諸位同學,請看六方佛的「西方」,我們先把經文念一遍:

  舍利弗。西方世界。有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。】

  到這個地方是一段。『西方世界』世尊給我們舉了七尊佛號,你看前面都是五尊,這個地方突然出了七尊。「七」在彌陀會上代表圓滿,像我們前面看到的「七重羅網,七重行樹,七重欄楯」,那個七不是數字,全是表法,代表圓滿。七代表圓滿,它是講四方、上下,加上當中,四方、上下、當中,這圓滿了。《華嚴經》上用十代表圓滿,十是數字,從一到十這是個圓滿數字,從十到百,從百到千都是代表圓滿的。《彌陀經》上用七代表圓滿,在《無量壽經》裡面我們看到有七,有十六,有二十一,有二百一十億,這統統都是代表圓滿的,都不可以把它當作數字來看。

  極樂世界在西方,所以西方的七尊佛號,第一個就是『無量壽佛』。「無量壽佛」是不是就是極樂世界的教主?可以這麼說法。但是「西方」,像前面說的一樣,有恆河沙數諸佛,一切諸佛裡面同名同號的很多。雖然同名同號,極樂世界的無量壽佛又特別受到尊敬。這是什麼意思?前面跟諸位都做過報告,極樂世界不是一個普通的世界,是什麼樣的世界?就像是一切諸佛在這個地方辦了一所學校,是佛菩薩的學校,一切諸佛就好比都是家長,一切眾生是他的兒女。兒女要想成佛,成就圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好,他得要去受教育!所以辦了這麼一所學校。

  阿彌陀佛是這個學校的校長,觀音、勢至就好像是教務主任、訓導主任,這個校長備受一切家長們所尊敬。諸位從這個比喻上你就好懂,所以沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛的,沒有一尊佛不尊重阿彌陀佛的。為什麼?諸佛尊重,他的弟子才會尊重;家長尊重,他的兒女才會尊重,所以諸佛(家長)要帶頭示範。雖然佛佛道同,佛與佛真的是完全平等,無有差別,表法,為了教化眾生,一切諸佛對這位校長就特別尊敬了,就這麼個道理。所以在這一段就七尊佛,代表圓滿。

  第一尊,無量壽佛,我們看到無量壽,壽命無量。壽,是福報裡面的一種,中國人常講五福臨門,五福裡面第一個是壽。古來祖師大德跟我們介紹西方淨土,說西方淨土第一德(第一大德)是什麼?壽命長久,有長久的壽命我們修行證果就不難。譬如說這個經上講,凡夫從初發心修成佛果,要經無量劫,法身菩薩、圓教初住菩薩修到圓滿的佛果,要三個阿僧祇劫,這個數字都是天文數字,我們沒有辦法計算的!西方極樂世界這個佛是無量個無量壽,這個話怎麼說法?

  要知道,「無量」是古印度數目字的單位。它最後的大單位從「阿僧祇」開始,阿僧祇是第一個數字,這十個大單位不是十進法,是倍倍相乘。阿僧祇個阿僧祇叫一個「無量」,無量的無量叫一個「無邊」,是這樣算法的。因此無量壽還是有數量的,那個數量不要緊!就算是一個無量,一個無量是阿僧祇個阿僧祇。你成佛需要多少時間?三個阿僧祇。你的壽命是阿僧祇個阿僧祇,那三個阿僧祇算什麼!就好比你這個人壽命一百歲,成就修行證果證得無上菩提需要多少時間,三天。一百歲的壽命,那三天算什麼!你不是注定成佛了嗎?

  成了佛就是真正無量的無量,那是真的無量,不是有量的無量,是無量的無量了。因此凡是往生西方極樂世界的人,我們都可以說他們的壽量是無量的無量,不是有量的無量。為什麼?他都能夠在(以他們壽命來說)很短的時間就能夠證得無上菩提、究竟佛果,這是西方世界的第一德!哪個世界都沒有。單憑這一條,我們如果要是真正搞清楚、搞明白,西方極樂世界非去不可,你要不去那真叫大錯特錯。所以這個名號裡面是有福報,有福有壽,福無量,壽無量。剛才講了,這個無量是真的無量,不是有量的無量。

  第二尊佛『無量相佛』,相是相好,表富貴。我們世間人講這個人有福相,富相、貴相,貴是在社會上有崇高的地位,國王大臣,貴相;富是擁有財富。「無量相佛」是既尊貴又有財富,無量無邊的財富。

  第三尊佛『無量幢佛』,幢是代表高、明顯,高顯。這個意思就是他是備受一切大眾的尊敬,德高,我們常講德高望重,就是這個意思。德高、智高、名高,現在講知名度高廣!沒有人不稱讚的。你看,這三樣東西佛統統具足,壽命、富貴、高顯(才藝高),沒有一樣不高。這都是表的果報,果從哪裡來?果一定有因,所以,下面有三尊佛代表因行。

  『大光佛』,光是智慧光明,他表大智,所以福壽、富貴、高顯都是從大智慧裡面生的。

  『大明佛』,明是照明,就是大智起作用。這個作用裡面有自受用、有他受用。像前面說的福壽、富貴、高顯是自受用,同時也是教化眾生的作用,沒有這樣的大智、大德、大能,怎麼教化眾生?自己有這樣殊勝的成就,才有能力幫助別人成就,所以智慧起用!極樂世界依正莊嚴,就是阿彌陀佛智慧的作用。凡十方世界往生極樂世界的這些大眾他們的淨業起用,往生的人所修的淨業,與阿彌陀佛的願行相應,所感召得的。這是中峰禪師在這個《繫念佛事》開示裡面講得很清楚。

  『寶相佛』表尊勝。大經上世尊常說,「佛有無量相,相有無量好」,生到西方極樂世界,你所得的身是金剛那羅延身,金剛那羅延是金剛身。金剛力士身體強健,沒有人能跟他相比,佛的身體是這樣的。往生西方極樂世界,這是他方世界不能比的,最殊勝的是什麼?生到西方極樂世界,你的身體、你的相好、你的光明、你的智慧、你的德能、你的福報幾乎跟阿彌陀佛相等。這是十方世界決定沒有的事情,享阿彌陀佛的福!真正不可思議,所以「寶相佛」表尊勝。這個六尊佛我們細細一看,智慧、壽命、福德,這是一切眾生所希求的,這裡全都有,而且究竟圓滿,沒有一絲毫欠缺。

  「無福不能度生,成佛百劫修福」,你要沒有福報,你就不能度眾生。為什麼?縱然有智慧、有能力,相長得不好,人家一看你:這人沒福報!他對你的信心就失掉。你給他說的法他懷疑,他不能夠信受奉行。所以菩薩成佛,要用一百劫的時間專門修福報,修相好!這是佛法裡頭常講的三十二相,八十種好,諺語裡頭有所謂相隨心轉。要用那麼長的時間修什麼?修純淨純善的心,純淨純善的行,心行純淨純善,就感應得相好光明。佛的相真是圓滿,人見人愛。相好接引眾生,眾生喜歡他,願意跟他走,願意跟他學習,願意聽他教誨,依教奉行。

  修行,說實實在在的話,你修行功夫得力不得力,你有多少功夫,這個東西一點都騙不了人。為什麼?都在你的相好上。這樁事情中國諺語裡頭有句話說得不無道理,他說一個人四十歲之前,你的命相是受先天影響,也就是過去生中的業報,你受這個影響。四十歲之後,後天的,換句話說,你自己要負責。你這四十年當中的起心動念,你的一切行為,改變了你的相好莊嚴。所以人到晚年相貌端莊,這個人一定是好人,他修的福,這一生修的。相隨心轉,命隨心轉,我們的身體體質也隨心轉!

  這樁事情江本勝先生在水結晶實驗裡面證明了,證明了大經裡頭所說的,宇宙是活的。正如佛在《楞嚴經》上所講的,「諸法所生,唯心所現,一切因果,世界微塵,因心成體」,就是心現識變的。心的本能,它這個能力不生不滅,不來不去,不常不斷,非空非有,永恆的。這本能是什麼?本能就是能見、能聞、能覺、能知,中峰禪師在《繫念法事》裡面開示的「靈知心」。

  講到心,他講到三種,一個是「肉團心」,是我們身體的心臟,這是肉團心,這是一個器官而已,沒有什麼太大的作用。第二種叫「緣慮心」,就是我們一般人講能夠思考、能夠想像、能夠辨別是非善惡,也就是妄想分別執著,統統是這個心。這個心在佛法裡稱作識,識就是所變,它能變,唯識所變,緣慮心所變的。那個境界現相,現相是真心,真心叫「靈知心」,靈明覺知。「靈」裡面包括三個字,《楞嚴經》上講了四個字,靈包括了見、聞、覺,靈!後面還有個知,靈知就是見聞覺知。

  所以科學做實驗,實驗出水能看、能聽、能懂得人的意思,隨著人的意思變化不同的相狀,這不就是佛經上常講的境隨心轉!世間看相算命的常講相隨心轉,真的!命隨心轉,風水也隨心轉。風水是我們居住的環境,所以風水家常講福人居福地,福地福人居。問題是自己要修福,自己修福你無論住在哪個地方,風水自自然然就改變了,就跟水結晶這個現象完全相同。科學的實驗把佛經上講的道理、講的事相統統證明了,我們對這個深信不疑。

  學佛的好處,好處是轉境界。轉境界,我常常講,頭一個是轉身體。我們身體本來不健康,轉變成健康;本來壽命不長,轉變成長壽。在一般狀況之下六十歲之後,逐漸人就衰老了,器官慢慢老化。學佛的人有能力讓這些器官老化緩慢,本來六十歲就會老化,到八十歲的時候還不老,耳目聰明;眼沒有花,耳沒有聾,皮膚沒有皺紋,這是你念佛的功夫,修行的功夫!所以功夫就在這裡看。如果是自己這個身、這個境界都轉不了,你還能轉外面境界嗎?頭一個轉自己身境界,身境界裡頭第一個是轉你的面相。換句話說,你學了十年佛、二十年佛,仔細端詳端詳你像不像個佛?

  西方最後第七尊佛叫『淨光佛』,他「表修福法本」。你看看前面講到修慧,這修福!西方極樂世界修福。南方修慧,西方修福!「必須三業清淨光明,成滿大福」,成是成就,滿是圓滿。所以,修福的方法,你看,「淨」、「光」,純淨!身清淨、心清淨、境界清淨,大福報!

  世尊在《十善業道經》上跟我們講的「菩薩有一法,能離一切世間苦」,這個法殊勝,這是什麼法?我們得仔細聽,要好好的學!佛說了,「常念善法」,心善;「思惟善法」,你思想善;「觀察善法」,你行為善。後頭又說「不容毫分不善夾雜」,這句話很重要!我們今天修行,修行成就不顯著,沒有那麼明顯的轉變過來,什麼原因?因為你所修的夾雜了。你所修的善,善裡頭夾雜不善,心夾雜不善,念夾雜不善,行為也夾雜不善,所以你的效果不明顯,你的業障除不掉,原因在此地。

  我們套世尊這個說法的例子,我跟大家講的,我們心「常念淨法」,清淨,「思惟淨法」,「觀察淨法」,所以這些年來我們特別提倡純淨、純善,「不容毫分不淨夾雜,不容毫分不善夾雜」,這就是「淨光佛」!我們的心清淨善良,我們的思想清淨善良,我們的行為清淨善良,跟淨土完全相應,無量的智慧福德就會現前。智慧、福德現前,你知道,清清楚楚、明明白白。

  真學佛的人不能生病。民國初年在中國講經說法最出名的諦閑老法師(那個時代講經說法最出名的),有一個時期生病了。這個事情傳到印光法師那裡去了,印光法師給他寫了一封信:你是個講經說法的法師,你怎麼可以生病!印祖這個話有道理,病是什麼?病是不善業,心地果然純淨純善,怎麼可能會生病?清淨心決定不染病毒,慈悲心決定能化解病毒。所以人心地清淨慈悲,他就不會生病,換句話說,你身上常常有病,說明你的心不清淨,你的心不慈悲。心地果然真誠、清淨、平等,你身體裡頭每個細胞決定是很正常的、很自然的守住它的崗位,這個人身體健康!

  病是什麼?病就是你身體裡面的細胞不守崗位,亂了秩序,毛病出來了。它為什麼不守崗位?為什麼會亂了秩序?必有原因。這個原因是佛所說的三毒煩惱,它起作用,三毒是貪瞋痴。所以貪瞋痴是我們內在的病毒,內有病毒,外面的病毒才會感染,內外交感。內裡頭沒有貪瞋痴慢,沒有病毒,外面病毒再厲害也不會感染。為什麼?你裡面健康,沒有感染的條件,現在醫生也在說,叫心理健康。心理健康,沒有貪瞋痴才是真正健康,貪瞋痴不斷,這心不健康。淨光佛好!往生西方極樂世界,這個修行的方法重要,修福的法門。在前面我們看到修慧,「無量精進」,精進修慧,「淨光」修福。再看下面一段,「北方」。我們也把經文念一遍。

  舍利弗。北方世界。有燄肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。】

  你看世尊說法挺有意思,到北方又是五尊佛,顯示出這個七尊佛是特殊的。一般的時候普通的都是五尊佛。「北方略出五佛,表化他」。前面是成就自己的智慧,成就自己的福德,有智慧、有福德那就得教化眾生了。「福慧具足,以度生為事業」。諸佛菩薩在這個世間,他做些什麼?人生在世不能什麼都不做,這一生什麼事都沒有,那是享福。享福沒有再修福,他這個福報是可以享盡的,享盡之後就沒福了。沒有福,阿賴耶識裡頭肯定還有不善業,那不善的業帶給他的就是苦報,福享完了,善福享完,不善的苦就現前。所以,人生在世不可以沒有事事,不可以不做事。

  所以諸佛出現在世間,菩薩出現在世間,有他的事業。諸佛的事業,諸佛不從事於世間一般的行業,為什麼?他是師道,諸佛如來出現在世間,決定是以老師的身分出現在世間。菩薩不一定,菩薩可以出現在各行各業。我們在《普門品》裡面看到觀世音菩薩三十二應,大家都知道。在《華嚴經》裡面看到佛菩薩示現為五十三位善知識,男女老少各行各業。如果以佛的身分那決定是老師,他不能從事其他的行業,佛法是師道,老師的身分,決定是天天教學。

  所以釋迦牟尼佛給我們所示現的,從三十歲表演修行證果,證得佛果,無上菩提。成佛之後就開始教化眾生,開始講經說法,八十歲圓寂的,講經說法四十九年。八十歲圓寂是我們中國人講的虛歲,要外國人講這個年齡,釋迦牟尼佛是七十九歲圓寂的,講經說法四十九年。講經說法就是現在所講的上課,教學!上課教學幹了四十九年,沒有一天休息,沒有一天說放假,沒有。一切時一切處都在教學,從來沒有中斷過,這就是我們今天講的機會教育。無論在什麼地方,無論遇到什麼人,或者是佛叫他來主動跟他講,或者是那個人提出問題向佛請教,佛為他解答。

  佛上課不是有固定教室,不是有固定聽眾。經上講的一千二百五十五人,這是常隨眾,佛到哪裡,這批學生就跟到哪裡。他們也把世間一切放下,專門跟釋迦牟尼佛學習。所以經上常常列大眾,列大眾也是表法的。這一次在此地,我們也做個很簡單的介紹,沒有像講《彌陀經》說得那麼詳細,表法的。這個一千二百五十五人,說老實話都是傑出的學生,都是有專長的學生,佛用他們來做代表。顯示在日常當中,教學上課,點點滴滴真實不虛,真實的學問,真實的德行。

  佛所說的範圍非常非常廣大,不像孔老夫子,孔老夫子只講人道,天地鬼神他不說,只希望人把人做好就不錯了。佛教的範圍太廣,涉及到今天科學所講的不同空間維次,範圍非常非常廣大,所以他講到十法界依正莊嚴,這大乘經上常說。《華嚴經》尤其不可思議,講到重重無盡的法界,現在的科學向這個方向去研究了,我們希望它有研究的成果,它的成果肯定與《華嚴經》上講的相應。

  所以佛是以度生為事業。度生就是今天講社會教育,佛是從事於多元文化的社會教育,在現在講這是一個行業。但是他教學不收學費,他沒有固定的學校,一切眾生都是他教化的對象,這真正叫大學。男女老少各行各業,反正佛是圓滿的智慧、圓滿的德能,無所不知無所不能。現在學位最高的是博士,佛是名副其實的博士。世間學校的博士並不博,他只研究那一部分,超越這一部分之外他就不知道,所謂隔行如隔山。釋迦牟尼佛真是廣博,無所不知無所不能。

  略舉這五尊佛,第一尊『燄肩佛』,肩是肩膀,燄是火燄,火燄表智慧。我們一個人兩個肩膀,用「燄肩」表權實二智,所以「福慧具足後,即以權實二智,荷擔如來家業,利益眾生」。如來就是究竟的佛果,成了佛之後,他的本分事業稱為家業。本分的事業就是多元文化的社會教育,這個教育裡頭包括了現在人所講的家庭教育、學校教育、社會教育,統統包括在其中,這真是大學問。

  他怎樣幫助家庭教育?學生裡頭在家的多,出家的少。在家的學生佛就教他,你們居家如何學習倫理道德,怎樣跟家人和睦相處,盡到你自己的本分。父子有親,五倫十義裡面講的「父子有親,夫婦有別,長幼有序,君臣有義,朋友有信」,這就是家庭教育。學校教育就是教你怎麼樣做個好老師,你怎麼樣做個好學生。《阿難問事佛吉凶經》裡頭不是講得很清楚嗎?佛都常說的!社會教育更不必說,無論到哪裡,無論遇到什麼人,不分國家、不分種族、不分宗教、不分文化,只要你來學,佛都很樂意的教導你。利益一切眾生,這是權實二智。好,現在時間到了。

  諸位同學,請接著看北方略舉五尊佛的名號。第一尊「燄肩佛」,他表的是肩負起如來家業,弘法利生的使命。這個工作怎麼落實?下面這四尊佛表法的義趣當中就教導我們。

  『最勝音佛』,「表以音聲作佛事,演說此經,勸教念佛,最勝音也」,這是純從淨宗法門上來說。如果廣義的來說「此方真教體,清淨在音聞」,那就是像釋迦牟尼佛出現在我們這個世間,四十九年天天說法教學。佛所出的聲音都是「最勝音」,最勝音是幫助一切眾生破迷開悟。諸位要曉得,勸導一切眾生斷惡修善,不墮三途,來生還能繼續享人天福報,這個音是勝音,很殊勝。不像現在這個社會,現在社會,諸位想想,你眼睛所看的,耳朵所聽的,是什麼音?三途之音。真的是唯恐你不墮三惡道。

  佛說法的音是清淨音!勝音,是勸人斷惡修善,勸人不墮三途。那最勝音,最勝音就是幫助一切眾生破迷開悟,這是最勝音。大乘要跟淨宗比,淨宗的音是最勝音,把大乘比下去了。為什麼?破迷開悟你不見得一生能超越六道輪迴,成佛作祖!這是做不到的事情。淨宗能做到,淨宗能夠教你念佛往生,不退成佛,所以是無比的殊勝。特別是「演說此經」,此經跟《無量壽經》是通的,不但跟《無量壽經》通,跟《華嚴經》也通的。古大德說的,《華嚴》、《無量壽經》、《阿彌陀經》是一部經,《華嚴》叫大本,《無量壽》叫中本,《阿彌陀經》叫小本,一點都不錯。

  《阿彌陀經》,這小本是略說,略微介紹一下。《無量壽經》講得就詳細了,把極樂世界方方面面都跟你介紹出來。《華嚴經》那是廣說,做最具體、最詳盡的說明。所以這三部經是一部經!演說此經,廣義的說,就是演說往生淨土的經典,「勸教念佛,最勝音也」。這就是你把弘法利生,如來家業真的擔負起來了,承擔這不可思議的事業。

  再看下面一尊『難沮佛』,「表弘護正法,勇猛精進,不畏魔外一切障難也」。沮是破壞,難沮就是很難破壞。弘護,弘法、護法是一體,弘法護法的功德是相等的,甚至於護法功德還超過弘法。弘法的人,一般講,不容易,很難得了。但是護法更難!如果沒有強有力的護法,這個弘法的人再好,沒有人護持,沒有機會弘揚佛法。換句話說,這個教員真好,有學問、有德行,又有一套很好的教學方法,但是沒有人用他,沒有學校請他,真的無用武之地。學校就是他的護法。

  如果今天你學成了,你真的是個很好的弘法人才,沒有道場請你,你無能為力。道場的主人、住持、當家、執事,這都是護法人才,他們要護持你,邀請你在這個道場講經說法,一切都能照顧得很周到,不要你操一點心。你專門做講經弘法的工作,一切常住事務方面他們都去分擔,弘護要密切配合,佛法就興旺。如果沒有護法,你在那裡講經他不高興,為什麼不高興?你能講我不能講,信徒常常聽你的,尊敬你,都不尊敬我了,往往嫉妒障礙。他就來障難你,絕不給你講經弘法的機會,這個錯了!這是什麼?他沒有這個智慧,他不懂這個道理,也不曉得因果。

  當校長的人不必要講經說法,不必要像教員一樣去課堂上課,不需要。學生聽這個好老師教導,學生學成了,第一個功德是哪個的?校長。我們校長為我們請到這樣的好老師,老師是學校聘請的,請老師的權力是在校長。所以學校辦得好,學生成就的人多,功勞不在教員,功勞在校長;校長有慧眼能認識好老師,有能力能聘請好老師。所以護法的功德在弘法之上,弘法是教員,護法是校長。校長有權力聘請你,也有權力解聘:我不要你了!他有權力。弘法的人只有聽命,你聘請我,我認真的教,你不要我了,我只好走路。

  這個道理一定要懂,道場的成就是在出人才,這個道場要不出人才,你就全盤失敗。出什麼樣的人才?能不能出人才?這個關鍵在住持、在常住,綱領執事。綱領執事就是這個道場裡面有權力的這些人,住持、當家、首座、維那,這都是道場裡頭最有權力的人,那是他們的成就。所以道場之興衰,責任是在他們幾個人身上。弘法的人才沒有這個責任,他沒有權,他做不了主,他要聽委派、聽指揮。所以弘法的人是教員,護法的是真正有權力的人。

  釋迦牟尼佛當年在世,對出家的人要求統統都做弘法工作,護法的工作委託給國王大臣,請他們來護持。他們建道場,禮請法師來講經說法。你講得好,法緣殊勝,年年繼續聘請。所以法師一定要修養自己的道德、學問,言行都是社會大眾最好的榜樣。為什麼?他要做得不好,來年人家不請你了。甚至於說你這一部經講完,下一部經人家就不請你講。不認真、不好好的學,不行!所以教員跟職員要密切配合,弘護正法,這樣就不會被破壞。尤其是護法,重要!護法要正直,要有慧眼。

  特別是現在末法時期,人非聖賢,孰能無過,講經的法師不是聖人,他是凡夫,肯定有過失!外面的人抓到過失就來攻擊,造謠生事、毀謗,種種壓力給護法的人。護法的人如果沒有智慧、沒有毅力,聽這些人的閒言閒語,對這個講經的法師產生誤會,把講經的法師開除。這個事情自古至今很多,不是少數,所以弘法、護法都不是容易事情。但是在今天又有一個管道了,這個管道是什麼?就是網際網路跟衛星傳播。但是這些還是要有強有力的護法,來主持正義,聘請大德、法師,長者、居士為一切眾生講經說法。

  不需要很大的場所,一個小攝影棚就行了。每天在這個地方面對著攝影機,藉著這些科學技術把影像、音聲傳播到全世界。有緣的眾生他歡喜聽的,無論在什麼地方他都能收得到。大眾傳播的科技愈來愈進步,我常常跟同學們說,大概五年之後應當可能,五年之後頻道一定比現在加寬好幾倍,網際網路就很可能代替了衛星電視。衛星電視的成本高,網路傳播成本很低,而且很方便。將來接收的接收器很可能就像我們現在用的手提電話一樣,手提電話螢幕稍微寬一點,無論在什麼時候,旅行都可以看、都可以聽。

  在從前我們講的,衛星是把講經說法的講堂送到你家裡頭去,你在家裡打開電視機可以看。現在進步了,不是送到你家裡,送到你的手掌心裡頭,你說這個多方便!這在從前沒有的,從前沒有人想到過這個事情,現在逐漸逐漸真的實現了,成本不高,效果很大。所以發心弘法的人要認真、要努力,要學習在攝影棚面對攝影機講經教學,把佛法從這個方向把它復興起來。我心目當中期望的,每個講經的法師都有一個攝影棚,將來在網路上,你可以二十四小時的傳播。每一個人專攻一、兩部經,不要搞太多,聽眾會選擇。他喜歡學這部經,也喜歡聽你的講演,他天天聽你的,接受你的教誨。「難沮佛」!

  弘護就怕魔外障難,這是古今中外都在所不免,我們自己一生當中遇到不少次。遇到了,我們不爭,快速退讓。這個快速退讓,減少障難。總得要記住,要常常想到,諸佛菩薩永遠不會跟任何眾生對立,這一點要牢牢記住。所以菩薩稱為仁者,仁慈的人,仁者無敵。什麼叫仁者?他沒有敵人,這是真正仁慈。要有個對立的、有個冤家對頭,你就不是仁慈的人。仁慈的人永遠沒有冤家對頭,冤家對頭找上門來的時候,原諒他!絕不跟他對立,決定沒有瞋恚,決定沒有報復,這個人是菩薩,是個覺悟的人。

  不覺悟的人才會有瞋恚心,才會有報復的念頭。覺悟的人決定沒有!所以境界現前的時候,看看你是覺悟,還是迷惑。這些地方日常生活當中,小事情常常會遇到,在小事情上鍊功。鍊怎麼樣?逆境、不順心、不如意的事情,沒有瞋恚心,沒有怨恨心,沒有報復心,要鍊這個功夫。大的逆境現前,你的心地自然很坦然,你有智慧來處理,不會感情用事,你才不會被一切魔障來障難你。

  第四尊,『日生佛』,日是太陽,表智慧。所以「日生佛,表教學相長,自他慧日麗天,正法久住,福利人天」。所以講經、教學要虛心!學習一定要懂得方法,上一輩是怎麼樣教導我,我是怎麼學成的,我要如何教導別人?代代相傳,正法久住!自古以來,從前李老師教我們,常常勉勵我們,初學發心講經的人很多,到最後成就的恐怕只有一、兩個,兩、三個,什麼原因?退轉、退心了,遭遇到困難不能突破。遭遇困難,一般普通的因素是什麼?好勝心切,求好心切,這是學經教失敗的第一個因素。十個失敗,大概九個都是失敗在這裡,求好心切,希望講得比別人好。

  所以李老師教導我們,自古以來成功的人叫做穩坐穩打,守住古人一句教誨,金玉良言,「但求無過,不求有功」。你能守住這兩句話,就很可能成功。所以,只要上台講,講得沒有過失,不能求好,不能求有功,常常反省,常常改過。講得好總得要十年、二十年,這麼長時期天天在改過,天天在反省,你累積十年、二十年的功德,你當然講得好。不是短時間的事情,幾個月就講好,一、二年就講好,沒有這個事情。古來這些祖師大德,通宗通教,哪一個不是長時薰修而成功的!

  即使是天才,所謂一聞千悟,像禪宗六祖惠能大師,二十四歲開悟,五祖把衣缽傳給他。怎麼樣?年歲太輕了,到獵人隊裡面去隱居十五年,差不多到四十歲才出來!二十四歲得衣缽,獵人隊裡頭隱居了十五年,你們想想看,四十歲出來。這是天才!也不能夠一下就出來,就要出人頭地,做不到的。所以,堅毅、耐心是成功的祕訣,愈是大的成就愈要有耐心。沒有耐心的人,別說出世間法,世間法也不會有成就。所以《金剛經》說得好,「一切法得成於忍」,你能忍耐!遵守老師的規矩,教你怎麼做你就老老實實遵守。

  我在台中親近李老師,我學東西比一般同學確實學得快,我有理解的能力,有記憶的能力,但是李老師還是限制我,四十以後才可以出去講經。四十之前在家裡頭練習講,不要出去,外面有人請不要去,我守他的規矩守十年。如果我要像一般人求好心切,不遵守老師的規矩,我可能早就被淘汰掉了。世出世間的成就,常言說得好,老實人、守規矩的人這種人有成就。不老實、不守規矩,天天想花樣,他的壽命不長。不但遭人嫉妒,也遭鬼神嫉妒;換句話說,護法神少,找麻煩的、障礙你的那些惡鬼、羅剎很多,都在你周圍旁邊,你怎麼能好得了!

  所以人不能有嫉妒心,要常常希望別人比我好,別人比我好,我就有福了。講經說法、弘護正法都是修福,誰享福?清眾享福,每天聽經念佛,享福!我很喜歡每天能夠聽經念佛,什麼事都不要過問,你說這個日子多好!但是我沒有這個福報,沒有人講給我聽。如果今天有一個人能夠天天講經給我聽,我天天給他磕頭,天天感謝,這是真的,不是假的!我要感謝他的法供養,感謝護法大德的財供養,感謝弘法大德法供養,以自己修行的成果來做為報答。

  末後這一尊佛,『網明佛』,「表度生弘願方法,以無量法門(如網目)救度眾生」。弘護正法要有這樣的弘願,要有這樣的心量,要有這樣的抱負,佛法就興了。一個道場講經說法不是一個法師,我們現在建了十個教室,我們就希望有十個法師,我們希望有個十門、二十門功課。但是學生,學生不能統統都學,那不可以的,學生頂多只學兩門。這是從前我們在台中李老師教導我們的,同時最多只能學兩門,決定不能學三門,他說學三門你不會有成就。最好怎麼樣?最好就學一門,你會很快有成就。跟一個老師學一部經,這一部經學好了,畢業了,你才可以學第二部經。

  什麼叫畢業?一定要你的老師點頭了:你可以了。在我們從前,我在台中,李老師雖然沒有限制,但是我們自己限制自己,就是學一部經之後,一定要講十遍,上台去講。老師教我們只教第一遍,第二遍是我們學生講給老師聽,老師幫我們改正。往後第三遍、第四遍,一直到第十遍,都是老師在台下聽,學生在台上講。十遍講完,老師點頭「可以了」,你這一門功課就算畢業了。我們今天採用教學的方法是這種方法。老師天天聽,天天幫助你改正,天天來幫助你解答問題,幫助你提升境界。

  這一部經十遍學下來,再看看你的德行、你的定力,你有定力不會受外面名聞利養的動搖,你才可以出去講經。如果出去講經,一接觸名聞利養你就起貪瞋痴慢,你馬上就墮落、就完了。在這種情況之下,就絕不能出去。道場會保護你,出去沒有人保護你,你禁不起誘惑你就墮落了,墮落再回頭很不容易。

  「網明佛」就是道場弘法的人才多,科目多。所以佛教就像一個大學一樣,每一個首座和尚是教授,教授都是專長,一門深入。你希望學哪一部經論,你就跟哪一個人學,這個老師一定會很認真的教導你、成就你。師資道合,教學相長。從弘法退休下來,就做護法的工作,也就是說擔任常住的執事,為大眾服務。我初學佛的時候,我有這麼一個概念,四十歲之前學習,弘法也是在學習。四十到六十這二十年要為常住服務,擔任工作。六十歲之後退休,把常住所有工作辭掉,辭掉怎麼?專門講經教學,這沒有事務操心。

  自己在弘、護都有相當豐富的經驗,知道怎樣培養弘法人才,怎樣照顧弘法人才,培養護法人才,你有實際上的經驗。如果道場弘法的人愈多,我們開的法門也就愈多,我們的方針必定要遵守古大德的一門深入,長時薰修。一個老師專攻一門,時間至少要十年,十年專攻一門他會有成就,不可以學太多學太雜。一門通了,一切都通,一切都通了,還是專弘這一門。為什麼?給後學人做榜樣。現在人不知道專修的利益,一定要做出榜樣來給他看,讓他明瞭,讓他歡喜,他會成就。再看下方,下方這段經文我們也把經文念一遍:

  舍利弗。下方世界有師子佛。名聞佛。名光佛。達磨佛。法幢佛。持法佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。】

  到這裡是一段。下方有六尊佛名,跟前面不一樣,前面都是五尊,它六尊。當然這數目都是有意思的,絕不是偶然的,絕不是隨意的。它「表教化大行,普度眾生」,這就是說的大乘法!用六尊佛來表法,代表大乘六波羅蜜。前面北方是表化他,開始!像學經教的法師,大概是前十年到二十年,都是在這個階段。講經教學二十年之後,可以說這個時候你智慧開了,漸漸也能夠契入三昧。你有定力、有智慧、有經驗,你能把弘法利生的事業擴大。「教化大行,普度眾生」,你能應付得了了。

  佛的德號,第一尊,『師子佛』,師子是比喻,「喻佛說法,表法王子代佛弘法,如佛無二」。所以這個弘法的人不是初學,是一個成熟的弘法的法師,在我們佛門裡面講上座;弘法滿十年,十年是下座,二十年是中座,滿三十年,上座。依我們的習俗,佛門的習俗來說,這個地位(下方這個六佛所代表的)是上座,上座是你講經弘法的事業三十年,這要記住,三十年天天講天天教,這樣才行!

  一年講個一個星期、兩個星期、一個月,這不算,這不是教員。哪個學校教師一年只上課一個月的?上課一、兩個星期的?沒有這個學校。正規學校的教員天天要上課,大學裡面的教授一個星期至少也要上一次,兩個小時或者三個小時,每一個星期不能間斷,這是學校。佛法裡頭不如是,釋迦牟尼佛給我們做出榜樣,釋迦牟尼佛講經天天講,四十九年不中斷。天天講,年年不中斷,三十年才是真正的上座。絕對不是說一日暴之,十日寒之,那個不算數!

  三十年之前,北方五佛所表的,三十年之後,下方六佛來表法,「教化大行,普度眾生」。你的德行、智慧、學問、經驗、教化眾生的技巧都成熟了,這個時候可以說法緣殊勝,作師子吼。師子吼,是代佛說法!法王子代佛說法,你所講的如佛無二,你不會把經教講錯。無論你深說淺說,長說短說,你決定會契機契理,上契諸佛所證之理,下契眾生可度之機,這是佛的本事,你也學會了。你想想看,自行化他,長年累月成就的,不是好強好勝短時間能成就的,沒有這個道理。所以,這一點你一定要感激護法。

  我所以感激韓館長,韓館長幫助我三十年。三十年讓我天天有機會上講台,每天都有機會上講台,這才叫真正的護法。我們由衷的感激,我們是這樣成就的。如果沒有這三十年天天上講台,你怎麼可能會有成就?三十年,真的像一般講的,把我提升到上座了,她就走了。我們永遠紀念,永遠懷著報恩的心,用什麼報恩?用我們的成績來<