笠翁對韻-第44集
老師：就是你要記得這兩個點。因為憑良心講，臺灣我還沒有看過有寫蘭花的學術論文，大陸有好幾篇，臺灣在這邊著墨的還沒有。最近竹簡出來了，最早的蘭賦是在戰國時代就有。
再來就是文徵明〈題畫蘭〉。文徵明這首詩常常，掛了一個明代什麼人，因為不是他完全作的，我就不列了。他三首詩都認為是某個人作，其實一首是趙孟頫的時代，一首是文徵明，一首是他，結果這個作者弄亂了，但是文徵明這一首是道地他作的，非常有意思〈題畫蘭〉。各位，題畫蘭風氣，蘭花是宋代末年就有。詠蘭詩有更早，在魏晉就有了，但是畫蘭，畫蘭花來說，在北宋開始，宋代開始。南宋畫蘭花就開始興盛，最巔峰當然是元代，到了明代流風移下來。所以文人有時候他不見得自己栽培，看蘭花姿態蠻美的就畫。「手培蘭蕙兩三栽，日暖風微次第開，坐久不知香在室，推窗時有蝶飛來」。美不美？優雅不優雅？好，這就講蘭花的幽香，不必我說，你看蝶就自然飛來，他不強調人的喜歡，講連蝴蝶都被香引過來。如入芝蘭之室，久而不聞其香，可是香氣自然會引來這些大眾，所有的萬物來喜歡，所以不只是人喜歡，連物都喜歡。我蠻欣賞他最後那句話，「坐久不知香在室，推窗時有蝶飛來」。所以我就把文徵明，明代的四大家寫給各位。
四大家知道？沈周，文徵明，唐寅，還一個是仇英，那個仇的仇不要唸ㄔㄡˊ，要唸ㄑㄧㄡˊ，仇這個字當作姓氏的話，都要唸ㄑㄧㄡˊ，不要唸ㄔㄡˊ，仇（ㄑㄧㄡˊ）英。
再來一首第四首，各位，鄭經的時代是一六四二。很有意思，鄭成功出生是一六二四，他兒子出生是在一六四二，一六四二到一六八一，很好玩，四二、二四把它倒過來就是了。這是鄭成功跟他的日本的太太生下。他一六四二到一六八一，各位想想看，在十六世紀末，那個年代鄭經來到了臺灣，他就看到了臺灣的蘭花，非常有趣，他就寫了一首入聲韻的詩，很特殊，用入聲韻。我們用什麼來吟它一下？仍然用臺灣的鹿港調，能不能直接翻譯？三四：「清馥生幽谷，餘香滿翠麓，韻高與眾殊，雲霧相馳逐」。請問他用什麼韻？入聲韻。他看它好，那麼香的東西，所以幽谷的谷，谷，餘香滿翠麓，那個麓，雲霧相馳逐那個逐都是入聲，它是入聲韻。非常有意思，他說在幽谷之中，我突然發現了好香的東西，那個馥就是香味很濃，餘香滿翠麓，當然詩詞會有誇飾，但是如果你一看到一簇的蘭花，所以我講過那個香有時候是心香，心裡那種感受。所以你看韻味跟別人不同，韻高與眾殊，跟群花不一樣。所以雲霧相馳逐，它的朋友就是雲跟霧，好像遺世而獨立這樣。這是最早臺灣的第一首蘭花的詩。
好，請記得，鄭經這一首是臺灣的第一首，整個歷史的第一首出現蘭花，依據的就是那個邛有旨鷊那個鷊。那個其臭如蘭或是什麼，因為它沒有名定，因為有時候怕澤蘭，怕那個山蘭，怕有一些誤解。尤其是《易經》比較早，還是《詩經》比較早，你又要去論辯，太麻煩。所以最早的我們現在來講，就《詩經》裡頭講的綬草，再來，臺灣就是鄭經的這一首，滿美的。
好，講完了蘭花，梅花我們講完了，蘭花講完了，我們來看竹子。各位，這個竹子是有趣，我昨天稍微提到了，在不管它是當筍子的時候，甚至於到中空的時候都有，我們最常見的是白居易的這一首詩，很多人不曉得是從這邊來。哪兩句話？你們要回去看，哪兩句話？「水能性淡為吾友，竹解心虛即我師」，這兩句幾乎變成格言。
有沒有教你王更生老師他八句從高到低降下來這個調？沒有。你們聽聽看，五言的你們學了，七言的，你們都學，我講過最後幾堂課我一定會分析，把我走江湖的吟唱概念給你們，以後就換你們走江湖。把那個key要調高，因為它是一節一節降下來。「穿籬遶舍碧逶迤，十畝閒居半是池，食飽窗閒新睡後，腳輕林下獨行時，水能性淡為吾友，竹解心虛即我師，何必悠悠人世上，勞心費目覓親知」。好不好學？你那第一個key要高，後面那一低下來。我後面那邊低不下的時候你就再往上回，它的循環就是這樣。你們再聽一遍。七言的，一個接一個，這種都叫歌行。它如果不是，穿籬，不是這樣拖音，噠噠噠都是叫做歌行體。等一下我們要唱的，可使食無肉，也是類似歌行的，行體詩，歌行體。我再一遍聽聽看，把它拉高。「穿籬遶舍碧逶迤，十畝閒居半是池，食飽窗閒新睡後，腳輕林下獨行時，水能性淡為吾友，竹解心虛即我師，何必悠悠人世上，勞心費目覓親知」。我稍微調了一下。所以你不要說，今天聽老師這樣、明天那樣，歌行體有時候彈性一下。
所以這是一個，最主要是讓你記得，我們口上講的幾乎變成諺語的這兩句話，是白居易這篇寫的，「穿籬遶舍碧逶迤」，全部，逶迤就是連綿不斷，好多，看到碧綠一片，「十畝閒居半是池」，我閒居的地方一半都是水澤，各位，竹子是不怕水的，就跟柳樹一下，然後「食飽窗閒新睡後」，飽食之後，你那麼樣的起來以後，怎麼樣？「腳輕林下獨行時」，你就要散散步，我們叫做繞佛，早上吃完我們有繞佛。上人也會繞佛一下，讓自己鍛鍊。我們常常講說飯後百步對身體有益。有時候日本的營養學家卻這樣說，如果你快走容易胃下垂，慢走還可以接受，最好的方式就是吃飽飯稍微躺一下，不是睡著，稍微臥一下，臥個十五分鐘、二十分鐘，再來行走。每個人都有養身方法，我們絕對是飯後百步，我們一定是這樣講，你就繞繞繞。所以他也是「食飽窗閒新睡後」，剛剛起來，新睡，剛剛起來，我就「腳輕林下獨行時」，好優雅，然後看到了水跟竹，講了兩句話，「水能性淡為吾友」。
我們常常講一句話說，「仁者樂山，智者樂水」，因為山就包容萬物，所有的禽鳥，所有的草木，所有的什麼我都能夠給你包容，仁者樂山，所以你喜歡山的人，就會是一個仁者的氣度，喜歡水的人，因為水，滾石不長苔，Rolling stone gathers no moss，滾石不長苔，那個水一直沖過去、沖過去，那個石頭都不會長苔，所以水是時常在動的，智慧源泉不斷的抽出來，所以「仁者樂山，智者樂水」，那個樂就是快樂的樂，要唸ㄧㄠˋ。我想《論語》你們都有。
所以說水，看到水那麼樣的清澈，「水能性淡是吾友」，杜甫是「水流心不競」，哪個境界高？水在流，我的心都不會隨著它動，這個是佛的境界了。我們常常講說動跟靜互相反射。他說水能淡性，這邊是一個波動的水，水這樣流過，能夠讓我的心清淡，因為清澈，這是我的朋友。我的意思是說要談境界的話，「水流心不競，雲在意俱遲」，水在我前面，我不會隨著水奔馳，雲在意俱遲，雲非常優雅的在我前面。所以我們講過詩佛是王維，他這個到了佛的境界，詩仙李白，詩聖杜甫，詩佛就是王維。所以你會覺得他怎麼會那麼想像？鳥鳴山更幽，鳥叫聲煩透了，他反而山更幽，就是因為靜你才可以聽到鳥叫，所以你去什麼地方看，我從靜處來看，「鳥鳴山更幽」。所以王維的詩有些句子一出來，為什麼人家那麼喜歡，因為他超脫了世俗的層次，他超脫了世俗的層次。等到杜甫我們下一次就講，在山泉水清，出山泉水就濁。所以水真是我們文人的好朋友，多少人用多少角度要來寫這個水。你看要講一個女孩子的志節，我們現在一句話叫做冷井情深，它是「梧桐相待老，鴛鴦會雙死，妾心古井水」，我的心像古井水，「波瀾誓不起」，我的心靜到一個一點波瀾的水都沒有，人可以靜到這個地步也蠻高的。男孩子是水流心不競，女孩子是波瀾誓不起，不管你怎麼寫，都寫出了一個靜的層次，很不容易。
所以說水能淡性，你可以看，流水，我認為它是我朋友。「竹解心虛是我師」，竹我跟你講，到凌雲處尚無心，它就是我學習的對象。這綜合的講就是，大人者，不失其赤子之心，所以一個ending，既然我在這樣的場域，看到水，看到竹子，可以清淡我的心，「何必悠悠人世上，勞心費目覓親知」，何必去尋尋覓覓找一些知己，不必找了。白居易有沒有知己？當然有，元白，誰跟他？劉白，誰跟他？我們不是講說詩人常常會捉對來講，陶謝，陶淵明、謝靈運，王孟就是王維、孟浩然，好，剛剛我講的是誰跟誰？對，白居易常常跟誰？元稹跟劉禹錫。元稹就是寫鶯鶯故事那個，人家從他的〈鶯鶯傳〉，改編成《西廂記》，元稹。然後劉禹錫，元白，所以其實他雖然這樣講，他人間還是有知己的，他說何必這樣尋求。
然後到了宋代，各位這一首，「可使食無肉，不可使居無竹」，那個使字，有些版本你google去查，它是可使居無竹，如果以對稱的整齊，到最後是兩個七字句的話，我倒是還比較欣賞，「可使食無肉，不可居無竹」，採取這個應該會比較對稱，不然突然冒出一句，五言，五言，五言，最後兩句話這樣。這一首我來教你，仍然王更生老師那個調，但是整個把它講完畢，我們現場就來學，一句一句你很快就上手，聽聽看。那個使字，如果不，我們就把它斷音，很容易，就好像加襯音你把它收尾，不唱出來就好。我按照「不可居無竹」這個方式來唱，大家聽聽看。「可使食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫，旁人笑此言，似高還似癡。若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴」。很瀟灑，蠻好聽的。要不要來一遍？前面你們都會的。
所以我說你會那個道理，我也沒有聽過王更生老師唱這首詩，我們就可以知道說它曲子就是，仄聲你就收尾，歌行體大概都是一字一拍這樣子，然後平聲的地方、激動的地方你稍微重音一點帶一下，就可以知道。要不要來一遍？可，我聽到你們覺得很難下去的時候，我再告訴你。人瘦尚可肥之前是一個段落。可使食無肉，肉都是入聲，肉、不、竹、俗都是入聲字，所以前面還啪啪啪，所以我說，還有食，那個我們食物那個食，第一句話有兩個食跟肉，第二句話是不跟竹，第三句是肉，第四句是竹跟俗。來，先四句，三四：「可使食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗」。好，低下，低下，「人瘦尚可肥，俗士不可醫」，高起來，「旁人笑此言，似高還似癡」，你當然可以一個似高還似癡，絕對沒有問題的，因為高跟癡都是平聲，後面轉平聲，這兩句話。來，唱到這邊來，最後兩句節奏快，就用七言的帶進來。可使，三四：「可使食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦」，很好，「無竹令人俗」，低下，「人瘦尚可肥，俗士不可醫，旁人笑此言，似高還似癡」，後面節奏要快，因為它變七言，「若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴」，後面那邊那個嚼，跟那個鶴，都是入聲，那個若也是入聲，若、嚼、鶴都是入聲。若對就這樣轉一下變七句來。
來我現在不開口，或是我輕輕的，你們就下去，很容易學。而且這首詩這樣唱，也蠻能夠說一些道理。我講過，只要是中性的，你都可以這樣來，沒有特別憂傷，特別再高亢的，你都可以這樣。可使，三四：「可使食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗，人瘦尚可肥，俗士不可醫，旁人笑此言，似高還似癡，若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴」。鶴，這樣入聲。你們人瘦尚可肥那個轉的地方沒轉好，人瘦尚可肥，肥是開始平聲。俗士不可醫，旁人笑此言，似高還似癡，若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴。這樣。
要不要再來一下？轉一下，就那個轉的地方，可使，三四：「可使食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗，人瘦尚可肥」，非常好，「俗士不可醫，旁人笑此言，似高還似癡，若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴」。很好，很好，聽到我鼓掌了，就pass了。
各位這一首，如果你這樣循環，你看那麼長的詩，人家要怎麼五句，我們就可以這樣循環下來。哪一天，哪一天有機會，再唱給上人聽，你就唱。這個意義也蠻好的，而且跟方外之士有關。於潛在浙江省，於潛縣在浙江省，浙江省於潛縣南部，有個寺廟叫做寂照寺，寂寞的寂，照射的照，會寫嗎？寂寞的寂，那個陽光照射的照，寂照寺。那邊整個寺廟裡頭，種了好多的竹林。請記得，那個筠，你可以看，你看看上面是竹子，竹子種得很平均，就是絕對是個竹林，不會說一二棵高大的，然後就沒有了，是整片很平均的竹林就叫做筠，所以你要記得，筠原來是這樣，竹子要成林才叫做筠，而且是很平均。譬如說我們現在金線竹，種起來大概高度都差不多。
好，神宗熙寧六年，也就是一Ｏ七三年，蘇東坡當杭州通判的時候，他有一個機會就到了綠筠軒來，三十八歲一Ｏ七三，宋神宗熙寧六年。各位，我剛剛說了，蘇東坡第一次在朝廷做官，跟那些新黨論辯的結果，他認為說你們stubborn，那麼頑固，我沒辦法跟你們那個。我告訴你，司馬光、歐陽脩、蘇東坡，年紀最輕是蘇東坡。人家，大家針對是你，那個蚍蜉撼樹，那個大的人家沒辦法咬，就咬你這小棵的。各位，每個人都有這樣遭遇，當范仲淹、晏殊、韓琦，他們在慶曆新政，歐陽脩是諫官，大家箭頭就對那年輕的歐陽脩。蘇東坡跟他論辯了沒辦法，我講過，那沒辦法，因為我座上師就是歐陽脩，司馬光又是歐陽脩的先輩、前輩，所以他說好，皇上，我不在朝廷了，讓他們去改革吧，我就自請外放。不是被貶，就是道不同不相為謀，就給杭州。如果你被貶官，有貶那麼好的杭州？上有天堂下有蘇杭，我也要去，自請外放。所以他去那邊以後，各位，就交了好多朋友。
蘇東坡喜歡交方外朋友，還有一個很重要的原因，他的第二個兒子，蘇迨，老大叫蘇邁，老二叫蘇迨，老三叫蘇過，你看看，都是那個辶字邊，爸爸取名字很有用的，一個邁，要遠行，一個迨，至少迎頭趕上，一個台灣台再一個辶部，那個迨就是及也，邁就是遠行，然後過就是over，你看看那時候都很好，等到生第四個，朝雲跟他生，蘇遁，兒子你就遯，遯，這個兒子就很乖，十一個月之後，爸爸我遯了，就走了，那個蘇東坡老來，四十八歲生這個兒子，喪子是很難受的，朝雲也很難過。
所以他去那邊以後，他的第二個兒子，第二個兒子不良於行，就是說出生的時候。他兩兄弟也奇怪，子由他弟弟是肺部不好，如果碰到劉三針就好了，當時也沒有劉三針。但是他有好多的方外朋友，會給他通氣。所以他每到一個地方，就很想希望，各位，古代的設備跟現在不一樣，也沒有Ｘ光，也沒有斷層掃描，後來真的是到一個地方，人家運氣功，慢慢的，蘇迨的身體慢慢的健朗起來。所以體質有時候會影響你的個性。他的弟弟蘇轍為什麼都靜靜，因為虛，五臟心肺虛，所以他有時候就比較沉默，靜靜的。哥哥不是，蘇東坡你看精神都很好，看到不平之事，就好像吃飯碰到蒼蠅，不把牠挑出來我就不甘心，哥哥這樣。所以弟弟就靜下來，身體比較弱。沒想到他老二也是這樣，所以他好喜歡去拜訪那個高僧。他有好多的高僧朋友，大家最熟當然是佛印，參寥子，佛印大家最熟，因為一屁打過江那個故事，那個再說了。
所以他要去拜訪這個綠筠軒，那個僧人叫什麼？各位，他的名字，俗名是，孜孜矻矻的孜，他就是慧覺。各位，這個慧，我們在佛寺裡頭那個智慧，戒定慧的慧，有時候就寫智慧的慧，有時候就寫恩惠的惠，一樣的，一樣的概念。有時候，他有時候也許要避什麼，我們不知道。那個和尚叫做慧覺，慧覺和尚，他就去看他。看他以後，這個慧覺就帶著給他看。他說不好意思，我們這邊一個寺廟，也沒有太大，就是這一片竹林給你看，小竹林。蘇東坡那可不是，我作一首詩給你。各位，這一作下去，寺廟跟詩，跟他，都一起流傳後代。以後需要有這種人來，我們哪一天結束的時候，就叫你作極樂寺的詩，等到你到世界各地去的時候，極樂寺因為你的詩而流傳，I do hope so，我們這邊要有個蘇東坡出現。
好，我們來看，他是怎麼論辯，因為你一個出家人，對於這個通判，我講過通判，就是當時的太守的副手，等於是我們講說現在副省長，說不定是這樣的位階，所以這都非常的客氣。好，開始了，來來來，我讓你看我的詩，你就不會覺得你的寺廟寒磣。「可使食無肉」，各位，哪一些人是食肉的？那些追求名利的人，所以你看很多的代指，我們早上讓你唱的〈定風波〉，它講「竹杖芒鞋輕勝馬」，如果你按照通常的判斷，我拿著竹杖，穿著草鞋，我走路要比車馬還快？你不是so stupid，你去跑跑看？車馬咻一下就走了，你還在這邊走。各位，不要被這形象的表相給騙了，各位竹杖芒鞋就代表隱居的生活，沒有負擔這種生活，輕勝馬，勝過於那些坐車馬的人。
好，所以你知道，「可使食無肉」，你言外之意我可以吃飯，我可以不要吃肉，就是我不必跟他們世俗那些名利人比較，「不可居無竹」，我告訴你，不能一天沒有竹子。各位你看這句話，看起來蠻簡單的，說「若對此君仍大嚼」，這是誰的典故？這連接起來，王徽之，王羲之的第五個兒子，王徽之，那個徽章那個徽。我們下次會介紹王羲之，後面有，東床坦腹就會說到他。王羲之有七個兒子，第五個是王徽之。王徽之愛竹愛到什麼地步？有一次他去借住朋友家，就像說各位假如到臺北，到我家來住，然後你到這，老師，我不能有一天沒有竹子，就叫朋友馬上到我陽台，開始種竹子這實在是，到我朋友家裡來，一看這周圍沒竹子，俗不可耐，趕快種竹子。所以不可居無竹，跟那個對此君仍大嚼，就是這樣。人家就問了，說你怎麼會酷愛竹子酷到這個地步？他說叫人來種。然後就說了「何可一日無此君」，各位，如果說一枝春，變成了梅花的典故，那麼此君就是變成竹子的典故。好多人，甚至在大學教，都不知道這樣，有時候此君，就一直在講了老半天，此君，如果你單單看到這兩個字，一定覺得馬上聯想，想到就是竹子，就是王徽之的故事，我不可一日無此君。各位你看你要不要當個有名的文人？你怎麼說一句話就變成典故，我這邊說了老半天，也沒有變典故。
所以你知道說，「不可居無竹」，就是我們不走世上的名利生活，但是我們不能沒有清高的竹子來跟我們呼應。為什麼？「無肉令人瘦，無竹令人俗」。我告訴你，在世上的人相處，人與人相處就是一個雅趣，如果你俗不可耐，就好像我們在這邊，大家都靜悄悄，偏偏你噼噼啪啪噼噼啪啪，一頓飯那邊都聽你在講，你也不曉得別人的感受如何，俗不可耐，人家馬上給你冠個字。人家這個安安靜靜坐，你就拿起來開始算，你講我有多少錢，俗不可耐。真的，所以人家都已經，飯後以後，人家可以到浴室裡去撲妝，妳偏偏就拿個鏡子，拉拉在塗妳的唇膏，俗不可耐。真的是這樣，有人女生補妝，你看看那麼貴婦，然後拿起一個小鏡子就塗，我們在那邊不知道該怎麼辦，妳都兩唇塗好了，我們才能看妳，我們一直看旁邊，真的有人就這樣塗，都不像樣。
所以有時候禮儀，我們說《弟子規》要上，古代的禮儀到現在的禮儀，你們都要想一想。就好像坐計程車，計程車來了，男孩子、女孩子都應該，有個習慣是你的屁股先進去，腳再放進來。妳不能穿個迷你裙，就這樣鑽進去，很難看的，禮儀。吃香蕉你就咔哧咔哧，就這樣吃，你還不曉得把一半切出來，切那麼一個一個插。國際禮儀，這個要講，很麻煩的，很麻煩。但是你如果優雅的話，人家就不會是俗。所以這個俗字，從此被概括了非常，俗世、俗客。可人，我敬畏的人，我喜歡的人偏偏不來，下一次我們來說那些詩。
所以你記得，此君。所以「無肉令人瘦」，果然沒有肉，沒有吃肉，也許你不會吃得油膩膩肥肥的，我們說腦滿腸肥，看起來好可怕。但是你沒有負擔，你可以注意看，活上百歲的人，誰是那麼肥肥臃臃腫腫的？沒有。所以各位我常常講，漢學院上完，我希望我的體重，變七十公斤，再下來退休之後，就變成六十二公斤就很正常。我的老師到六十八歲，人家怎麼算都認為說他，差不多如何如何，他的體重從六十幾銳降到四十九，所以他報紙上曾經發表一篇文章，說「此生已愧須人扶」，這是杜甫的詩，所以我們跟老師走的時候，都在旁邊要攙扶著他，很輕了，檢查起來沒有什麼，沒有什麼那個樣子，所以他的天命說六十八，結果他到八十六，我上一次說過了，就是你們的太老師，如果這樣講。所以，體重恐怕也是個人很大的負擔，因為吃了太多的肉。不要吃，真的慢慢戒。
所以，如果你覺得，「人瘦尚可肥」，如果必要的時候，也許肉再吃，「俗士不可醫」，我告訴你，真的是這樣，你們社會經驗，如果跑多了，有時候真是受不了他，滴滴噠噠滴滴噠噠就是受不了，我們可以沉默是金。我平常是剛毅木訥沉默寡言的人，我只是因為上課要對大家，我假如沉默寡言，你們看我比手語就好了，下課以後我都盡量安靜，盡量不應酬，沒事，在這邊就是躲在我的臥室裡頭，絕對不去打電話，什麼應酬都不要，寧靜，安靜。
「旁人笑此言」，有時you are so stupid，似高還似癡，好像你非常的高潔，你是笨蛋，還不吃肉？各位，這是世俗的眼光，蘇東坡反唇了，告訴你一個事實，「若對此君仍大嚼」，各位不要忘，他是在寂照寺，如果你們面對，在寺廟面對這那麼清高的竹林，看起來那麼樣子的幽雅竹林，你還在那邊大塊肉，咔哧咔哧的吃，我告訴你，「世間那有揚州鶴」，你有幽雅的環境，培養幽雅的氣質，你就不會再想像其他的貪念、欲望，口腹之欲了。
各位，揚州鶴，我上一次說過了，師兄你幫我寫那個作者，宋齊梁陳南朝，梁山伯的梁，草字頭那個芸，芸草的芸，他有一本小說叫《梁芸小說》，裡頭，我們揚州鶴，就是他塑造出來的四種人，我上次說三種還不夠，是四種人。第一個，他要到揚州做刺史，要得到貴。第二個他說要腰纏萬貫，我要有富有，萬貫，富有。第三個就是說我要長壽，我要騎鶴，上蒼天，騎鶴。一個揚州當官，貴；一個腰纏萬貫，富；一個是騎鶴上天，就是富貴壽，三個有。那最後一個說，我不貪心，我腰纏萬貫，騎鶴上揚州，他最貪心。腰纏萬貫，富，騎著鶴，要長壽，到揚州去做官，你看愈來欲望愈大，欲海無窮。所以有人就諷刺了，揚州鶴、揚州鶴，指的就是那一幫人。
所以你如果，那麼優雅的，那麼清高的環境，你還想要大快朵頤咔嚓咔嚓的吃，世間哪有揚州鶴這個事情？不能夠並有，沒這回事。很多人就是因為太忙了，我們說不是說現代人忙、茫、盲，忙的結果，他沒有辦法讓心自己安定下來，所以你永遠在俗世裡頭宦海沉浮。你就去浮沉吧，如果你認為這樣的選擇。
我們有一句話叫「看殺衛玠」，在六朝時代衛玠聽說非常美，每個人都欣賞這美男子，玉樹臨風，把衛玠看得都沒有辦法休息，累倒了。我們有個成語叫做「看殺衛玠」，會寫嗎？這個我來寫，衛，衛生設備的衛，玠是一個玉字邊再個介紹的，看殺衛玠，把自己折騰得要命。板書：看殺衛玠。有時候這個上課什麼時候要蹦出什麼典故，我自己也不知道，提到了看殺衛玠，美男子，你就變美男子吧，天天有人要來看你，要來拜訪你，你受都受不了，真的是這樣。
所以東坡這首詩，有時候在某個角度上來講，你會覺得說，真的是讓人家一讀以後，心境蠻清的。不要忘了，「若對此君仍大嚼」，此君就是因為王徽之講過一句話，「何可一日無此君」，以後就變成竹子的代稱了。一枝春是指什麼？梅花，不要忘，這已經common sense了。
好，再來，最後一首我要介紹竹子的詩，大家都很熟的，剛剛已經講了，我們在前面有講梅蘭竹菊各種配合，然後竹子跟石頭來搭配，在元代開始，畫家開始要搭配。所以詠得最好的大概就是鄭燮，就是鄭板橋，鄭燮就是鄭板橋。「咬定青山不放鬆」，你們也來吟一遍，要用什麼調？咬定青山不放鬆，可以嗎？七字的，三四：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」。所以仄起你這個調就可以用，而且它中性，我講過。如果我們的閩南語，咬定青山不放鬆，我們用普通話，「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」，很好聽吧？所以我說你會了以後涵詠下去，人家覺得很好奇，只有你知道，不傳之祕我這告訴你。請問入聲字哪幾個？不，很好。還有呢？立，立根的立。慢慢來，一個字，還有呢？擊，萬擊的擊，剛剛我詮釋了。北，北這幾個。有沒有精神？各位，第一句話它的特色就是，把這個人格化的竹子咬定，各位誰會咬？我們，口，只有人這個口才能咬住什麼，他把竹子跟石頭長在一起，攀在那個地方。
我研究室，你看我多麼珍惜一花一草。我們有一個漸凍人的學生，蕭建華先生，如果你有空，他出了好幾本書，演講到了一千多場，到中學都去鼓勵人家，漸凍，什麼時候生命結束，當時，現在不知道，可是十幾年前他就說不知道，可是他現在也活到了十幾年。他們那一屆要畢業的時候，如果這樣講應該是十五年前，他們用一個石頭，各位，我們不室內植物嗎？種一個常青的室內植物，我相信我們系上好多教授都沒有了，我的研究室還有它存在，我的擺在那邊就向著陽光，只要一個禮拜一進去研究室，我就把它水一沾又放在那邊。每一個同事一看說，偉勇兄，你真是非常照顧這個植物？我說沒有非常照顧，我一個禮拜回去，回來再把它澆一下，回去的時候灌那個水，要回去灌個水，到現在還活著，春天一到，就細細的，不長，就這麼個樣子，長個綠芽，你就覺得生命的力量在那邊，你就捨不得。它有一點點生命，還記得吧？「獨憐幽草澗邊生」，「天意憐幽草」，我不只是養蘭花，那麼小的東西我還蠻喜歡。所以有些人說我蠻念舊的，我也接受；我蠻愛惜東西的，我也接受，做人就是這樣子，夠用、夠穿就好。
所以那個咬定你可以看看，馬上把它人格化，這個竹子很過癮，其實很簡單，畫畫的時候就是塊石頭，竹子就這樣長出來，我們通常都是墨竹。我說過誰先畫紅竹？蘇軾，不要忘。我們學校有一位吳榮富老師也畫紅竹，所以好多人好喜歡跟他要，他說我沒有，我學蘇東坡，畫紅色的，我們的硃砂，畫紅竹子。我沒有看過紅竹子。所以那個咬定其實它不放鬆，咬已經很緊了，不放鬆再從反面再說，我就是不。「立根原在破岩中」，各位，我們剛要塑造那個精神，那個環境都不會很好，驛外斷橋邊，還記得吧？「寂寞開無主，已是黃昏獨自愁，更著風和雨」，那是陸游要塑造自己跟梅花的格一樣，所以我在再惡劣的環境之中，我仍然可以保持內心最早的堅決。我們常常講說，擇我所愛，愛我所擇，就是這個道理，一以貫之。說「立根原在破岩中」，在破岩中沒關係，而且不但是這樣，你看有沒有一樣？「千磨萬擊」，什麼是千磨萬擊？有些石頭滾下來，或是風這樣吹，任何的遭遇都沒有關係，我「還堅勁」，有些版本是還強勁，我以前背是還強勁，我看這個版本還堅勁，無所謂。隨便你千磨萬擊，東西南北風。各位，東西南北如果你加上來，整個連下去，唸起來就很俗，任爾東西，頓了，南北風，味道就來了。各位，就好像說，斷腸，人在天涯，你給它讀成了斷腸人在天涯，就沒有韻文的味道。「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯」，這就有韻文的味道。那些斷腸人，在天涯，就沒有詩詞的味道。所以有時候那個句式，五言上二下三，七言上四下三。所以你不能寫任爾，東西南北風，沒有味道，任爾東西，南北風，就頓了一下就出來了。所以不管東西南北風怎麼樣千磨萬擊，我就是咬定，我就是不放鬆，就在翠綠給你看。
各位，這個竹子有沒有精神？主角是竹子，藉石頭來烘托它，然後把竹子擬人化，非常有意思。這種東西你多背，這種我就比較多背了，雖然我也背了殺殺殺，雖然我也背了黃巢的詩，但是講故事都用一下，這種詩背起來精神為之一振。
好，這是到這一段，我們把所有的，因為從芍藥，因為到荷花，因為到梅花，我就把那些並提的蘭花，並提的竹子，都給各位看。當然你要看松，你要看松竹梅的松或是什麼，我們有機會我們再介紹。好，這一段我們就到這邊。我們要讀下一段，各位仍然把這一段再複習一遍。來，羹對飯，柳對榆，三四：「羹對飯，柳對榆。短袖對長裾。雞冠對鳳尾，芍藥對芙蕖。周有若，漢相如。王屋對匡廬。月明山寺遠，風細水亭虛。壯士腰間三尺劍，男兒腹內五車書。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；輕陰清晝，淵明舊宅柳條舒」。
好，我們看下面一段，六魚的第二段。吾對汝，三四：「吾對汝，爾對余。選授對升除。書箱對藥櫃，耒耜對耰鋤。參雖魯，回不愚。閥閱對閻閭。諸侯千乘國，命婦七香車。穿雲采藥聞仙犬，踏雪尋梅策蹇驢。玉兔金烏，二氣精靈為日月；洛龜河馬，五行生克在圖書」。
各位看一下，第一句「吾對汝」沒有問題，平對仄，沒有問題，「爾對余」沒有問題，我講過這個字如果唸的話都要唸ㄨˊ，不過正好是六魚，正好是個魚，所以我說不必改，沒關係。其實它的尾音絕對是ㄨ的音，那時候ㄏㄧˊ市場上你會唸，我們花蓮都唸ㄏㄧˊ。可是你在淡水，我岳母就是淡水，ㄏㄨˊ，ㄏㄨˊ，它就有那個ㄨ的音出現。但是沒關係，因為國語它就是ㄩ，所以你假如ㄨ，仍然是它的，結尾韻是個ㄨ的音。
再下面，「選授對升除」也沒有問題，「書箱對藥櫃」，平平仄仄也沒有問題，「耒耜對耰鋤」沒有問題。好，各位這邊看了，「參雖魯」，平仄是什麼？平平仄，要對什麼？仄仄平，所以「回不愚」，哪一個字？「回」，現在再唸很熟了，下面又來出現一個字了，你看我剛閥閱，我剛剛刻意這樣唸，各位知道哪一個字有問題？「閥」，閥什麼音？入聲字。上一次各位同學很急，說老師你那個表什麼時候要發回來？我說你們自己先統計認識它，那個表自然會，它按照bpmf漢語拼音，然後我們的注音符號，它有那個排序，發下來你就很容易，要作詩押韻的時候我自然會給各位。所以你就記得「閥」，這也是一個入聲字，「閥閱對閻閭」。然後再下來，各位這個字是兩讀，諸侯千什麼國？千乘（ㄕㄥˋ），課本的注音OK的，千乘（ㄕㄥˋ），駟馬架一車就是千乘。解釋我再說。這個字還可以唸什麼？昔人已乘（ㄔㄥˊ）黃鶴去，所以兩跨的時候你就看看，在這個地方要唸仄聲唸平聲，無所謂，因為這個字唸ㄔㄥˊ就當動詞。我說過，如果它有平仄兩讀，基本上動詞或是連接詞的時候都會平聲，名詞它就唸仄聲，千乘（ㄕㄥˋ），駟馬一車是個名詞，它就唸（ㄕㄥˋ），這個字注意。
「命婦七香車」，哪一個字？七，對了，各位，平平平仄仄，仄仄仄平平，所以那個「七」你不要忘，數目字裡頭就只有「三」是平聲，其他都是仄，而且「七」還是一個入聲字，請記得，七。
「穿雲采藥聞仙犬」，我們印的版本，有些這個采字它有加提手旁，我想無所謂，如果你知道原始的字上面就是爪，手去抓木頭，所以不加提手旁也無所謂。像那種異體字基本上我都不糾正，除非錯了。穿雲采藥聞仙犬，它的平仄是平平仄仄平平仄，相對的仄仄平平仄仄平，所以對得非常工整。下面上半句是比較沒有問題，就是「玉兔金烏，二氣精靈為日月」，沒有問題。你注意看下半段這邊，我們來一樣四字對四字，玉兔金烏，各位仄仄平平，對面應該是什麼？平平仄仄，看到哪兩個字？「洛」跟「河」，各位，一三本句自救。所以我說李漁真是文人，他知道這個不傳之祕，他一直讓你重複。我們說一句話，Practice makes perfect，你以後作詩，原來拗救不要造成孤平。那個「龜」你不救，它就會變孤平。
再來，「五行生克」在哪裡？如果你對「二氣精靈」，應該是仄仄平平，這邊應該是平平仄仄，哪一個字？「五」跟什麼？「生」，對了，也是上拗下救，非常周到，也是避免那個行變成了孤平，真的作得蠻好的。
各位，這「克」，我們現在講相生相剋的剋，我們都習慣什麼？一個克再個刂，我想我們用那個字，額外印的沒有注釋的就用那個字，剋。為什麼我主張這樣？因為它是刀。我們所謂八卦五行，在判斷的時候是刻在龜甲牛骨上。說今天我八點出去可以不可以？燒出來吉利就出去了。
你不曉得以前，我們在臺大老先生，以前文學院的院長，他可以算到哪個時辰出去才是吉利的，我說人生要這樣我就很難過活了。有人可以算到準到這樣，那你相信不相信？所以我對風水之說講得非常單純，空氣好，水質好的地方就好了。我對《易經》也沒有辦法深研究，那個樣子。很多東西你回到漢易，回到了漢代來易就單純；回到了宋代來譯，因為他把道家的道術的概念也都加進去了，陳摶，便作陳摶，因為睡不著，聽說一睡就是幾百年那個陳摶，愛睡者。有沒有人能夠這樣睡？一睡就幾百年，你很羨慕他嗎？要苦死了，我告訴你。他能夠算出來，我們沒辦法像他那麼精確。所以我們認為那個剋，我們還是用那個刂。
開始解釋我們下午再來，我們準時兩點上課，好不好？好，下課。
同學：同學們請起立，感恩老師慈悲教導。
老師：謝謝同學，我們下午見。
同學：謝謝老師。
老師：謝謝，我們休息。