正報與依報
【 点击数:】 【字体: 打印文章

【整理自淨空法師《華嚴經》 1982集】

    「正報」只有自己,唯獨自己。「依報」是我們依靠生活的環境,從此身體開始。最貼近的是所穿的內衣、外衣。再者飲食,居住環境,與交通工具(行),如今之車、船、飛機,往昔之牛車、馬車。

    再者是我們居住的大地,大地是我們的依報。再擴大,有太陽系,我們離不開太陽,太陽離不開銀河。銀河有更大的星系,銀河也在太空當中轉,是更大的星系。

 

【正報】--《三藏法數》

    正報亦名正果,即五陰之身也。謂諸眾生隨其所作善惡之業,各各感得此身,正受其報,故名正報。(五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。)

 

【正報】--《佛學大辭典》

    (術語)二報之一。又曰正果。有情之自心也。是為依過去業因而感得之果報正體,故曰正報。

 

【依報】--《三藏法數》

    依報亦名依果,即世界國土也。謂諸眾生各各隨其果報之身,依之而住,故名依報。

【依報】--《佛學大辭典》

    (術語)心身者,正實之果報也。此心身依止之身外諸物,謂之依報。如世界國土,家屋,衣食等是。瓔珞本業經上曰:「凡夫眾生,住五陰中,為正報之土。山林大地共有,名依報之土。」

【正報】--《中華佛教百科全書》

    指由於過去世之業因而感得的有情之身心生命。乃相對於「依報」(國土世間)而言,又名正果。

    慧遠的《觀無量壽經義疏》云(大正37‧178c)︰「此十六中,(中略)後之九門觀彼正報。」

    《十不二門指要鈔》卷下云(大正46‧717b)︰「果後示現下三國土名為依報,示現前三教主及九界身名為正報。」

    又,《華嚴經行願品疏鈔》卷二云(卍續7‧848上)︰「依者,凡聖所依之國土,若淨若穢。正者,凡聖能依之身,謂人天、男女、在家出家、外道諸神、菩薩及佛。」蓋國土是有情依托之處所,故名依報;而能依之有情稱正報。即依報是國土世間,正報是眾生世間。此中,正報是別業之所感,依報是共業之所感。《往生論註》卷下云(大正40‧841c)︰「眾生為別報之體,國土為共報之用。」

〔參考資料〕 《無量壽經疏》;《觀經玄義分》;《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》卷一;《大明三藏法數》卷二十七;《觀經玄義分傳通記》卷三。