為什麼叫做三衣？僧人衣服有三種，一個叫大衣，一個叫上著衣，一個叫中著衣，三層，大衣、上著衣、中著衣，有這三個所以叫提起三衣。其實就是身上穿的非常恭敬的，我們跟人家行禮，總要提起來跟人家鞠個躬，舉手加額。所以三衣就是佛制的僧衣，就是出家人穿的僧衣，因為它有大衣，有上著衣上面穿的，然後有中著衣裡頭內層穿的，有這三層。大衣、上著衣、中著衣所以叫做三衣，統稱就叫做僧人所穿的僧衣。所以以後人家就把，文人就傳頌了這個故事，改得真好，說把鄭谷看作是齊己的一字師。
各位你不要以為這僧人，人家改了他的詩，他也改過別人的詩，請你看一字師，這個我們很快的看過去，在九十三頁，齊己也改過，齊己也改過人家的詩。五代時候，你看看，你不要小看你身邊左右的人，有時候他對你提醒了一句話，常常嘣一下，你就覺得很好。
說李相讀《春秋》的時候，有個叔孫，這個字該怎麼樣？敕略切這個字應該唸ㄔㄨㄛˋ，有個叔孫婼的「婼」應該讀為「敕略切」。各位知道上取聲，下取韻，結果這個李相就誤讀為「敕晷切」，他唸ㄘㄨㄟˊ。結果小吏言之，旁邊一個小官就告訴他，因為李相你是大家，說你這個字讀錯了應該讀ㄔㄨㄛˋ，李相非常慚愧，就命小吏北面受拜，這是大學問家的風範。你改了我一個字，雖然你是比我位階小，我仍然謝謝你。各位我舉這個例子，為了「一字師」我找一些給你看，就是別人對你有益，他就是多認識你一個字，他也是你的老師。何況你有那麼多都不認識，還要我上面拗下面救，這個是入聲那個入聲，我是你的千字師何止是一字師，不要不要不要講，我們要謙卑。改一個字你看看，一個大學問家都可以向他頂禮，很感動，很感動，所以一個人如果有這樣的態度，他的學問是時常在進步的。
楊誠齋，各位知道，楊誠齋就是我們昨天上過的楊萬里，我們說尤楊范陸。你看那麼樣大的詩家，南宋四大詩家，結果有一次跟一個同舍同輩的人，談及了于寶，他跟人家講說于寶。他旁邊的左吏就說了，不對，應該是干寶，現在你講的干寶《搜神記》，大家都知道了，「非于也。」他說你怎麼知道？他說我看了韻書裡頭有。你看不要看那些小吏，有沒有看到這些風範？記得，每一天每個人都會到一個層次，不要惱羞成怒欺負年輕人。年輕人明明對了，你要很虛心的謝謝他，你看一字師。
有個無名氏叫做方伯的，到浙江去考察，然後看到文牘中有人寫了「鼈子亹」三個字，一個吏說奇怪這個「亹」從哪裡來的？他說，不對不對，在《大雅》裡頭，叫《鳧鷖》篇舊注這個字要讀「門」，方伯恍然大悟，在我旁邊那些人他會這個。這個字現在我們講亹亹信信，就是誠信的意思。他說這個字古音叫做「門」，你看看連讀音人家也比你熟。
不過「一字師」我是要告訴你。各位再看齊己〈早梅〉詩，我把這整首詩寫在這邊，「萬木凍欲折，孤根暖獨回」。都凍了，所有樹木都凍傷了，只有孤根，當然是梅花，暖獨回，開得特別好。「前村深雪裡，昨夜一枝開」。這是全詩，你要背。繼續下去，「風遞幽香出」，風一吹幽香慢慢的來，梅花。「禽窺素艷來」，禽鳥看怎麼那麼漂亮？就來親近你。「明年如應律」，說明年如果是按照天曆，曆律來走的話，「先發萬春臺」，一定會早春之前這個花就開給你看，噔噔噔，早梅。整首詩是這樣，但是最有名的就變成前兩句，就中間這兩句，「前村深雪裡，昨夜一枝開」。要記得，我是把整首詩抄給你。
好，我們看第五個也是一樣，你看換齊己變人家的一字師。所以別人改你的字，你尊敬別人，同樣的哪一天some day換你改別人，張迥詩，他說：「蟬鬢凋將盡，虬髯白也無」。我這個地方虬髯現在連白都沒有。他說這個「白也」，齊己把它改了「白也」改為「黑在」，黑在，說虬髯黑在無，黑的還在嗎？這個意思。迥遂拜作一字師。所以齊己也改別人。請問為什麼「黑在」要比「白也」好？他的意思是說「蟬鬢凋將盡」，不是人到了一定的層次，有時候頭髮，不要看我，凋將盡，你看看我虬髯白也無，我的虬髯一根白髮都沒有。他說你這樣不好，你何妨說虬髯黑在無，請問你們的虬髯黑色的在嗎？你講別人黑色的在不在，就是我黑的在，就不會那麼臭美的稱讚自己，懂不懂他改詩的意思？知道意思嗎？你問別人說，請問你的黑髮還在嗎？就表示說，你不在，看看我看看我，這樣子。詩要委婉，懂不懂？懂不懂它的妙處？知道嗎？作詩的委婉。
周紫芝說白玉堂中草詔了一些詩，他說改了一個「中」，改為「深」，然後改這個裡做為冷，他怎麼樣講如何稱讚。所以底下還有那個薩天錫，九十四頁那個薩天錫，請記得就叫做薩都拉。這個倒是你可以看一下，也是僧人和尚蠻高明的。你記得天錫是字，我為什麼叫你記得？臺灣詩社很著名的〈滿江紅〉的調，是他傳出來的，我常常用他的調去唱了，我下禮拜會講這個詩詞吟唱。他去改了他的〈滿江紅〉，我就記得他的怒髮衝冠，唱得每個人聽得都動容。我們基本上在唱的就六代豪華，春去也，他的滿江紅起句。那個人是，有人說是回教徒，有些人說是蒙古族的，叫做「薩都拉」，都市的都，拉拔一把的拉，有人把它翻譯成喇叭那個喇，都沒有關係，薩都拉他叫做天錫。薩都拉在元代非常著名的填詞的作者，在《白香詞譜》一百首當中，它也被選進去了，做為一個〈滿江紅〉的代表作，六代豪華，春去也，更無消息，對於六代的繁華無限感傷，我們看下去這個改得好。他說送濬天淵，他有一句話叫做，「地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘」。非常有道教的味道，聞者無不膾炙，膾炙人口，聽到的都說好，好。只有一個山東的老叟鄙之，認為真不好，他說你措辭固然好，但聞跟聽同一個意思犯重複了。這的確是詩病之一，有沒有看到？有沒有地濕厭聞天竺雨，這個地方地濕，所以天竺就是印度飄來的雨，不管是法雨或是真的雨，但是我討厭聽到滴滴噠噠的雨聲，月明來聽，我總希望在月明的晚上，天氣晴朗的時候景陽鐘聲一敲噔，多麼清脆。前面是地濕又雨，潮濕，會風濕病我告訴你。前面一個聞，底下一個聽，他說你句子重複。那他就問了，你這個山東老叟，你有沒有給我改一個好字？他說要「看天竺雨。」說「地濕厭看天竺雨。」人家就問了，你有典故嗎？他說唐代詩人有「林下老僧來看雨。」意境美了吧？林下老僧站在那個地方好好的看雨，他不是聽雨。
晚宋有個蔣捷，他有個題目就叫做〈聽雨〉：「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳；壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風；而今聽雨僧廬下，鬢已星星也，悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明」，你去點蔣捷〈虞美人．聽雨〉，這個詞好生動。蔣捷宋遺民，早年不知道，早年就陶醉在直把杭州作汴州，在聽雨歌樓上，每天就飲酒作樂；突然之間國家變動了，斷雁叫西風；我在這邊中年的時候客舟中，因為自己也飄搖，國家不在個人哪裡會存在，所以你就到處飄蕩，斷雁叫西風，好淒慘的景象；老年世態看盡了，宋代的江山gone with the wind，隨風而飄了沒辦法挽救了。我也冷冷的鎖住我的心，一任階前點滴到天明，就讓那個雨一滴一滴的滴到天亮吧。我記得曾經寫過吧〈聽雨〉。各位人生的三個層次，所以他說「林下老僧來看雨」。他非常稱讚，改得好。所以這是一個一字師的典故，昨夜題梅更一字，更了一個字一字師。
「早春來燕捲重簾」，下面這個當然是李漁跟他對的。昨夜對早春，燕子來的時候似曾相識燕歸來，我捲起重簾迎接春天的到來，一個是文字功夫，告訴你春天到了，一個是景象的功夫，捲起簾子告訴你春神來了。不同的迎春方式，一個是作詩迎接春天，一個是捲起簾子，讓去年燕子今年又回來了，所以我們說似曾相識燕歸來。「似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊」。晏殊的詞句，知道上面一句嗎？我上一次說晏殊碰到了那個年輕人，他作了一個對句，他認為說「無可奈何花落去」，
板書：無可奈何花落去
他一直覺得很好。那個書生就跟他對了，「似曾相識燕歸來」。
板書：似曾相識燕歸來
憑良心講晏殊這個句子莫名其妙，哪有什麼好？「無可奈何花落去」，講得太直，可是下面這一句，「似曾相識燕歸來」，王琪跟他對的真是對得好王君玉，還記得吧？我上一次有沒有說過晏殊，晏殊跩，天才。他每到一個地方，到一個寺廟，就讓他僕人說，你讀牆上的詩給我聽，這句不好，連張眼睛看都不看，不好、不好，刪、刪，等到讀到王琪的詩肅然起敬，你看他小的時候是一個天才，人家這麼樣的提拔他，他馬上召見。把這個王君玉，那個琪就是一個玉再一個其他的其，是一個大的玉，把這個人找來，就宴請他，晏殊好跩，晏殊要請你到他家裡吃飯，是你的榮耀，但是你要心理準備，一定要作詩。每個人吃完飯以後就開始提筆作詩，等到作完以後，你看天才就是天才，換我來，你們都作完了，我老夫也來寫。所以到晏殊家裡吃飯是很痛苦的，我最好作夢不要夢到他家去吃飯，我整天晚上都在作詩，我告訴你。他要考你文采，然後自己秀文采給你看，我不怕跟你比較。唯獨王琪去的時候，他說我老人家有個句子，我這邊覺得想了老半年沒辦法對句，他說哪個句子？「無可奈何花落去」，俗不可耐，不怎麼樣的句子。各位神來之筆，王琪給他對了，「似曾相識燕歸來」。後面這一句就救了整個，還記得我教你作詩吧？前面可以平淡，「白日依山盡」，你也會寫我也會寫，「黃河入海流」，你也會寫我也會寫，「欲窮千里目，更上一層樓」。就沒幾個人可以想到這個東西。懂了沒有？後面那個很重要，兜得住。
頭燈投射處，一片霧茫茫，開窗的時候，白頭翁對白頭人，我沒有說都是我的詩句，沒有沒有，這個詩才會妙，這才要像詩。好不好這個句子？所以早春來燕捲重簾，你們迎接春天是在題詩這樣的春天來，我是捲了重簾看春天來了。
最後兩句，第一句話大家很熟，不必我解釋，「詩以史名」，我上一次已經說過，所以李漁有概念，「愁裏悲歌懷杜甫」。我說你要稱杜甫這個人，你可以稱什麼？詩聖，非常好。你要稱他的詩叫做什麼？就叫做詩史，甚至有些人莫名其妙杜甫叫詩史。杜甫怎麼人會叫詩史？杜甫的人我們稱他這是詩中之聖。他作品所反應的是安史之亂那個年代，歷史的故事，歷史的場景，所以我們叫做詩史。所以李漁就詩以史名，這是講得非常準確的，讓我愁裏悲歌懷杜甫。看他那個愁緒滿懷的，憂天下蒼生、憂自己、憂家國，所以我們常常講說杜甫詩的特色是什麼？沉鬱悲壯，沉鬱悲壯。李白我們說他什麼？豪放飄逸。李白還處在盛唐轉到中唐。李白是先輩，杜甫是晚輩，你可以看看兩個高人，在那個時代互相交匯時互放的光芒，沒有互相排斥，互相的推崇，你稱讚我，我提拔你。好，有那個風度。所以詩以史名，愁裏悲歌，我們就想到杜甫。
同樣道理，什麼人「筆經人索」？有人來把我這個筆要回去了，「夢中顯晦老江淹」。請看二百八十八，郭璞，晉代非常有才華的一個作家，他還寫了蠻多遊仙的故事。江淹有一天夢到了郭璞對他說：我的五色彩筆借你這樣寫，已經很多年了，請你還給我吧。做了這個夢之後，有時候作夢無形中他自己從懷裡頭，拿筆就還了他。我想他後面的動作不要做，大概就搶不走，我不還你，我就要藏在這邊，這樣也好，他偏偏夢到就給他了。第二天開始要作詩的時候，怎麼作想不出好句子。非常有意思，夢中顯晦老江淹。幽暗的事蹟沒想到突顯郭璞，一夜之間把江淹都給催老了，好有趣的兩個故事。沒問題了吧？
請你來看〈百忍歌〉。我很快的說，然後說出來以後你就看看，這幾個典故比較麻煩的是那個，我們看九十頁這邊。百忍歌，歌百忍這是口訣式的，忍是大人之量，你們自己去念。然後他要開始舉例，這就寫文章的章法，他告訴你說貴不忍你就怎麼樣，富不忍就怎麼樣，不忍你就大事變，忍了以為如何，那要不要舉例？我要開始舉例給你聽。第一個，你看你不忍，劉伶敗了，只為酒不忍；還記得劉伶〈酒德頌〉，騙了他太太把什麼金釵都去當一當，說從此以後不喝酒，馬上在祭告歷代祖先，我劉伶這輩子沒什麼就是喜歡喝酒，我希望以後，喝了這個酒後，以後喝到哪裡就埋到哪裡，醉倒在哪裡就埋在那裡，他太太氣得要死的，騙我一頓說從此要戒酒又不戒酒，你看不忍。陳靈滅了，只為了色不忍；陳靈好麻煩，在《左傳》裡頭有七個地方記載他，我可以用這樣說你去找找看，《左傳》宣公九年，《左傳》宣公十年，《左傳》宣公十一年，《左傳》成公二年，《左傳》成公七年，《左傳》襄公二十六年，《左傳》昭公二十八年。為了這個典故還幫你去查《左傳》，都記載了這個人的故事。
跟他有關的幾個人，我只說一下你大概就知道，有興趣去查。有位叫做夏姬，夏朝的夏，姬就是歌姬那個姬，女字邊那個姬，吳姬那個姬。她本來是鄭國的公主，她就嫁給了陳國，耳東陳，靈公就是陳靈公，所以〈百忍歌〉。有沒有人知道她的故事？陳靈滅了就是嫁給陳靈公，不是嫁給陳靈公，是陳國一個皇族的分支叫做夏御，當作妻子，所以人家就常常稱她叫做夏姬夏姬，因為她嫁給，你看她的先生叫夏御，一定是個掌握軍隊或是掌握車馬的人，就是御馬車那個御，駕御那個御。照道理講妳就應該叫做夏姬夏姬，妳的先生就是叫夏御。可是沒想到了陳國宮廷裡頭去，麻煩了，陳靈公看上了她，另外一個臣子孔寧也看上了她，儀行父也看上了她。沒想到這位夏姬跟這三個人都有關係。而且更荒唐的是，君跟臣，常常在喝酒就找這個夏姬喝酒，也不隱蔽遮遮掩掩的。然後就在宮廷裡頭，有一個非常忠懇的臣子就勸他，說你們不能這樣，你們這樣的話是鼓亂天下的風氣。陳靈公竟然下手把那個人斬了，你看他萬萬沒想到，我為你好竟然死。好，各位，我們看下去，有一天這三個人又開始跟夏姬在喝酒，他兒子出來陪在爸爸身邊敬酒。他的兒子叫做徵舒，徵信的徵，舒服的舒。沒想到陳靈公會遭殃，所以你不知道這個小孩，究竟是陳靈公的還是孔寧的，還是儀行父的，不知道，因為都跟他們三個人。結果陳靈公自己是不應該講的這個話，陳靈公就跟儀行父說：你看這個小孩長相真像你。你一個國君，然後你們三個人都跟這個女子有關，你說這個小孩長相真像你。那個臣子說，哎呀，當然我們不能講皇上他是諸侯，他說靈公這個小孩也像你。這個小孩在旁邊聽了如何？你們這些大人亂搞。等到了陳靈公去馬廄的時候，徵舒非常火大，你讓我在那麼眾人前面，就把靈公給宰了。這個宰了以後，如果說他們有血緣關係的話，就是兒子殺了爸爸，你懂我意思吧？這是不祥之兆。然後這兩個臣子看到說，連靈公都被宰了，好害怕，因為這個年輕的上來了，兩個人就逃到了楚國去，要求楚國能夠接納他。
楚國一看機不可失，一個靈公倒下了，這個年輕的小孩要掌這個國家掌不住，兩個大臣又跑到我這邊來。借要把這兩個大臣納回陳國的名義，把陳國給滅掉了。各位故事還沒有完，滅掉之後，這個楚王竟然看到了夏姬的美色，竟然想要納她為妾。他的臣子有個叫申公巫臣，他旁邊一個申公巫臣的人，竟然勸國君說：千萬不能，千萬不能，這個事你跟她染上了就麻煩了，你看陳靈公就殺身之禍。我告訴你，申公巫臣想娶這個夏姬。你看亂不亂？我勸楚王不要，其實是他自己想娶，娶了沒有？娶了。這件事情不得了，楚王非常火大，你勸我不要娶你自己反而霸佔這個美女，這個女子說長得很美。我也沒看過，《左傳》這樣記載。他楚國待不下了，趕快跑到，因為他騙了楚王，竟然自己娶了這個人。結果他嚇壞了趕快跑到晉國去，楚國跑到晉國。故事還沒完，想不想繼續聽？我告訴你，怪了，偏偏楚國的兩個諸侯，一個子反、子重，楚國的兩個君臣。你們竟然有那麼美女自己獨吞，你看他們兩個本來也想娶她，我覺得這個美女還真美。然後就跟楚王講了，藉故說他那麼對你不忠如何這般，把申公巫臣滿門抄斬，所有的土地都霸佔了，就讓你從此以後沒有機會回到楚國。申公巫臣也會想，好，你斷了我回去故國的路，我就跟吳國去結盟。所以他就拜託晉國讓我出使吳國，吳就在東南沿海，然後就聯合了晉國的勢力，然後趁著出使吳國的時候，告訴吳國說：我要我們兩個國家聯合來攻打楚國。結果把楚國的兩個地方給佔了，今天佔這邊，明天佔這邊，害那兩個大臣子反、子重，就是把他家產全部沒收的這兩個，今天跑這邊，明天跑那邊，跑得這兩個大臣都累死了。不但是這樣，把奪到楚國的這兩塊地方，各位知道楚國嗎？你如果知道中國的地理，長江南岸這邊是楚國，那邊就吳國所在。把楚國奪到的兩個城池給了吳國，吳國從此變成大國。所以我們講說戰國七雄，有時候這個吳越把這個拿下來，又把吳國擺進去了，秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏，也有人把吳國拿上去，就這麼亂。
所以你可以感覺到好像這個夏姬，一牽扯到的東西，亂了。所以他的最後《左傳》有做一個總結說，子靈之妻就是陳靈公之妻，《左傳》認為恐怕是靈公，那個小孩跟他生的是應該是靈公的後代，這很難講。說靈公之妻殺了三夫，殺了一君，也讓一子而亡，然後也亡掉一個國家、兩個卿相。做了一個總結，一個女孩子那麼厲害。所以不好意思，在座的女性，女人禍水就從此傳下來了。美難道有錯嗎？沒良心你的名字叫男人。這樣搞得那麼亂，戰國時代我們講說處境很悲哀的男子范雎。非常亂的一個女子叫做夏姬。有時候在那個被動的時代很可憐，真的很可憐。但是問題跟她在一起，都把罪過給了這個女子。說她三夫，當然你可以想到陳靈公、孔寧、儀行父。我們不曉得這個兒子是誰？第二個一君當然就是陳靈公，被殺，馬上被她兒子殺了；一子，因為楚國打進來，就把徵舒給殺了，所謂的殺就是因為你，不見得是你殺的，因為你的關係；亡了一國當然陳國滅亡；然後兩卿就是申公巫臣跟子反，兩個人怒目相向。這是對她整個的陳述。所以〈百忍歌〉就告訴你說，陳靈滅了，只為了色不忍。知道這個典故了吧，看得懂了嗎？如果你懂了，原來是這麼一回事，陳靈公，然後跟下屬的。
石崇你知道他的愛，喜歡的人是誰？綠珠。當然綠珠就事論事，綠珠最後為了石崇而墜樓，這個事情她還是守住她的主人對她的恩情。但是你們在的時候極盡豪華，如玉是用玉這樣做的如何這般炫耀、炫富，所以只為了財不忍；項羽送了命，氣不忍。你在垓下的時候我霸王氣，我怎麼可以忍，回去向我的父老兄弟如果問說：我的子弟跟你去哪裡作戰了，怎麼沒看到他屍首回來？你被人家問一次你大概就沒辦法，氣沒辦法忍，事後諸葛大家都會說，就氣不忍。常常就沒辦法忍，然後如何只為自己是個霸王，有武力想要爭天下，沒想到劉邦的一個伎倆，一些技巧。所以這些東西你要知道這個忍字，在這邊很難讀。
另外一個〈百忍歌〉你們就下去讀，唐寅的這個詩，我想大家知道，君不見，九十一頁最後的幾個〈百忍歌〉，辱也忍，寒也忍什麼也忍他講了。他說如來割身痛也忍，孔子絕糧饑也忍；孔子在陳絕糧，你也要忍；韓信胯下的胯，請你改為一個是衤字邊，一個改為月字邊，就是月亮的月，我寫足字邊是錯了，這兩個字可以通唸，你們好好通唸，這個字如果你唸ㄎㄨˋ的時候，這個字可以唸ㄎㄨㄚ可以唸ㄎㄨㄚˋ，一音，四音都可以，它也唸成ㄎㄨˋ，通ㄎㄨˋ的時候是通這個字(袴)。
板書：胯ㄎㄨㄚˋ，ㄎㄨˋ=袴
胯下跟袴下有不同，這個通肉，如果講胯下就是你的股下，是講人的部位。如果講通這個袴下，就是你穿的褲子。反正你要從這邊爬過，不是要他爬過嗎？所以我們通常講胯下之辱，我們比較不取袴下之辱。知道我講的意思？唸ㄎㄨㄚ就是在兩股之間，我們叫做胯下。如果你唸ㄎㄨˋ就是你穿著，我穿的褲你把我鑽過去，這樣子，但是我們很少人說是袴下之辱，沒有這樣講，都唸胯下之辱。所以那個字，自己知道唸ㄎㄨㄚ，把它寫跨越的跨，我又錯了。現在這不是你們指正，你們不是我的一字師，我自己是我的一字師。
這裡頭你不懂的是哪一個？如來割身這是一個比喻，我們在釋迦牟尼佛告訴文殊弟子說。你看一個乞丐來，大家都要捐給他，眾人之前面你不捐好像不行，要捐你好像是割肉之痛一樣如何這般，最後還是認定捐了。所以那個割肉之痛，是這樣的狀況下講的，痛也忍。在陳絕糧，那韓信是沒有問題。其他的我想你應該懂，那就是你常常去複習我給你的這些。
至於清代九十二頁〈不氣歌〉：「他人氣我我不氣，我本無心他來氣；倘若生氣中他計，氣下病來無人替。請來醫生將病治，反說氣病治非易。氣之為害太可懼，誠恐因氣把命廢；我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣。」比較短我就唸給你聽，不要生氣。所以有時候很多人，有時候說不定就是注定的一個因緣。
剛剛那個故事還沒講完，來來來來抱歉，那個胯下之辱還有閔子騫，閔子騫就是閔損，這個故事大家知道，我們百孝會講到他。還記得吧，繼母給他穿的衣服很少，他什麼都不說，爸爸駕車看他在那邊發抖，鞭他一下子怎麼不認真，一看都是蘆葦，好火大，但是他還是拜託爸爸不要休掉繼母。繼母在，三個小孩都安全，繼母不在三個都單單，就是閔子騫，我講這個故事。
請問知道唾面自乾的故事嗎？師德唾面羞也忍。唐代一個大師叫做婁師德，樓房的樓沒有木字邊，他姓那個婁，老師的師，恩德的德，婁師德的故事。六三零到六九九，請記得高宗武則天的時代，他兩兄弟互相勉勵。哥哥處在那麼樣的政局詭譎的地方，婁師德有一天告訴他弟弟，我們做事就是要忍辱。他說，哥哥我知道了，如果有人唾面在我臉上，我一定會把它擦掉。他哥哥說，錯了，錯了，你連擦都不能擦，有人唾你的面，你要讓這個唾液讓它自乾，不要在他前面做擦拭的動作，你還是會惹惱人家。要忍到這樣子，所以有一個成語叫什麼？唾面自乾。你不要考驗我，不要下課來吐我的臉，我絕對讓它唾面自乾。所以師德唾面羞也忍，你也還是要忍。劉寬污衣怒也忍。這個我就告訴天下的太太，不要隨便考驗妳先生，知道劉寬為人非常寬厚。是在東漢桓帝的時代，說有一次有人牽錯牛了，他也牽牛出去，有人牛遺失了看到劉寬牽的那個牛，說你牽了我的牛，劉寬不動聲色，你說我牽了你的牛，你就牽去吧，等到那個牽牛的發現說，錯了，我的牛在那邊，一直跟劉寬道歉，他說沒事沒事沒事，我們人一定會有誤判的，牛的長相都一樣，差不多都那樣，說沒事沒事。你看一個人寬厚到這個樣子，他太太氣死了。有一次太太就告訴婢女說，哪一天你進貢肉羹的時候，刻意在主人公前面給他噴一下，我要看看他忍不忍？這個奴婢還真聽他太太的話，果真肉羹端上去，等一下晚上吃飯的，跟我吃飯的學生，你飯把它潑在我的衣服上看看，看看我要不要擦？我絕對不擦。真的那個婢女潑下去，而且是肉羹，熱騰騰。劉寬說沒事沒事，妳的手有沒有燙傷？他太太想說我先生還真值得尊敬。我真希望我太太哪一天也這樣來試驗我，劉寬，你知道嗎？劉寬污衣怒也忍。要生氣，不能生氣，這是他太太考驗先生，天下太太不要這樣子，我們先生都是好的，天下也有好男人，抬頭看黑板，妳如果找不到來極樂寺看。不要這樣子，對不對？你看她先生還是從容不迫，劉寬污衣怒也忍。我講這個典故就是希望你馬上就記得，我可以把它講得非常的平常。
不疑誣金欺也忍。《漢書》裡頭有一個人叫做直不疑，我覺得這個名字也特別奇怪，就正直的直，他姓直叫做不疑，還有這回事，《漢書》卷四十六，我都幫你去查好。直不疑有一次被人家誣賴，說是偷了金子。他根本沒金子，我又沒金子還你，這個直不疑就問他，你的金子長相是怎麼樣？大概圓圓扁扁的像元寶這樣，稍等一下，他到了金鋪去，你有沒有圓圓扁扁像金寶這樣的，人家怎麼講什麼，他就買了這個，對不起，對不起。我覺得還有這種人天底下，他根本沒偷，他根本家裡也沒辦法有金子，你當然說我偷我就買一個還給你。還有人就特別的他不跟人家辯，還有人說他嫂嫂非常的美，說這個直不疑跟他嫂嫂有染如何這般。這不就像曹植嗎？也被他哥哥懷疑說，是不是你跟嫂嫂如何，曹植不是看到甄妃非常的美，美美的就寫了幾篇文章稱頌一下子，曹丕受不了如何這般，所以文人有時候死要命的。曹植的太太千不該萬不該就是不知分寸，曹操是非常嚴厲的，他怕人家說曹操要稱帝，說我挾天子以令諸侯是我曹操稱，所以曹操一輩子沒有稱帝。是他兒子曹丕稱帝之後，才封曹操叫做魏武帝。所以東漢的名教是很謹的。結果沒想到曹植的太太，竟然是穿了像皇后的衣服，曹操認為說，妳不成體統，把她給廢掉。對曹植打擊非常大，所以他每一次看到了嫂嫂對他那麼關心，他就寫了讚美的話。這不得了了，他媽媽每一次都不相信，站在曹植的，不會有這個事如何。可是各位，曾參的媽媽，知道？知道三人成虎這個事吧？說多了以後，連媽媽好像也擋不住了，最後下令把曹植的那些篇章，在當時就燒毀如何這般。可是曹植的文集仍然流傳了，每天就裝著醉，讓哥哥不要懷疑他，好可憐，曹植。
所以這個直不疑怎麼會這樣子，直不疑我是覺得會不會是塑造的人物，可是《漢書》卷四十六。更有意思的是人家指責，說他跟他嫂嫂如何這般，好笑話，這個謠言不攻自破，因為直不疑根本沒有哥哥，哪裡來嫂嫂？Ridiculous，所以不疑誣金欺也忍，張公九世百般忍。張公是誰？張公藝，所有的典故我都給你破解。要不要接受它，你就多看，然後我就告訴你不要生氣，很多事情也不要煩惱，人生事不要煩惱如何，你多念一念就好了。不但是要你不要煩惱，我告訴你人生還要樂志。我們還要世人各人有志，我聽其自然。我一不思量為王為霸，我不思量成仙成佛；我也不思量黃金百兩穀倉滿，我四不思量家舍田園阡陌連如何。我但願草鋪一覺眠，但願布衣常護體，但願茅屋不穿天。偶爾是喝幾杯薄酒，經常讀好書幾篇；散步在明月下，常常高歌花前。隨時都是榖旦，什麼叫榖旦？良辰吉日，榖就是良的意思。人莫不榖我獨何何，為什麼只有我爸爸媽媽不在，所以榖就是良，良辰吉日就叫做榖旦。我們常常有時候建築物上面，都會寫某某年榖旦建築的。到處是桃源；你如果這樣的話，無榮無辱快活是神仙，如何如何這般。
不好意思，耽誤大家，下課。
學生：同學們請起立，感恩老師慈悲教導。
教授：同學們明天見，謝謝你們。
學生：謝謝老師。