諸位法師諸位同學,大家好,請坐請看《神愛世人》第五十六頁,我們把這個文念一遍

一切諸佛悉知三世一切諸佛,與其所化一切眾生,體性平等,決定無二。】

這一段文出自於《華嚴經》,這是大乘佛教分量很大的一部大經裡面給我們要說明,整個宇宙人生,過去現在未來,佛都知道。『一切諸佛,一個也不漏,諸佛都有這個能力,都知道,『三世是講的過去現在未來,這叫三世三世之間所有的一切現象,諸佛都知道

在白話淺譯裡面說得很明白,前面兩句告訴我們,這個大覺者,就是佛陀們,他們都知道,所有過去現在以及未來,從凡夫眾生境界修行到徹底覺悟的聖者們,也就是成佛了,「以及這些佛陀們所教育與化導的那些眾生們,他們雙方的本體與自性都是相等的」。

自性,佛經裡頭有很多名詞,也叫法身法身菩薩就是證得自性的意思自性是什麼?今天哲學裡面稱之為本體,它能生萬法萬法是一體自性本體,它不是物質,它也不是精神,它是唯一永恆不變的,稱為本體世出世間一切法都是從它現出來的

我們在攝影棚,我們用比喻來說明,大家更容易體會本體是什麼?我們用的這個屏幕就是本體這個屏幕能現一切法,這個一切法就是前面所講的過去未來現在世出世間一切法。大沒有邊際小也沒有事實大小是我們妄想裡面產生的概念,實際上有沒有?自性沒有大小它在哪裡?它現相,我們就發現它存在它不現相,我們對它一無所知所謂其大無外,其小無內,能現一切萬法

所現的我們知道,能現的我們完全不知道縱然現,我們還是不知道,為什麼?我們迷在形相上,六根六塵六識,我們不知道可是成佛他知道了,為什麼?他把不知道的因緣斷掉了什麼叫不知道?起心動念不知道我們眼見色,見到之後就著了,所謂著了相著相是迷。自性我們看不見,本體也看不見,現的相我們看見就像屏幕,畫面出來了,畫面我們看得見,屏幕不知道了。根本就不曉得還有個屏幕,能現所現,這個不知道了什麼原因?迷了起心動念就迷了分別執著是迷了,嚴重的迷惑顛倒

於是我們在讀大乘經典小乘經典,祖師大德都教我們看破、放下我們有沒有做?沒有做到,我們還是繼續不斷的在搞妄想分別執著對於經上講的一切眾生體性平等,完全不知道體性真是平等的,能現一切法雖現一切法,並不是真有一切法的存在,一切法只是幻相而已

《華嚴經》上很重要的一句經文,學佛的人必須要記住,時時刻刻不要忘記,拿出來對照對照,有很大的好處這句話就是一切法的真相無論是過去現在未來,佛告訴我們,一彈指,這一彈指,我們六根所接觸的這個六塵現象,不可得為什麼?它存在的時間太短了它的生滅速度多麼快?佛告訴我們,一秒鐘,一彈指一秒鐘,三十二億百千念

所有的萬法一切法是念頭生的,念頭能生,但是生了它就滅了,滅了第二個再生,速度太快了,我們看到以為有正如同我們現在在電視屏幕前面,我們面對屏幕裡面的畫面,這個畫面是分分秒秒在那裡閃動,速度太快了,分秒的痕跡我們都沒有看到看到畫面好像是真的這個世界告訴你假的,容易認識,不難理解

佛給我們講的大乘經典,講遍法界虛空界諸佛剎土眾生的形相,我們從這個地方,從佛的講經說法,慢慢的習慣、體會外面的境界過去現在未來,這個假相。它存在的時間,是三十二億,我們難以想像三十二億還不止,還有個單位,單位是百千,一百個千是十萬,三十二億乘十萬;這是我們眼所見耳所聞身能覺觸到,六根所接觸的六塵境界,原來是這麼回事情

你真搞清楚了,怎麼樣才能清楚?放下,這叫修行眼在色塵上修,眼見色,不起心不動念不分別不執著,這叫功夫你的功夫很深,你用得很勤快,念念在作觀無論在什麼時候,你就是抓住這一著時間久了,功夫成就,這叫定功這叫禪定功夫深了,慢慢心定下來不能不深,見到一切法不生不滅,那是法身菩薩,大菩薩,不是小菩薩,小菩薩沒這個功夫。菩薩五十一個階級,愈往上面去愈接近事實真相真相是什麼?體性平等,決定無二。』

佛在哪裡?佛的體性,跟我的體性跟你的體性跟大家的體性,平等無二。成佛容不容易?容易!放下就是。為什麼你放不下?你用習慣了,妄想分別執著變成習慣,一碰到,妄想分別執著它就起作用,禪定不起作用禪定是放下放下,原來就是不放下,你是六道凡夫放下,你是法身菩薩全都放下,絲毫都不沾染,你就成佛了

成佛有什麼好處?釋迦牟尼佛講的《華嚴經》,我們不需要學習,全懂了全都明白了真是我們前面所講的,智慧現前只要放下,智慧現前無師智,沒有老師教的,自性本有的智慧現前一切聖賢教化眾生所用的智慧,自然智平等智,跟諸佛如來平等,全都現前

我們今天的麻煩就是,是,常常讀經,知道有這麼回事情,實際上的功夫不夠,妄想習氣太濃太深了,知道這是假的,應當放下,偏偏放不下統統都放下了,這個「放下」還沒放下什麼時候能真放下?要練功夫所以修定不是短時間的三年五載得的定,小定,時間很短,已經算是不錯了我們就做不到像惠能大師,人家腿一盤就入定入定是什麼?於一切法十方三世,逐漸逐漸的明白了怎麼明白?照見,你都看到了,你沒有分別沒有執著沒有妄想,你看到事實真相真相跟佛經上所說的完全相同。入佛境界佛的智慧你完全恢復了原來佛的智慧不是外來的,自性本有的。所以體性平等,決定無二」,凡夫跟佛,凡夫就成佛了要多長時間?惠能大師在五祖面前,一句話就開悟了

為什麼我們聽五祖講經說法不能開悟,為什麼?記住,你沒有離開妄想分別執著,起心動念障住了你,你見不到能大師有本事,放下,他沒有障礙,所以一句話他能徹悟我們的妄想雜念太多,見色如是聞聲亦如是眼耳鼻舌身叫五根,五根所接觸的,五塵,塵是什麼?對象,色聲香味觸法這一碰撞上,起什麼?不起禪定能大師成的是定,定是什麼?清清楚楚明明白白,如如不動所以他一句話能明心見性,不論哪一句話,沒有固定的法無定法,又何況法都不是真的。所有現象也不是真的,六根六塵六識都不是真的,包括意識,意識是念頭

這裡的經文,一切諸佛悉知三世一切諸佛,佛佛道同,明心見性,大徹大悟好不好?好我們要不要?要。要就要真用功,用功就是不著相,就是練這個。眼不能不看,耳不能不聽,在見聞境界裡面,學習不起心不動念、不分別不執著,這叫放下。因為起心動念是假的,不是真的,教化眾生、接引眾生,不能不用這個手段。講經是一個手段,最普遍的;除講經之外,能把經上所說的原理原則表現在日常生活當中,根利的,看到你這個動作,他開悟了。他看到什麼?看到你不計較、看到你不分別,他也一放下,他一放下跟你一樣,就是一切諸佛。

佛在哪裡?佛在你心上,真話心有真、有妄真心,沒有起心動念時候叫真心,起心動念叫妄心。從早到晚,六根接觸六塵境界,自己不論是行、住、坐、臥,這個無所謂,統統都不起心不動念,恭喜你,你成佛了這些經文要不要學?不需要,你一展開,一句明白了全都明白了,句句明白

所以,佛法的功夫佛法的修行佛法的智慧,全是從看破、放下而來的我們真正懂得看破放下這四個字,真正肯依教奉行,功夫得力了,跟諸菩薩沒有兩樣怎麼向上提升?還要放下還要看破就用這四個字,從初發心到如來地,決定沒有更換的,保證你成就

今天時間到了,我們就學習到此地