笠翁對韻-第93集
老師：現在我們先把昨天要講的先講完。來，先看五歌的這一組。準備好了嗎？好，松對竹，荇對荷，三四：「松對竹，荇對荷。薜荔對藤蘿。梯雲對步月，樵唱對漁歌。升鼎雉，聽經鵝。北海對東坡。吳郎哀廢宅，邵子樂行窩。麗水良金皆待冶，崑山美玉總須磨。雨過皇州，琉璃色燦華清瓦；風來帝苑，荷芰香飄太液波」。很好。昨天結束的時候，因為提到了荇對荷，就趕快讓你去看蘇東坡在承天寺寫的那個遊記，又簡單、又清楚、又有內涵，那種譬喻的技巧也在，一個小小的文章，讓你讀得有辭藻之美，有意境之美。我說你們可以朝著這樣的方式去訓練寫日記。
今天我們繼續看下面一組。薜荔，藤蘿，你一看這個草的東西，那我就說了，這裡頭解釋，引申出來的你都不要管，第一個叫做木蓮，常綠藤本的蔓生植物等等等等；第二個翻譯為薜荔多，意思就是餓鬼；然後藤蘿就是紫藤的通稱，也泛指像匍匐莖，或是攀援莖類的植物的東西等等。這個絕對是只取第一個意思，薜荔是個蔓生植物，藤蘿也是爬藤的植物這樣子。當然他好的意思，就是他引申出來告訴你說，有時候薜荔多，我們會翻譯成餓鬼，多一個詞彙常識。做一個對子來講，一定就是攀藤的植物對攀藤的植物。
梯雲對步月這個沒問題，我們在講義五十一頁那邊，也提到了通天梯，一個梯子往前爬，平步青雲，梯就是攀登，用名詞變成動詞。這名詞做動詞是絕對有的，就好像春風風人，說老師春風化雨，第二個風，你知道它是名詞，它本來一個具體的風，可是當動詞來用春風風人，我們讀的時候會把音讀不同。這個地方的梯並沒有，它仍然讀ㄊㄧ的音，但是你絕對不會認為它是樓梯，因為你步月，你要對它的詞性，爬到雲霄去就平步青雲，同樣道理，你就步月，到月光下那麼樣散散步。其實如果梯雲有往上攀登、平步青雲的意思，那麼步月也有登上瓊樓的概念在，不然你就那個梯雲的意義就不存在了，因為你可以在月光下漫步，請問梯雲你該怎麼說了？你不能在雲上飄？所以它一定那個抽象意思，一定要有，梯雲就是攀登雲霄平步青雲，那麼步月，就好像我們是乘風歸去，升上天空一樣。
樵歌漁唱，漁唱樵歌，這是在詩詞裡頭很雅的情境，路上你看到砍柴的人悠哉悠哉的這麼看下來。很多民謠你如果仔細聽，有時候聽出來是很可愛的。那些是不識字的人，可是一代就一代這樣傳下來。如果在廣東，說「上山看到藤纏樹，下山看到樹纏藤，藤生樹死纏到死，樹死藤生死也纏」，你看看這種東西，你想一下，它說不定就透露了他們的一個什麼樣的想法，樵唱。那個漁歌更多了，你們唱的那個「西塞山前白鷺飛」就是在行船的時候唱出來的。所以這是很雅的兩件事情，都不是知識分子的場域，都是一般人生活的觀察，你把那個雅境寫進來。
升鼎雉，聽經鵝，升鼎雉你比較陌生，那個聽經鵝，我們比較常見。來，我們看看《高宗肜日》，那個字要唸ㄖㄨㄥˊ。如果女孩子，妳如果寫一個丹的時候，它就會是彤，我們說彤管，女孩子的筆，一個丹青那個丹再三撇，就是彤管，這邊是個肉部再一個撇撇，高宗肜日，一個月三個撇撇，光彩的意思。他說殷高宗在祭祀太廟的時候，有野雉飛落了鼎而上而名。各位知道我們古代，那個你如果到故宮去，那個毛公鼎什麼鼎，有一個可以停住的地方，你只要有停住的地方，那些飛鳥都會來的，本來是個很正常的現象，可是我正在祭典如何。有人認為覺得，武丁就認為是災異徵兆。好多人就說這種東西不必要太迷信，你只要做你該做的事情，一切都可以煙消雲散。要是我也是這種概念的人。那麼於是這一隻雉，我們上一次碰過，臺語講的就雉雞，並沒有影響他的國家的氣勢，殷商又在武丁之下，我們又中興起來。所以升鼎雉，有這樣的自然現象，看你人怎麼去附會解說，終究化災為吉，並沒有所謂的凶不凶吉不吉，因為在乎的是人怎麼做，所以升鼎雉這個。這個聽經鵝，跟王羲之那個不一樣，王羲之是寫了，不管你講《道德經》、《黃庭經》，人家給了一個鵝，那個鵝沒有聽經的，沒有來聽經。就好像我們說，好多出家人都能夠降虎，頑石都能夠千公講堂一講道，連頑石都點頭，跟王羲之那邊無關。我們看《金剛經》的記載。說萬曆的時候鍾復秀跟徐遵壽，他們常常一起誦《金剛經》。鍾家飼養的兩隻白鵝，每天聽他誦經，結果聽久了以後，白鵝就昂頭聆聽，行動隨著都跟木魚來。你相信不相信這個？你一定要相信。你家裡養了八哥鳥，你天天跟牠講話看看，到最後牠完全按你的口音來講，你是山東腔就山東腔，你是蘇州你是臺灣就這樣講。然後同時，因為你知道牠聽的，每天聽的都是經書，不是一般人的應酬語，不是世俗的那些瑣瑣碎碎的煩心的事情，所以到最後兩隻白鵝同時面對經案立化。神奇吧？神奇吧？所以他們就在北京淨業寺的後面，把牠蓋了一個聽經鵝塚，會聽經的鵝塚。各位這就是我昨天講，要養寵物就要養到這樣，不要隨便就老了以後就把牠拋出去，小豬養養變大豬了，又養不起的就街道亂丟，你就是在作孽，他們是善待牠然後讓牠善終。所以你現在升鼎雉，聽經鵝，都是滿傳奇的，一個是凶轉吉，一個是聽，善根，結果有善終。
下面是方位對方位，但是也當然是人對人，北海對東坡，這個也想得蠻好的。像你們的對句，究竟《禮樂》跟《春秋》，我要不要對？《禮樂》如果是《禮》是單獨的，《樂》是單獨的，那《春秋》是一部書，拆起來字面你是對了，有沒有更好的對？那就絕頂了，那是絕對很好的對句，非常好的對句。有沒有辦法再想，如果是名詞再對名詞，因為春秋不要構成了一部書的概念，那禮是禮，樂是樂。各位北海東坡也是這樣，你把它不要管那個人，北海，如果你要對就對南海，因為北對南，或者說西洋你要對東海，知道我意思嗎？西洋就平平，東海就仄仄，如果那個方位你對了，那個意義就有。
好，更絕的是北海東坡，請你看我的注釋第六。孔北海跟蘇東坡，有哪些交集的故事，我這邊就跟你整理了一下。據《後漢書．孔融傳》載，操子，曹丕，曹操的兒子。我昨天說過曹操的操什麼聲？入聲，不要忘，如果它當名詞的時候。當然它可以當平聲，體操，體操表演，平聲。說曹操的兒子曹丕，私納袁熙的太太就是甄氏。各位你應該聽過就是甄妃，就是曹植寫〈洛神賦〉，凌波微步，羅襪生塵那個人。當然這個說起來也很有意思，這個在某些角度上，雖然有些耳食之言，但是正史上也側寫到了這一點，把人家打贏了，把袁熙的太太就當作自己媳婦。所以孔融看在心裡頭，就好像你打勝的人，要予取予求那個樣子，孔融看了不以為然，他就跟曹操寫信，說稱武王伐紂的時候，曾經把妲己賜給周公。曹操怎麼讀歷史都沒有讀到這一段，所以有一天，曹操就問了這個孔融，這是哪一個經典的？孔融什麼話也沒說，以今度之，我今天來衡量，想當然耳，應該是這樣。曹操，曹操也是讀過書的人，當下就頓悟了，他在irony，反諷我，氣得牙癢癢又不敢打他。我並沒有說什麼？沒有說你。我就引了曹操〈短歌行〉。曹操對周公，我告訴你，這是蠻崇拜的。所以我說曹操，在東漢整個名節教育之下，他活著的時候終究沒有稱帝，他知道歷史這樣記載下，他絕對是遺臭萬年。誰曉得他兒子去即位，又把他封為魏武帝。這個是兒子不聰明，爸爸不敢僭越稱帝，我爭天下地盤都有了，但是我差那麼一步我就是不敢。所以人家說東漢的氣節教化，漢代的氣節教化還是有影響。
甄妃這個事情也挺麻煩的，因為你太年輕娶了以後，曹植跟這個嫂嫂之間，也蠻奇怪的一點事情。你知道曹植的媳婦，她的婆婆也實在蠻喜歡的，可是婆婆喜歡，妳就要知道有分寸，結果她有一次穿衣服，把皇后才能穿的，那個位階的衣服穿在身上，因為得寵。曹操看了非常火大，有點僭越的味道，我就講過，曹操活著都不敢稱帝的，妳還給我穿類似皇后那個衣服，賜死。曹植好難過，年輕的太太就這樣。所以當甄妃進來曹家的時候，曹植對這個嫂嫂尊敬，然後也因為也許因為尊敬，又進一步的有點愛慕，可是畢竟她是嫂嫂，所以常常都是遠遠的望著。然後這些事情，剛開始在宮中傳得厲害，但是那個皇后就是皇太后，就是維護說是兒子不會這樣，絕不如此。可是好多作品看出來，包括我剛剛講的洛神，他明明那個寫的對象，如果在宮中要看，似乎就只有他寫的就是他嫂嫂。所以後來曹丕也耳聞了，所以我說這兩個兄弟，逼著他七步成詩，有很多的外圍的影響，大概兩個人的糾結就在那邊，所以曹丕在的時候，就下令，到最後因為這個連媽媽都壓不住，壓不住這個事情，就下令把曹植所有的書全部燒毀。
如果全部燒了壓了，那到現在我們為什麼看得到？所以古代資訊不發達的時代，你下一道命令下來，洛陽紙貴，你一首詩出來大家傳抄。你有辦法，就像師父上人講，我就送《四庫全書》，你全部給它燒光光好了，我總有一部存在，就這個道理。所以你愈禁的書，你看《明夷待訪錄》，黃宗羲寫的，清朝禁得要命，國父革命的時候人手一冊，你愈禁就愈有人收藏，怪了這個社會，也有趣的現象。
甚至於有人考證，現在的古詩十九首，古詩十九首裡頭的句子，因為它的詩句，後來被這個類書記載一句，那個類書記載一句，現在電子媒體非常發達，打進去古詩十九首，原封不動的句子，跟曹植的句子相同的，竟然有七、八處，七、八處。有人就懷疑古詩十九首，我們現在文學史的概念是，東漢末年局勢紛亂，民間無名氏來寫的，無名氏的水準，「行行重行行，與君生別離」，無名氏的民間文人，能夠寫到那麼好的文辭？大家都在懷疑，一定是某個有學問的人寫的。所以最新的資料，有人主張就是曹植寫的。
所以曹植、曹丕，因為提到了甄妃，我大概跟你講一段這個故事。這個故事筆記記載，但是相關的魏代史書上，也都有影射寫出，不純粹是個故事。所以後來就像，鄭成功把自己兒子的媳婦賜死，也是這樣，也是這樣，都有一些倫常的問題。那這麼一下來，就兒子跟爸爸之間也有一點心結在，鄭經的那個事情。你們有興趣可以去了解。
好，再來我們看下去。另外一個記載，孔融這樣講，沒想到蘇東坡也來一下。宋代的龔頤正，你看宋代人家就記載，他的《芥隱筆記》，說東坡〈刑賞忠厚之至論〉，各位這是蘇東坡，進士考試的作文題目，〈刑賞忠厚之至論〉。你看古代哪裡有什麼要這個要引文引導式作文？他說其中有說，皋陶曰殺之三，也就是說他的題目就是說，怎麼刑怎麼賞才是最忠厚的，你來跟我論一下。我上一次跟各位說過，如果論你就要辨別是非，要說出一個道理，你的立場站在哪裡。如果是說，像《師說》、《六國論》，它的體制不一樣，《師說》就是把為師的道理說清楚，沒有要行論辯是非，老師就是必然存在，不必你論辯是非，但《六國論》我就要論了，它的這個政策跟那個政策對不對，是怎樣，所以要用論，所以論的時候理論寫好了，你要證據，我上次說了要人證、事證、語證、理證，寫作文就要這樣。他掰到這邊掰不下去了，他就開始寫了，說皋陶。各位，我上次說了現在監獄裡頭，拜的神明就是皋陶。逮到一個犯人，他三次喊說該殺，殺殺殺，該判死刑。堯宥之曰，堯就寬宥他，赦免他。宥就是寬待，寬宥。說不行不行，還有些疑問，我們要赦免他赦免他。他說這就是刑跟賞最忠厚的一個例子。梅堯臣就是梅聖俞，當時我說過古代考進士考完，中間要謄寫官，你的筆跡，就像各位現在，你們現在筆跡，誰寫黑板我就知道是誰的筆跡了，因為我已經看過你們抄的五十首。所以要謄寫官謄了。各位第一官是梅聖俞，他看到這個不敢講，因為怕說你，開玩笑，你是考官，竟然學生的作文引用的典故你不知道，不敢說。送上去那一年主考官是歐陽脩，歐陽脩看到也怪怪，也不敢問。有一天碰到了蘇東坡，他就問他，你的文章怎麼有一個，我背太多忘掉不曉得從哪裡出來。他說想當然耳。一個一個這樣過關，考試騙到考上進士，你也了不起吧。所以你看文學，你沒有想像，沒有靈感就沒有文學。真的有意思，他就這樣掰出來。
好，孔融跟蘇東坡交集在一起了，孔融的例子蘇東坡拿來用一下，想當然耳。我們現在很多事情都什麼想當然耳，千萬不行，要用科學的分析。
來，我們看看曹操〈短歌行〉。各位你看到行表示它是什麼？它是一個文體，歌行體，〈琵琶行〉。跟那個「行行重行行」的那個行不一樣，這個行是一個音樂單位，短歌。各位有短歌當然有長歌，所以短歌當然是短篇幅，然後歌唱說出我心裡的點點滴滴。這個〈短歌行〉現在你看，曹操《魏武帝集》所錄的內容，跟我們近代音樂改變演奏下來大家流傳的有些出入，我這邊做個對比。說當下一次，我記得有一陣子臺灣的高中課本，它引了這首就用了曹操《魏武帝集》，所以如果你那時候背的，一定會有什麼「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依」，你知道為什麼會採用它？因為蘇東坡用過，蘇東坡〈赤壁賦〉用了它這個。可是這個原本在近代傳下來的時候，近代音樂所奏的時候，它沒有那一段話。所以我大概跟你講說有這個不同，其他的段落是一樣的，我們順著這樣來把複雜的講完，就是我前面唸，唸到後面，我們就看到下面。說「對酒當歌，人生幾何」，各位這是赤壁之戰的前夕，他一直覺得說我這個人那麼大方，你們也曾經跟我共事過，劉備也曾經在我底下做過事，關公也在這個地方，孫權也如此這般，可是為什麼今天做到了這樣的地步，你們要跟我對峙？所以你不要看以為他有絕對的把握贏，他有些憂心，說對酒當歌，應該痛快的來一下，人生幾何。所以我說一個掌權的人，包括漢武帝，歡樂極兮哀情多，富貴有了以後，最怕的就是你沒那個命永遠掌握這個富貴。說就像什麼？就像朝露，早上的露水，太陽一出來朝露兮，它就乾掉了，就好像朝露一下子瞬間出現，瞬間就乾掉，去日苦多，那你又經過了一天，你的一天的日子又過了。
請問苦多是什麼意思？沒有人回答，我說那篇文章沒寫，等待你們去學，什麼叫苦多？臺灣話就叫夭壽多，苦什麼意思？是真的苦還是一個adverb？它是一個副詞，苦多是很多。記得我上次不是講過嗎？蠻漂亮不是說你愈野蠻愈漂亮，還記得吧？我上次講那些很有趣的形容詞，苦字我上次忘了講。當時曹操所在地河北，所以這個苦恐怕是在河北常常會講的話，苦多，苦漂亮的，苦壯的，不是愈苦愈壯，就非常多。
說人生總是瞬間就讓光陰流逝，過去的歲月總是特別多。慨當以慷，憂思難忘，我也有，我有慷慨的情懷，好多的憂、憂思很難忘掉，所以我怎麼辦，我怎麼把我這個憂愁來把它解掉。所以他憂思難忘我很可以想像，以前大家都是這樣，就好像劉備、曹操我們都在這做事，我們都是這樣如何這般，怎麼一下子我們要變成對立面？我們怎麼變對立面？而且現在要決戰了，赤壁之戰的前面，都出去了，決定了要打了。孰令致之，搞到這個地步。所以何以解憂，唯有杜康，各位杜康是造什麼的？造酒。
我們中國人實在是很忠厚，什麼人發明什麼，或者什麼人改良什麼，我們就會以他做為一個指標性。我隨便，我們隨便講一句，譬如說筆，你一定會講什麼筆？筆，你一定會講什麼人的筆？字你一定講倉頡，你就會講聖蹟亭，就會祭拜他。筆，很多以為是蒙恬造筆，非也，蒙恬之前就有筆，蒙恬是改良了筆，你改良我就紀念你。你看賣茶的人都會想到誰？你不要告訴我盧仝，盧仝還沒那麼大咖，陸羽《茶經》，所以陸羽茶。然後釀酒的就是杜康，你現在看的農民曆叫做什麼？黃曆，傳說是黃帝時代就開始用。好，底下看下去我們跳到底下我來講，說憂心什麼？我只有喝酒來消這個悶，底下要把他憂心講了，青青子衿，悠悠我心，呦呦鹿鳴，食野之苹。各位對曹操而言，在為官的資歷上他是先輩，先輩，所以青青子衿。各位子衿本來是學生穿的衣服，你看那個衿是衣，衣衿，穿著青色的衣服的人。我們極樂寺也有一點青色，我們全部是白的，領子這個袖口是藍的。所以青青子衿，以後你看到青青子衿，以後我們稱呼那個學生也叫做青衿，《詩經》的。各位曹操在講這個話是對誰講？說青青子衿，你們這些後生晚輩，悠悠我心，真讓我心憂。但為君故，沉吟至今，都是為了你們，讓我一直憂慮到現在。可是如果你看到曹操的原來版本，說你讓我那麼憂心，各位，青青子衿指誰？誰跟誰？劉備、孫權，對了，說你們東吳這些、西蜀的這些人，怎麼要跟我唱反調，所以悠悠我心，你要看你來歸順我，真的不錯，呦呦鹿鳴，食野之苹，還是《詩經》的句子這地方。各位我講過鹿是合群的，我們講過雞的仁慈，母雞蛋下來，就喔喔喔喔喔喔，牠有仁德。各位仁獸就是那個鹿。
鹿我發現那個鹿草，就是我們講的楮木，一個楮樹，一個木再個作者的者，所以那個鹿吃的葉子是很厚，很適合做紙的，所以因為它可以造紙，所以楮樹，我們一個木頭再一個作者的者，那個做紙，所以我們叫做紙敬紙敬，紙敬紙敬，我記得我上次也說過了。所以那個鹿只要發現了可以吃的地方，牠不會一個人吃，牠一個，就是在吃的時候呦呦的叫，呼群引伴。所以鹿，你看到一群的鹿，你不要太高興，你一驚嚇一隻，所有的絕對跑光光，你又要開始布局。鹿是非常心細、非常敏感的東西。所以你要打鹿的人絕對不會順風。你會覺得好像我都曾經打鹿一樣，沒有，看多了。所以他絕不，因為鹿的鼻子很敏銳，所以你假如在下游這個風一吹過去，那個鹿在下游聞到，你在上游，那個風這樣吹過來，鹿在下游聞到，牠絕對就走了，牠會聞到人的氣味。所以你這樣距牠遠遠的，然後射鹿的人一定是遠遠的射，絕對不會說我只跟牠那麼短的距離，你還沒走到，牠走了，很敏感，很仁慈，鹿。所以各位我說過了，古代我們常常到你家來拜訪，甚至於你要跟這個女孩子家來下聘，通常就是白茅，最珍貴的。所以你用白茅包著那個鹿肉送到人家，這是非常非常正式的禮物。等到你沒有鹿了，打不到了，你就把那個雁子拿來做替代，所以我們叫做贗品，我上次說過吧？你就會拿了假東西來替代。所以你去問名納彩，之後你要拜訪人家一定要送鹿。請問這句話在說什麼？呦呦鹿鳴，食野之苹，曹操說這個幹嘛？前面呼叫說，孫權、劉備你們這些後生晚輩，你們為什麼要跟我作梗？你看看跟我在一起的文武百官，大家多麼和諧，就像鹿群一樣，我有東西是跟大家分享的。我想了後面要寫一個英文，I do hope so，but I don't think so，把你鉤過來，喀嚓，讓你吳也滅了，蜀也滅了。憂從中來，不可斷絕，每天想到這個。然後開始了，曹操要跟他討恩情，越陌度阡，枉用相存。各位，橫的路叫做陌，縱的路叫做阡，你看那個長相就知道。說我到處奔波，越陌度阡，跑過了陌也跑過了阡，就是我到處奔波，枉用相存，白費我對你們的存問，這個問，存就是慰問，我那麼用心的想招你們來，我用心的關注你們，可是你們都不領情。老朋友，老朋友，契闊談讌，心念舊恩，我們那麼契闊，就那麼久沒見面，闊別，那麼久沒見面。我們契闊就好像異同一樣，兩張契約加起來就是合，闊就是別。異同你講不同，契闊就是分手，就分別。我們分別那麼久，為什麼你不來來跟我把酒話桑麻？大家來談，放下了吧，不要再打了，對不對？何況你們放了一個黃蓋在這邊詐降，我的連環船都已經綁好了，那事情還沒有發生。如果曹操，我要是曹操當下就氣死。那時候黃蓋隱藏得非常非常好，然後大家認為說黃蓋他是從吳這個地方來，水軍叫他訓練，一定是沒問題，好認真。誰曉得出了一個主意，叫他把船所有的都把它綁起來，各位一把火燒的時候它就很難拆。所以一個蹲點，你看黃蓋蹲多久。我們常常講周瑜打黃蓋，歇後語是什麼？一個願打一個願挨。這種故事就到現在的ＦＢＩ，或是那個情報人員要寫的故事，可歌可泣也很多。所以這邊就說你難道闊別那麼久，來，大家來坐下來吃吃飯、談談心，心念舊恩，你都不想過去我們曾經擁有過的交情嗎？想到這邊他就又在比喻了，月明星稀，你看看當下，月亮那麼亮，星星那麼少，這是相對的結果。如果月非常的暗，星星就亮，因為它光會奪掉星星的光。烏鵲南飛，那個鵲鳥在那邊飛來飛去。各位南飛就是指你們這兩個人，往南邊那邊飛。你這邊繞樹三匝，你就像烏鵲這樣繞來繞去，東吳你也棲息得不安全，四川，西蜀你也棲息得不安全，何枝可依，你們沒有樹木可以停靠的。知道，往北邊來，我這邊有曹樹給你靠，曹操的樹木叫曹樹。沒有這個樹木，我玩笑的說。你看看曹操，一而再再而三的呼籲不要打，你們就來依靠我。我這個人作風是什麼？山不厭高，海不厭深，你看他講，把自己度量講得那麼好。如果你相信他就叫做中計。楊修有沒有因為太聰明？太出類拔萃了，你比我聰明，喀嚓；華佗，連我腦子裡頭長瘤你都知道，還要給我開頭？喀嚓，一個一個斬給你看。我在曹操底下也是很快就被斬頭的，因為我也藏不住話，一定會要跟他講，也會喀嚓。
所以他講的山不厭高，山永遠不會滿足它的高，水永遠不會滿足它的深，所以我的好朋友請你們都來吧，我一定夠包容的。你看看我像誰？周公吐哺，天下歸心。不要臉，把周公搬出來了。什麼叫周公吐哺，天下歸心？聽過我們追求賢人，要找賢才的時候常常用周公。一沐怎麼樣？三握髮，周公一聽到有賢才，你是賢者要來，哪怕我是最高級的洗髮精在洗頭，我一定拎著我的頭出來見你，不是把我的頭拿出來，所以一沐三握髮。然後一飯，我在吃飯，不管你多好的飯菜，吐哺，吐掉來接待你。周公，所以吐哺握髮，知道這個成語嗎？吐哺握髮就變成求賢若渴的一個成語，周公的。會寫，吐哺就是周公吐哺，握髮就是我剛才講握住頭髮。我這個頭髮是不必握，我是故意表現，我也握不住幾個，你們都還可以握，吐哺握髮。所以以後看到這四個字，就是周公求賢若渴的這個表現，以後大家都follow他。所以我就像周公吐哺一樣，只要你們願意來，三更半夜我也會接待你。
怎麼樣？曹操是不是一個很有文才的人？你看講得那麼樣子的磊落，心裡頭多少的盤算？心裡頭多少的奸詰？奸詰，多少的鬼胎？講的話真像人話，也講像帝話，你說魏文帝還是說他。所以多少人就文學論文學，你必須讀他；就文學論人品的時候，你大概要閃了，太奸狡太厲害了，好多的忠良，好多聰明的人，都在他的手下做了冤死鬼。怎麼樣〈短歌行〉，寫得怎麼樣？
我們來看一下瀟灑的蘇東坡。這是我上一次因為東坡，我就寫他的〈東坡〉詩給你背。「雨洗東坡月色清」，今天晚上月亮好，「市人行盡野人行」，請問這個野人是誰？野人是誰？野人是誰？長江三峽那邊整身長毛的那些人，說蘇東坡在四川也碰到野人了，長江的三個奧祕之一。不要亂寫。野人當然是蘇東坡自己。就似馮延巳，獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後，悄立市橋人不識，一星如月看多時。所有人都回去之後，只有我這個野人這鄙陋之人，這當然客氣自己稱呼，在這樣走，走在這個東坡的路上。看好，看好，請記得這是一個常識，你現在如果看到蘇東坡拿一個竹杖，戴著那個方巾那個圖案，就是明代文徵明替他畫的東坡拄杖圖，穿著木屐哐啷哐啷哐啷。「莫嫌犖確坡頭路」，犖確就是那個地形高低不平，石子路高低不平，你不要嫌棄這石子路高低不平。「自愛鏗然曳杖聲」。瀟灑了吧？你可以知道當他自號東坡，找到東坡可以躬耕的時候，來來回回那個彈簧杖，就是你怕那個你的手杖。如果常常接觸啪嗒啪嗒啪嗒，會弄掉。你知道這會有個彈簧，敲下去哐啷哐啷，敲下去哐啷哐啷這樣子。那他就好喜歡聽這，我終於像一個人了，夜深人靜沒有人走，我的哐啷哐啷的竹杖聲鏗然，你可以知道好清脆，那個竹杖聲陪伴著我。怎麼樣？有沒有很喜歡他的瀟灑？孔北海，蘇東坡。不要忘，這兩個人也有一個共同的下場，就是不平之氣。曹操見你，你就給他想當然耳，皇上一說，你就要給他講新政這個如何那個，兩個人同時都遭殃，北海對東坡。
好，我們再看，回到書上來。吳郎哀廢宅，請你看注釋第七。說吳融他曾經作〈廢宅〉詩，然後是懷古傷今。說「風飄碧瓦雨摧垣，卻有鄰人與鎖門」，你看看一個人，住的那麼寒酸的地方。「幾樹好花閑白晝，滿庭荒草易黃昏」。說我住在這邊簡直沒人管。你看他的門是誰？卻有鄰人與鎖門，鄰人來幫我鎖門，我根本不管，旁人還幫我。所以因為他，這首詩我沒有看到你們五十首有人抄，「放魚池涸蛙爭聚」，當然也不必抄，太衰煞，「棲燕梁空雀自喧，不獨淒涼眼前事，咸陽一火便成原」。他的意思說，你不必替我這個廢宅難過，雖然旁人為他鎖門，說一把火就燒了什麼也沒有，一樣是歸空。當然這個詩看看就好，他把它當作一個詩，如果以廢宅的議題來講，他當然寫得不錯了，但是如果對年輕人來講，這個詩我們還是背快樂一點。所以一個人是吳郎哀廢宅，為廢宅而哀，一個人卻是每天悠哉悠哉心安。我現在不是刻意說同學，我是說邵雍。各位，邵雍就自己有個窩，叫做安樂窩，所以他的〈安樂窩吟〉。來，請你看我的注釋，我特別講他。這個人真是莫明其妙，這個理學家，他偏偏要當詩人，什麼東西在他的筆下就吟來吟去。你看我先注明，邵雍好為吟體詩，他的集中所見有六百首的吟。什麼吟？道德吟，心安吟，極樂吟，什麼吟，有吟六百首，這個吃飽了就在吟。各位他吟的意思就是說，我這個歌謠，他當然某個角度是說他會謙虛，我這個作出來隨便哼哼而已，這樣講。可是我們說這理學家，有時候太沒有文才，你六百首隨便其他的找一個，也不一定都要吟，他竟然一之為甚，豈可再乎，何況寫了六百首。如果你覺得這叫做特色，你就學他一下，你就跟他寫一下。現在什麼行沒有人寫，你就寫行，極樂行，哀樂行，吾師行，同學行，你就跟他行一下。我們不是有〈短歌行〉嗎？你看他行不行，行不行。要記得，歷史上詩集裡頭最多吟的是邵雍。好，我們來看〈心安吟〉。這是我第一次跟心安見面，上課的時候我就問他，你有沒有學過〈心安吟〉？我有一次叫他背就是這篇。這次沒想到其他同學，大概也有興趣，也抄了這一首。就意思來講真的很有意思。人什麼叫做豪宅、高屋？什麼叫做舒坦？各位不是在形式上的，都是你的方寸。「心安身自安」，你心裡能夠安頓了，你的形體走起來就非常舒泰，你形體舒泰了，「身安室自寬」，哪怕你住在陋巷，讓人家看起來，你就是一個雍容大度的人，等到你心的真的能夠安頓，然後你的舉止也雍容大度，那麼我告訴你，「何事能相干」，塵沾就不上你心胸，什麼事情可以干擾到你？沒有。我們最難的就是那個心安，依照我的心安，絕對不是心安，就是我們的心安，我們的心安又好像真的我們的心安，怎麼說都說到你，真討厭。所以「誰謂一身小」，誰謂我渺小？說是什麼？「其安若泰山」，你看我沉下心來，我非常的穩重，一點都不為喜怒哀樂，都不會給你激怒，我是溫良恭儉讓。「誰謂一室小，寬如天地間」，我住的草房，我也感覺到是像天地一般的開，因為我的心是安的。當然我不贊成，你把邵雍那個吟全部拿來看，有時候真是無趣，但是比較人家能夠看的，就這個〈心安吟〉。有沒有印象？邵雍。所以吳郎哀廢宅，一個看到廢宅那麼樣的悽愴，一個是告訴你人生，只要有個窩，你就有安樂窩，你就行吟自在就好。所以課本也寫了，他的〈安樂窩四長吟〉，「安樂窩中快活人，閑來四物幸相親」，四個事情，「一編詩逸收花月，一部書嚴驚鬼神，一炷香清衝宇泰，一樽酒美湛天真」，他要的是詩、書、香、酒，他重視這四個東西。
每個人都有每個人做事的原則，歐陽脩叫做六一居士，他要六個，邵雍只要四個。看你要幾個，自己回去加。你人生要有幾個，你說老師我不多了，我一百個一就好，一雙筷，一個人，一副眼鏡，一生錦衣玉食，你那麼多一就叫做貪得無厭，unlimited，最多不能超過五個，我告訴你，我們以歐陽脩為標準，不要超過六個，六一。所以元代張養浩，記得我昨天有錄這個對不對？〈新水令〉還記得？我記得有錄這個。說「有花有酒有行窩，無煩無惱無災禍」，他本來是有花有酒，平仄是對的，但是納到我們的句子來，就要有酒有花。我們前面有讀過。所以這兩個對句你也知道。
那底下，看第九，麗水，崑山。各位這就是我們的書封面，底頁的那個封面的，所有的這兩個對仗句子，就是從這邊來的。《千字文》說，「金生麗水，玉出崑岡」。那個崑加山部才是正字的，才是正體字，要加。麗水就是金沙江。我們上一次說過了，我們在小學的時候，叫你不忘故土，我們就唱了，青海清黃河黃，更有那滔滔的金沙江，還記得吧？我唱過那一段話。淘出來，你看看那個金，那個沙，那個金光閃爍，以後就叫麗水。所以杜甫到了蜀川去，蜀江錦江，聽說也是那麼美，說你的布只要在錦江那漂洗過，就好像現在的洗衣粉，這樣洗過，好漂亮。
所以金沙江，崑山就是崑崙山，一個是藏金，一個是美玉，水裡頭是金。所以你看不管是南非不管哪裡採，有沒有看到那些金礦？他們常常就要淘洗，在淘淘淘淘出那個金，很辛苦。而且如果你相信那個有礦冶的地方，那個水常常會腐你的腳。所以為什麼那些金你會覺得很珍貴，在那麼硬的那個地質裡頭，它還能夠挺著，在那麼毒的水裡頭它還能夠發亮，這表示好厲害，愈是那樣的那樣的金石愈好。所以麗水良金皆待冶，有了以後非常的樸拙，你必須要冶煉，它才能夠變成了你佩戴的飾玉。崑山美玉也是一樣，你總要磨過。所以這兩句話就告訴你，各位我們要達到你的期待，也要被磨練一下，也要被陶冶一下。冶，如果你認為，引申到我們的學習就叫做陶冶，磨就叫做磨練。雨過皇州，各位天街小雨，天街就是皇帝所在地，所以皇州當然是京城帝都。說雨過皇州，琉璃色燦華清瓦。各位唐代有華清宮。你看那個琉璃蓋的華清宮多麼美，雨剛剛洗過。真是，那個琉璃瓦真是，所以你知道唐代，你說跟西域之間，琉璃你就知道絕對不是漢民族的。我講過兩個字講一個東西，一進來看到那麼亮，玻璃枕，我們民間，水晶簾裡玻璃枕，溫庭筠的詞，那個玻璃我們拿來做枕頭，因為睡起來溫涼，會很溫涼，你布蓋上去，所以那時候的器皿都進來了。所以你看在長安一陣雨過，華清宮的琉璃瓦多麼亮。同樣道理，風來帝苑，荷芰香飄太液波。各位太液，本來是武帝時代就蓋的一個太液池，後來就歷代都一直留下來。一個是講路上的琉璃瓦那麼美，一個講水上的荷花飄香多麼的香，這都是皇帝帝都的享受，帝都寫景給你看，寫得蠻美的。他還會想到，太液是一個名詞，華清是一個名詞，互相的來對。所以我說這些的對句，看你們的作品我非常安心，你們已經非常上道了。
五歌，下平五歌沒了，這一段沒了。沒有問題吧？好，沒有問題我們唸一遍，我們進入最後一段。松對竹，荇對荷，三四：「松對竹，荇對荷。薜荔對藤蘿。梯雲對步月，樵唱對漁歌。升鼎雉，聽經鵝。北海對東坡。吳郎哀廢宅，邵子樂行窩。麗水良金皆待冶，崑山美玉總須磨。雨過皇州，琉璃色燦華清瓦；風來帝苑，荷芰香飄太液波」。
好，我們看下面一段，就是五歌的最後一節，最後一節，對，應該是最後一節。籠對檻，這個字這個字我講過，它兩個讀音，如果ㄐㄧㄢˋ，它ㄐㄧㄢˋ就會是那個柵欄。如果ㄎㄢˇ就是門檻。這個地方恐怕唸ㄐㄧㄢˋ，還是比較好的。我說有兩個音，你把它寫在旁邊就好，一個可以唸ㄎㄢˇ，所以我們說門檻門檻就這個字，一個唸ㄐㄧㄢˋ。如果是欄杆我們就會來對，因為籠是一個圓的，檻ㄐㄧㄢˋ就是一個直的。好，這等一下解說再說，我們就統一把它唸成ㄐㄧㄢˋ好了。籠對檻，三四：「籠對檻，巢對窩。及第對登科。冰清對玉潤，地利對人和。韓擒虎，榮駕鵝。青女對素娥。破頭朱泚笏，折齒謝鯤梭。留客酒杯應恨少，動人詩句不須多。綠野凝煙，但聽村前雙牧笛；滄江積雪，惟看灘上一漁蓑」。
我真是要稱讚你們，他那個聽注成ㄊㄧㄥ，你會唸成ㄊㄧㄥˋ，那個看注成ㄎㄢˋ，你會唸成ㄎㄢ，所以我們真的把它正音正掉，這樣平仄才是合的，你按照他這樣注全部不對。好，我們一個一個看，平仄很快。籠對檻，平仄，巢對窩，巢對窩有沒有問題？有，它平對平，所以我去查的時候，那個窩也真的是窩，沒有其他的音，所以這個地方他又疏忽了。及第對登科，那個入聲所以仄仄平平沒有問題，冰清玉潤沒有問題。有時候我一直在想，因為他這個地方押韻是窩，所以那個巢你又沒辦法，這個巢可以唸ㄔㄠˋ嗎？又沒有那個音，說不定當名詞的時候，巢，這個地方名詞對名詞，就好像曹操的操，會不會有兩讀？沒有兩讀的時候，這個音就真的有問題。但是那個窩，如果你唸寫成窠，它就出韻，如果窠，它是一個仄聲，那不是這個字。譬如一窠，兩窠那個窠，注音好像對了，但是它不在這個韻，所以還是巢對窩。所以巢是有問題的。冰清玉潤，平平仄仄，地利人和，仄仄平平，韓擒虎，各位這是什麼？平平仄，對不對？榮駕鵝，它應該是什麼？仄仄平，哪個字？榮，對了。青女對素娥，青女應該是仄仄，所以青拗律，然後素娥的素，應該是平聲它做仄聲，所以都第一個字不論，平聲，聲音它是對稱的。破頭朱泚笏，哪一個字有問題？破，因為平平平仄仄，所以到現在都不必說。折齒謝鯤梭，仄仄仄平平沒有問題。好，注意看下面這一句，留客酒杯應恨少，平仄原來是什麼？仄仄平平平仄仄，所以哪兩個字？留跟酒，上拗下救一三，這種句子都可以救，它不會孤平。動人詩句不須多，這當然要救，不然就孤平了，也是平平仄仄仄平平，動一拗詩就救。所以這個對句是很緊的，兩個句子都是上拗下救，而且都對句相救。這是很不容易這樣做。
綠野凝煙仄仄平平，對過去，滄江積雪，各位積雪兩個都入聲，所以它並沒有出律，平平仄仄，仄仄平平，平平仄仄。好，下面這個，剛剛你們自己糾正了非常好，但聽村前雙牧笛，你唸ㄊㄧㄥˋ就對了，仄仄平平平仄仄。那個笛當然是入聲。同樣的道理，惟看灘上一漁蓑，你這個唸成惟看ㄎㄢˋ，它就出律了，平平仄仄仄平平，所以它的看要讀成ㄎㄢ。那個灘是出律的，第三個，因為它要仄聲才對，它並沒有拗救問題。
平仄沒問題吧？現在平仄都很快，唦，就過去了，你們已經相當熟練。好，我們看下去。籠對檻，我們在吟的時候，臺灣詩人在吟這個字的時候，它的音怎麼聽我都聽他唸成ㄎㄢˇ。「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃」，各位那是在欄杆邊的牡丹花，那個檻是我們門裡頭中間那個檻，不是那個檻。但是我們臺灣詩人他這樣，雲想衣裳花想容，春風拂檻ㄎㄢˇ，檻ㄎㄢˇ上聲的，它不是那個檻ㄐㄧㄢˋ，露華濃，知道？唸ㄎㄢˇ跟唸ㄐㄧㄢˋ的區別。那麼籠是整個蓋的，檻就是一個欄杆橫排在那邊。及第登科不必我說了，正面的對句，冰清玉潤也不必我說了，也是正面的對。可是這個典故，你稍微看一下注釋第二，他說樂廣跟他的女婿衛玠，注意這個人，我上一次講過了，這個衛玠是很美的。我們現在有個成語叫做看殺衛玠，你一個人成名了，每個人天天要來拜訪你，這個哪裡來的，那個哪裡來的那個哪裡來。所以我們說衛玠美男，每天都有人來看他，我們看殺衛玠已經變成成語了，讓一個人那樣折騰。所以不管，他這邊取正面的，說樂廣跟女婿衛玠，都非常賢能。在六朝我們已經碰過，一個叔姪兩個人，有個叫大阮，有個叫小阮，阮什麼跟什麼？阮籍跟阮咸。樂廣跟衛玠。然後人家就說了，因為婦公冰清，女婿玉潤，我們就講冰清玉潤。這個清字有時候要記得，這絕對是冰清。有時候是夏凊冬溫，那個凊就是兩點水，《弟子規》有些，《三字經》那裡頭看到這個，夏凊冬溫，知道？只有兩點。你們應該讀過了。也可以用來比喻人品高潔，我想這個地方，你只要用來比喻一個，所謂的人品高潔，一片冰心在玉壺，這當然是非常可以對。你就算是只有字面來對，講一個人的，或是講一個現象的澄澈，冰的清，玉的潤，就物質對物質也蠻可以對的，因為都是正面。當然引申為人品高潔，在文學上的意義更豐富了，地利、人和不必講了，孟子講的天時、地利，天時不如地利，地利不如人和，所以最後是人和。所以一定要記得，有那麼好的天時地利，你人和不好，你天天也難過，因為畢竟你還是處在人的世界。你要做什麼事情，人和諧了事情就好辦，記得這一句話。
韓擒虎我們碰過了，不必說了，打進去，把陳後主逮了，逼張麗華就跳下去了，這邊就寫了。杜牧〈臺城曲〉，整整復斜斜。各位這個整整斜斜，本來是講隋旗簇晚沙。以後辛稼軒的歌妓裡頭，就有人叫整整，也有人叫斜斜的，真是的，比較端莊的就叫整整，比較妖冶的就叫斜斜。這個女生的名字，有時候被人家取得真是很莫明其妙，有趣。白居易寫的非常著名的，說一朵紅蓮開，其他無顏色，那一首詩，結果他寫的是贈長安的歌伎叫阿軟，你看那個歌妓叫阿軟，是軟嫩，不是硬的，真是取名字取的，這邊就整整斜斜。所以你要看到，辛稼軒身邊的那個妓，我講過就是家裡彈箏唱歌的這樣，就有這樣叫整整斜斜。這個地方不是，這個地方是講隋代的旗幟，插滿了整個臺城。各位臺城現在就在南京。說門外韓擒虎，逼到這個地方了，樓頭張麗華，他還不知道，還在裡頭跟張麗華，陶醉在兩情相悅，當然到最後一進宮，倉惶的躲避，躲到井裡頭去，自己也沒命了。這真的有點像李煜，也是這樣，那個曹彬的軍隊到了，他還不知道，第二天起來奇怪，昨天不是姓李的旗幟嗎？今天怎麼會變成姓趙的？旗幟被人家換了都不知道。所以那個旗幟象徵，變成我們現在戰爭非常重要的一個標誌，我到一個地方佔領了，旗幟一插就是我的地，旗就升上去了，就象征了權力的代表。所以有兩個這個例子，陳後主、李後主，兩個都叫後主，都是兵臨城下才恍然大悟，都來不及。
另外一個，我們看這個榮駕鵝，這個榮駕鵝這個人，當時你知道在魯國有三個人，三個姓氏常常在競爭，孟孫、叔孫、季孫。這也是一個地盤，反正這就有點像日本的幕府也是這樣，這邊一個地盤什麼幕府。你到最後那個幕府，要變成天皇收拾的時候，只要有一個人站出來說願意依靠，天皇才有背景，不然都很難。那個戰國時代互相盤旋，魯國就是這三大姓氏。說魯昭公因為討伐季孫失敗出奔，漂流八年客死異鄉，季孫大夫因為忌恨昭公，不願意將他葬在魯國群公之墓地，魯國的所謂的魯諸侯。各位對當時的天子都是周天子，他們頂多叫做公侯伯子男，位階不一樣，公、侯、伯、子、男，所以你看那個昭公，魯國是公，公的位階，晉侯，晉文公是侯，他有等級的，公、侯、伯、子、男是有等級的。對周天子而言，所以不願意，榮駕鵝就勸到，他說我們先君在世不能忠心，死後你要把祖先把他分開，一個人只是炫耀自己政治上的權力，那是沒有道理的，他說你怎麼忍心做出來？歷史一定會嘲笑你，結果季孫氏聽了話，然後取消了念頭。然後又想惡諡昭公，請記得我們在晉代之前，基本上除了公家給諡，家族也可以給你諡號。就像陶淵明，各位陶淵明字什麼？靖節，大家知道靖節，一個立再一個青那個靖，就是公靖的靖，陶淵明根本沒有，你知道最後歸園田居，歸園田居，皇上當然不會給他諡號，陶淵明諡靖節，是他陶家家族的人說，我們的祖先偉大，給你私諡就叫做靖節。像這個謝康樂，那都是皇上給的，陶淵明那是個人的諡號。可是我們後來在唐宋以下，做為個人諡號的就很少見了，諡號，過世的時候感念你來給你。所以他又想要說，因為在魯國的立場，先君過世我們要給他一個諡號，我們要叫他什麼，他想一個很不好的諡號給昭公，又被榮駕鵝給勸了。最後昭公葬於群公墓的旁邊，還是跟魯君分開，但是後來孔子做魯國司寇。各位司寇是幹嘛的知道嗎？維持秩序的，在一個國家來講就叫司馬。內政部長就是司寇，管這邊安全的，司馬就是管國防的國防部長，司徒就是教育部長管教育的。所以他才將魯國的先君合葬在一起。所以孔子最後是做了一個好的事情。
所以這邊韓擒虎是要去攻人家的，這個榮駕鵝，因為他都有虎跟鵝，是要勸人家的，不一樣，兩個的作風都是國家的棟梁，一個是攻城掠地奪人家的國土，替王室爭光，一個是溫婉的勸諫，希望能夠勸諫主政的人能夠向道，基本上不論是開疆闢地，或者說良心的從政，都是一個表率，就把他寫在一起。
來，我昨天講過，韓擒虎的外甥是誰？李靖。還好有人回答，不然我這水就喝不下去了。絕對不能告訴我昨天記得，老師我記憶力衰退就忘掉了。李靖那個隋朝的英雄，在《虯髯客傳》裡頭，就尸居餘氣看起來，因為到了唐代開始，因為隋代，替隋煬帝在那穩定，然後替他籌謀，但是隋朝不久就結束了，然後到了唐代就歲數大了，就是紅拂女說他，已經沒事了，沒辦法作為了，我還是跟著你，跟這個英雄走吧。
我們再看下面這個故事。我本來讀到這一段的時候，因為文天祥〈正氣歌〉，大家都會讀，所以我就沒抄。文天祥被囚北庭的時候，到燕都去，元朝的人，元朝皇上逼他投降，他就是不，逼在一個斗室裡頭，現在我們講就監獄裡頭。然後讓他很難過，時則是人氣，時則什麼氣，他就以一個正氣以一敵七，然後就開始寫了。寫了以後，理論寫完他要標榜，我就是向哪些人看齊。各位在齊太史簡，在晉董狐筆，那一段你都讀過吧？下面或為擊賊笏，逆豎頭破裂，講到那一段的時候，那個擊賊笏就是朱泚，就是我們課本典故講的。德宗時代涇原兵變，那時候太尉，你看到尉又是國家的，就是維持保安的人員，都叫做尉，太尉，維持國家安全的就是太尉，他就僭位稱帝，占據了長安。然後你這個兵變的人，想要逼這個天子下來，朱泚召了司農卿，各位你這個司農卿，就是絕對是管農民事務的，管農務就是我們現在農委會。然後那個人叫做段秀實議謀，各位因為他管糧食，我提供糧食，沒有後勤你就做不了事情。段秀實就戎裝與會，然後就唾罵朱泚狂賊，奪過宰相源休的象牙笏板，猛擊啪嚓，朱泚的血流滿面，匍匐而逃，朱泚的衛士擁上，將段秀實亂刀砍死。所以〈正氣歌〉裡頭就講，或為擊賊笏，逆豎頭破裂。那個逆豎，就是把朱泚的頭給打破了。誰去打的？就是段秀實。所以破頭朱泚笏。不要忘，不是朱泚的笏去破頭，是朱泚的頭被笏板給破，什麼人打他的？段秀實，不要忘。你看這個名字也蠻好的，這個秀實兩個字，你一看也知道《論語》的。同學背一下哪裡來的？《論語》，怎麼樣？秀而不實者有矣夫，苗而不秀者有矣夫。所以你要記得，所以很多的東西，下手了就要堅持，你才會開花結果。
好，折齒謝鯤梭，我們再來看。兩晉名士謝鯤，因為他鄰家有個女兒非常有美色，他就想去挑逗人家。這個女孩子是非常高潔，拿著織布的梭子就把它投過去。所以你現在終於知道，太空梭是不長的，太空梭，知道？所以中國人聰明，你看那個太空梭那個轉轉轉，轉上去的，那個短短的東西，可以衝上太空。你太大阻力太大，衝不上去，乓噹就下來，我告訴你，重量什麼他都要考慮好。所以我們說織布的時候，你在滾那個卡住那個織布機的，那個轉的轉的轉的那個就是梭，有梭你的才會動，就好像輪子你有軸，你有軸你才會動。有時候你那個絲布弄好了以後，你必須要把它捲起來，只有能夠滾的那個東西，木頭都叫做梭，知道，梭。如果是井的話，井上的那個就是我們叫轆轤，因為它在拉的時候，會轆轤聲音轆轤轆轤轆轤那個。每個地方，在叫那個橫排滾動的東西都不一樣，車子叫做軸，木頭叫做梭叫做梭，架起來再落井的，有沒有繩子下去，噠噠噠噠噠有鐵鏈，那就叫轆轤，下一次我們會碰到，都是車字邊，像車子會滾動，轆轤。所以告訴你就織布的梭，就把它丟過去，還真準。謝鯤實在是也閃避不及，她打斷了他的牙齒，後人就說了，投梭折齒或是投梭之拒，做為女子拒絕調戲的典故，這都沒問題。所以一個是為了國家的命脈，然後把笏板打下去，讓朱泚的頭破了；一個是女子為了保持自己的高潔，不願被挑逗，丟過去保護自己，把謝鯤的齒給折了，這都是負面人物，知道就好。
下面，下面這兩句，課本注到這邊就沒再注了。然後因為我們讀書的時候，在大學讀書，我就一直讀過，動人春色不須多，我就一直在想說，留客酒杯應恨少，我們常常講酒逢知己千杯少，你這就是那個概念，你碰到好的客人，客有可人來你家裡拜訪，是可以談天的人，可以談空說有夜不眠，就像陳慥季常碰到蘇軾一樣，你當然就會就會恨酒少、酒淺，所以我們說酒逢知己千杯少，就是這個意思。但是動人詩句不須多，看到這一句話，李漁真是有經驗，真的是這樣，很多的詩句那麼簡單的幾個字，二十個字，就讓你一輩子記得，甚至於變成你的座右銘，只要動人的詩句實在不須太多，一句話就差不多，你就可以記住了。各位其實他是化用了人家的詩句。
請你看我的補充講義，王安石〈詠石榴花〉。各位你看石榴，石榴開花，石榴這兩個字也絕對是外來的，因為它石榴講一個東西。這個石榴後來最後在中國的民間，習俗上是非常有用。你知道石榴是多籽，石榴是多籽，諧音又有留下那個留的意思。所以女孩子人家，如果你要把女兒嫁到男方家裡，通常你都會給一個匣籃，拿一個籃子就那個竹子編的，編的匣籃，然後就要再送一個榴樹給人家，匣就是謝謝，榴就是留下我的女兒。古時候女孩子嫁，還真是蠻委屈的，你嫁到了先生那裡去，然後一切的生活就要看他。現在沒這回事，不見得，自己能夠獨立自主，就不必每天那麼辛苦，早晨要被丟饅頭，中午要被揮拳頭，晚上就摔枕頭，好辛苦。所以石榴花、石榴花，我剛開始看那個題目，我就告訴你說，雖然是外來的東西，可是在臺灣的民間，現在已經變成非常實用的東西。那你不要忘，它的第三個意義就是，第一個謝謝你留下女兒，第二個就是說女兒到你的家裡來，你放心一定會跟榴花一樣。各位你有沒有吃過那個石榴，一剝開好多的籽，可是很奇怪，我們就沒有講說芭樂，不送人家芭樂，芭樂也很多籽，他就用那個榴花，榴花，有那個意義，留下她，女兒也會跟你多子多孫，雙重意義都有。
好，我們來看王安石。所以安石，安石榴，本來這個石榴，真正的名字叫安石榴，它是安石國，西域，這個張騫通西域的時候，帶回來的品種，然後就在長安種下，以後就到各地都種了，臺灣也看到很多了安石榴，所以這樣子。所以王安石在吟的時候，最有名的當然是韓愈〈榴花〉，那個是在《千家詩》就收了，我們可以到時可以看。「五月榴花照眼明」，五月，馬上了榴花要開了，非常的紅，小學時候帶小朋友進去那個學校，最近再跑去運動，那個榴樹已經好高了，那時候矮矮的一棵，長了一點點，那榴樹。說「五月榴花照眼明」，它可以映在你前面，紅紅的蠻漂亮，「枝間時見子初成」，你在枝間常常會看到結一個小的，它慢慢結，中間那個蕊慢慢的破，慢慢的破到大了就是成熟了。說「枝間時見子初成，可憐此地無車馬」，好珍惜，幸好這邊沒有車馬，不然的話大家都來，老早就沒有榴樹了，被摘光了。所以因為沒有車馬，「顛倒蒼苔落絳英」，各位顛倒，你可以用閩南話顛倒，說沒有車馬，所以在蒼苔上，你可以看到石榴花，紅紅的細細的點綴在那邊，就為這個石榴花，因為沒有車馬的干擾，它可以自開自落，順著自然而生長，這在講一個順自然生長那個景象。
那王安石又愛寫的是什麼？「今朝五月正清和」，也是五月你看這個天氣好，「榴花詩句入禪那」，你們修禪的學佛的，什麼叫禪那？就是禪定。各位這句話，你怎麼想都想不通，什麼叫榴花詩句入禪那？說榴花本身，我剛剛講榴花本來叫什麼名字？安石榴。各位我不動如山，就像禪定一樣在那邊不動如山，說單單它這樣的名字，就像詩句一樣就有禪定的味道，安石榴、安石榴，我們簡稱叫石榴。各位在說榴花也在說誰？所以我說王安石，到最後不是在南京的半山下，把所有皇上給他的全部捐出來給佛廟，給佛寺去蓋，所以他也到了那個境界。你說貴為一個宰相，在那麼洶湧的政治波局裡頭，打滾的人物，到最後還是皈依佛門，還樂捐出來，把自己的地來蓋。所以那個榴花詩句入禪那，知道，安石榴的意思。所以這個本身具有，他又叫王安石，我們就有一定禪定的境界。你看看「濃綠萬枝紅一點」，那麼茂盛一點紅出來，「動人春色不須多」，我告訴你，他一定是掌握了，第一個花蕊破的時候，他就寫這個詩，所以我一看起來，那個春色不須多，它已經有一點紅出來。各位這比起，比起我們上一次讀了，「春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來」，他這個畢竟還是高雅的，那邊一枝紅杏出牆來，比較野的，動人春色不須多。所以我們就用過去了，動人詩句不須多，知道沒有？
我們先講到這邊，休息一下。