笠翁對韻-第45集
老師：我們把下一段的文字再唸一遍，然後我們開始。早上已經對了平仄，拗救的問題也都解決了，我們等一下再開講。來，各位先念一遍。吾對汝，爾對余，三四：「吾對汝，爾對余。選授對升除。書箱對藥櫃，耒耜對耰鋤。參雖魯，回不愚。閥閱對閻閭。諸侯千乘國，命婦七香車。穿雲采藥聞仙犬，踏雪尋梅策蹇驢。玉兔金烏，二氣精靈為日月；洛龜河馬，五行生克在圖書」。
好，開講之前，我想寫兩個人名，因為今天同學問了這個問題。我怕那個韓侂胄的侂，不要說你們，有時候大學生常常也都寫錯。韓是這個韓，沒有問題。請各位看這個侂，它是這樣子，板書：韓侂，韓侂，它是這樣子，很麻煩的字，韓侂胄。他的堂吏，就是堂裡頭的祕書是史達祖，板書：堂吏，史達祖。我說喜歡怎麼樣？好用偷字。史達祖，喜歡用偷字。人家說他人格不高。因為我們昨天講了林逋的「霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂」，那個偷，我說林逋用偷，人家沒意見，史達祖用偷人家就罵得他好慘，說人格不高。
好，底下我們來看它這個對仗，「吾對汝」，沒有問題，因為它自稱詞，一個是我，一個是你。那個臺灣話講ㄌㄧˋㄋㄧˋ，都是一音之轉，汝（ㄋㄧˋ），這個三點水這個唸ㄋㄧˋ，等於汝的意思。「爾對余」相對的過來，你跟我對，就不同的稱呼，自稱可以稱吾也可以稱余，其實余有時候還寫那個予，我給予那個予，還寫這個字，有好多的寫法。
然後「選授對升除」，選授是我選授爵位給你，是上對下，我來選拔，授。然後升除是你往上爬，除，你只要看到除某個官，就等於被任命為什麼官。所以這個除，等於是除去舊職任新職，我們是這樣。所以假如，官員要就位我們常常會說履新，履歷的履，新，新舊的新。新官上任我們會講履新，有時候你送花籃給別人，譬如說某某院長履新誌慶。履新，履新，說你要上任去了，你要除官，任官了，然後你要履新，我們就叫你履新。所以這種稱呼，相對的稱呼，是官場上的用語，你也要了解，因為你讀古書常常會講。
「書箱對藥櫃」，有沒有覺得這兩個對有意思，書箱是靠文化教育來教化眾生的，然後藥櫃，你知道，不管你是中醫西醫，都靠藥，來拯濟蒼生的，各位都是對一個社會的組織架構而言，這兩個人都有他的功用，一個實際的藥物來救你，一個是文化的層面來教你。所以我們常常古代的人，科系沒有分那麼細，往往有些你看得懂。我常常開玩笑說清代以前只有中文系。你通常是中文到了一定層次，你可以看《本草綱目》，《本草綱目》你就可以多識，鳥樹，草木鳥樹，蟲魚之名，懂了以後，你就學著他這麼記，這個藥是辛的，那個藥是辣的，那個藥甜的，如何就去嘗，所以往往很多的中醫師的中文都非常的好。所以我們中文系，如果漢學院的學生要念要看醫學，古代中醫的書，你也比人家方便，斷句也好，文言文寫的層次，你都比較看得懂。所以書箱對藥櫃是在那個立場上，一個文化教育，一個是藥物濟生。
「耒耜對耰鋤」這沒有問題，都是你在務農的時候，你在鋤草，耕田的用具，耒耜，所以這兩個。耒，就是你看看一個柄你在拿，耜，就是底下裝的，不管，以前都是木頭，現在都會變成了鋁、鐵那種。耰鋤也是，你看釒字邊就知道，鋤草的東西。所以這些翻的農具，什麼農具對農具，這都是正對，都是正對，它不是反對，都是正對。包括書箱藥櫃也不是反對，都是正對。
我們常常講論一個人，大家都希望你是又聰明又能幹，可是你知道，手一伸出來，你這個學生，我們常常講說，有教無類，這是孔子最了不起的地方。那有些人的資質是比較躁進的，有些是比較安靜的，有些是比較魯鈍的，有些是比較聰穎的，各有不同。
所以他舉了兩個例子，說參雖魯，各位曾參，各位看到，孔子說，你看看後面的第五個解釋的後面，就是我們的課本第五十二頁，年紀很小，小孔子四十六歲，這個你說從孔子的口中知道，天資並不是很聰明，當然是因為留下來一句話，叫「參也魯」。魯我們現在來講，有點像我們看起來很憨厚那個樣子。有時候你要知道一個憨厚的人，他沒辦法鼓三寸不爛之舌，他不是子貢，不是子路這樣的。各位知道，子貢是做生意人才，子路是當從政的人才，都是要鼓起三寸不爛之舌。像曾參就顯得比較溫厚，我們講說是比較莊重的人，但是他非常孝順。所以孔子過世之後，把他的孫兒子思就交給了他，說你幫忙好好照顧，那時候曾子只有二十七歲。你說是不是大是不是小。如果我們以當時的歲數來看，弱冠是二十歲，你可以獨立成人你可以如何，大概二十幾歲就結婚。三十而立，那是最後的年紀，你超過三十，就像我說過，女孩子二十四歲大概就算晚了。所以二十七歲，把這個交給他，就表示你的德行、你的行為我放心。果不其然，把子思也教得非常的規矩中道。所以我們常常講說，在孔子的幾個弟子當中，會列入聖名字的，底下有個聖的，曾子是一個，我們會尊敬曾子之德，叫做宗聖。這有，七十二弟子，並不是每個人都會有，前面有幾位，他都會有這個。
馬上講復聖就是顏回，這幾個。「回不愚」，這個顏回就整天靜靜的，你看他聽課就靜靜的，然後做筆記，你好像沒有聽進去，有些我們常常老師會這樣問，他這個學生好像也不說話，也不，可是「默而識之」。孔子講過其中有一個教學方式，默，記下來。他就屬於這一類型的人。所以孔子曾經講，我跟他，「吾與回言終日，不違如愚」，他都沒有回應一句話，對我講的話似乎究竟有沒有聽進去，或者說有沒有其他意見，看不出來，可是等到「退而省其私」，我觀察他私下的行為，私下跟學生的互動，跟其他人的互動，「亦足以發」，很能夠把我告訴他的道理，教授他的事情，他能夠闡發出來，所以回也不愚。
我們說弟子當中，除了兩種人我們是比較難改變，「上智與下愚不移」，最高，絕頂聰明的天才那一型的；或是下愚，實在是要講好多遍，講得蠻痛苦的，比較不移，我們很難改變。其他大概說中間，那中間就是有人是外露的，有人是沉默的，有人是安靜的，有人是躁動的，都會有。所以我們才講說有教無類，只要進來，我們可以所謂的因材施教，不同的人我們給不同的教法。我上一次不是抄過孟子的，五種教學法嗎？還記得吧？如時雨化之者，有沒有？然後有問答者，有私淑艾者，等等，你去看，都有。所以你看那些教學的目標，跟我們現在講的，你要跟學生，各種學生，你都要不同的教法，然後不同如何，是一模一樣的。只是我們現在的名詞比較新，還會用一些比較講到心理層面的科技分析。古代這方面沒有，但是可以察言觀色，察言觀色，這也是一種。
所以他用這兩種人，一個是宗聖，一個是復聖，告訴你說曾參不是那麼樣的魯鈍，顏回並不愚昧。你不要看憨厚厚實的人，不太說話的人，沉默不發一語的人，很可能這個學生，他私下，他對老師所說的他是下功夫用過的，他也能夠把老師的意思表達出來。
我昨天忘了告訴你，我最怕我們的注釋，在哪裡？就是請各位翻到四十八頁，你看雞冠跟鳳尾，你看雞冠，四十八頁，我說這種選擇，我只是講了一個，我認為最好的說解，他說雞冠可以是雞頭上的肉冠，也可以講雞冠花；然後鳳尾，你看看，又是鳳凰的尾羽，秀美的細紋，鳳尾草、鳳尾竹、鳳尾蕉，琴尾部的美稱，各位，講那麼多，恐怕你都亂掉了，鳳尾琴當然我們有。其實很單純，我昨天都採取他第一個意思，雞冠它在頭上，鳳尾是鳳凰的羽毛，牠是美麗的，一個在頭上美麗，一個在尾巴美麗，就那麼單純。如果你要去對，你說老師，雞冠花，那雞冠花，他就雞冠花對鳳尾竹就好了，我們並沒有簡稱做什麼。所以他有多種解釋，我沒有說，如果命義很難判斷的時候，你要懂得取捨，至少我會告訴你最後答案。如果你要雞冠叫做鳳尾琴的話，那雞也要一個器皿，有一個器皿跟雞有關的，跟雞冠有關，你才能夠對上，不然你就不能對。我們是這樣說。
下面這個問題也是這樣，譬如說閥閱對我們閻閭這兩個字，這個閭我上一次說過。他說閥閱可以指功績跟經歷，也可以講祖先的事業，也可以講說門第家世，來，你們來判斷，也可以指仕宦人家前面題功業的柱子，閻閭就是里巷內外的門，第二個用來指平民，第三個也叫做指民間，來，你告訴我是什麼對什麼？所以你假如不能了解，要找一個，我的天，這是什麼對什麼？他絕對不是所有的意義都去對，不是這個樣子。來，閥閱應該對什麼？功績和經歷，還是祖先的家業，還是講門第，家世，還是講仕宦人家？其實我們一般來講，做閥閱的時候，都是講那些巨室，都是很有家世的那些人。相對的閻閭就是指什麼？平民，對了。你就這樣，這個對稱就對起來。其實平民跟民間這個對，概念是一樣的，一個是有家世，有顯赫巨室的人，一個就是平民百姓，閻閭。
所以我上一次說，閭，屈原不是三閭大夫嗎？管三個姓氏叫做昭、屈、景所以「閥閱對閻閭」，你就一定要有概念。再來，千乘國，我說過，四馬拉一車為乘這沒有問題，你擁有千輛兵車。當然如果你要具體這樣講，如果你讀過《孟子》，這裡頭就好多用千乘之國，百乘之家，他用了這些名詞。因為畢竟有他的層次，你是天子擁有多少，諸侯擁有多少，它都有它的制度不能僭越，你擁有太多，表示你僭越，冒犯了你的上級。所以一般的諸侯，我們就會講說千乘之國，能夠出一輛兵車，那是相當於一個國家，其實我們就講千乘之國。所以千乘之國對於，擁有管理權的那些行政單位來講，大概就是諸侯的位階。
相對一面的，命婦七香車，說你受到朝廷封侯的，因為諸侯也是對周天子來講，封采邑給你，你擁有的這個結構是合理的制度下所產生。同樣道理，那個是對一個男孩子，你要管政治的人來說，同樣的，你對於婦人來講，我上一次說了女官，你有后，妃，后，夫人，妃子，什麼才人，什麼等等，昭儀，才人等等不同的等級。如果跟妳講命婦，絕對不是妳自己命的，是朝廷冊封的人，宮廷的妃嬪叫內命婦，外頭的叫做外命婦。所以你對下去，諸侯千乘國，這是對天子而言，男孩子擁有那麼多實力的，我們叫做諸侯。同樣的如果妳是一個，被朝廷所封的，不管妳是內命婦、外命婦，妳有七香車，妳乘坐的車馬就不一樣，他們那邊是四馬駕一車，妳這邊叫做七香車。這個七當然是虛指，虛數不是實際的，用各種香木做的車。各種香木各種香木組合起來的車子，就會叫做七香車。我講過這個七，是一個虛指的數目，你不要說一定要去算七種香木，大概不會這樣子，所以指華美的車子或轎子。這樣的話，男孩子尊榮的叫諸侯，女孩子尊榮的叫命婦，男孩子是諸侯擁有千乘的車馬的兵輛，女孩子妳就可以坐七香車。
昨天我講四君子，在中藥裡頭是個名稱。你去查，那個七香，七香，也是中藥名詞。有時候很有意思，政治上用的中藥都會用。你回去可以查一下，陳皮，茯苓，地骨皮，肉桂，當歸，枳殼，甘草，它會叫七香，你去查，七種中藥的名字。我們那個，我們的蒙書，好像後面兩冊，有一冊就是中藥，就是寫中藥的。很抱歉，因為我不是中醫，那個我根本沒辦法教你們，你們自己去看看。
所以這兩個你也懂了，所以我告訴你，七香就是七種香木做的，就是指華貴的車子華麗的車子。那邊擁有四馬一車有千乘之多，這邊貴婦有七香車，都是相，正面的意思相取。
下面來一下，說穿雲采藥，這個就牽扯到遊仙故事了，你看到《幽明錄》就知道，是記載那些我們人間，也許現實看不到的另外一個世界的故事，或者說人間的神通等等的，都可以叫《幽明錄》，幽，當然是另外一個世界，明，當然是我們，我們跟另外世界，另外一個世界跟我們之間的交通，什麼等等都是。劉晨、阮肇就是這樣的人，他們說他上天臺山採藥迷路了，遇見了兩個仙女等等等等，以後就覺得很浪漫，然後就人家寫成詩，說「願得花間有人出，免令仙犬吠劉郎」，他說曹唐有詩云，曹唐是專門寫遊仙詩著名的詩人，他這首詩，「願得花間有人出，免令仙犬吠劉郎」，你查《全唐詩》點進去，曹唐，你就知道他最著名的就是遊仙詩。我常常覺得這些人都很了不起，他可以想像那麼多的人以外世界的故事。就像屈原〈天問〉，他可以問出那麼多問題，我也服了他。一個人坐在那邊，天上的事情，這邊跑去那邊問，那邊問你可以問出幾百個問題。你可以問問看？我們下禮拜來問問看看，你就坐在這邊問天，看你能問幾個？問到三個你就頭痛了。這些人都非我人類，都有很好的想像力，我們講說imagination。我們的唐詩三百首一般不太選他，但是你修道、煉丹的人就常常會選他的詩。請記得這個人物，以遊仙詩垂名後世。
他說「曹唐有詩云」，這是劉阮，就是劉晨阮肇，洞中遇仙子，劉、阮，因為他詩名沒寫，如果你有興趣查曹唐，打進去有時候不見得有，你把詩題打進去就會有，〈劉阮洞中遇仙子〉，在洞中遇仙子，他的詩題是這樣，你們自己再去看，中間有兩句。
當然我們註解的老師，在很多地方他都會寫，這個是子虛烏有的不要相信它。上一次我們也碰到過，他都會寫，這曾經有明辨，此事為無知妄傳。我想它本來就是《幽明錄》，就沒有告訴你是事實。這就我想的，蘇東坡人家明明告訴你說，故壘西邊人道是，你就必須考辨說，蘇東坡連那個赤壁之戰所在的地方都會搞錯，你不要那樣，他有時候是借題發揮。他寫遊仙詩注明就告訴你，人間繁瑣的事情有時候太勞累你的心，躲在一個現實的社會，也許還會被人找到，我希望你遊仙，仙遊這樣，類似有時候我講過臥遊，何嘗不行，當然也可以。
所以我說「穿雲采藥聞仙犬」，你知道哪一天如果碰到的時候，也許你會想像說我也遇到了，到時候你再告訴我，我再把你寫進來，讓你變成典故。如果沒有的話那就是劉阮，太多這樣仙人了，那個王子晉。或者說我們上一次講到的，哪兩個吹簫？還記得吧？蕭史跟弄玉對不對？一下登仙了，你相信不相信？還甚至於，蜀帝化為杜鵑，啼叫啼到猿嘯哀，你說要給它考證是真是假，不必了，你費功夫倒也不必了。那些事，就是人想像中是不是有另外一個寄託，我們在人間看不到的地方，有沒有辦法安排我們的著落。你說叱咤風雲，在現實打滾的，不管哪個將軍，辛棄疾也好，屈原也好，真的沒辦法安排，我就想莊子也是一樣，我就想要到外太空去找一個安頓處，那都是絕對有想像力的人。
假如沒有問題，在那邊如何這般想要，仙履頭遇到這仙女的話，那有一個就是在人間，非常辛苦，找到了他的境界，「踏雪尋梅策蹇驢」。各位，策蹇驢這個事情究竟是誰？等一下我們會看講義，我們課本說，孟浩然常騎著跛蹇駑弱的驢子。這個驢跟騾還有不太一樣，我們在兒歌裡頭有，我有一隻小毛驢，那個是驢，不是我有一隻小毛騾，不是騾，有時候馬跟驢子的交配就產生了騾，真是有意思這個混搭。他說在灞上踏雪尋梅，吟詩自娛，後來就以踏雪尋梅形容文人雅士愛賞風景，這完全正確，沒有什麼不同。
但是請你看我的講義，我是怎麼說。來，如果說以這個時代而言，當然孟浩然、王維他們在前面有這麼一段話，但是如果我們來看這樣的記載誰最先開始，北宋孫光憲。各位，孫光憲他是蜀地的人，蜀地被北宋打下了以後，他就到了開封做官去了，所以他一個叫做《北夢瑣言》，瑣碎記載他所聽聞的事情。所以孫光憲如果你查了，他的作品有很多的詞，我們會把它列入是五代詞，但是他的的確確活到了北宋。所以在所有記載踏雪尋梅而言，我們看到是他最早，所以我就把最早的寫在這邊。
至於後來因為宋代，還有李復《潏水集》，這個恐怕比較麻煩，木子李，這個我沒列，板書：李復《潏水集》，潏水，《潏水集》，三點水那個潏，《潏水集》。這個集子不容易找，所以我假如沒有看到或是沒辦法尋找到了，我基本上不寫。他要比孫光憲晚一點點。的的確確記載了，他《潏水集》記載所謂的孟亭，孟亭這個倒是存在，孟浩然的亭子，請記得，他在孟亭這個單元下他說了，他在解釋為什麼叫孟浩然的亭子叫做孟亭，他說孟浩然在開元時期，非常的有聲名，他常常在雪途策蹇驢，在雪地，下雪的時間，他就駕著個雪驢。我們最清楚的坐著驢子，然後詩思去巡幸到哪裡就一個詩囊，然後投進詩囊裡頭的是李賀，晚唐李賀。沒想到在盛唐時候，襄陽的孟浩然也是這樣走。所以我們說詩囊，我們上一次讀過吧？李賀的，丟囊橐。後來他遇到了王維，兩個人，孟浩然跟王維我們簡稱叫做王孟，都是盛唐自然派的詩人，自然派，寫自然派。兩個人，王維就看到他在冰天雪地裡然後騎著蹇驢，搜索枯腸在吟詩，就覺得有趣，就寫了孟浩然這樣的一個行為。那個地方就在說他是在寒峭苦吟，寒峭苦吟，我們一般來講苦吟詩人，都會講到後面的賈島、孟郊他們，所以我們講說郊寒島瘦，中唐，沒想到在盛唐的時候孟浩然就有那種味道。我們講苦吟詩人，孟浩然基本上不在包括裡頭，但是對王維而言，他吟得非常的辛苦，喜歡在雪地裡頭這樣子。所以後來人家為了紀念他們兩個在這個地方待過，就寫了孟亭，因為王維寫孟浩然的樣子。
好了，我這樣說的意思就是說，究竟我們看到這兩者史料，一個是五代到北宋的孫光憲，一個在北宋晚一點點的李復，他的《潏水集》，你看那個字都很難唸，所以我並沒有把那個列出來，那我為什麼特別會講說，這個故事最早也有人講是鄭綮。這個字括弧，相國近有新詩否？這個字我們有兩個唸法，一個是大家很熟悉的庖丁解牛，〈養生主〉裡頭，深中肯綮，一個唸ㄑㄧㄥˋ。我們現在說你說話非常的中（ㄓㄨㄥˋ）肯，其實我們唸中（ㄓㄨㄥ）肯是不對的，中（ㄓㄨㄥˋ）肯才是對的。就是莊子假設一個庖丁，他解牛解了十九年，然後他這一刀要下去，什麼叫做綮？筋骨交錯處，筋跟骨交錯處，你一刀下去就能夠插在縫裡頭，各位，那神一樣。如果有劉三針，他就叫做庖一刀。切進去就到了筋骨交錯處，都神通，厲害。這都是告訴你說，技術這個東西是熟能生巧。所以那個時候，你就不能把這個字唸ㄑㄧˊ，你一定要唸ㄑㄧㄥˋ，所以唸ㄑㄧˊ的時候是一個絲織品，唸ㄑㄧㄥˋ的時候是筋骨交接處。所以有人就問了，說你近來有詩嗎？結果鄭綮就回答說，「詩思在灞橋風雪中驢子上，此處何以得之」？說我要有詩的話，一定要在這樣的一個地方，因為他是宰相，投入在繁忙的名利的場域裡頭，天天忙盲茫，我哪裡會有詩興？
所以你就記得，原來鄭綮有這麼一個故事。可是鄭綮的故事也只有在孫光憲《北夢瑣言》，其他寫的都是孟浩然的事。所以我們注解的老師給了孟浩然，我們也可以理所當然的，像元代我們《貶黃州》的劇，就是課本上引的就是演這個，以孟浩然為主。然後明代的人寫《詩本事》要講〈詩思〉的時候，也是講孟浩然詩思在灞橋風雪中驢背上。明代張岱，就是〈夜航船〉那個作者，你看他寫，「孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，曰：吾詩思在灞橋風雪中驢背上」，所以說這句話鄭綮說過，也有孟浩然說過。當然我講過，如果以時間的早晚，孟浩然當然是早。也有人說，也許鄭綮只是在引他們曾經有過的故事。無論如何，踏雪尋梅，後代文人不管是編劇，不管是一般小說，寫的都是孟浩然，請你記得。
那我想到這個時候，我就想到我們小學時候常常唱的一首歌，正好叫做〈踏雪尋梅〉。我早上唱的，我家門前有小河，後面有山坡，我忘了把它唱完。你今天我們兩個兒歌你就可以對，因為這兩個兒歌都蠻有意思。我把早上那首歌再唱一遍，我們來教這一首〈踏雪尋梅〉。
我家門前有小河，後面有山坡，山坡上面野花多，野花紅似火，小河裡有白鵝，鵝兒戲綠波，戲弄綠波鵝兒快樂，昂頭唱新歌。好不好聽？其實後面那句話，你把駱賓王〈詠鵝〉，我這首詩有選到一個國小給他們去背，「鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波」，其實就是那個意境。鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。對小孩子，我就趕快再撥撥撥撥，撥撥撥，他們就撥了，很有意思。你們到漢學院教那些大學生撥撥撥，也可以很快樂，看你怎麼樣。就像我教你們西塞山前，你知道，我每一次帶動唱，都要教那個西塞山前。我上次有沒有教你們比？沒有，真的，你們要不要比？山你們都怎麼比？就這樣山。「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」
我們聽聽看，蠻好聽的。我要唱了，今天好愉快，都唱兒歌。雪霽天晴朗，臘梅處處香，騎驢灞橋過，鈴兒響叮噹，響叮噹，響叮噹，響叮噹，響叮噹，好花採得瓶供養，伴我書聲琴韻，共度好時光。
黃自先生的曲，劉雪庵的詞，黃自在當年是很著名的作曲家，劉雪庵也填了好多很好聽的詞。我們在學生時代，優雅的歌詞都他們編。後半段投入了流行歌曲的時候，也有幾位蠻著名的譜得蠻好的曲家。你們有空都可以去音樂界，包括流行音樂界去了解。黃自的曲，劉雪庵的詞。因為當時我們教科書在流通的時候，這本都選進我們的音樂教材，蠻好的，小孩子蠻可愛的，這個，唱給他歌。所以我希望說小朋友就是要唱這種歌，就會健康快樂，頭腦壯壯，健康活潑。不要唱那個，春眠不覺曉，處處聞啼鳥，花落知多少，你就背一背就好，不要，給他輕快的沒關係。我講過，意境跟口訣如果有衝突的時候，我們意境為準，讓他快樂就好。
第一點，雪霽天晴朗，臘梅處處香，三四：雪霽天晴朗，臘梅處處香。好，第三句高了，騎驢灞橋過，三四：騎驢灞橋過，鈴兒響叮噹，響叮噹，響叮噹，響叮噹，響叮噹，好花採得瓶供養，伴我書聲琴韻，共度好時光。你看他的樂曲他選的韻ㄤ韻，江陽就比較開朗，我們要編兒歌就要編這樣，你就不會灼傷民族的幼苗。
有時候成人在編給小朋友唱的時候，有很多時候，我沒有講過，這順便提一下。我們從小就被灼傷都自己不知道，我相信，西洋名曲、德國民謠，都是這樣，編過來以後，填詞的因為是成人，然後填的時候，你就覺得想一想，現在大了想一想就覺得說，我們根本沒有那個樣子，怎麼被他講得那個樣子？太陽下去明早依舊爬上來，花兒謝了明年還是一樣的開，美麗小鳥飛去無影蹤，我的青春小鳥一樣不回來，我的青春小鳥一樣不回來，別得那呀喲，別得那呀喲，我的青春小鳥一樣不回來。我看明言也在搖頭晃腦，妳是不是小學也在學？你們都應該唱了吧？請問小學唱的舉手，我就是小學唱。好，請問你歌詞，我的青春小鳥一樣不回來，我的青春小，小學生，民族的幼苗還沒有青春，你就叫他不回來？ridiculous，全世界的朋友聽著ridiculous，這個怎麼唱給小孩子唱？這個是我現在來唱，每天下課，然後走在成功湖畔，看著大榕樹，一看夕陽西下，篩過了密密麻麻的榕樹葉子，我的心又想，我的青春小鳥一樣，我們那是麻雀一樣不回來。你怎麼可以編給小朋友唱？可是我們就唱得很快樂，這是用成人的心情編了給小孩子，那是很差的歌詞，知道我意思。
我的意思這樣，好像你們很熟的德國民謠：春神來了誰知道，梅花黃鶯報告，梅花開口先含笑，黃鶯接著唱新調，歡迎春神施神手，快把世界改造。好聽吧？那我現在要問你一句話，春神來了誰知道？梅花黃鶯報，梅花有可能，對不對？春天我們已經講了，去年十二月的時候，風雪來了，梅花開始，一直到初春的時候，這個風雪還在，梅花仍然開放給你看。黃鶯來了嗎？你的歌詞黃鶯未免太早熟了。你知道黃鶯是什麼時候？柳樹變鳴禽，通常是春末夏初。你看看，「若有人知春去處，喚取歸來同住」，黃庭堅〈清平樂〉，「春無蹤跡誰知」，春天不知道到哪裡去了，誰知道？「除非問取黃鸝」，除非你去問那個黃鸝鳥，可見黃鸝鳥是，春天過了，夏天要來的時候，你怎麼在那麼雪地裡頭，那個黃鶯就出來叫？你完全譜詞的人，就沒有觀察生物的生態。
所以有時候，阿彌陀佛，拜託各位以後如果有音樂天分，有機會要填兒童歌詞的話，填好以後讓我修改一下。我們要返老還童，都要變成小朋友這樣，這樣就可愛，像這個就蠻可愛的，小孩子讀起來精神愉快，歌詞內容也配好，我們適合的氣氛、氛圍，也都沒有錯，這詩才是好的。李白寫月亮〈古朗月行〉：「小時不識月，呼作白玉盤，又疑瑤臺鏡，飛上青雲端」，它是很長的歌行體，後半段寫得當然就，轉為比較悲愴，但是前面四句至少OK的，所以有些人就切斷，切斷以後把這個，就給了小朋友念，我蠻贊成的，前面四句至少有想像力。我是為兒童文學發聲，請大家諒解，並沒有岔題。
〈踏雪尋梅〉就不繼續講了，就會唱了，下一次〈踏雪尋梅〉我唱給我們上人聽，他一定會曉得，這我小時候的歌謠，我相信上人那個時代應該已經有了，那個過來，蠻好聽的。所以我們這個問題，踏雪尋梅策蹇驢，你現在很有印象了。
來，下來，這兩個天文，卦象的，我們來看一下說些什麼，「玉兔金烏，二氣精靈為日月」，來，我們先來考一下誰記得，我上一次說，一個字一個字來講就是日跟月，兩個字，太陽叫做太陽，月亮就叫太陰，要記得。月亮裡頭有玉兔，太陽裡頭就有金烏，所以我們常常講金烏玉兔。所以你要看到月亮跟太陽，如果過得好快，時光荏苒轉眼就這樣過去了，我們常常講是兔走烏飛，請記得這個成語。仍然是兔，各位，兔是用跳的，你不要給我，兔跳，我講過閩南語那個走就是ㄗㄠˋ，就是跑的意思，你不要說兔在走，兔還走？兔都用跳的。所以我說那是，說閩南語的時代所用的成語，那個走就是ㄗㄠˋ，ㄗㄠˋ就是跑的意思。說那個兔，月亮，轉朱閣低綺戶，好像兔在跑一樣。那同樣道理，這個烏鴉，好像飛走了一樣。所以你看到一個成語，叫做「兔走烏飛」。千萬不要給我講說雞飛狗跳，亂成一團，非也，雞飛狗跳真的亂成一團，那個是雞飛狗跳。兔走烏飛是講時光流逝得好快，你看白天過了，晚上來，晚上過了白天來，是這個意思。所以因為它是玉兔跟金烏的對比。
我還說過，如果說是太陽叫做金輪，我說那個皇帝叫誰？金輪皇帝，武則天，非常對，都要記得，圓圓的一個金輪。晚上的那個東西就叫什麼？冰輪，就叫做冰輪。所以我說月亮跟那個，所以我們課本你看五十四頁那邊，你讀韓琮〈春愁〉詩，你看為什麼叫〈春愁〉？「金烏長飛玉兔走，青鬢長青古無有」。韓琮雖然不是著名的詩人，可是這兩句話常常被人家引用。金烏長飛玉兔走就是兔走烏飛，就這個成語的運用，要記得，時光飛逝非常快。所以金烏玉兔、二氣精靈，說這裡它的精靈就化為了，我們看得到的日，我們看得到的月。
我請問，月亮我們又叫月球，太陽我們叫什麼？火球。月球，火球。所以你看有時候，你知道金烏，落日熔金，李清照詞「落日熔金」，把太陽給熔化了，因為牠叫金烏，玉兔就要升上，是很有意思，那個對稱。有時候是為了平仄關係，有時候就是兩個都要仄聲，或是兩個都要平聲的時候，就會取代名詞。好，這是玉兔，說金烏玉兔，你就化為日跟月，這比較容易熟。
各位看看最後一個注解，蠻麻煩的，洛龜河馬，《易經．繫辭》，的的確確《易經．繫辭》，河出圖，洛出書。
根據孔安國，劉歆解說，他說伏羲時候龍馬出於黃河。各位有時候在想，這個龍馬，如果我們在黃河之中看到的，究竟是什麼？他說馬背有旋毛如星點，稱作《河圖》，說這個馬非常特殊，這就好像李白講的那個五花馬。我們現在有個五花馬，那個什麼餃子館，都把〈將進酒〉寫在那邊，然後因為簡體字的翻譯，就翻錯了。
杜甫〈飲中八仙〉裡頭，斗酒十千，詩百篇，斗酒詩百篇，他是從那個地方，所以斗酒就是大杯酒、大杯酒，你這樣喝，喝了很多。所以不會是鬥酒，沒有人在鬥酒，你有鬥雞，有鬥牛，我們沒有在鬥酒的，鬥鴨也有，就是沒有鬥酒。
而且鬥鴨也不能亂解釋，我下一次碰到再給你講，絕對不是說去看，有些鬥鴨真的是看人家鬥鴨。有些鬥鴨是那個欄杆叫做鬥鴨，它的形狀這樣像著鴨頭，這邊也像鴨，「鬥鴨欄杆獨倚，碧玉搔頭斜墜」，馮延巳的詞。說一個女性的角色，她在等待情人的歸來。心情非常不好就去看鬥鴨，然後看鬥，那麼殘忍，妳心情不好看人家鬥鴨，鬥死牠，鬥死牠，就像我的良人把他給鬥死，哪有這回事？她是憑靠在鬥鴨欄杆邊，在那邊眺望。然後碧玉搔頭斜墜，妳眺望久了以後，各位，妳伸長脖子這樣眺望，妳的髮釵不知不覺就掉下來。所以那邊鬥鴨不是在去看鬥鴨，女生如果心情不好去看鬥鴨，鬥，好可怕，水能載舟也能覆舟，嚇死人。那個場景破壞了詞的意境。各位，那個詞你倒可以去，點進去，我們現在有個成語，是從那邊來對話的，馮延巳跟宗主李璟，因為馮延巳很早就被引薦，也是才情，就像晏殊一樣，非常有才情，進了南唐的宮廷裡頭去。那時候是李煜的爸爸，就是李璟，李璟宗主在位。他就請了馮延巳，去輔導那些，就是高祖，就是南唐的高祖，去輔導宗主李璟，李璟小的時候，馮延巳跟他，一起求學長大，馮延巳負責教。所以兩個人都有來有去，我背了你的作品，你再背了我的，兩個人都非常有文采。
可是我請問你，我請問你，皇上請你到宮廷裡頭，是要教太子文采的嗎？你要教他德行。所以他兩個人有一天，他說，「吹皺一池春水，干卿底事」？馮延巳〈謁金門〉，你看那詞牌叫做〈謁金門〉。各位不是來拜訪我們的金門媽祖，不要亂解說。〈謁金門〉就是待詔金馬門，你看到詞牌〈謁金門〉，一定是寫我在等待皇帝徵召。所以馮延巳一定那時候，不在皇帝身邊，所以他希望有個關愛的眼神。他劈頭就寫，「風乍起，吹皺一池春水」。李璟看了，美得不得了，所以有一次他碰到馮延巳就消遣他，李璟先消遣，說，「吹皺一池春水，干卿底事」？有沒有聽過這句話？吹皺一池春水，干卿底事？現在的一句話就是，春風那麼一吹，把這個湖水吹皺了干你屁事？我們現在講的話就這樣，就是這個話。
各位，皇上這樣背出你的東西，臣子怎麼辦？他說太子大人，不如你的皇上大人，那時候登基，不如你的什麼？「小樓吹徹玉笙寒」，李璟作品〈攤破浣溪沙〉，不如你說我們在夜深人靜的時候，在高樓上吹徹玉笙寒，大家在那邊娛樂。那個玉笙，在有霜的季節裡，吹得非常的美，其實兩個句子都有它的意境。你看這樣君臣兩個這樣。
所以有一次馮延巳，這個人又是很嫉妒別人，因為他很早就被皇上關愛，所以如果皇上關愛了別人，馮延巳就uncomfortable。所以有一次有一個叫做孫晟，孫子的孫，再一個日再成功的成，你們去查，孫晟。孫晟被召為祕書郎，馮延巳一看到他就好火大，因為他是山東人，他說你憑什麼本事而來，在宮廷裡頭當個皇上的祕書？山東人就是實話實說，你竟然敢找我挑戰，我就告訴你，我阿諛諂媚，我的文采百分之十比不上你，阿諛諂媚比不上你，要狡詐奸險我累劫都比不上你。來個山東人火氣就大了，比文采不及你的十分之一，我輸你，比阿諛諂媚我輸你一百，要比那個狡詐奸險，我累劫都比不上你，把馮延巳罵得好慘，你知道馮延巳。累劫，佛家名詞，我經過好幾代都比不上你。這個馮延巳摸著鼻子。他順便說皇上要你教太子是要教德行，你天天在那邊舞文弄墨，讓他昇平歌舞，時代那麼樣的危險，你還這樣如何這般。所以反唇相譏的結果，馮延巳碰了一鼻子灰。
我剛剛為什麼講這個？講到哪裡來？河圖洛書。所以我說像五花馬，從五花馬開始講，像五花馬，有人就說那個馬長出來，那個脖子上都有色彩，那個鬃毛有顏色的馬叫做五花馬。也有人說這個馬，把牠裝飾得漂漂亮亮叫五花馬。後來有人認為，比較可靠就是，馬，是一種馬的品種，牠的脖子那邊，馬的鬃鬣，鬃鬣，非常漂亮的馬。所以這個龍馬，我們沒看過，我們很難講究竟是怎麼一回事。但是你看很特殊，牠馬背有旋毛如星點。各位，我上次不說嗎，蘇東坡被貶到定慧苑，夏天熱的時候，靠在搖椅上，人家說蘇東坡的背部，長的那個痣有北斗七星，我上次提過吧？所以你只要偉人什麼傳說都有。我自己看一顆星也沒有，所以我確定不能成大師，因為沒有七顆星，你們回去，不要去點，那畫龍畫鳳就全部去，不要。所以你只能說，原來這樣，大自然顯現的這樣子，在特殊，伏羲就取法，效法牠，就畫成了八卦，然後就生蓍法，各位，那個蓍是一種蓍草。我們占卜的時候，有時候你火燒，我們就會叫做。如果你用草做的，就是蓍草就是這種草。有時候你是燒卦來看，有時候用蓍草來卜。
好了，再來，第二個例子，那時候是伏羲氏的時候，所以洛龜，河馬，那個河馬伏羲氏，夏禹治水的時候有神龜出於洛水。我講過傳說中，夏禹治水是到了浙江的山陰，後來就倒在那邊。現在夏禹的墓是在浙江紹興，因為我去過。背上有裂紋，紋如文字，夏禹就按照了取相於法，然後就做了九籌等等等等。這些半神話，半神話半人的故事，你就聽聽，我們很難說。如果你要問說，文字究竟是怎麼如何這般來的？我想很多的東西不會斷，一個時代就出現，一定慢慢演進，剛開始的時候也許象形，我就這樣畫，後來人世的事情愈來愈繁瑣，就會意，愈來愈繁瑣，就會有指事，會有形聲，然後沒辦法的時候就開始了，轉注、假借就開始了，應該是慢慢演進的，先獨體再合體。我想是這樣。但是某部分的傳說，你就聽一聽。
就像今天中午吃飯，提到了我們年輕時候，在學校裡，都沒有聽過叫做垃圾桶，我們都叫做字紙簍。我上次說過吧？就是你所有寫的毛筆寫的，那些字、那些紙都要放在字紙簍，不能隨便丟，你現在連紙屑，我們都不叫紙屑，選一天把它燒了，就在惜字爐燒，燒了以後灰，我說放在河裡頭就叫送聖人。我講過這個？我們今天跟上人在吃飯，我們不知道怎麼搞提到了這個事情，好多師姐都相呼應，院長你講得真對，我們老師就叫那個就叫字紙簍，我們不叫垃圾桶，大家都有那個經驗，非常尊重。
所以倉頡，我相信我們有先天，我們講上智下愚，人類的智商就是有不一樣，有一些比較聰明的fortune tell，也許他看出了，幫我們用一些記載，剛開始是符號，後來演變成文字，一定有的。所以他假設，假如伏羲跟禹就是我們講的，所謂的先知先覺那種人的話，他很可能看到了萬物的形象，幫我們畫了這些。你也不必懷疑，我們只是很慶幸說，今天我們都不必想有那麼多字，而且你也很慶幸說我們是中華的子弟，不必要發明一個東西你就要造一個字，發明一個東西要造一個字，我們只要兩個字拼湊，這邊梭就是短短一直轉的，飛上太空就叫太空加梭就好了。英文就要再拼一個，好可憐，英文現在大概都上了百萬了，應該。我們還有最起碼就五萬，五萬字，最多。跟你怎麼算？通常的你用到兩千字，不得了。兩萬字就是我們漢學院指導學生要做研究的人要用。其他的大概都很多都不必用。
所以這麼一對，玉兔對金烏，洛龜對河馬就會產生什麼？五行，因為他剛剛講，你在畫金木水火土畫八卦，五行相剋相生就產生了圖書。所以圖跟，一個樣子，書是一個樣子，你把它看過來，圖是圖，書是書。在我們的注釋十三。伏羲是畫八卦，夏禹是創造文字，一個是圖，一個是書。正好是單字對單字，日月仄仄，圖書平平。這個東西半神奇半神話的故事，你就聽一聽。就像日月裡頭真的有沒有玉兔？有沒有金烏？我請問你，月亮裡頭有沒有嫦娥？哪一個真？現在問你，外國學生只要看到你說，中秋吃月餅，嫦娥奔月你講給他聽，他問你說，月亮裡頭有嫦娥嗎？回答，有還是沒有？有，當然要說有。他問我，我一定說有的。我絕對會反問過去，你們有大人國小人國嗎？你們就可以有，我們就不可以有？阿姆斯壯登陸沒有錯，他登陸在東邊，嫦娥住在西邊，阿姆斯壯也沒有把全部月球走過一遍，那你怎麼知道嫦娥不在那邊？你就相信有美人魚，你就相信有那些大人國小人國，外頭的童話故事你說得比人都快，你就相信有那個巫婆，你就相信有一個鞋子掉了，Cinderella，那我們就不能有嫦娥？絕對有嫦娥，我跟你講。阿姆斯壯登上去又怎麼樣？他沒有全部跑遍。知道有嫦娥，阿姆斯壯登陸臺北，嫦娥住臺南，阿姆斯壯登臺南，嫦娥就住臺北，我們嫦娥很會跑的。請記得，一個歷史古老悠久的民族就有這些神話故事，你不能讓人家說我們沒有嫦娥，我們就是有，我們就是有那個想像，我們才促進人類往嫦娥往月亮那邊去探索。
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好，至於五行生剋所創造出來的，不管是《易經》，不管是卜筮之書，因為不是我的專業，如果有專門課程在談《易經》的時候，你們再學。我講過《易經》可以是純粹的漢譯，也可以道家譯，看你怎麼說。
我們再看下面一個，六魚的第三段，欹對正，密對疏，三四：「欹對正，密對疏。囊橐對苞苴。羅浮對壺嶠，水曲對山紆。驂鶴駕，待鸞輿。桀溺對長沮。搏虎卞莊子，當熊馮婕妤。南陽高士吟梁父，西蜀才人賦子虛。三徑風光，白石黃花供杖履；五湖煙景，青山綠水在樵漁」。
好，這裡有幾個字，我們先來正音一下。第一個那個不要唸ㄧ，你們那邊注ㄧ，這個字要唸ㄑㄧ，欹對正。第二個那個羅浮對壺嶠（ㄐㄧㄠˋ），這個字當然可以唸ㄑㄧㄠˊ，唐代有個詩人就叫做李嶠（ㄑㄧㄠˊ），李嶠（ㄐㄧㄠˋ），我覺得唸ㄐㄧㄠˋ比較OK，因為它是仄聲字，嶠。再過來就是，我們看那個「白石黃花供杖履」，通常我講說西裝革履，我們才會穿得比較好的鞋子，而且它下面要對的是那個漁樵，漁夫樵夫所穿的不可能是履，所以那個字應該是供杖屨。知道我講那個字嗎？所以白石黃花供杖屨，不要用履字。我看看它後面是不是都寫履。他沒寫，杖屨那個他沒寫。你先寫。有有有，在五十八頁他注了，逍遙人事外，杖屨入杉蘿，供杖屨這樣才比較合理，我等一下會解釋。這兩個字請注意，欹對正。
這個字我記得上次寫過，它是這樣，板書：屨ㄐㄩˋ，屨是草鞋。履是有內層有內裡的比較好的鞋子，我們一般來講，我們現在來講就叫皮鞋我們假設，古代當然都草鞋，只是草鞋中有雙層的比較好的就叫做履。一般來講都叫做屨。因為它等一下要對漁樵，我等一下再說。你去砍柴，你去捕魚，怎麼可能會去穿那麼好的鞋子？因為這兩個字形常常弄亂掉。我們先看平仄，說「欹對正」，沒有問題。「密對疏」，仄對平，也沒有問題。「囊橐對苞苴」，有沒有問題？囊錯還是橐？我告訴你，對，是「囊」，因為它這個要仄仄，囊是第一個字它沒有，而橐絕對是入聲，橐，橐，所以這個字是入聲，它不是平聲，所以囊橐對苞苴。所以那個第一個字它不論，它沒有對。囊，皮囊，囊都是平聲字，它因為第一字沒有問題。再來「羅浮對壺嶠」哪一個？壺，非常對，壺它是平聲，羅浮對壺嶠，嶠OK的。
好下面一個也不要誤會了，「水曲對山紆」，各位那個字紆迴紆迴，哪一個字？曲。這個字請記得，曲，好，委曲，或者是說曲，不論你當名詞的曲子的曲，或是彎曲，委曲的曲，它都是入聲，它都是入聲這個字。所以水曲對山紆，這個曲它是一個入聲字。它另外一個唸就是歌曲的曲，雖然是上聲它還是入聲，歌曲，歌曲，委曲，曲，曲，所以這個字是仄聲，並沒有出律。但是你不要看曲以為是平聲，不是。水曲一定要唸水曲ㄑㄩ，不唸水曲ㄑㄩˇ，不唸曲ㄑㄩˇ，歌曲的時候才唸曲ㄑㄩˇ，等一下我會解說。
「驂鶴駕」，平仄仄，「待鸞輿」，仄仄平，沒有問題。好，又來了，「桀溺對長沮」，桀，對，入聲字，所以它並沒有錯，它不是平聲，入聲，桀溺對長沮，好。下面也是，「搏虎卞莊子」，平仄是什麼？仄仄仄平平，字面上是仄仄仄平平，非常好，那個搏它是入聲，仄仄仄平平。但是這一句話你對下面，平平仄仄平的時候，下面的「當熊馮婕妤」，那個馮，應該是平平仄仄平，那個馮應該是個仄聲，婕絕對沒有問題，它是入聲字。所以你現在就看好，搏虎是仄仄，搏沒有問題入聲，然後卞莊子，卞要平聲字，它在第三個字，有沒有看到？所以這個應該是平聲，它作仄聲了。這個是拗。下面救來了，當熊馮婕妤，我說婕它是入聲，絕對沒有問題，平平仄仄平，馮第三個字應該仄聲它平聲了，所以就造成了上拗下救了。懂了沒有？就是卞跟馮。看得出來嗎？這個，兩個入聲不要忘，它都沒有出律，搏虎，搏，婕，都沒有出律。
再下來，「南陽高士吟梁父」，平仄是什麼？非常好。所以哪一個字很清楚出律了？高，非常好，拗了。好，下面他沒有在同一個地方救，「西蜀才人賦子虛」，平仄應該是怎麼樣？仄仄平平仄仄平，好。他並沒有在「高」拗的地方來救它，但是他另外一個地方它也出律了，哪一個？「西」，非常好，西第一個字，所以你看一、三他都不會讓它有閃失。
再來「三徑風光」，三徑風光如果我們按照平仄要去對「五湖煙景」，它應該是仄仄平平對平平仄仄，這個地方複雜了，三徑是仄仄平平，哪個出律？三，第一個字，好。你看看他下面有沒有救，五湖煙景應該是什麼？平平仄仄，所以是哪一個出律？五，應該是平聲它仄聲。再來一個是煙，非常好。有沒有看到對句相救，本句又自救？一救三，然後三跟五互救。好，我講過弄數目字痛苦就在這個地方，只有三是平聲，你跟任何人對都是仄聲。所以這個地方特別小心，所以我不得已我們要用的時候才用。
好，看下半句，下半句碰到了兩個，所以我說你現在有平仄結構的概念，你一看就會知道，白石，對不對？白石。臺語來唸白石，石頭，白石。我們唸的時候白石，兩個都入聲，白，白入聲，石也入聲，白石兩個字不是平聲，都是入聲，就是仄仄平平平仄仄。這句話唸一遍，「白石黃花供杖屨」，唸一遍，三四：「白石黃花供杖屨」。對，好，那個石可以唸短一點。白，我們老先生說白石都會這樣唸，因為你教外國人，他絕對會混淆，我們不要，我們就是白石，我們跟他講這樣唸白石，黃花供杖屨。我等一下會解釋。五湖煙景，剛剛我們講過了，所以白石兩個字沒有出律，因為它兩個都入聲。平仄沒有問題了吧？好。
我們現在看對句，很容易。欹對正，一看正，欹一定是什麼？斜，所以我們說欹斜、欹斜。所以你一個對句概念，密當然相對的就是疏，這都是非常容易懂的。好，看後面這兩個，囊橐對苞苴，如果你會唸我也囊橐，我會把它縮短，你真正唸就囊橐沒有問題。各位他解釋了，袋子，借指糧倉、糧庫。這個要不要借指糧倉、糧庫？各位它的本意就是袋子，絕對沒有問題，你看它底下那個衣。我上一次跟你講說潮神是誰？潮神，同學們記得也好，最好你還是記得，在錢塘江汩汩然那個我冤枉，什麼人？伍子胥，不要忘，他就是被人家用那個皮囊，就這個囊，它就一個袋子。各位還記得吧？我上次給你講苞苴，你看看，皆尚手，他說苞通包，鄭玄注釋，你可以看到五十五這邊，苞苴是用葦或茅編織成的包裹魚肉之類食品的用具，即蒲包也。如果苞苴並沒有借指為什麼糧倉、糧庫的話，那你這個囊橐要不要借指？不要，對了。一個是皮做包東西的東西，器具，一個是茅草、蘆葦草編織的東西，都是包東西的器皿。所以這不要借指，這才能夠對。知道我意思，知道意思。你指糧倉那不得了了，那個大庫我又不是包東西。我記得昨天我也講過，荷葉也可以包東西，很多。所以這純粹是用皮囊包的就叫做囊橐，茅草包的就叫做苞苴。
我上次說過有個成語叫做「苞苴公行」，來回答我什麼意思？我說哪個地方產了這個茅草是白色的非常好，他沒有供給給周天子，晉國就派兵要打他，說你怎麼可以那麼不禮貌，哪一個地方？楚國，生產的是什麼？白色的茅草，苞苴。所以公然的，你包東西公然的送給政府官員就叫什麼？公然行賄，公然賄賂就是「苞苴公行」，不要忘掉。記得了你就會當然，哦!原來這樣就懂了。你看我說，當時我講的時候，說後面會有這個字出現。很容易，「苞苴公行」就變成一個成語。就像我昨天跟告訴你一樣，「皮裡春秋」就是「皮裡陽秋」，因為皇后名春你就要迴避，就變陽秋，內心自有褒貶就叫做皮裡春秋，皮裡陽秋，要記得。那個成語有時候你覺得沒聽過，就趕快寫下來。回去你就要再複習一下，我相信就記得了。
我上一次有沒有跟你講趨之若鶩？有吧？我說鶩就是水鳥，你那一群的養鴨人家你要餵牠，咪，叭叭叭叭叭叭，你就要撒那個飼料，那些鶩，那些水鳥就叭叭叭叭叭叭，水鴨子就來，我丟給你個東西，你就像水鴨子叭叭叭趨之若鶩，多麼生動，你看我還有動作。這樣你就這個成語懂了懂了，原來就這樣，苞苴原來古代他沒有皮囊沒有什麼的，如果一些草包起來送給人家東西，公行賄賂就記得了。什麼國家最多？秦齊楚燕韓趙魏，那時候周天子是權力中心，所以楚國各地方要把你的貢品貢上去，楚國你不這樣，尤其是你在南方，我們在漢民族中原而講，就認為你是化外之地，還不那麼禮貌，我就打你。晉國就是負責守衛周天子，好大的一個國家。這樣的所有的概念你就有了。
我們休息一下，等一下再繼續講下去，謝謝。