法身如來 法身(二零一二淨土大經科註第13集講義)
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  【法身如來】

  (科註第164頁第6行)

  《佛學大辭典》:(術語)法身雖無去來,而依隱沒之如來藏顯現為法身,名曰如來。

  《佛學常見辭彚》「三身如來」條:法身如來、報身如來、應身如來。

  諸法如如不變的真理,名法身如來;這不變的真理和行者的智慧融彙在一起,成妙功德,名報身如來;證得此真理,隨機應化,勝用無窮,名應身如來。

  法身如來是體,報身如來是相,應身如來是用,一而成三,三即是一。

  【法身】

  (科註第164頁第7行)

  《三藏法數》:謂如來法性真常,湛然清淨,周遍法界。經云:佛以法為身,清淨如虛空,是名法身。

  《佛學大辭典》:(術語)佛之真身也。其釋名性相二宗各異其義:

  相宗據唯識論謂法身有總相法身與別相法身二種。

  總相法身者,兼理智二法,與金光明之如如(真如之理)及如如智(真如妙智),謂為法身之義同,是以所證之真如與能照之真覺為法身也。以三身言之,則自性身與自受用報身之二身合見。依此義釋之,則法身為理智顯現,有為(智)無為(理)一切功德法體性之所依,故名法身。又成就莊嚴一切之功德法,故言法身。

  別相法身者,即三身中之自性身,唯為清淨法界之真如也。此真如為佛之自性,故名自性身,又此真如具真常之功德(是無為也),為一切有為無為功德法之所依,故亦名法身。惟不得言成就莊嚴功德法,故名為法身,何則?以此法唯為理之法身,不含攝有為之功德(即智法身)也。

  若依性宗之義,則真如之理性,有真實覺知之相,理智不二,與真如之無為同,真智亦無為也。又性相不二故,真如即法性,則真智亦法性也。此理智不二法性之隱,謂之如來藏,積始覺之功,顯其法性,謂之法身。即言以法性成身,故名法身。或言以法性顯現之有為無為一切功德法成就莊嚴之身,故名法身。

  法華玄義七曰:「本有四德(常樂我淨)隱名如來藏,修成四德顯名為法身。」

  大乘義章十八曰:「言法身者,解有兩義:一顯本法性,以成其身,名為法身。二以一切諸功德法而成身,故名為法身。」