笠翁對韻-第16集
老師：剛剛，雖然我們說，「黃鶴樓」跟「玉笛」沒有很密切的結合。但是有些時候，你看一段文章，或是很多不定因素之下，要取捨哪一個最好的時候，在座有沒有霸氣幫我選擇，或是我們來選擇，這幾種說法什麼的可能性最高。Give me an answer。各位要記得，清代常州詞派曾經說過一件事情，他說：「作者之用心未必然，而讀者之用心未必不然」。也就說作者寫好了作品，作好了詩，公布出來了，讀者各取所需。我們不是說詩無達詁嗎？很可能他就按照自己的生活經驗來解釋你的東西。我們碰過太多這個，我舉一個例子，大家都很熟，新詩詩壇界，鄭愁予先生〈錯誤〉，很多人都讀過，我打從江南走過，那等在季節裡的容顏如蓮花的開落，最後達達的馬蹄，我不是歸人，是過客，那一首。從我們的高中課本選進這一首之後，很多人都把它當作，這就是男女等待的一首情詩。
在五六年前，鄭愁予先生，我講過他現在人住在金門，他自認為是鄭成功後代，鄭成功曾經從金門在臺灣海峽上稱霸如何這般，他說他是鄭氏後代，所以他要去待金門，這是第一個原因；第二，他說金門高粱酒不錯，金門很多都如何如何，詩人幽默。他出來說明了，他說我這個不是，其實我是寫閨怨。報紙上登了好大，課本這樣解釋，那樣解釋。我請問，你到現在去看看高中課本，包括教師手冊，包括高中老師解釋，有沒有一定朝著閨怨去給它解釋？作者都出來說了，現在作者還活著。他這樣說明之後，不妨礙繼續說，這是等待伊人的故事。他說他是寫媽媽在等待爸爸的情境。閨怨就是這樣，嫁了人，良人罷遠征，良人出去征戰了，我這邊天天望啊望，等不到你的歸來，那種閨怨情懷。他說他是抗戰時期看到媽媽，所以在媽媽身邊看到那樣子，寫得很動人，所以我們感情真，因為是媽媽爸爸，我看的是真現象，表達得自然。可是那個意境你就抓過去了。這就昨天我講過，「落紅不是無情物，化作春泥更護花」，我說誰作的？龔自珍，很好。你都要記得，你記得也好，最好你還是記得，不能忘掉。你要記得龔自珍，你看那麼有良心的士大夫，我國家乾脆不管了，我就回到我的家鄉去吟詩作對好了，但是我就像落花一樣，不是無情的東西，我還是士大夫，關心我們的朝廷，還是要守住你。作者之用心未必然，而讀者之用心未必不然，我們可以解釋。
那如果我要你選擇，你覺得等等等，剛剛一二三四，包括道家的，你覺得哪一個比較好？什麼話也沒有說，我到底是哪裡問錯，讓你們如此寂寞。No answer。我覺得李白〈跟史郎中欽聽黃鶴樓吹笛〉，還是最有可能。要不要來看我怎麼給它拗過來？想不想聽？雖然我很費事的把黃鶴樓跟玉笛都找給你，從史書記載，地方民俗記載，包括道教記載都給你。你可以看，「鶴舞樓頭」，我們不要把它視為當下。因為他們兩個是在黃鶴樓，如果黃鶴樓是點題，就是他的題目就已經點出黃鶴樓，黃鶴樓就是因為曾經鶴舞樓頭，不管你採取哪種說法，黃鵠磯的說法，《太平寰宇記》的說法，什麼的說法，還是《報應錄》說法，黃鶴樓就曾經鶴舞樓頭。所以這個故事我可以省略不提，因為它畢竟是絕句。所以我們兩個人站在這地方，你看，曾經鶴舞樓頭，所以我們今天就在這個地方了，好，時間、地點先確認。
然後再來，玉笛弄殘仙子月，我剛剛講，「江城五月落梅花」，江城在長江邊的某個城市，那黃鶴樓我們剛剛講，湖北武昌的黃鵠磯上。假設是這樣，李白有沒有人在朝廷？沒有，還記得吧？李白兩次進長安，第一次去，失望回；第二次去玄宗把他當御用文人，兩年之後叫他回去。所以你知道他不在長安，所以他剛剛「長安不見使人愁」，等一下我們也會看，到金陵人不在長安，因為當時進入了後半段，玄宗皇帝都被楊氏跟她的外戚所蠱惑。如果這樣他跟史郎中在吹著梅花落的笛子，五月不應該是梅花落，梅花落本來是個笛曲，但是對我來講，梅花應該在十二月綻開，怎麼梅花在五月就落了？我為什麼五月就離開了長安到處飄零了呢？我說過，李白，第一個玄宗，恃寵放曠，第二個就是他後半段碰到了永王李璘，就是昨天安史之亂，安史之亂皇上的諸王，其中有一個皇室後代叫永王，李璘，木子李，璘就是斜玉旁，鄰居的鄰改為斜玉旁那個璘，李璘號召勤王，結果李白也都去了。去了以後，後來不得了，他發現動機不單純，他就離開。離開以後玄宗皇帝還朝，只要當時附和安祿山史思明的。
其中有一個文人也被牽扯在內，王維也被牽扯在內。杜甫是逃出來了，杜甫是踰牆，趕快走，所以「少陵野老吞聲哭」，你看連哭都不敢，就怕那些人追來要逮他回去，「春日潛行曲江曲」，在曲江的幽暗處這樣慢慢走，怕。因為王維就沒有逃出來，逼著王維表態，王維是，「萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天」，作了那一首詩。王維因為這首詩也非常慶幸。所以文人要會作詩，碰到問題的時候你就作詩，你就有救了。而且作那個詩，又大家解釋都可以通。安祿山他們看了王維的詩好高興，你看，「萬戶傷心生野煙」，你看民生，凋敝凋零，「百官何日再朝天」，文武百官什麼時候能夠找到天子？安祿山說，「你看，王維讓我趕快登基」，安祿山對王維非常好。那時候玄宗皇帝沒有消息，從棧道，連雲棧道要跑到四川，找不到他的蹤影。玄宗皇帝回來了，開始追究了，「王維，你給我解釋。你怎麼那麼不忠，我只不過算是逃難而已，你就跟安祿山表白。」他說，「啟稟皇上，那是安祿山自作多情，我講『萬戶傷心生野煙』，是說安史之亂把百姓搞得民不聊生，『百官何日再朝天』，百官什麼時候再能夠朝拜我們聖明的玄宗皇帝您？」王維沒事。會不會作詩？以後要記得要作詩。孟浩然不會作詩，柳永不會作詩，聽故事，以後再說。
如果李白也是這樣作，我到這邊，那我應該是在的，為什麼現在五月梅花就落了？我就像梅花這樣飄零。那天晚上，如果笛曲梅花落吹的時間，他跟史郎欽不會說，我們兩個吃完飯就走了。那天夜裡頭，我假如是一個飄零的過客，在這江城，不是我的故鄉，我從月圓吹到月缺，吹笛子，喝酒吹到月缺。「玉笛弄殘仙子月」，有沒有合理接軌？有沒有合理接軌？怎麼都沒有人點頭？問你不回答，我解說，你又不點頭。這樣子它的脈絡，就是說「鶴舞樓頭」你把它當作是以前既定的故事，你不要當作是李白跟史郎中他們當下吹鶴來舞，不要這樣。就我在詩題是聽黃鶴樓上，我們來到這個地方，那為什麼李白會從這邊切進去？你看到很多仙人都騎鶴升天，人間沒有一個安排處，人間沒有是非，人間沒有我李白可以安心的所在，我當然求助於無形的老天來幫忙。有沒有太多人這樣？「我欲乘風歸去」，不是有很多人這樣嗎？不滿意的人，不得意的人，莊子有沒有「摶扶搖而上幾千里」？乾脆，李清照到了南宋，看到高宗那麼懦弱，也想要乘風上去，看看有沒有辦法到天上去；辛稼軒一樣上去。所以如果你這樣想的話，這個故事本身是既成的故事，我們兩個聽到這樣的東西，我也很想要騎鶴登仙。所以兩個人，我講過，藉他人酒杯澆胸中塊壘，就有很可能從月圓吹到月缺，從月圓談我們的心事談到月缺。這樣這句話上下就可以連起來了，一個是既定故事，這邊是我們待的時間。接受不接受？接受，要接受，不然我就不能繼續了，可以，很多說法都是說我們把兩個事情分開來，還是可以說得通的。
底下你知道這兩首我說過是比較困難，但是我還是用國語讓你錄下來，我們step by step。也許我下一次就教你，「故園東望路漫漫」，把所有的絕句該唱完了以後再來唱。不然你看看聽我唱一遍，你們要學大概學兩天，很難學，很難學，但是不要急，我會錄下去。我現在用國語錄，我們的一東韻就算結束。
現在一東這個表面的意思，都沒有問題了吧？這一節應該都熟了，都知道那個意思。就是「鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月」，不是當下一連串的故事，一個故事加現在的處境，我多麼嚮往騎鶴登仙的人，但是沒辦法，我們轉朱閣，低綺戶，你還是睡不著，所以一直吹到月圓到月缺，這樣就OK了。
好，我現在用國語。你假如第一遍，first impression，聽我在吟的時候，你認為哪幾個字是入聲。來，告訴我，崔顥〈黃鶴樓〉哪幾個是入聲？第一句哪一個入聲？因為它的特色那個入聲，有些地方很激動。「昔人已乘」，昔絕對是入聲，現在你標國語變成ㄒ一ˊ，ㄖㄣˊ，麻煩了，昔人已乘。你看它拗體，人是平聲，乘也是平聲，你說這個乘也可以念ㄕㄥˋ，所以如果你說，老師那個平聲，這個第四個字，「昔人已乘黃鶴去」，那個鶴又是仄聲。所以有時候意思飽滿的時候，你看鶴是一個入聲，我講過入聲可以帶平上去三聲，有些詩人就會從寬。這個格律，你看「黃鶴一去不復返」更麻煩，你看黃鶴一去不復返，等一下我們講第三句再說。好多格律都不合，可是沒有人否定，這是一首好詩。還記得吧？我說過的連李白都佩服得五體投地。李白一看到崔顥的詩題在黃鶴樓上，佩服得不得了，這就是氣度。讓年輕小伙子出一頭地，無礙於我李白的光芒，也讓年輕人說，你真是作了好詩，好詩就是好詩。如果用格律來看這首詩，完了，不合格，重作，不然你來做看看，知道我的意思。不然你看，如果你念ㄕㄥˋ，假設你說要念ㄕㄥˋ，變成了仄平仄仄平仄仄，哪裡有這樣的仄平仄？所以我們先不管，昔它絕對是入聲，鶴，ㄏㄨㄥ，ㄏㄝ，ㄎㄨ，ㄏㄜˋ，入聲。
底下讓你回答，第二句哪個入聲？這要回答，你沉默不語，我就停在這邊。「此地空餘黃鶴樓」，哪個入聲？地不是，地是去聲，鶴又是鶴，地，你知道它有往下意義，是去聲。第三句告訴我，好好的告訴我，「黃鶴一去不復返」，鶴，一，不，去不是，去就告訴你去聲，還去，平上去入的去是去聲。不，復，非常好，我們碰過。所以你一定要記得，你到最後最怕就是昔人的昔，你把它當作平聲，其他的鶴，還有一二三四的一，你念成一，最怕這種字。其他的鶴、不，你都當仄聲沒有問題，我是要你認識入聲。來，下面一句，「白雲千載」給我來一個，白，非常好我們碰過了，ㄅㄛˋ，白雲千載。再來，第五句，「晴川歷歷漢陽樹」，哪一個？歷歷，非常好，馬上就完。漢陽樹的陽我說過，有漳州音、泉州音，泉州是ㄧㄤˊ，所以我爸爸念國語說，太陽、太陽，連我的名字都念成偉ㄧㄤˊ偉ㄧㄤˊ，好像我在餵羊，他是泉州人。如果你說太ㄩㄥˊ，所以你看我念作太陽，讀音的時候樹要念ㄕㄨ，這不管，閩南語你們不要管，沒有關係。第六句沒有。來，第七句，日，非常好，非常好我們班上同學，一看就要認得它，「日暮鄉關」，因為都碰過。最後一句有沒有？沒有，對了。所以這幾個入聲。
好，我現在用國語吟一遍你聽聽看，尤其是我講入聲的地方，你看即使我用國語，「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓」，抱歉，我應該要用我剛剛前面的調讓你配合，不要用我的調，就是我的腦子裡有太多的調。我剛剛是用天籟，我剛講是天籟對不對？「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓；黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲；日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁」，這是國語版。
各位你注意看看，我在前面講不能出現的一些規矩，這首詩幾乎都有。譬如說你看第三句，按照平仄，只有幾個平聲？只有一個黃平聲，黃仄仄仄仄仄，你說這是什麼平仄！可是連李白都佩服的，你還要批評它嗎？你再看下去，白雲千載空悠悠，有沒有看到空悠悠，下三連平平平，我不是說不能平平平嗎？所以請記得，有法而無法。到一個層次，你好的作品，那個格律的框框，李白有很多作品，都不需要被框住。可是你說他對句沒有？黃鶴，白雲；一去，千載；不復返，空悠悠，對句嚴不嚴？空悠悠，兩個悠悠連綿他沒有對。可是你說他不會對句嗎？晴川對芳草，歷歷對萋萋，鸚鵡洲對漢陽樹，地名對地名有沒有看到？他有對。所以這真是有法無法，我的first impression，看到這黃鵠磯上的黃鶴樓，我就這樣的想法，我就寫出來。第一個寫聯想，你看那個仙人不再來了，這個地方只有一個黃鶴樓，孤零零在這邊，再也看不到，不管你是費文褘，不管你是華陽仙子，不管你是哪一個仙子都不在了，所以對我來講人世的感傷就有了，一個對應。也許仙子千年，黃鶴樓千年，可是黃鶴不復返，所以只有看到白雲千載悠悠蕩蕩的飄在黃鶴樓上。為什麼你會這樣？一定是遠眺，一個遊子，不在家的遊子遠眺，當然就會有homesick，你就有鄉愁就來了。什麼地方你看要看過去，晴川歷歷，歷歷就是分明，你看今天的天氣非常晴朗，漢陽的樹歷歷看得清楚。漢陽，漢水之北還是漢水之南？請記得，山的南邊叫做陽，山的北邊叫做陰；水的北邊叫做陽，水的南邊叫做陰。請記得，你究竟是靠山靠水，那個陽就很不一樣。所以漢陽一定在那漢水的哪一邊？北邊，請記得，它這個很容易。我請問你，現在你假如看到一座山，你在山的那邊水這樣流過，你要告訴人他在山南，那一定是水的什麼？水北。懂我意思嗎？這樣說你聽懂嗎？所以這兩個水的南邊那個陽字，上面的是山是水很不一樣，水陽是北邊，山陽是南邊。我只是說山跟水交接的時候，如果你說這個山是面南的，你如果看水流過去，這個水正好是在它水的北邊，因為靠你的是南邊。知道我意思嗎？所以交接，它是這樣子看。請記得。
芳草萋萋，你注意看，漢陽樹歷歷可數，可是「芳草萋萋鸚鵡洲」，這個萋萋就是茂盛。說這望過去，我們常常說草色遙看近卻無，這就是觀賞景物的距離美感了。你如果近，清清楚楚，清清楚楚當然有清清楚楚的好處，但是詩文常常是朦朧的美，遠遠的看過去，我假如問你你能夠回答嗎？「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」，有沒有人能夠告訴我，蓑衣為什麼它叫綠蓑衣？Give me an answer，給我答案。西塞山前白鷺飛，張志和聽到他的朋友顏真卿來到這做官，他就想去看看老朋友，興致很好。結果沒想到走過西塞山，看到那邊水那麼美，老朋友不要去看了，我就陶醉在這邊逍遙，你看這隱士多麼瀟灑！這不就像去訪戴逵那個人一樣嗎？興致而去，興盡而還。所以這就是朋友，沒有因為說我沒有拜訪你就懊惱如何。結果西塞山前白鷺飛，「桃花流水鱖魚肥」，正好是桃花流水，多美，鱖魚那麼肥碩。青箬笠，綠蓑衣，箬笠是青，蓑衣是綠，Ridiculous。
我碰到山東學者就跟我解釋了，我們那邊是用水草，是綠色的水草竹斗笠，所以如何這般。一個景色如果落實了就沒意思了，我明明跟你講說是在浙江，你偏偏在跟我講山東。所以人生的生活經驗，青箬笠，笠不是晒乾的斗笠嗎？黃色的嗎？蓑衣不是棕色的嗎？為什麼是綠？為什麼是青？所以斜風細雨不須歸，雖然有點風，不須回去，我徜徉在山水，因為彭州逍遙自在。我們昨天不是講嗎？蠟屐對漁篷，這就是漁人生涯的趣味，不必要一定要返，我就陶醉在這山水。各位這就叫做距離的美感。你遠遠看，你近處看蓑衣當然是棕色，而且我告訴你，他已經告訴你浙江江南陰雨綿綿，你那個蓑衣如果吊著掛著，不是夏天掛著這麼一季，很多苔就在上面了。請問苔什麼顏色？綠色，你斗笠也長苔。這是一個氣候來說。第二個，遠遠看過去，你穿棕色的你看，有點距離，再一個山是綠，水是碧，綜合的意態上，你的笠、你的蓑衣看起來就是碧綠，因為你被周圍的山色水色給包圍了，這就是距離的美感。等到你拿來穿的時候，它還是「我是棕色，I am brown」；「我是黃色，yellow」，懂了沒有？所以接下去芳草萋萋，看到非常茂盛的芳草，那個地方就是鸚鵡洲。
為什麼一直眺望過去？因為「日暮鄉關何處是」，登高望遠。所以我們常常講，教你說，「一自綠珠墜樓後，後世更有墜樓人」，說不要再上樓了，上樓以後看傷感，乒乓乒乓就跳下水。告訴你說，「樓高莫近危欄倚，平蕪盡處是春山」，樓高，你不要在高欄杆上，一看你又想家，古代人登高。所以要獨自莫憑欄，我是覺得古人真是莫名其妙，自己登高過就告訴你不要去憑欄，你可以想家望遠，我就不能想家望遠了？我等一下就爬到極樂寺樓上，看看臺北我的故鄉。文人常常寫這種情緒，因為誰都想要看得遠就看得高，結果看得高的時候，清楚的景色就慢慢朦朦模糊，你就有些你就會鸚鵡萋萋，那個樣子很美。好，因為這樣看不到，「煙波江上使人愁」，整個氤氳之氣瀰漫山、瀰漫著水，當然它是讓我看不到望不到清楚的家鄉，無限的愁緒，不知不覺，卻下眉頭，卻上心頭，下眉頭又上了心頭，此情無計可消除。絕了！
一個大師看到這樣的作品，要不要跟他拼？李白沒有，避其尖峰。可是李白歎服之餘，他也來想來一下子，各位看〈金陵鳳凰臺〉。唐代登樓閣的雙璧，你有沒有看到樓、悠、洲、愁，李白的流、邱、洲、愁，有沒有看到押韻？同一部，有幾個韻腳，愁、洲都一樣。如果你念國語，流、邱、洲、愁，正好ㄡㄡ那個介音都有；如果你念閩南語，因為流有介音，邱跟洲那個介音沒有了，愁又沒有了，ㄧㄨㄩ沒有了，但是閩南語你會念的話都有，樓念作ㄌㄧㄡˊ，悠念作ㄧㄡ，ㄧ，ㄐㄧㄡ，ㄧㄡ，ㄧ，邱，ㄧ，有沒有？邱，ㄑㄧㄡ，ㄑㄧㄡˊ，所以流，ㄎㄧㄡ，為什麼丘，山丘的丘可以沒山邊也沒有問題，我們念ㄎㄧㄡ，吟詩的時候文讀音絕對要用ㄎㄧㄡ，不能ㄎㄨ，你那邊ㄎㄨ就云謀韻了，就變ㄨ韻去，所以我們念的時候，ㄌㄧㄡˊ，ㄎㄧㄡ，ㄐㄧㄡ，ㄑㄧㄡˊ，請問介音有沒有，全部一樣。所以這就是我告訴你說，要方言，mother tongue，母語你會的話，native language，母語會的時候就比較方便。當然普通話有普通話的功勞，國語有國語的功勞，大家互相溝通大家清楚，念的時候。
所以你看看，對崔顥的詩一定反覆咀嚼，怎麼那麼美！等到他到金陵鳳凰台，不要忘了我剛剛說鳳凰台到處都有，每個地方種了一些樹，看到鳳凰來棲息，這邊一個台子，那邊一個台子。如果我統計七八處不夠的話，你以後看到了算術加起來，中國大陸好多都有。
這就好像惜字爐、惜字亭。我想我惜字亭我還是講一下，不然下一次不知道什麼時候會講到。要不要聽？惜字亭一定要記得，這也跟我們學習有關。你到林家花園，或是說一個大戶人家。我從小就被爸爸教，只要是白紙寫了黑字，我的學生在我身邊當助理，你看，他印給我的東西，我正面寫了後面還要寫，這樣寫了，我才准許他們回收。我自己要求自己這樣，要求我的助理也要這樣。新助理不知道，有時候卡紙的就給我丟下去，我就會訓話了，這還是白紙我至少可以打草稿！所以他們每次看到說好可惜。所以極樂寺的同學們，好好把我這些手稿留下。他們有些說，老師我幫你打，打好這個寫東西，打好以後，兩面都有了就把它丟掉了。他們說如果把它留起來不叫墨寶了嗎？不要留，你們不要留，沒這回事。都拿了就丟，拿了就丟，等到想到了以後不知道丟了多少。有時候人家叫我作的詩，叫我作的對聯，作完，應酬完畢我就丟。現在這些老學生熟了，像昨天來旁聽的，他就會去撿，撿一撿然後key上去，key上去這樣，Key在我的電腦。對我來講，這小事，應酬。如果出自我的真情，表達自然的詩，這個好詩我自然會吩咐收起來。有時信手寫的，可是信手寫這學生看來他也覺得，「老師，你這個寫得很好。」就好像以前我的老師到香港去，都要先問，假設我住在這個旅館，昨天溥心畬先生住在哪？張大千住在哪一間？他說住在那裡，我要住進那一間。就把waiter、waitress找來，昨天溥先生住在這邊，他有沒有？你看，整天晚上不睡覺，寫的這些東西都丟在字紙簍去。我的老師說，那你把這個字紙簍送給我，我給你一點錢。各位，張大千畫丟掉的畫，你恐怕要學三十年。知道我意思嗎？他們有他們的取捨標準，沒有落款，誰都可以要，他覺得不好他就丟。
這個也是一樣，我的老所長是胡適的祕書，到他家裡上課，胡適寫給他的信，到了晚年家裡要什麼就丟。剛開始是女學生，所以好心的學生真的就有，早起的鳥兒有蟲吃，真的，乖巧的學生有書拿。女生就幫助他，老師，一看，胡適，趕快撿。本來十二點上課很多會遲到的，十點上課，現在九點半就去了，老師，有沒有垃圾？我們男孩子就比較笨，就比較不會負責，所以我手上一封也沒有拿到。好多學姐真有意思。你看看很多故事都是在瑣碎的當下，你願意對人付出，無形中的得沒辦法用絕對是非來說。
我為什麼講到這邊？惜字爐。所以我們從小被教化，只要是白紙黑字你絕對要堆疊好，那時候臺灣還沒有什麼垃圾不落地都沒有，我父親選擇一天就燒，為什麼？老先生，你就記得，你如果碰到你家老先生，爺爺、奶奶，什麼話都是孔子說的，向陽草木，孔子講說，向陽草木早逢春，只要看到什麼都是孔子說的。我小時候也不懂，為什麼孔子那麼厲害，說那麼多話。他認為很多的儒學的發源，什麼都是孔子說，同樣的道理。那是倉頡寫的，倉頡，知道？倉頡，武則天創造的字也是倉頡說的。孔子說的，倉頡造的字，所以有神，不能。因為古代實在是很窮，一個人要得到一張紙多困難！我小時候在花蓮沒辦法練字，它是一個板子，我順便告訴你們怎麼練，一個板子，就像我們這樣，寫了毛筆寫了，黑了，水在那邊，小孩子中午不睡覺，大人睡覺，給我沾著水寫，黎明即起，灑掃庭除，《朱子治家格言》。《朱子治家格言》千萬記得不是朱熹，明代朱用純，請記得，不是宋代朱熹。在那裡寫寫，沾水來寫，寫在黑黑的板子上，所以我常常記得，沾水寫毛筆，沒帖子，根本沒錢買帖子，買什麼帖。我們就這樣練練，拿毛筆對我們不會惶恐就是這樣。好，周到的人家，我講過我們是窮苦人家，像那個林家花園，如果你帶著去，懂的人就懂，不懂就沒辦法，它的所有的亭台樓閣中間，就有一個好像你燒金紙的。好多人說，那燒金紙，Ridiculous，燒金紙還燒到亭臺樓閣，學生都不知道，那個就叫做惜字爐。把你堆疊寫的那些紙，有一天就放到惜字爐裡頭去燒，惜字爐。所以在臺灣有三百年的惜字爐，在楊梅，我沒有去過，一個學生寫遊記告訴我的，很有意思。倉頡亭，倉頡亭叫惜字亭。屏東好像路上也有一個。
還沒講完，你看多尊重！那個化為灰燼了，底下你畚斗掃出來，累積著。選一天，選一天好的日子，到河邊去，把那些灰倒在河邊。已經灰了，不會污染河川。講一個名詞叫做送聖人，我們把聖人給送過去。所以你到楊梅去那個百年古跡三百年，他們說三百年，我又為楊梅宣傳了，臺灣的古跡，它就叫做聖跡亭，聖人留下的遺跡，聖跡亭。你假如看到這個，就記得那就是惜字爐。聖跡亭拜的人是誰？供奉的絕對是倉頡，聖人的，因為字有那個痕跡留下，不會是孔子，那是倉頡。知道？聖跡亭。如果小戶人就惜字爐，一樣。這是順便告訴你一個概念。因為我看遍了笠翁的這裡面，沒有談到惜字爐，順便告訴你這個常識。
所以到了金陵去到了鳳凰臺，還記得吧？我昨天給你上過溫庭筠〈商山四皓〉。我曾經說陝西商山，它是個地肺，地肺，地肺山，也就是大地能夠存活，你就可以知道那個地方的山多麼的靈，是整個大地的肺，我們不是左右，肺。中國地肺山有兩處，一個就在金陵，金陵就是南京，就是建康。各位你只要讀《三國演義》你就知道，諸葛亮說那是龍盤虎踞之勢。說金陵的水如果這樣流過來，又是在江南，非常的澎湃，金陵就好像是浮動一樣，就像兩個肺會動一樣。所以金陵的句曲山，一個句子的句，ㄍㄡ，念ㄍㄡ，曲子的曲，句曲山，金陵被叫做地肺，句曲山就叫做金陵的地肺山。所以在中國至少東南一個地肺，西北一個地肺，很有意思的典故，地肺。
好，我到這個地方來，金陵，人傑地靈，也有一些神仙傳說，也有一些鳳凰來儀的傳說，於是我就上去了，「鳳凰臺上鳳凰遊」。來，你們也告訴我這一首，剛剛那一首「日暮鄉關何處是」，望鄉望不到，我就鄉愁很重，好多入聲是啪啪啪，淒楚的鄉愁，我們看李白這個入聲字多不多？告訴我哪幾個是入聲？鳳凰，你們念一遍，剛剛都忘了讓你們念，鳳凰臺念一遍，三四：「鳳凰臺上鳳凰遊」，記得節奏點要念出來，三四：
學生：「鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流；吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古邱。三山半落青天外，二水中分白鷺洲；總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」
老師：我要鼓掌，雖然你們只有一個地方的韻沒有拉長，青天外，那個天是二一，天，節奏點，平聲，拉長。來，告訴我，你們的第一句都對，「鳳凰臺上鳳凰遊」，你們都念得好。有沒有入聲？沒有。「鳳去臺空江自流」，有沒有入聲？沒有。「吳宮花草埋幽徑」，埋，對不對？一二。「晉代衣冠成古丘」，沒有。「三山半落青天外」，有沒有？落，非常好。「二水中分白鷺洲」，有沒有？白。「總為浮雲能蔽日」，哪一個？日。「長安不見使人愁」，哪一個？不。非常好，一百分，perfect。
好，你注意聽，他是留學日本，比我前輩一些，我們是吟跟讀交錯在一起，很少用這樣的調子處理，你這樣會聽，譬如說，吳宮花草埋幽徑，到那個地方你注意聽，吟跟誦讀都結合的詮釋方式。我尊重那個調，聽聽看：「鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流；吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古邱。三山半落青天外，二水中分白鷺洲；總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」你們就學那些歌，謝謝，謝謝，阿彌陀佛，謝謝，你就好好的學。每一次你讀到這邊，你就知道我們後來被文學史的概念給框住，李白是仙，杜甫是聖，李白就是這樣喝酒逍遙，李白那個胸中塊壘，真不是人間的酒能夠澆滅的。我講過一個才情萬丈，你當然聽過才高八斗。
來，我們順便告訴我，才高八斗是誰的典故？聽過才高八斗吧？曹子建。誰說的？謝靈運，非常好。謝靈運說天下文章有幾斗？如果有十斗的話，曹植，八斗，我一斗，其他人一斗，謝靈運。當時還沒有李白，謝靈運，宋齊梁陳，他是南朝的，但是他佩服才子的才情。我這次到馬來西亞，他們選了一個煮豆燃豆箕，講到才子就是提到就跟曹丕的故事，就會想到那個故事，相煎何太急。我們這邊好像沒選到，就是韻腳裡頭沒有碰到。我一直在想謝靈運講這個話，當然有霸氣，你看，八斗是他，我一斗，九斗，其他人，你們分一斗。
李白如果出現的時候，不知道要講說天下才人有幾斗？你看，他告訴韓荊州，我倚馬可待，你只要給我機會噼噼啪啪我在馬上，我不必在桌子上，我在馬上就可以寫萬言書給你，李白，〈與韓荊州書〉，寫給韓朝宗，好像這個典故裡頭有。所以我們現在有個成語叫「倚馬可待」，靠在馬上我就可以寫出多少，講人家，叫做倚馬才，不是馬文才，倚馬才。馬文才是梁山伯那個不專心的書生，倚馬才就是快手，靈感很好的手，那邊有很多成語。所以這個李白，我講過任何一個文人出來，絕對不是說我把自己練就了一身的文武雙全，給皇上當御用文人來用，沒有人這樣。
李白爸爸是守邊將，我們還考證過鄂爾多斯那個地方，他是在那個地方出生，如果我們講說漢跟外族結合的一個人，因為血緣關係比較遠，生出了那麼聰明的人。所以他為什麼可以在玄宗朝廷，滿人來朝貢的時候，他當場翻譯那個文字，所以他從小就學了這些文字，西域那些文字。所以你看一個人從小爸爸是一個將領，所以他從小的訓練，不管是文，不管是武，一定是練就一身本事。可是你必須是地方上的官，朝廷要有人可以引薦，所以，當時就到處寫信，要求這個，要求那個。我常常講接受他那個書信的人，你也不知道韓荊州是誰。
有沒有告訴我韓荊州？韓荊州是誰？有時候人就說韓愈，你從姓韓就知道一個韓愈？韓愈是在中唐，李白在盛唐，你還張飛殺岳飛，張飛怎麼殺到岳飛？所以有人一問有韓因為我韓柳文章，一聽到唐代韓，一定是韓愈，Ridiculous。韓朝宗，荊州節度使，他就拜託他。
所以我說，寄履歷的李白現在名滿天下，韓朝宗沒人知道。所以各位我常常勉勵研究生，勉勵我們漢學院學生，沒有問題你好好努力，你到處遞履歷找工作，以後你會留名，接你工作的人沒有名字，不過你要加油。
所以你假如看到他寫這個東西，對國家那個失望是到極點。如果說剛剛崔顥那麼多入聲很激動，看不到家裡，那麼久了，什麼什麼，你看李白的入聲沒有幾個字，我們剛剛算了算只有幾個，很平淡的跟你講。那所有的憂憤，uncomfortable，所有憂憤他是藉著學劍，藉著修道，他後來練劍。所以我常常講李白，當然不只我講，很多前輩也講，是天上的仙到人間，被人間給糟蹋了，被人間給糟蹋。常常會對舉的就是蘇東坡，是我們世間的人，經過修鍊變成仙氣十足，讀了蘇東坡，就愉快，雖然被貶了你還會去，所有的人都不會去，只要跟蘇東坡反對的人大家都痛恨，你看看搞到這個地步。他就可以以人間歷練之後，歷練一次我就境界一高，歷練一次我境界一高，他可以從人的境界修養到仙的境界。李白是仙人下來被人間給糟蹋，每次讀到這個你內心都很痛。連皇上都沒辦法看準，因為當時皇上只看準了楊貴妃，就是後半段，開元不要講，天寶之後，可惡，被高力士、被楊國忠這些人搞得忠言逆耳，聽不進去。所以這漫遊之後，你看「鳳凰臺上鳳凰遊」，你看我現在學著像鳳凰一樣，我很喜歡逍遙自在，我很喜歡逍遙自在。「鳳去臺空江自流」，你看鳳凰臺還在，鳳凰飛了，可是江水不廢萬古流。還記得吧？我上次有寫一個，「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流」，杜甫的詩還記得吧？我寫過的自己就要想，像這種詩，不廢江河萬古流，這都是脫口而出大家都很熟的一個用語。好，為什麼？你看很多東西當下你不好好經營，都會變成歷史，景物依舊，人事已非，鳳不在了，臺空零零的，人事已非。
好，如果仙境的故事你不相信，那我就解釋一個人間的故事給你聽，晉代，「吳宮花草埋幽徑」，吳宮，誰在這邊？建業曾經是誰的？魏蜀吳三國鼎立的時候，什麼人在這邊？孫家霸權，孫權，對不對？你看現在吳宮花草埋幽徑，奇花異草，現在都變成幽暗的小道，那個光彩的不管你是小喬大喬，不管你要什麼孫權的英雄事跡都沒了。尤其是，聽好，尤其是金陵，被人家認為是龍盤虎踞之勢，如果金陵是龍盤虎踞易守難攻的話，那得到金陵的人應該是永遠，只要認真的經營永遠沒辦法失去，是不敗的王國。可是弔詭的是，人間有趣的是，給你那麼好的自然形勢，偏偏是宋、齊、梁、陳，一個朝代一個朝代沒幾年就換，那個景真的，這有沒有很奇怪？所以是形式是客觀的，人的運用是操之在你。會用，這個龍盤虎躍就有用；不會用，給你再好的江山都沒有用。所以他要對這個來講，有沒有很清楚的，我還沒有解釋到後面你就知道，有沒有很深層的irony？有沒有反諷得很厲害？等到就會切到唐朝，意在言外。你看，孫郎，孫權那麼強勢，最後什麼也沒有，晉代衣冠，大家偏安江左，都還想到謝安、王導，王謝堂前燕，那兩個，江左夷吾，講王導你看就好像江南的管仲一樣如何這般，可是，晉代衣冠成古丘，大家都變成一個土饅頭。
土饅頭想不想吃？你們馬上搖頭，你們比我的學生快多了。我的學生還講，我就講土饅頭像法國麵包、德國麵包，很硬很難咬，要不要吃？如果要吃老師明天帶來給你們吃，要吃的請舉手。一定有人舉手。好，那我就帶給你們，我不知道臺南在什麼地方有，好像安平同記豆花邊邊那邊有；如果你在臺北我就帶你到陽明山去讓你吃。不要忘了，這個土饅頭這個人是我們的曾經修道的一個詩人，王梵志，梵唄的梵，我的王，王梵志，志向的志，初唐時期，梵唄的梵，兩個林一個凡，謝謝，一個凡，底下平凡的凡，梵唄，對了，OK，王梵志。土饅頭是王梵志講出來的。但是我記得最清楚是南宋一個人寫的，忘掉這個名字，我等下冷靜想一下會出來。請記得一句話，他引用王梵志的，「縱有千年鐵門欄」，上面，縱有千年鐵門欄，「縱有千年鐵門欄，終須一個土饅頭」。有沒有很有頓悟？有沒有很有啟發？縱有千年鐵門欄，終須一個土饅頭。人生，你就順著該做的事做，自作孽不可活。告訴你，要節食；告訴你，吃七八分飽；告訴你，要認真；告訴你，作息要清楚，你就這樣做。我不是說過嗎？醫學說假設人生是在這樣沒有憂，沒煩惱，大家都和善相待，平均壽命應該是一百一十。我們現在六七十，好多地方文明的作孽，好多人五六十歲，現在更輕的三四十幾什麼cancer，什麼都來。我們希望大家都平安，我也不敢說我就不會得到，因為我們吃太多垃圾東西，從小到大不管你製造的過程中什麼東西，我們已經不知不覺吃了太多東西，灼傷自己的本性。所以，你看不透，參不透，你縱有千年鐵門欄。我有一次講過了，古代人就是不管到哪裡，到廟裡頭，你要存著虔敬之心，我要拜訪人家，不要一下子就跳過去、衝過去，不禮貌。所以，即使有你在千年之外，設了一個鐵門欄，就是我不進去，好，就給你活千年好了。可是歷史的事實告訴你一件事，終須一個土饅頭，You should eat a Chinese bread，你就必須吃個土饅頭。因為你現在人間看你做多少東西，你正在做餡，究竟做是平安吉利的餡，還是做一個齷齪讓自己受不了的餡，由你自己選擇，終究要吃一個土饅頭，皮一包起來你就是饅頭。所以各位，要讓你的饅頭有營養，人家吃下去會健康，好好的修養你自己，不要讓人家吃這些污穢的饅頭，Ridiculous，有沒有很有意思？
古丘就是土饅頭，土饅頭就是墳墓。你要吃自己去吃。以後我也要吃，終要吃。希望我們是個乾淨的，佛祖、菩薩就會接你到天堂去，西方極樂。
所以你稱讚的那些晉代，那些王家、謝家子弟，佔了多少南方的山水，我們去看的時候這就叫謝安像，那個叫什麼像去看，現在只有一個幾排的紀念，就是「王謝堂前燕」，何もありません，什麼也沒有了。所以，這邊講歷史，來看看，各位，這兩句很沉痛。龍盤虎踞的地理，吳國gone with the wind，晉代gone with the wind，仍然是飄，沒辦法。
「三山半落青天外」，遠望過去，人在，你看看，這就是我講過，「落紅不是無情物，化作春泥更護花」，一樣的心。長安，西北，我現在人在金陵，在東南，我就這樣望過去，金陵城外那個三座山，三山。有人說三山是固定的地名，有人說就是三座山，沒有關係，是實指還是虛指都沒有問題，就是實指還是虛指。三山半落青天外，你就可以看到這有距離了，我又在看了，看遠遠遠遠，山連著山，我要看到山的那一頭。可是人就是這樣，你沒辦法穿透。沒辦法穿透的時候你就要靠什麼？Imagination，你的想像要飛躍。
不只他，你看范仲淹也是這樣，「碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外」，什麼叫芳草無情？我那個家鄉，「青青河畔草，綿綿思遠道」，山水都擋住，我極我的眼力看，看不到了，芳草無情，更在斜陽外，在山的那一邊有我回家的道路，人就用想像飛躍了山水。我也要這樣回到我的家鄉去。
可惜我沒辦法回去，我仍然在金陵。「二水中分白鷺洲」，言面是這樣，看看近看看遠。這是白鷺洲把水分成了兩道，就叫做二水，不是真的水，所以人家才會說三山不能講具體的山。我們學過對句了，三山是泛指，二水又泛指。因為白鷺，叫洲就是水中浮出來的沙地，沙地一有，那個水道就變成兩道了，知道我意思吧？說看看遠看看近，我總是看不到長安，「總為浮雲能蔽日」，千古著名的句子，「長安不見使人愁」。
我說過人就是要經驗，如果今天這兩句，你用在《古詩十九首》，「浮雲蔽白日，遊子不顧返」，「行行重行行，與君生別離」，有沒有？「相去萬餘里，各在天一涯」，那個地方天涯的涯要念ㄧˊ，因為押韻的時候，行行重行行，有機會碰到再來講。我常常講過，恨不得一天之間把我的東西，都灌給你們，你們就頭都很大。我講兩個禮拜還在一東，好慘，可是這東西不告訴你，那個詩文概念沒有。所以如果你那篇〈行行重行行〉，我請問你，「浮雲蔽白日，遊子不顧返」，你有沒有說，行行重行行，浮雲就是小人，白日就是君王。那請問你，行行重行行那邊你怎麼接下去說？你要知道我們常常講《古詩十九首》，常常是民間的人表達都是無名氏所作。雖然近代有個學者說是曹植所寫，很危險，還沒有經過人家的考辨。他很簡單，我可以告訴你，他是這樣從《古詩十九首》裡頭，現在電子工具很方便，所以我說電子方便讓你做學問，他就打進去曹植的詩集，或是類書裡頭載，曹植說《西北有高樓》，你看《古詩十九首》也有《西北有高樓》，他就用無名氏《古詩十九首》，跟曹植他查到類書七八句都被他找到，他就斷定是曹植說，這個人好厲害他解釋了一堆。也是我的朋友，長春吉林大學木齋先生。我們都尊重他的發現。學界能不能接受，能不能？到現在還不能普及，我能說有這麼一說。但是我們一般來講，兩岸學者對於《古詩十九首》，都是東漢末年百姓看到亂離的時代，表達著對亂離時代的那麼樣的現象描述，寫自己生活的點滴經驗。說如果這樣的話，那邊的「浮雲蔽白日，遊子不顧返」，本來是朗朗乾坤，應該是很開明的時代，怎麼變成那麼污濁了？讓我們百姓流離失所。各位知道東漢末年，你看再來就是三國各爭地盤，董卓挾天子令諸侯，到最後又分裂，曹操要登基又不登基。因為東漢名教，節操教育非常的重，曹操畢竟是懂歷史的人，我今天篡位了人家說曹家如何。他兒子真的比他不如，就篡上去了，所以現在人曹魏篡漢，就這樣講，你不是光彩的登基，你不是光彩，你是篡漢，歷史都這樣講。歷史本來就沒有說絕對是非沒有錯，但是東漢名節的教育，我就不敢這樣，盡量的控制天下。所以曹操有時候來講，不管你說治世的良臣，亂世的奸雄，你有沒有想像如果沒有曹操這樣子控制場面，恐怕不只三國，更亂，很難講，因為時代走向了那個樣子。你千萬不要被三國演義，劉備如何的如何如何怎麼樣，不能這樣想。所以有些時候歷史就是沒辦法。所以你知道那是一個非常離亂、戰亂的年代，你就不敢說這個百姓究竟講什麼，什麼哪一個，什麼遮到我們，沒有人敢這樣落實，因為沒有人的生活，就大家共同看到的普遍現象。
但是，李白這一首，任何一個解釋，不管你是內地不管是臺灣，不管什麼教科書解釋，因為長安出現了，長安後來也就變成朝廷的代名詞，對不對？舉頭看見了什麼？太陽，看不見長安，還知道嗎？那聰明的小伙子，《世說新語》裡頭。所以你看「總為浮雲能蔽日」，都是因為浮雲把太陽給遮了，讓我看不到京城，真是痛心。絕對是離開朝廷，絕對看到那些外戚，楊氏、高力士，這些人亂朝政，把聖明的皇上給遮了，讓我們這些人多麼無奈。所以你會看到入聲字少，那個心情的低迷，慢慢的他想靠著修道練仙再修回去。
懂得這兩首精彩的詩沒有？這兩首一定要好好的背，全天下都認為是common sense。這樣講完了以後，黃鶴樓、鳳凰臺、鳳臺，現在有沒有很清楚的印象？
你看李漁對韻用了什麼？用了東，哪一句？我們這邊有沒有東？參商兩曜斗西東，非常好，用了中，日下對天中，華對嵩，用了弓、用了躬、用了熊、用了穹，你看到有很多的其他字，豐富的豐、楓樹的楓，這些東西都不在這個地方。他那個風跟楓如果出現的話，就表示說這個風字在一東出現，在其他二冬它也出現。我一再提到李漁家裡是個戲班子，帶著戲班子到處跑，所以他的押韻的概念是從寬。也許這個地方念ㄏㄨㄥ，我們臺灣人念ㄏㄨㄥ，也許那個地方也念ㄏㄨㄥ，收尾韻一點點，你是ㄨㄥ全部放出去在ㄉㄨㄥ，ㄏㄨㄥ你收尾一點就在冬天的冬。他都混搭了，因為到宋代填詞兩個韻都可以了，所以他也把它列出來，我們碰到的時候就會講解。藍色的表示這部出現那邊又出現。然後，再來就是，他會註明龍跟蹤這兩個字是二冬韻。我們有出現，有沒有龍跟蹤？板橋路上，板橋，馬行蹤，還記得吧？所以它出現了，他就告訴你這樣，這作用是這樣，告訴你說原來李漁他編了，他最多編四段一個韻部，三十個韻部裡頭最多的編到四段，少的編兩段，一般都編三段。因為三段它一定的tempo，所以一個字，兩個字，一個對一個，兩個對兩個，它是固定的。所以它能夠韻的字大概就是差不多那個框框。它通常韻的字基本上都已經很通常。如果你覺得說老師還有忠信的忠，忠心耿耿，英雄的雄，豐富的豐，我接著我可以編，你就皆さん頑張ってください，你就努力的編。以後你就編成了，等到字號有了話，你們的字號我暫時沒想，譬如說我叫大直，就大直對韻，不要編笠翁對韻，就去編，編編看，有沒有辦法編幾段，我們都附在這邊。所以你押韻的時候，這些字在一起的，你才可以押在一首詩，人家就不會說你出韻或是落韻了。出韻就是你一東的字，結果你用了二冬的字來；落韻就是該押韻你沒押了，有這樣概念，那作詩都不是好的。我講過我們學詩就先從正規的進門，嚴格的守住。Someday，有一天你變大家，你看崔顥不是這樣嗎？李白不是這樣嗎？哪一天你要跳脫規矩你再去跳脫。你看他最有名的，「故人西辭黃鶴樓」，人是平聲，辭也是平聲，千古傳誦，也沒有人敢改它？但是你錯了，我敢改，因為我們都是小家。不要點頭，我們。
我們下面再一個看看就是二冬，我說我編排的ＰＰＴ，每一個韻部我都會這樣，所以你只要看到這些字，假設我們所有的三十韻部作完，要叫你作一首詩的時候，你要押東韻，兒童的童，大同的同，忠心耿耿的忠，成功大學的功，你都可以押，在這裡頭找。各位，如果絕句就是找三個韻，因為第一字可押可不押，已經兩個同學來問我，第一句的平仄怎麼跟跟第二句沒有對，因為它第一句可以押韻可以不押，不押的時候就對稱，可以押的時候就會有不同。這個慢慢來，你們都不要急，你才一東韻，你不要急，我就會告訴你，該講的時候我就會說。你說那邊，如果你說律詩，你看看，第一句可押不可押，第二、第四、第六，你最多也只不過用四個韻，因為八句；那四句的話你兩個韻最起碼，最多三個韻，所以對你們來講應該不是太困難，何況你們那麼樣的認真，令我感動。你看那個動特別把它提升上來。
好，我們來看二冬，仍然用國語的方式，你可以看看完全是前面跟一東完全的tempo。來一下，三四：
學生：「晨對午，夏對冬。下餉對高舂。青春對白晝，古柏對蒼松。垂釣客，荷鋤翁。仙鶴對神龍。鳳冠珠閃爍，螭帶玉玲瓏。三元及第才千頃，一品當朝祿萬鍾。花萼樓間，仙李盤根調國脈；沉香亭畔，嬌楊擅寵起邊風(烽)。」
老師：有沒有看到風？風，我們臺灣話ㄏㄨㄥ，如果客家話就ㄈㄥ，烽，我講過客家話有輕唇音，所以究竟要歸，如果李漁的戲班子，到閩南這個地方表演，它地方我們讀作ㄏㄨㄥ，「雲淡風輕近午天」，雲淡風輕近午天；如果你到客家莊去，他很可能雲淡午天他就變ㄏㄨㄥ了，他變ㄏㄨㄥ，知道我意思吧？因為它有翹舌。所以這個也難怪它就隨著那個走，但是我們來講一定要回到平水韻。風，絕對是屬於一東韻，不能在這個地方。那個字如果改另外一個字，我們會講我們一句一句來，一句來，各位先看，不懂意的意思我們最後處理，你們現在看字面跟字面，或者平仄那個問題。
晨對午，沒有問題，對不對？OK。夏對冬，有沒有問題？沒有。下餉對高舂，各位，這個你用心看註解第一，因緣生老師又把高舂又解釋了一下，下餉，又註了兩個註，你認為哪一個註比較好？我說過了他也苦口婆心，就怕你說這個詞不知道，我多註幾個意思讓你去選擇。他沒有主張的時候，你應該是選擇哪一個解釋要說得通，說服。來，請你看下面一句，「青春對白晝，古柏對蒼松」，如果按照國語這樣念。你覺得有沒有字，怪怪的？告訴我是哪一個？青春是什麼聲音？平平。那白晝？有沒有跟我說平仄的？絕對沒有，因為白什麼聲音？入聲，非常好。所以你絕對不能看它說，註是二聲，它是平聲，錯，錯，錯，要記得這是陸游〈釵頭鳳〉來的，錯錯錯，莫莫莫，我講過了以後就不能再犯錯，叫莫莫莫。上面結尾是錯錯錯，下面結尾是莫莫莫，我好歡喜這樣叮嚀你不要。好，你懂得這個以後，那下面那句也都沒問題了。我們再念的時候青春對白晝，如果你要念，它是怪怪，怕你們聽得怪，所以白給它縮短，青春對白晝，就這樣就好了，白晝。來，下來，古ㄅㄛˋ，不是念古ㄅㄛˊ。白晝，白晝，閩南話一出來就入聲。所以這兩個字可以解決，不會因為它這注音你就認為什麼，所以也應該沒問題吧？對不對？
好，下面，「垂釣客，荷鋤翁」，有沒有看到荷這個字？各位，一字兩讀意思不同，「蓮葉何田田」，荷花處處，ㄏㄜˊ，平聲，ㄏㄜˋ仄聲，動詞，荷鋤翁，所以這個也沒有問題，我說意思我們最後再來。仙鶴對神龍有沒有問題？對，非常好，仙應該是什麼？仄仄，神龍對平平，他並沒有去救它。我常常講第一個字比較可以無所謂。這個大部分李漁都會救，就第一個字他沒去救。如果我跟你對，你說老師那我來救，仙鶴對水龍。你還水龍？消防設施有灌水那個水龍，人家仙鶴那麼美麗，你對那麼實用的東西，讓人家受不了，你還水龍頭。水龍，好像救了，水是仄聲，仄平，對仙鶴平仄，但是意思特糟。龍字有沒有在這邊出現？所以我們剛剛前面那個龍，你知道它不應該在這邊，一東韻那邊有出現，它應該回到二冬來。
好，再來這一句，「鳳冠珠閃爍，螭帶玉玲瓏」，有沒有問題？它的平仄原來應該是什麼？原來上句應該是什麼？平平平仄仄，所以下面應該是什麼？仄仄仄平平，還記得嗎？我說一樣，一樣概念你去對照好多，所以有時候也非常佩服他，你大概編了一下就懶了，他那麼有信心編到三十個。不只這樣我們其他的，我們還有其他還沒有教的蒙書，一東韻有哪些詩作了一東韻什麼，你去看，你們要是讀了這個之後你們就去翻，我終於懂了童書的趣味了，因為王老師教我們的，不要忘掉後面這句話。
所以你看「鳳冠珠閃爍」，他偏偏「螭帶玉玲瓏」，有沒有拗救？哪一個字？鳳冠的「鳳」應該是平，它仄了，有沒有？螭帶玉玲瓏，應該是仄，仄仄仄平平，它平了，上拗下救。請問，是本句還是對句？當然是對句相救。注意這些名詞，在你讀那些詩的格律的時候，名詞一定都會常常出現，我懂了原來上拗是怎麼，本句什麼，對句怎麼，我不會再講一遍，因為你知道今天來聽的，我講過，我要對大眾，你們自己去看帶子。
好，現在關鍵的有一句來了，來，「三元及第才千頃，一品當朝祿萬鍾」，哪一個字你覺得它，「老師出律了？」「才」嗎？錯，你怎麼會認為才？好好的標，標了上面再看下面。假設，我先讓你看下面一句，一品當朝祿萬鍾，告訴我平仄是什麼？仄仄平平仄仄平，請問上一句要什麼？平平仄仄平平仄，你從下面去看上面你就知道，非常好，「及」。我講過practice makes perfect，一東已經教完了，你有念過三段，不能不那麼沒有sense。你靈感都不夠的話，到時候我驗證下來就是你的文學才情，真的還要再磨鍊。各位這個「及」你會念的話，聽好及及，狀元及第，狀元及第，及，是一個入聲，所以這個字，它入聲。所以並沒有錯，只是國音標的，並不是它出律，本來它就仄聲。所以它是平平仄仄平平仄，所以它沒有拗救問題，大家都合律。
繼續看下去。「花萼樓間，仙李盤根調國脈；沉香亭畔，嬌楊擅寵起邊風」。好，先告訴我這個對句叫什麼對？隔句對。花萼樓間對什麼？沉香亭畔。好，你告訴我花萼樓間平仄是什麼？平仄平平它原來應該是什麼？仄仄平平，非常好，哪個字拗了？「花」，非常好，非常對。好，你看看，他在下面一句，「沉香亭畔」，沉香亭畔平仄什麼？平平平仄，它本來應該什麼？平平仄仄，哪一個拗了？「亭」，這有沒有叫做上拗下救？沒有，不算，它不在同一個位置。但是李漁用心，上面少了一個仄聲，下面就少了一個仄聲，知道，平平仄仄，多一個平聲，就是上面花萼少了一個仄聲，下面就多了一個平聲。所以，他並沒有相對的位置去拗救。
好，這個看完了以後，請你看下面一句，「仙李盤根調國脈」，告訴我他原來字面的平仄？平仄平平平，好，各位，又來了，聽好，聽好，這裡頭「仙」沒有問題，「國」，絕對又是一個入聲字，國，國，所以絕對入聲。各位如果這個是入聲，那麼仄仄，平平，平仄仄，就剩下哪一個字出律？「仙」，非常好。他也沒有救，因為「嬌楊擅寵起邊風」，平平仄仄仄平平，它完全合律。
好，今天我糾正一個字因為時間到，請記得邊風的風，假如你寫烽火台的烽，你在後面逛一下，因為風我講過了一般來講，平水韻絕對不會在二冬，一定在一東。如果這個地方你寫三，烽火台那個烽，火字邊那個烽，烽火台，我們的烽，閩南語叫烽火台的時候，那個烽會比較閉口，就會東的韻，不會烽火台，我們不會這樣，東風，風，所以比較閉口一些那個風，當然會在，風雨的風會在一東。但是烽火台的烽你寫在旁邊括弧一下，如果這個地方我們給它我給它改為烽，我不曉得有沒有李漁對韻的其他版本，如果它為烽火台的烽就合律了。各位，這個烽對國脈，邊烽對國脈，我們也有，下一次我解釋的時候，我再來說。
因為這裡頭提到了「三元及第」，我記得在第幾頁，我這一次的講義我已經第八頁開始，我有一個第八頁，專門講古代的考試制度，究竟從先秦一直到明清，考試制度究竟怎麼走，一下幫你整理好好的，你就知道說古代考試是這樣。古代在那個科舉制度之下，有多少光彩的事情可以談，也有多少落魄，讓人看了難過的事情可以談，我都編在下一回的講義。我已經這個禮拜交給了我們的師姐，回去就往後慢慢看一下，好不好？
我們今天上課就到這邊，謝謝大家，下課。
同學：同學們請起立，感恩老師慈悲教導。
老師：謝謝，再見，下個禮拜見。
同學：謝謝老師。